[劉銳山]

[font=標楷體]小樓兄智識淵博,術算貫通古今,坊間大小師解釋相信你也拜讀過,若然,有一套斬新學問擺在你眼前,或這套智識已超越你所認識範圍,那你又如何界定對或錯?因人有先入為主思想,對新事物往往抗拒,從歷史當中可知,往往天才人物所提出新觀點,需要百年後才被認同,今時今日還好,否則說你妖言惑眾,西方就幾位天文學家因此歸西,不過,小樓兄是有識見有分析力的.相信始終有學問能滿足到你[/font].

[劉銳山]

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[ 這篇文章最後由PATTON在 2004/11/04 05:34pm 第 1 次編輯 ]

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[劉銳山]

[font=標楷體]學習[/font]:emm01::emm05:

[劉銳山]

原帖由 廣東仔 於 2006-3-7 11:02 PM 發表
为何此文在此版无大大发表意见！:f20::f20::f20:

人家叫你影相貼圖整個星期了,到今天你還沒有上傳,只懂問,沒誠意!真的不敢相信!你身邊沒朋友幫忙?這裡有帖子參考 https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=25283&extra=page%3D1 ,你叫人家如何答你?空口說白話?:f56:

[劉銳山]

[font=標楷體]
四週有無形煞,如穿,破,壓,射,沖,反..有的話是否可以移步換形
無論真水假水,要知道倒左倒右,以察黄白二氣運用
污水排放處理,還有很多的,只是除便舉例,並不是有一坐向如此簡單,如給坐向只是舉手之勞,如果不是全局去考量的話,那只會誤人誤己[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]通之兄誇獎了,小弟只是僅知皮毛,胡亂說說.

《周易》:「反復其道,七日來復,天行也」.普遍認為,當乾卦六陽爻消後得一陰爻姤卦,坤卦六陰爻消後得一陽爻復卦,為之七日來復.

卦爻是一種擴張膨脹現象,彷似我們宇宙一樣,當它向外擴張時候它是並不會返回原位,舉例一嬰孩長大到老人,他不會返回嬰孩時代,只是不停不停擴張,直至消滅為止,繼而再生.

而本人從洛書運動規律所知,是由起始運動至六道,便會循迴,這所謂「六度輪迴」,而其中在這四度及第五度是捲縮了,因為在宇宙空間裡不是像紙般平滑,是微微捲曲的,大概如此,不詳盡.
至於站在人倫立場來說,這兩道是所謂鬼道與神道,如在京氏易來說,它便是遊魂,歸魂.以上說話可能比較抽象飄渺,我嘗試用日常生活例子來說說,當一個人成長時候,到了某一階段時候它會停濟不前,如遇到婚姻上,工作上,朋友上,甚至乎在學術上的複雜關係,思前想後:「我應如何做呢?」而當發生這種事情時候,在人生徘徊時候,往往正是人生三十歲至四十歲之間左右,不知你身邊朋友或者你有沒有這情況發生?

在五千年前,大漢口文化有文物出土─「六孔陶球」,是立體球,有人稱是伏羲制造「六峜」,這「六峜」是什麼?有人稱是因「六峜」是六氣,六法等等,因而制造八卦,至今仍是個謎,那六數又為何可以做出八卦來?「六」真的困擾了中國文化千百年了!

我從洛書數運動規律所顯示,它是六度輪迴繼而膨脹,而其骨子裡是八數,我稱「六度八維」.不知你明白嗎?有機會我會寫.[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]沒巒頭,沒水路,無從說起,請傳上照片.[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]
星宿

日運行節氣動圖

日行節氣動圖是參照《易象圖說》外篇卷下之授時曆而編制而成,要清楚表達說明陽氣從左而右行.太陽是值二十八宿不同度數而右行,而這動圖太陽值二十八宿與今二十八宿宿度是與現今度數是有所偏差,但它的運行軌跡是自然現象,是不變的.而太陽運行時光線所直接照射,是影響地球一年四季變化,當然我們亦考量地球公轉與及它並不是端正存在宇宙間,是有些少傾斜,赤道面與黃道面23.26夾角因素來計算.

