[劉銳山]

既濟（卦六十三）
（离下坎上）
《既濟》：亨小，利貞。初吉終亂。
《彖》曰：“既濟，亨”，小者亨也。“利貞”。剛柔正而位當也。“初吉”，柔得中也。“終止則亂”，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
六二，“婦喪其?，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，憊也。
六四，館有衣埒，終日戒。
《象》曰：“終日戒”，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之跌祭，實受其福。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也。“實受其福”，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：“濡其首厲”，何可久也？

[劉銳山]

中孚（卦六十一）
（兌下巽上）
《中孚》：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
《彖》曰：“中孚”，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾与爾靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
六四，月几望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
九五，有孚攣如，無咎。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
上九，翰音登于天，貞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也？

[劉銳山]

節（卦六十）
（兌下坎上）
《節》：亨。苦節，不可貞。
《彖》曰：“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
初九，不出戶庭，無咎。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
九二，不出門庭，凶。
《象》曰：“不出門庭凶”，失時极也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也。
六四，安節。亨。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
九五，甘節，吉，往有尚。
《象》曰：“甘節之吉”，居位中也。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。

[劉銳山]

形 墳 
地 皇 軒 轅 氏 
乾 坤 易 

爻 卦 大 象 
乾 形 天 地 天 降 气 日 天 中 道 月 天 夜 明 山 天 曲 上 川 天 曲 下 云 天 成 陰 气 天 習 蒙 
坤 形 地 天 地 圓 丘 日 地 圜 宮 月 地 斜 曲 山 地 險 徑 川 地 廣 平 云 地 高 林 气 地 下 濕 
陽 形 日 天 日 昭 明 地 日 景 隨 月 日 從 朔 山 日 沉 西 川 日 流 光 云 日 蔽 霠 气 日 緡 蔀 
陰 形 月 天 月 淫 地 月 伏 輝 日 月 代 明 山 月 升 騰 川 月 東 浮 云 月 藏 宮 气 月 冥 陰 
土 形 山 天 山 岳 地 山 磐 石 曰 山 危 峰 月 山 斜 巔 川 山 島 云 山 岫 气 山 岩 
水 形 川 天 川 漢 地 川 河 日 川 湖 月 川 曲 池 山 川 澗 云 川 溪 气 川 泉 
雨 形 云 天 云 祥 地 云 黃 霙 日 云 赤 曇 月 云 素 雯 山 云 疊 峰 川 云 流 [ 上 雨 下 章 ] 气 云 散 彩 
風 形 气 天 气 垂 氤 地 气 騰 氳 日 气 晝 圍 月 气 夜 圓 山 气 籠 煙 川 气 浮 光 云 气 流 霞 

