成員 - 術圓方

[font=標楷體][size=14pt][hide=0][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]每當讀畢馬王堆漢墓資料的時候,很想寫幾隻字發表一下粗糙心得來跟大家分享.不過,這數月來非常疏懶,心仍未準備就緒,總是不能從心所欲去表達心中所要寫觀點!忽然想起了,為什麼如此笨拙呢?原來遺忘了一邊寫作一邊要聽音樂習慣,因為以往陪伴我寫作時那張音樂碟弄花了,所以很久不在架上,沒有聽了,失去了靈感,而現在商店尋回此片音樂碟,其實只是幾首簡單兒歌民瑤,屬催眠曲一類.要寫論文是不需要寫一大堆廢話,不過既然在網上寫了這麼多年,都視大家為朋友,不妨視這堆廢話為熱身,你們不介意吧?[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]雖然萬事俱備,但仍要找一些資料充實及支持我對馬王堆帛書刑德的一些觀點,說真話是很花時間心力的,幸好我每星期也會有兩天空檔時間陪著犬兒犬女學習柔道班,所以能抽數小時來可以讀讀看看資料,所以寫的不好,大家不要見怪![/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]在上回風角五音考馬王堆刑德圖一篇論文中,我只是怱怱單憑刊載在中國方術續考一書中的一幅刑德九宮圖,而在沒有刑德甲乙丙三篇資料下,便膽粗粗地去考證,其實嘗試在網上也找過,可惜找不到,但一經貼出後, leeccy兄立即跟帖貼出資料,總算可以一窺看到甲乙丙三篇內文,所以文章在網上公開,如果寫的不好,或資料有缺,很快便得以更正,總好比以前沒有互聯網時代閉門造車好的,在此感謝!但仍是想更多資料,去參考其它專家學者考證觀點,於是拜託台灣小小朋友壇主跟在下購買《馬王堆帛書刑德研究論稿》一書參考,因為香港沒有這方面資料,可能實在太冷門,無人問津,但這不能說明它不重要,對於研究深入術數者來說是極具珍貴資料,無論在當今風水流派裡所承傳至唐末的三合,八宅,納音七十二龍,九宮飛泊等學問,也是有莫大淵源,而這一點淵源闡述,我會稍後試論.正如《刑德研究論稿》作者說:「術數最早見於《漢書藝文誌》,人們所感看到的術數活動,最早材料乃是殷虛甲骨中的所記錄占卜結果,與及春秋戰國時期的占卜,星占,陰陽,五行,占夢等.」[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]據《中國方術正考》,古代最早著錄術數方技之目錄,要算西漢成,哀之際劉向,劉歆父子的《別錄》和《七略》,書中目錄尚保存東漢班固漢書藝文志當中,術數略分為六類:天文,曆譜,五行,蓍龜,雜占,形法.這些大概已失傳,未能一睹完貌,唯有唐的李淳風《乙巳占》與《開元占經》只有一麟半爪資料.我們近千年研究術數,鮮有見到如此詳盡早期九宮圖配干支的精密佈局,所以作為一位追求完美的術數者,怎會放棄如此珍貴資料?大概三星期左右,書已收到,小弟急不及待翻看.[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]從刑德研究論稿中,多位學者所推論出觀點,小弟大致與學者基本相同,但有一點要強調,多位學者是從刑德甲乙丙三篇內文而作出研究[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]([/size][/font][font=標楷體][size=14pt]文字),而小弟是從刑德九宮圖架構佈局而出發(圖表),然而大家所得出的結論,大致相同.換言之,刑德九宮圖基本是包函文字不能表達角度.從此書裡知道多位學者是從文字出發,而小弟是從圖表出發,有幾點新觀點要特別提出:[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]一. [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]刑德圖中月相[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]二. [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]刑德圖中十二次[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]三. [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]刑德圖中五音[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]四. [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]刑德圖中五星[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]十二次補充:[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]十二次[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]刑德研究論稿中,第五帛書《刑德》的分野占小考:「[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]房左驂，汝上也。其左服，鄭地也。房右服，梁地也。右驂，衛。婺文，齊南地也。虛，齊北地也。危，齊西地也。營室，魯。東壁，衛。婁，燕。胃，魏氏東陽也。參前，魏氏朱縣也。其陽，魏氏南陽，其陰，韓氏南陽。畢韓氏晉國。觜觿，趙氏西地，罰，趙氏東地。東井，秦上郡。輿鬼，秦南地，柳，西周。七星，東周。張，荊北地。」[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]據甲乙本內容他的分析,認為中國古代天文分野占很早便出現,在戰國時代便相當成熟,同時,引用了史記淮南子及呂氏春秋所出現的分野形式,雖然提到地域分野有些分別,但歸根究底,重點並不在于著重文字,正如陳松長先生,在其書中第七章帛書刑德的研究價值:「刑德帛書為我們提供了兩幅秦漢時期所舉制的完整刑德九宮圖,不但繪制精細,五行方位清楚準確,刑德九宮中運行規律清晰可尋,這無疑給我們傳統的術數學研究提供了嶄新材料.」是第一次展現於世人,究竟和九宮刑德圖表內文有什麼聯繫?相信沒理由不從刑德九宮圖表出發.[/size][/font]
[font=標楷體]原圖[/font]