日運行節氣動圖.gif

「冬至日在箕八度出辰初一刻入申正三刻
小寒日在斗十四度出辰初初入申正四
大寒日在婁初度出卯正四入酉初
立春日在虛五度出卯正三入酉初一
雨水日在危十度出卯正二入酉初二
驚蟄日在室十一度出卯正一入酉初三
春分日在壁八度出卯初四入酉正初
清明日在奎十四度出卯初三入酉正一
谷雨日在柳十度出卯初二入酉正二
立夏日在胃十二度出卯初一入酉正四
小滿日在畢一度出寅正四入戍初
芒種日在畢十五度出寅正三入戍初
夏至日在井三度出寅正三入戍初一
小暑日在井十八度出寅正四入戍初
大暑日在柳初度出卯初入酉正四
立秋日在升一度出卯初一入酉正三
處暑在在張九度出卯初二入酉正二
白露日在翼七度出卯初三入酉正一
秋分在軫一度出卯初四入酉正初
寒露日在軫十七度出卯正一入酉初三
霜降日在亢二度出卯正二入酉初二
立冬日在氐七度出卯正三入酉初一
小雪日在心初度出辰初初入申四度
大雪日在尾十度出辰初一入申正三
此晝夜長短刻數
補註:地球公轉是從西向東繞著太陽不停地轉動,繞一圈大約需時三百六十五天,故此你們在日運行圖看時候,感覺上太陽圍著平面圓圖運行,實質是圓圖也在自轉及公轉運行,而此篇文章是表達易象圖說作者在他當時天文知識認為太陽是繞著地球而運行,同時參照上文而纏度羅盤二十八宿而作出此日運行圖樣式,這是俯視或仰視角度問題.另再加插一幅動圖,是轉貼文章,忘記了作者姓名,稍後補回,各位可以參考

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易者範圍天地之化而不過者也.有四象以應四時,八卦以應八節,卦有十二辟以應十二辰,八卦二十四爻以應二十四節氣,辟卦七十二爻以應七十二候,六十四卦三百四爻當其之日以應周天三百六十五度,盈虛朔望皆有期,這規律我們倒不能將其反其而行吧!

進一步說六千五百年前所發現M45號墓所表示當時人民對天文定位,已有對當認識,以下摘錄自發現此45墓考古學家lh1041前輩們在本網親自表述:「這個墓葬，就是震驚世界的濮陽西水坡45號墓，由於是西水坡考古工地發現的第45個古墓，所以它被命名為西水坡45號墓」
「另外，在45號墓穴以外的同一層位上，還有兩處用蚌殼擺塑而成的龍、虎、鹿等動物圖形，這兩處圖形和45號墓在同一子午線上。」
「再從人殉的擺放來看更能明白事實真相：三具人殉擺放的位置很特別，它們並不是集中擺放於墓穴北部比較空曠的地帶，而是分別置於東、西、北三處。其中東、西兩具人殉位於墓穴東、西墓壁兩處凸起的類似壁龕的地方，北面一具人殉在北壁方龕內也不是正常擺放，而特意表現出一個角度。東、西方人殉恰好位於春、秋分那天日出與日入的位置；北面的人殉頭向為東偏南三十幾度，這正是冬至太陽初升之地。如果以墓穴北部方邊為一條基本準確的東西標準線來度量人殉方向，同樣可以得到完全一致的結論。
所以，四位人殉的性質分別象徵春分神、秋分神和冬至神、夏至神，其位置都被安排在他們所象徵的二分二至日道的外側，規律嚴整。夏至之神讓位於墓主升天的需要而擺放在距離大墓20米遠的地方。因此，整個墓葬完整地展示了分至四神的場景。我們還可以將墓穴的實際情況與《堯典》中的古史傳說及蓋天理論一起考慮，同樣也可以作出這樣的結論。關於分至四神的神话記載，可以看一看《楚帛書》。」

「進一步講，如果用京氏圓圖去套，再把磁子午偏東三度校正回來，簡直就是乾卦。太陽周日視運動路徑和周年運動路經綫都在了。」

幸運地小的與前輩們求教過此墓情況,而以上此番說話所表述.這很確切證明了上南下北左東右西了!此點是無庸置議了!
從春夏秋冬我們可以以東方七宿:角亢氐房心尾箕;北方七宿:斗牛女虛危室壁;西方七宿:奎婁胃昂畢觜參;南方七宿:井鬼柳星張翼軫,合共二十八宿星空劃分定位.而在古籍所描述地理分野位置是數不勝數,如《史記．天官書》:「角,亢,氐,兗州;房,心,豫州;尾,箕,幽州;斗,江湖…」.
而京氏易是遵從子午分行,上半年陽氣之盛,下半年陰氣壯大,這種自然現象去解說.京氏曰:「龍德十一月在子,坎卦左行,虎形五月在午,離卦右行」.而彝族祖先方位概念,龍為雄在左,虎為雌在右.