地 皇 軒 轅 氏 政 典 
皇 曰 ： 嗟 爾 天 師 ?? 相 、 五 正 、 百 官 、 士 子 、 農 夫 、 商 人 、 工 技 ， 咸 若 我 言 。 政 典 曰 ： 國 無 邪 教 ， 市 無 淫 貨 ， 地 無 荒 土 ， 官 無 濫 士 ， 邑 無 游 民 ， 山 不 童 ， 澤 不 涸 ， 其 正 道 至 矣 。 正 道 至 則 官 有 常 職 ， 民 有 常 業 ， 父 子 不 背 恩 ， 夫 婦 不 背 情 ， 兄 弟 不 去 義 ， 禽 獸 不 失 長 ， 草 木 不 失 生 。 政 典 曰 ： 方 圓 角 直 ， 曲 斜 凹 凸 ， 必 有 形 。 遠 近 高 下 ， 長 短 疾 緩 ， 必 有 制 。 寒 暑 燥 濕 ， 風 雨 逆 順 ， 必 有 時 。 金 木 水 火 ， 土 石 羽 毛 ， 必 有 濟 。 布 帛 桑 麻 ， 筋 角 齒 革 ， 必 有 用 。 百 工 器 用 ， 必 有 制 。 圣 人 治 天 下 ， 權 以 聚 財 ， 財 以 施 智 ， 智 以 畜 賢 ， 賢 以 輔 道 ， 道 以 統 下 ， 不 以 事 上 ， 上 以 施 仁 ， 仁 以 保 位 ， 位 以 制 義 ， 義 以 ?? 禮 ， 禮 以 制 情 ， 情 以 敦 信 ， 信 以 一 德 ， 德 以 明 行 ， 行 以 崇 教 ， 教 以 歸 政 ， 政 以 崇 化 ， 化 以 順 性 ， 性 以 存 命 ， 命 以 保 生 ， 生 以 終 壽 。 
皇 曰 ： 岐 伯 天 師 ， 爾 司 日 月 星 辰 ， 陰 陽 歷 數 。 爾 正 爾 考 ， 無 有 差 貸 。 先 時 者 殺 ， 不 及 時 者 殺 ， 爾 惟 戒 哉 。 
皇 曰 ： 后 土 中 正 ， 爾 識 山 川 草 木 ， 虫 魚 鳥 獸 。 爾 掌 爾 察 ， 無 亂 田 制 ， 以 作 田 訟 。
爾 惟 念 哉 。 
皇 曰 ： 龍 東 正 ， 爾 分 爵 祿 賢 智 ， 爾 咨 爾 行 ， 無 掩 大 賢 以 悕 財 ， 無 庇 惡 德 以 私 嘗 。 
皇 曰 ： 融 南 正 ， 爾 平 禮 服 祭 祀 ， 爾 正 惟 ， 無 亂 國 制 以 僭 上 ， 無 廢 祀 事 以 簡 恭 ， 爾 惟 念 哉 。 
皇 曰 ： 太 封 西 正 ， 爾 分 干 戈 刑 法 ， 爾 掌 爾 平 。 
皇 曰 ： 太 常 北 正 ， 爾 居 田 制 民 事 ， 爾 訓 爾 均 。 百 工 惟 良 ， 山 川 爾 圖 。 爾 惟 勤 恭 哉 。 
皇 曰 ： 天 師 輔 相 、 五 正 、 百 官 、 士 子 、 農 夫 、 商 人 、 工 技 ， 咸 順 我 言 ， 終 身 于 休 。 

《 古 三 墳 》 終 

[劉銳山]

气 墳 
人 皇 神 農 氏 
歸 藏 易 

爻 卦 大 象 
天 气 歸 歸 藏 定 位 歸 生 魂 歸 動 乘 舟 歸 長 兄 歸 育 再 物 歸 止 居 域 歸 殺 降 
地 气 藏 藏 歸 交 藏 生 卯 藏 動 鼠 藏 長 姊 藏 育 化 物 藏 止 重 門 藏 殺 盜 
木 气 生 生 歸 孕 生 藏 害 生 動 勛 陽 生 長 元 胎 生 育 澤 生 止 性 生 殺 相 克 
風 气 動 動 歸 乘 軒 動 藏 受 种 動 生 机 動 長 風 動 育 源 動 止 戒 動 殺 虐 
火 气 長 長 歸 從 師 長 藏 從 夫 長 生 志 長 動 麗 長 育 違 道 長 止 平 長 殺 順 性 
水 气 育 育 歸 流 育 藏 海 育 生 愛 育 動 漁 育 長 苗 育 止 養 育 殺 畜 
山 气 止 止 歸 約 止 藏 淵 止 生 貌 止 動 濟 止 長 植 物 止 育 潤 止 殺 寬 宥 
金 气 殺 殺 歸 尸 殺 藏 墓 殺 生 無 忍 殺 動 干 戈 殺 長 戰 殺 育 無 傷 殺 止 亂 