P1030308.JPG

P1030310.JPG

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[font=標楷體][size=14pt]各位可以看回小弟於今年二月中考刑德圖時候,其中說法:已說明了圖中七干支,而其中一干支與另六個干支不同,當天斷定是示意十二次星宿分野.[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]律呂與十二次[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]精明讀者會發現除中宮分兩份,每份六個干支外,其餘方形八宮是設有七個干支,為何在上文我只書寫六個干支?原因有兩個:[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]第一.個干支到第六干支,是順序排列相連.而第七個干支是獨立分割出來,與第一與六干支不同,並沒有直接關係,但存在著間接關係.[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]第二.職能不同,第七個干支五行與方位律呂比較.[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]我們把它分別排列如下:[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]一宮:第七個干支是壬子[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]八宮:第七個干支是癸丑[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]三宮:第七個干支是乙卯[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]四宮:第七個干支是丁巳[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]九宮:第七個干支是丙午[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]二宮:第七個干支是丁未[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]七宮:第七個干支是辛酉[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]六宮:第七個干支是癸亥[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]據《呂氏春秋》按照中央及八方,把天分為九野,順序配以二十八宿,其中有八野,各配三宿,獨北方配四宿,而這裡有八個分野,為什麼獨欠了寅,辰,申,戌?豈不是不是十二次?不能完整地劃分?不能妥當配合?當看到甲乙丙三篇內文時候,甲篇只是描述出十六宿:房,婺女,虛,危,營室,東壁,胃,參,觜觿,東井,輿鬼,柳,七星,張凡十六宿.假定我們在這四地支裡,分配三宿剛好二十八宿,當然,這只是猜想.因為地支可以分兩宿,或可三宿,四宿.而此書中學者曾分析過,地區劃分隨著時代而有所不同,因而分野說也就難以形成一家標準,同時因為承傳流派同,就有種種不同排列法.[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]這次重點是究竟圖裡是否有標示著十二星次?[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]十二次與二十八宿對應[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]在《史記天官》書裡粗略記載,而唐《開元占經》卷六十四分野略例已有詳細列明:角,亢,鄭之分野;氐,房,心,宋之分野;尾,箕,燕之分野;南斗,牽牛,吳越之分野;須,女,虛,齊之分野;危,室,壁,衛之分野;胃,昂,趙之分野;畢,觜,參,魏之分野;東井,與鬼,秦之分野;柳,七星,張,周之分野;翼,軫,楚之分野…[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]據劉樂賢先生《考帛書刑德圖》中的星占書,他是根據刑德內容的國名:鄭,梁,衛,齊,魯,韓,趙,魏,燕,秦,東周,西周,荊等十三個國家,考定承書為西元前304年-西元前284年之間,而十二次系統直至現今學術界還依然存疑.