~待續~

[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]子夏傳曰其一不用者太極無可名之太極虛一為太極
馬氏季長曰易有太極謂北辰
說明甚麽呢![/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]不需要想到頭也大!亦不是如此複雜,一切都有脈絡可尋!京房曰:「十日十二辰二十八宿,凡五十其一不用,這天之生氣,自然之妙」.一切綱領總離不開日月星辰春夏秋冬![/font]

[劉銳山]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金2050個美元。

[font=標楷體]律呂

《天原發微》:「孔子兼先後天傳易者也,天未然而我先之,天已然而我後之,先後之義曰,左右者,天左旋,七曜右旋也.南面而觀易之初畫,其字為一,即有左,有右,有中,再畫為二交,二為十,即又有上,有下,有中,以一為圓置十於內,則天圓地方,左東右西,前南後北,上午下子,六合虛而包地,四維實以承天」.此點說明了古人是以上為南,下為北,左為東,右為西,四方觀念.

經曰:「左右旋轉為經緯,造化之妙.如此天地間無物左右者,為吾身之手足,耳目以到男左女右,主左賓右,莫不皆然.亦根於造化之分定」,此則萬物乃有序,自然之妙!
論京氏易不能擺脫漢易卦氣說為主,否則不能說是漢易範疇了!然而郭教授圓圖藉天風山火地水澤雷架構其圓圖,而其是忽略了漢易主導「卦氣」說,顧此失彼了,他只是尊注於京氏易八宮卦設計,而忽略了全盤方位與及設計重心,而八宮卦架構設計是解釋宇宙,與自然為體.故此其排設後倒轉陰陽,卦氣顛倒此與原來八宮卦真諦有別!故託其不能自圓其說,需知缺一則失全!
漢易以卦氣說為主導,西漢卦氣說之代表人物孟喜,卦氣起於中孚,傳於焦贛,焦氏得之隱者,言四正卦主四方,坎離震兌者是二至二分之曰.四時專主之氣,春木夏火秋金冬水,各卦主時,其餘六十卦爻主三百六十日餘五日四分,舉卦六日七分法,十二月卦出於孟氏章句.京氏易傳:「龍德十一月在子,在坎卦左行,虎形五月在離卦右行」,顯然地左為陽,右為陰,以卦爻主一年四季變化,辨察陰陽吉凶之義.

六律六呂圖.JPG

《淮南子?天文訓》:「黃鐘為宮,宮者音之君也.故黃鐘為子,其數八十一,主十一月.下生林鐘,林鐘之數五十四,主六月.上生太簇,太簇之數七十二,主正月.雨生南呂,南呂之數四十八,主八月.上生姑洗,姑洗之數六十四,主三月.下生應鐘,應鐘之數四十二,主十月.上生蕤賓,蕤賓之數五十七,主五月.上生大呂,大呂之數七十六,主十二月.下生夷則,夷則之數五十一,主七月.上生夾鐘,夾鐘之數六十八,主二月.下生無射,無射之數四十五,主九月.上生仲呂,仲呂之數六十四,主四月」.
「律呂共為十二,以配十二月,冬至四月六陽終用,六陽律夏至十月六陰終用,六陰律二至常在月之中未,冬至前尚屬陰未,夏至前尚屬陽,與十二辰皆相配」.京房律呂法,一律五聲十二律六十聲,六十律生出三百一十六音,以當一歲之日又以十二律一律為七音.
一律生五音(見圖),如:
黃鐘屬子,子有五焉:甲子,丙子,戊子,庚子,壬子.
大呂屬丑,丑有五焉:乙丑,丁丑,己丑,辛丑,癸丑.
太簇屬寅,寅有五焉:丙寅,戊寅,庚寅,壬寅,甲寅.
夾鐘屬卯,卯有五焉:丁卯,己卯,辛卯,癸卯,乙卯.
姑洗屬辰,辰有五焉:戊辰,庚辰,壬辰,甲辰,丙要.
仲呂屬巳,巳有五焉:己巳,辛巳,癸巳,乙巳,丁巳.
蕤賓屬午,午有五焉:庚午,壬午,甲午,丙午,戊午.
林鐘屬未,未有五焉:辛未,癸未,乙未,丁未,己未.
夷則屬申,申有五焉:壬申,甲申,丙申,戊申,庚申.
南呂屬酉,酉有五焉:癸酉,乙酉,丁酉,己酉,辛酉.
無射屬戍,戍有五焉:甲戍,丙戍,戊戍,庚戍,壬戍.
應鐘屬亥,亥有五焉:乙亥,丁亥,己亥,辛亥,癸亥.
從十二律五音所排出六十甲子(術家稱六十龍,本人首次公開),由左至右,右至左,陽氣上升,陰氣下降,以表示歲月週而復始,循環無邊,而在表格觀察,由左至右,右至左,上而下,下而上,六十龍排設是井然有序,紛絮不亂.