人 皇 神 農 氏 政 典  
政 典 曰 ： 惟 天 生 民 ， 惟 君 奉 天 ， 惟 食 喪 祭 衣 服 教 化 ， 一 歸 于 政 。 皇 曰 ： 我 惟 生 無 德 ， 咸 若 古 政 。 嗟 爾 四 方 之 君 ， 有 官 有 業 ， 乃 子 乃 父 ， 乃 兄 乃 弟 ， 無 亂 于 政 。 昔 二 君 始 王 ， 未 有 書 契 ， 結 繩 而 治 ， 交 易 而 生 ， 亦 惟 歸 政 。 昔 在 天 皇 ， 肇 修 文 教 ， 始 畫 八 卦 ， 明 君 臣 民 物 陰 陽 兵 象 ， 以 代 結 繩 之 政 。 出 言 惟 辭 ， 制 器 惟 象 ， 動 作 惟 變 ， 卜 筮 惟 占 。 天 皇 氏 歸 气 ， 我 惟 代 政 ， 惟 若 古 道 以 立 政 。 皇 曰 ： 正 天 時 ， 因 地 利 ， 惟 厚 于 民 。 民 惟 邦 本 ， 食 惟 民 天 。 農 不 正 ， 食 不 丰 ； 民 不 正 ， 業 不 專 。 惟 民 有 數 ， 惟 食 有 節 ， 惟 農 有 教 。 林 林 生 人 ， 無 亂 政 典 。 政 典 曰 ： 君 正 一 道 ， 二 三 凶 。 臣 正 一 德 ， 有 常 吉 。 時 正 惟 四 ， 亂 時 不 植 。 气 正 惟 和 ， 气 亂 作 癘 。 官 正 惟 百 ， 民 正 惟 四 ， 色 正 惟 五 ， 惟 質 惟 良 。 病 正 四 百 四 ， 藥 正 三 百 六 十 五 。 過 數 乃 亂 ， 而 昏 而 毒 。 道 正 惟 常 ， 過 政 反 僻 。 刑 正 平 ， 過 正 反 私 。 祿 正 滿 ， 過 正 反 侈 。 禮 正 度 ， 過 政 反 僭 。 樂 正 和 ， 過 政 反 流 。 治 正 簡 ， 過 政 反 亂 。 喪 正 哀 ， 過 政 反 游 。 干 戈 正 亂 ， 過 政 反 危 。 市 肆 正 貨 ， 過 政 反 邪 。 譏 禁 正 非 ， 過 政 失 用 。 皇 曰 ： 嗟 爾 有 官 有 業 ， 乃 子 乃 父 ， 乃 兄 乃 弟 ， 咸 若 我 辭 ， 一 歸 于 正 。 皇 曰 ： 君 相 信 任 惟 正 ， 相 君 ?? 位 惟 忠 ， 相 官 統 治 惟 公 ， 官 相 代 位 惟 勤 ， 民 官 撫 愛 惟 仁 ， 官 民 事 上 惟 業 。 父 無 不 義 ， 厥 子 惟 孝 。 兄 無 不 友 ， 厥 弟 惟 恭 。 夫 不 游 ， 妻 不 淫 ， 師 不 怠 ， 教 不 失 。 刑 者 形 也 ， 形 爾 身 。 道 者 導 也 ， 導 爾 志 。 禮 者 制 也 ， 制 爾 情 。 樂 者 和 也 ， 和 爾 聲 。 政 者 正 也 ， 正 其 事 。 

[劉銳山]

山 墳 
天 皇 伏 羲 氏 
連 山 易 

爻 卦 大 象 
崇 山 君 君 臣 相 君 民 官 君 物 龍 君 陰 后 君 陽 師 君 兵 將 君 象 首 
伏 山 臣 臣 君 侯 臣 民 士 臣 物 龜 臣 陰 子 臣 陽 父 臣 兵 卒 臣 象 股 
列 山 民 民 君 食 民 臣 力 民 物 貨 民 陰 妻 民 陽 夫 民 兵 器 民 象 體 
兼 山 物 物 君 金 物 臣 木 物 民 土 物 陰 水 物 陽 火 物 兵 執 物 象 春 
潛 山 陰 陰 君 地 陰 臣 野 陰 民 鬼 陰 物 獸 陰 陽 樂 陰 兵 妖 陰 象 冬 
連 山 陽 陽 君 天 陽 臣 干 陽 民 神 陽 物 禽 陽 陰 禮 陽 兵 譴 陽 象 夏 
藏 山 兵 兵 君 帥 兵 臣 佐 兵 民 軍 兵 物 材 兵 陰 謀 兵 陽 陣 兵 象 秋 
疊 山 象 象 君 曰 象 臣 月 象 民 星 象 物 云 象 陰 夜 象 陽 晝 象 兵 气 