究竟是十二辰轉變為十二次?抑或十二次是獨立創立?更甚者有傳是西方傳來的十二次.無可否定大多數學者也是同意十二次是創立於戰國時代,假若而在這次出土的帛書刑德九宮圖裡,第七干支是表示了分野說的話,那是否意味著十二次是由十二辰轉次過來?或許可以證實十二支是表示歲星位置,因為十二次名稱:星紀,玄枵,娵訾,降婁,大梁,實沈,鶉首,鶉火,鶉尾,壽星,大火,析木,並沒載錄於甲乙丙篇內文,又或者是流派所不同,這裡再值得深究![/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]而《中國天文學史》陳遵[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]媯認為:十二次名除了散見於左傳,國語之外,不僅被信為先秦文獻的論語,孟子,老子,莊子或呂氏春秋,楚辭等書中沒有記載,即是在漢初文獻中也沒看過.而這十二次名稱確定年代仍是存疑.[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]《史記天官書》載有歲星別名紀星,這或許後來十二次之一的星紀根源.[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]而整部開元占經幾乎與刑德帛書內容一脈相承,而刑德九宮圖出土,正好彌補了開元占經所缺乏圖表,在這圖表還沒出土時候,讀開元占經是非常困難,是沒有具體形像,比較模糊去推敲,現在可以把刑德九宮圖與開元占經互相參考,應可進入大道.[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]《開元占經》天占第三:淳風按,自黃帝占以後,向數十家,期間或真或偽不可氏悉從.今略取其理當者,刪而次比,以著于篇.其中有輯錄了多篇古籍,包括京房易妖傳,易傳,對異占,其它論著的不寫,因為筆者主要研究京房易,若果大家有看過小弟拙作,我已經把京房八宮卦排列為:乾坤艮兌,震巽坎離,即所謂先天八卦才可相加相疊構成了八宮卦六十四卦.在李學勤先生《周易經傳溯源》一書提到: 「帛書六十四卦實分為八組,每組以上卦相同為準,上卦的次第就是乾艮坎震,坤兌離巽,即橫圖讀上圖,乾艮坎震,上行.下行,坤巽離巽.然後以乾坤艮兌坎離震巽為序.」這是否巧合呢?或是偶然?而此次刑德九宮圖考本人據京房先師學問出發,而我們今次在刑德甲乙篇內文,是發覺與京房學問一脈相承.《開元占經》卷天占天裂篇:天開見光,流血滂沱,天血雨,茲謂不親,黔首怨之,不出三年,亡其宗人.[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]卷十一月行陰陽曰:人君好用佞邪,朝無忠臣,則月失其行,妖占又曰:月行南為旱,行不為水,當道天門,駟之間,天下大安,五谷大得,人主延年益壽.京房易飛候曰:「月生八日當中,五日六日而中,有兵在列,大戰.」帛書刑德甲篇釋文:[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]「月七日不弦，主〔人將死。月北〕傾，陰國〔得地。月椐〕受衡，其國〔安〕。月立受繩，其國亡地。月八日南陛，陰國亡地。月不盡八日北陛，陽國亡地。」《開元占經》日占二:「天下云盡,赤日不光三十日者,有大兵.王者亡,五十日者,兵且作,大飢,民亡.」[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]帛書刑德甲篇釋文:[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]「日出而陰，晝見其無暈，國有憂。有暈，軍疲，客勝。有衝日者，貫日以赤暈，大戰客不勝。日徒無光，軍戰，客不勝。月無光，主人不勝。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]」以上我只是略舉一二,我們可以看回甲乙丙三篇釋文,乙巳占與開元占經所錄載京房已失傳學問,大家應可知一二,從兩文比較下,都是以日月五星失行與地下五行變異來對應於國家災祥,當然這是春秋戰國時期夫子的思維.換言之,京房學問是否可追朔於楚地,相信這裡已偏離主題,這是關乎了我將會寫一篇論文批駁韓國把風水術數申請為其國家文化遺產,哈哈,希望這片兒歌碟不要再弄花了,將來稍後另闢談談.[/size][/font]