六十龍.JPG

「天道左旋,日月右轉,陽左陰右」.邵子先天圖:「一陽復,陽生於子升,冬至後天左旋;右生於午, 一陰生姤,夏至後天右旋」,此乃自然之道,天道既然如此!而郭教授圓圖陰陽顛倒,我們可以從他圓圖他細觀察十二月卦,是由右而左,明顯地有違自然常律,復卦置於其坤宮在北,臨卦置於坤宮在北,泰卦置於坤宮在北,大壯置於兌宮在西北,夬置於兌宮在西,乾卦置於乾宮在南,姤卦置於乾宮在南,遯卦置於乾宮在南,否卦置於乾宮在南,觀於置於巽宮在東南,剝卦置於艮宮在東,坤卦置於坤在北.我們從西漢孟喜卦氣說:「乾坤兩卦推而而成十二卦,陽爻逐漸增加,陰爻逐漸減少,表示陽進陰退,為表示陰陽消息過程,以十二卦配十二月中氣」.要知道坤是十月亥,復十一月子,臨十二月丑,泰正月寅,大壯二月卯,夬三月辰,乾四月巳,姤五月午,遯六月未,否七月申,觀八月酉,剝九月戍,規律地符合天道自然,陽從子,陰從午,子午分行.
請看回六律六呂圖,地支月份是根據律呂相生編排,而由左而右,表示陽進陰退,陽從左右從右,若然是根照郭教授圓圖排設,那便成為了逆行,即男右女左?賓左主右?龍在西,虎在東?坤在亥位,復在戍位,臨在酉,泰在申,大壯在未,夬在午,乾在巳,姤在辰,遯在卯,否在寅,觀在丑,剝在子.這完全說不過來吧!

京氏曰:「生吉凶之義,始於五行,終於八卦,從無入有,建災於星辰,從有入無,建象於陰陽,陰陽之義歲,既分吉凶立矣」,又曰:「乾卦居西北之分野,陰陽相對之地;坤卦純陰用事,西南方之卦;巽卦東南向朋,齊肅陰陽;艮卦本體屬陽,陽極則止,反生陰象,上艮下艮,意象土木分氣後,艮居東北方;震卦震分陰陽之用事,屬于木德,取象為雷,出自東方;兌卦稱陰為澤,純金用事,二陰合體,稱于西郊;坎卦稱陰以陽處中,北方之卦也;離卦本于純陽,陰氣貫中,禀于剛健,見乎文明,文明為南方」,這是京氏易其中一項核心思維,縱使要破解,也不能偏離八宮卦根本意義.