太 古 河 圖 代 姓 紀 

清 气 未 升 ， 濁 气 未 沉 ， 游 神 未 靈 ， 五 色 未 分 ， 中 有 其 物 ， 冥 冥 而 性 存 ， 謂 之 混 沌 。 混 沌 為 太 始 。 太 始 者 ， 元 胎 之 萌 也 。 太 始 之 數 一 ， 一 為 太 極 。 太 極 者 ， 天 地 之 父 母 也 。 一 極 易 ， 天 高 明 而 清 ， 地 博 厚 而 濁 ， 謂 之 太 易 。 太 易 者 ， 天 地 之 變 也 。 太 易 之 數 二 ， 二 為 兩 儀 。 兩 儀 者 ， 陰 陽 之 形 也 ， 謂 之 太 初 。 太 初 者 ， 天 地 之 交 也 。 太 初 之 數 四 ， 四 盈 易 ， 四 象 變 而 成 万 物 ， 謂 之 太 素 。 太 素 者 ， 三 才 之 始 也 。 太 素 之 數 三 ， 三 盈 易 ， 天 地 孕 而 生 男 女 ， 謂 之 三 才 。 三 才 者 ， 天 地 之 備 也 。 

游 神 動 而 靈 ， 故 飛 、 走 、 潛 、 化 、 動 、 植 、 虫 、 魚 之 類 ， 必 備 于 天 地 之 間 ， 謂 之 太 古 。 太 古 者 ， 生 民 之 始 也 。 太 古 之 人 皆 壽 ， 盈 易 始 三 男 三 女 ， 冬 聚 夏 散 ， 食 鳥 、 獸 、 虫 、 魚 、 草 、 木 之 實 ， 而 男 女 构 精 ， 以 女 生 為 姓 。 始 三 頭 ， 謂 之 合 雄 紀 。 生 子 三 世 。 合 雄 氏 沒 ， 子 孫 相 傳 ， 記 其 壽 命 ， 謂 之 敘 命 紀 。 通 紀 四 姓 ， 生 子 二 世 。 男 女 眾 多 ， 群 居 連 逋 ， 從 強 而 行 ， 是 謂 連 逋 紀 。 生 子 一 世 ， 通 紀 五 姓 ， 是 謂 五 姓 紀 。 天 下 群 居 ， 以 類 相 親 ， 男 女 眾 多 ， 分 為 九 頭 ， 各 有 居 方 ， 故 號 居 方 氏 。 沒 ， 生 子 三 十 二 世 ， 強 弱 相 迫 ， 欲 生 吞 害 。 中 有 神 人 ， 提 挺 而 治 ， 故 號 提 挺 氏 。 提 挺 氏 生 子 三 十 五 紀 ， 通 紀 七 十 二 姓 ， 故 號 通 姓 氏 。 有 巢 氏 生 ， 太 古 之 先 覺 ， 識 于 天 地 草 、 木 、 虫 、 魚 、 鳥 、 獸 ， 俾 人 居 巢 穴 ， 積 鳥 獸 之 肉 ， 聚 草 木 之 實 ， 天 下 九 頭 咸 歸 。 有 巢 始 君 也 ， 動 止 ， 群 群 相 聚 而 尊 事 之 。 壽 一 太 易 ， 本 通 姓 氏 之 后 也 。 燧 人 氏 ， 有 巢 子 也 ， 生 而 神 靈 ， 教 人 炮 食 ， 鑽 木 取 火 ， 天 下 生 靈 尊 事 之 。 始 有 日 中 之 市 ， 交 易 其 物 ， 有 傳 教 之 台 ， 有 結 繩 之 政 ， 壽 一 太 易 ， 本 通 姓 氏 之 后 也 。 