[font=標楷體][size=14pt]初稿 16-6-2007[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]銳山[/hide][/size][/font]

[font=標楷體]內容刊載於《地理玄空掌派》 ISBN 978 957 35 15667 二零零九年二月[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]二零一零年八月三日增訂新論點[/font] https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=71421&extra=page%3D1
[font=標楷體]本人於二零零七年考刑德九宮圖,當時並未留意到刑德圖內的八條線,與八個方格所屬何類,今於二零一零年八月三日,重新發現了此刑德圖是北斗.而刑德圖的八條線就是北斗的杓,用作四游八方.而方格屬北斗的斗,用作盛載所有天上人間事物.見圖.[/font]
[font=標楷體][/font]

劉銳山

會員

10 6 月, 2007 在 12:18 下午 in reply to: 天玉经文探讨

[font=標楷體]饒兄,我們先來做熱身,從簡單理論來說,這只不過是先天八卦天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,相對相錯的準則,至於去到深層次解釋,要請高賢來幫忙![/font]

劉銳山

會員

10 6 月, 2007 在 12:14 下午 in reply to: 中国风水学现存的九种问题浅析

[font=標楷體]原來如此!若有進一步資料,不妨貼上來,我們會出一點綿力.[/font]

劉銳山

會員

10 6 月, 2007 在 11:34 上午 in reply to: 中国风水学现存的九种问题浅析

[font=標楷體]小弟只是愛之深責之切,提出問題而矣!既然你提出已有籌備委員會,理所當然要提問你們工作發展如何?並不是停留於口號式層次吧![/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]一所言論自由地方,必然可以提出合理提問.[/font]

劉銳山

會員

10 6 月, 2007 在 10:06 上午 in reply to: 中国风水学现存的九种问题浅析

[font=標楷體]這篇文章除了自我標榜及資料性文章外,我只是見到流於口號式.抱歉,你們有什麼具體實際行動?而這組織是官方或是民間舉辦?[/font]

劉銳山

會員

6 6 月, 2007 在 3:13 上午 in reply to: 《術數縱橫》第一部著作《京房繼傳》面世了

多謝查詢!近日查核有些書局已斷貨,或只剩餘一兩本,銷售理想,首先感謝各位支持!

同時,各位支持同好,請不要打書釘啦(因看到有些書局此書已被翻至殘破),支持一下,幫幫忙清貨尾,讓我們早日出第二版次:pig5:

劉銳山

會員

1 6 月, 2007 在 11:58 下午 in reply to: 何大夫谈七星打劫

原帖由 悟元子 於 2007-6-2 07:31 AM 發表。

何大大.你好!
有掌門之架勢.沒有掌門之涵養.師兄弟之間怎麼相處?

莫非又是一人掌門(門人只有自己一人)

然後著造一些神秘的奇遇 .故事一蘿筐.是否如此 ???????

人家提出那麼多問題.一項也沒答覆.是 …

黃春發先生,你化這麼多分身幹嗎?是否何大夫與你著作內容有所矛盾?

相信儘管不同,你也不妨以正身黃春發或(本網會員御雲)跟人正面評一評,最起碼人家也是堂堂正正打旗號

註:這樣子不會浪費資源

劉銳山

會員

14 5 月, 2007 在 11:50 上午 in reply to: 请各大师再评日课

[font=標楷體]少許建議,兼丑未會比較好,恆益![/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]日子暫沒跟你看.[/font]

劉銳山

會員

9 5 月, 2007 在 12:10 下午 in reply to: 免费预测（辛金日主）

原帖由 zhiqun2008 於 2007-5-9 04:33 PM 發表。
继续批“辛金日主”。

“辛生午月者”发近期数码照片正面、侧面、背面三张到?a href=”mailto:Gzhiqun2008@126.com”>Gzhiqun2008@126.com
命盘及基本信息一并附上，将详测 …

要批命就在本網公開批命,假若人人要私下論命,那我們開這平台來幹嗎?稍後刪除!