漢易以卦氣為主,而京氏學說基礎上是從孟喜,焦贛易學承傳及發展而來,肯定是青出於藍,雖然至今仍未有一定案,確認十二消息卦是京房所創,然而他的乾坤父母退而生六子,六子卦氣說以六子主管二十四節氣,震 巽 坎 離 艮 兌 各卦總轄各一節一氣,全年歲月,前後半年相對應,這點各家是認同,然而仍沒有脫離四正卦,十二辟卦,六十卦主管四時二十四節氣七十二候三百六十五日,以卦爻配之,依然是由左為陽至右陰的自然規律前題下而作易,故此,不能說是卦氣是由右至左,不然升反降?降反升?此則大謬!不能算是破解京氏易,甚至乎漢易也說不上!徹徹底底地偏離漢易卦氣說之義!
~待續~[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]一介大大,能提出這個問題,真的不簡單!那你又有什麼啟發?不妨說說![/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]太極,兩儀,四象,八卦,六十四卦相摩相盪,兩兩相疊.易曰:「八卦成列，象在其中,因之重之,爻在其中,剛柔相推」,這數句說話千百年來像鬼魅般纏繞研易者,明來知德對「說卦傳」,「八卦相錯」有這樣見解:「一左一右為之錯,陰陽相橫對也」.邵子曰:「天地定位一節明伏羲八卦也,八卦相錯者明交錯而成六十四卦」.
舉例:天風姤相錯者為地雷復,天覆過來為地,風覆過來為雷.郭教授圓圖是可以編排左右半圈相對相錯局面,右半圈32卦剛好與左半圈32卦兩兩相錯,我們先從宮別來闡述,乾宮對坤宮,巽宮對震宮,艮宮對兌宮,坎宮對離宮.我們又以圓圖六十四卦來相對,從圓圖最上端乾卦對最下端坤卦,從最上端右旋姤卦對復卦,遯卦對臨卦,同人對師卦,否卦對泰卦,無妄對升卦,履卦對謙卦,訟卦對明夷,益卦對恆卦,觀卦對大壯,渙卦對豐卦,中乎對小過,巽卦對震卦,小畜對豫卦,家人對解卦,漸卦對歸妹,損卦對咸卦,蒙卦對革卦,剝卦對夬卦,頤卦對大過,艮卦對兌卦,賁卦對困卦,大畜對萃卦,蠱卦對隨卦,離卦對坎卦,旅卦對節卦,鼎卦對屯卦,大有對比卦,未濟對既濟,睽卦對蹇卦,噬嗑對井卦,晉卦對需卦,坤卦對回乾.左半圈三十二卦,剛剛與右半圈三十二卦相錯文義,錯者父對母,長男對長女,中男對中女,少男對少女,夏對冬,春對秋,夜對晝,水對火,善與惡,福與禍,彼此相依相兮!此謂不出天地造萬物之理,八卦六十四卦相錯,寓意宇宙萬物包含在其中.郭教授圓圖在這方面的確做到相錯的規律優點,如果在術家六十四卦派來說,相錯便是合十,比方說天風姤:卦數為9,卦運為8,錯卦為地雷復:卦數為1,卦運為8,即9對1合十.如再配多兩個卦,而這兩卦又是相錯,那便是一卦純清,那麼是那兩個卦?便是澤水困:卦數4,卦運8,另一卦是山火賁:卦數6,卦運8,即4對6合十,四卦同屬八運9 4 1 6,當然是沒那麼簡單,還要考量巒頭黃白二氣,此處不述.如只得一對錯卦也會做到不錯效果,是氣口與氣口相錯,這亦是術家所謂七星打劫法.

邵雍圓圖結構何嘗不是相對相錯?左當圈32卦與右半圈32卦亦是相錯.明來知德圓圖結構又何嘗不是相對相錯?要麼又遭到誹議?又不是循環無端,造化自然之妙嗎?
~待續~[/font]

[劉銳山]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1871個美元。

原帖由 Bogard 於 2006-2-19 07:57 PM 發表
壇主究竟是甚麼繪的，
四小時要是手繪的，還可以，
如果是電腦的，就真費神了！
請慢慢來！

[font=標楷體]沒有辦法,頭痛了好幾天了!會慢慢來,希望別太慢![/font]

原帖由 研究京氏 於 2006-2-21 07:51 PM 發表

不知道郭教授怎样解释京氏易的五星二十八宿。

[font=標楷體]易兄有先見之明,來下幾篇我會用律呂及二十八宿定位來點評,至於郭教授此書中是沒有提及到.[/font]

原帖由 雪玄子 於 2006-2-22 05:01 AM 發表
有趣！期待下文！加油！

[font=標楷體]多謝雪兄鼓勵,希望不致太沈悶!其實真的很沈悶,對象只是對有興趣朋友而說:f24:[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]是緣份[/font]