伏 羲 氏 ， 燧 人 子 也 ， 因 風 而 生 ， 故 風 姓 。 末 甲 八 太 七 成 ， 三 十 二 易 草 木 ， 草 生 月 ， 雨 降 日 ， 河 泛 時 ， 龍 馬 負 圖 ， 蓋 分 五 色 ， 文 開 五 易 ， 甲 象 崇 山 。 天 皇 始 畫 八 卦 ， 皆 連 山 ， 名 《 易 》 。 君 臣 民 物 陰 陽 兵 象 ， 始 明 于 世 。 圖 出 后 二 成 三 十 二 易 草 木 ， 木 枯 月 ， 命 臣 飛 龍 氏 造 六 書 。 后 草 木 一 易 ， 木 王 月 ， 命 臣 潛 龍 氏 作 甲 歷 。 伏 制 犧 牛 ， 治 金 成 器 ， 教 民 炮 食 。 易 九 頭 為 九 牧 ， 因 尊 事 為 禮 儀 ， 因 龍 出 而 紀 官 ， 因 風 來 而 作 樂 。 命 降 龍 氏 何 率 万 民 ， 命 水 龍 氏 平 治 水 土 ， 命 火 龍 氏 炮 治 器 用 ， 因 居 方 而 置 城 郭 。 天 下 之 民 號 曰 天 皇 、 太 昊 、 伏 犧 、 有 庖 、 升 龍 氏 ， 本 通 姓 氏 之 后 也 。 

天 皇 伏 羲 氏 皇 策 辭  
昔 在 天 皇 ， 居 于 君 位 ， 咨 于 將 ， 咨 于 相 ， 咨 于 民 ， 垂 皇 策 辭 。 皇 曰 ： 惟 我 生 無 道 ， 承 父 居 方 ， 三 十 二 易 草 木 ， 上 升 君 位 。 我 父 燧 皇 歸 世 ， 未 降 河 圖 ， 生 民 結 繩 ， 而 無 不 信 。 于 末 甲 八 太 七 成 ， 三 十 二 易 草 木 ， 惟 我 老 極 。 姓 生 人 眾 多 ， 群 群 虫 聚 ， 欲 相 吞 害 。 惟 天 至 仁 ， 于 草 生 月 ， 天 雨 降 河 ， 龍 馬 負 圖 ， 神 開 我 心 ， 子 其 未 生 ， 我 畫 八 卦 ， 自 上 而 下 咸 安 。 其 居 后 二 成 二 十 二 易 草 木 ， 皇 曰 ： 命 子 襄 居 我 飛 龍 之 位 ， 主 我 圖 文 ， 代 我 咨 于 四 方 上 下 ， 無 或 私 。 襄 曰 ： 咸 若 咨 眾 之 辭 ， 君 無 念 哉 。 后 一 易 草 木 ， 皇 曰 ： 命 子 英 居 我 潛 龍 之 位 ， 主 我 陰 陽 甲 歷 ， 咨 于 四 方 上 下 ， 無 或 差 。 英 曰 ： 依 其 法 亦 順 ， 君 無 念 哉 。 皇 曰 ： 無 為 。 后 二 十 二 易 草 木 ， 昊 英 氏 進 歷 于 君 曰 ： 歷 起 甲 寅 。 皇 曰 ： 甲 日 寅 辰 ， 乃 鳩 眾 于 傳 教 台 ， 告 民 示 始 甲 寅 。 易 二 月 ， 天 王 升 傳 教 台 ， 乃 集 生 民 后 女 媧 子 ， 無 分 臣 工 大 小 列 之 。 右 上 相 共 工 ， 下 相 皇 桓 。 飛 龍 朱 襄 氏 、 潛 龍 昊 英 氏 居 君 左 右 。 栗 陸 氏 居 北 ，赫 胥 氏 居 南 ， 昆 連 氏 居 西 ， 葛 天 氏 居 東 ， 陰 康 民 居 下 。 九 州 之 牧 ， 各 統 其 人 群 ， 居 于 外 。 皇 曰 ： 咨 予 上 相 共 工 ， 我 惟 老 極 無 為 ， 子 惟 扶 我 正 道 ， 咨 告 于 民 ， 俾 知 甲 歷 ， 日 月 歲 時 自 茲 始 ， 無 或 不 記 ， 子 勿 怠 。 共 工 曰 ： 工 居 君 臣 之 位 ， 無 有
勞 ， 君 其 念 哉 。 皇 曰 ： 下 相 皇 桓 ， 我 惟 老 極 無 為 ， 子 惟 扶 我 正 道 ， 撫 愛 下 民 ， 同 力 咨 告 于 民 ， 俾 知 甲 歷 ， 曰 月 歲 時 自 茲 始 ， 無 或 不 記 ， 子 其 勿 怠 。 桓 曰 ： 居 君 臣 之 位 ， 無 有 勞 ， 君 其 念 哉 。 皇 曰 ： 栗 陸 子 居 我 水 龍 之 位 ， 主 養 草 木 ， 開 道 泉 源 ， 無 或 失 時 ， 子 其 勿 怠 。 陸 曰 ： 竭 力 于 民 ， 君 其 念 哉 。 皇 曰 ： 大 庭 主 我 屋 室 ， 視 民 之 未 居 者 喻 之 ， 借 力 同 构 其 居 ， 無 或 寒 凍 。 庭 曰 ： 順 民 之 辭 。 皇 曰 ： 陰 康 子 居 水 土 ， 俾 民 居 處 無 或 漂 流 ， 勤 于 道 ， 達 于 下 。 康 曰 ： 順 君 之 辭 。 皇 曰 ： 渾 沌 子 居 我 降 龍 之 位 ， 惟 主 于 民 。 皇 曰 ： 昆 連 子 主 我 刀 斧 ， 無 俾 野 獸 犧 虎 之 類 傷 殘 生 命 ， 無 俾 同 類 大 力 之 徒 區 逐 微 弱 ， 子 其 伏 之 。 連 曰 ： 專 主 兵 事 ， 君 無 念 哉 。 皇 曰 ： 四 方 之 君 ， 咸 順 我 辭 ， 則 世 無 害 惟 愛 于 民 ， 則 位 不 危 。 皇 曰 ： 子 無 怀 安 ， 惟 安 于 民 ， 民 安 子 安 ， 民 危 子 危 ， 子 其 念 哉 。 

[劉銳山]

古 三 墳 序 

（ 宋 ） 毛 漸 

《 春 秋 . 左 氏 傳 》 云 ： ※ 楚 左 史 倚 相 能 讀 《 三 墳 》 《 五 典 》 《 八 索 》 《 九 丘 》 。
§ 孫 安 國 敘 《 書 》 以 謂 伏 羲 、 神 農 、 黃 帝 之 書 ， 謂 之 《 三 墳 》 ， 言 大 道 也 。
《 漢 書 . 藝 文 志 》 錄 古 書 為 詳 ， 而 三 墳 之 書 巳 不 載 ， 豈 此 書 當 漢 而 亡 歟 ？ 
元 丰 七 年 ， 予 奉 使 西 京 ， 巡 按 屬 邑 ， 而 唐 州 之 泌 陽 ， 道 無 郵 亭 ， 因 寓 食 于 民 舍 。
有 題 于 戶 ： ※ 《 三 墳 》 書 某 人 借 去 。 § 亟 呼 主 人 而 問 之 。 曰 ： ※ 古 之 《 三 墳 》 也 ， 某 家 實 有 是 書 。 § 因 命 取 而 閱 之 。 《 三 墳 》 各 有 《 傳 》 ， 《 墳 》 乃 古 文 ， 而 《 傳 》 乃 隸 書 。 觀 其 言 簡 而 理 暢 ， 疑 非 后 世 之 所 能 為 也 。 就 借 而 歸 錄 ， 間 出 以 示 好 事 ， 往 往 指 為 偽 書 。 然 考 《 墳 》 之 所 以 有 三 ， 蓋 以 山 、 气 、 形 為 別 ：
《 山 墳 》 言 君 、 臣 、 民 、 物 、 陰 、 陽 、 兵 、 象 ， 謂 之 《 連 山 》 ； 《 气 墳 》 言 歸 、 藏 、 生 、 動 、 長 、 育 、 止 、 殺 ， 謂 之 《 歸 藏 》 ； 《 形 墳 》 言 天 、 地 、 日 、 月 、 山 、 川 、 云 、 气 ， 謂 之 《 乾 坤 》 。 与 先 儒 之 說 《 三 墳 》 特 异 。 皆 以 義 類 相 從 ， 曲 盡 天 地 之 理 。 复 有 《 姓 紀 》 《 皇 策 》 《 政 典 》 之 篇 ， 文 辭 質 略 ， 信 乎 上 古 之 遺 書 也 。 《 胤 征 》 引 《 政 典 》 曰 ※ 先 時 者 殺 無 赦 ， 不 及 時 者 殺 無 赦 。 § 孔 氏 以 謂 夏 后 為 政 之 典 籍 ， 頗 与 《 書 》 合 ， 豈 后 人 之 能 偽 邪 ？ 世 人 徒 以 此 書 漢 時 已 亡 ， 非 后 世 之 宜 有 。 且 《 尚 書 》 當 漢 初 重 購 而 莫 得 ， 武 帝 時 方 出 于 屋 壁 間 ， 詎 可 遂 為 偽 哉 ？ 予 考 此 書 ， 既 篤 信 之 ， 將 詒 諸 好 事 君 子 ， 故 為 之 敘 云 。 

[劉銳山]

渙（卦五十九）
（坎下巽上）
《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
《彖》曰：“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。
初六，用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉順也。
九二，渙奔其机，悔亡。
《象》曰：“渙奔其机”，得愿也。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：“渙其血”，遠害也。

[劉銳山]

兌（卦五十八）
（兌下兌上）
《兌》：亨。利貞。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
初九，和兌，吉。
《象》曰：“和兌之吉”，行未疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
六三，來兌，凶。
《象》曰：“來兌之凶”，位不當也。
九四，商兌未宁，介疾有喜。
《象》曰：“九四之喜”，有慶也。
九五，孚于剝，有厲。
《象》曰：“孚于剝”，位正當也。
上六，引兌。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。

[劉銳山]

巽（卦五十七）
（巽下巽上）
《巽》：小亨。利有攸往。利見大人。
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六，進退，利武人之貞。
《象》曰：“進退”，志疑也。“利武人之貞”，志治也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象》曰：“紛若之吉”，得中也。
九三，頻巽，吝。
《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。
《象》曰：“田獲三品”，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎凶也。

[劉銳山]

旅（卦五十六）
（艮下离上）
《旅》：小亨。旅貞吉。
《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨旅貞吉”也。旅之時義大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。
六二，旅即次，怀其資，得童仆，貞。
《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。
九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅与下，其義喪也。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也
上九，鳥焚其巢，旅人先笑后號?。喪牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛于易”，終莫之聞也。

[劉銳山]

丰（卦五十五）
（离下震上）
《丰》：亨，王假之。勿憂，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以動，故丰。“王假之”，尚大也。“勿憂宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，与時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？
《象》曰：雷電皆至，丰。君子以折獄致刑。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災也。
六二，丰其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
《象》曰：“有孚發若”，信以發志也。
九三，丰其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，終不可用也。
九四，丰其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不當也。“日中見斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
六五，來章有慶譽，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六，丰其屋，其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天際翔也。“窺其戶，闃其無人”，自藏也。

[劉銳山]

歸妹（卦五十四）
（兌下震上）
《歸妹》：征凶，無攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而万物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。“征凶”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
初九，歸妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：“歸妹以須”，未當也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：“愆期”之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以貴行也。
上六，女承筐無實，士?羊無血，無攸利。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。

[劉銳山]

漸（卦五十三）
（艮下巽上）
《漸》：女歸吉，利貞。知
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
初六，鴻漸于干。小子厲，有言，無咎。
《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。
六二，鴻漸于磐，飲食　　，吉。
《象》曰：“飲食　　”，不素飽也。
九三，鴻漸于陸。夫征不复，婦孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“婦孕不育”，失其道也。“利用御寇”，順相保也。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之胜，吉。
《象》曰：“終莫之胜吉”，得所愿也。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為丁，吉。
《象》曰：“其羽可用為丁，吉”，不可亂也。

[劉銳山]

艮（卦五十二）
（艮下艮上）
《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相与也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：“不拯其隨”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。