[劉銳山]

辛
五行：属金
性别：属阴
方位：西方
气：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之盛）；
衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰）。
势：旺于秋（最旺），相于四位前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），死于夏（最衰）。
生：辛生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生辛。
克：辛克甲乙寅卯；丙丁巳午克辛。
合：丙辛相合。
化：日干为辛，逢丙火，在申子辰亥月则化水。
例：
辛克甲申同辛旺
克辛、合辛丙子辛生生
阴金休于冬辛亥辛生沐浴
辛生壬辰生辛墓

[劉銳山]

●参易辨方起例
　 一、用地支掌，月将加用时。
　 用时者，来人占事，随口所报时辰，自己用事起占，用正时。或用抽签法定时，皆可。
　 例如：一九九四年，三月一日，戌时占用。是夏历甲戌岁正月二十日丙戌，丙寄巳宫，正月被十卯时雨水交中气，作正月亥将。用亥加戌上，子加亥上，丑加子上，寅加丑上，卯加寅上，辰加卯上，巳加辰上，辰为呈祥，因丙寄天盘巳宫，故数至今日日干丙处而落于辰宫，有“呈祥”之用。
　 又看“贵人诀”，用戌时为阴贵之时，丙日阴贵“丙丁猪鸡位”为贵人起酉逆行，为贵人起酉，恐加申，鸟加未，和加午，捕加巳，龙加辰，辰宫又是青龙，主吉。
　 此课即为“青龙呈祥”之吉。
　　二、推断
　 此法专一不惑，颇堪决疑。
　 看日干所落之支，落于何宫，按其课题字义推之则思过半也。
　 再查天星是何星落其上，以看吉凶如何。大抵以十二课题所断之义为主，吉则吉断，凶则凶断。若课题吉而遇星凶则减吉，仍从吉断，而曰小吉。若吉课遇吉星则大吉。
　 凶课得凶星为大凶，凶课得吉星为小凶，仍从凶断。按其课题与星义详之。
　　三、验例
　 公元一九六一年九月十七日上午趋候，李老授我此诀后，略有倦意，欲睡而呵欠频作，我急辞而出，正两点许，为未时，其日干支为癸丑，即以未时入占，其为夏历八月初八日，八月十四方交秋分，故八月初八日月将仍作七月巳将算。用巳加未上，午加申，未加酉，申加戌，酉加亥，三加子，亥加丑，子加寅。寅为太安。因日干癸落于寅宫，故作寅宫太安推断。
　 又按贵人“壬癸兔蛇藏”，未时用阳贵顺行。于是从卯上起贵，辰上恐，巳上狺，午上和，未上捕，申上龙，酉上摇，戌上庚，亥上泰，子上玄，丑上阴，寅上飞。
　 按寅课上太安，天星加飞，主平常。飞与太安相反。太安为不动，飞星则离去。
　 当时是问过江去访曾树生医师，不知能相见否？其时去房，果然不在，询之，人曰已出街去了，足证“飞”字之义。于是，又坐等与茶馆中，良久，再去询之，曰已回，正在用餐，稍待，在其宿舍中相见。颇证寅木太安不动之义，是天星先应，地课后应之则也。
参易辨方整理后记
　 李老灿东，巴县木洞人。于公元1961年12月逝世。相识仅三年，常于茶坐中亲聆教益，遗憾的是，授我“参易辨方”之后，不久即辞人世，所用验例闻之不多。当时谓此数世有书传，有四册之多。直至今日亦未之见。想必是“大六壬”之简化，或者是“大六壬”之初基。
　 感激李老器重之情，久欲整理成册，以遵传授之至意，不觉时逾三十有二年，今方得遂夙愿，整理成册，用供同好。
霍斐然
1994.3.2于通天宝座

[劉銳山]

是以中气为准，即是太阳以中气过宫。周天三百六十度，一月运行三十度。则用周天共十二宫。逢中气过宫，不用节气。

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[劉銳山]

●十二月将●

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[劉銳山]

●贵人十二星断诀
一、贵：主贵人 二、恐：主恐怖 三、鸟：朱雀主消息 四、和：主好、吉
五、捕：主逮捕 六、龙：主青龙吉 七、摇：主动摇 八、庚：主防盗
九、泰：主顺利。 十、玄：主巧缘 十一、阴：主好，又暗害 十二、飞：主平常

●天乙贵人诀
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛知马虎，此是贵人方。
　 根据日干以定贵人，根据时支以定阴阳贵人。阴贵人逆行，阳贵人顺行。从卯起，辰巳午未申止为阳贵人顺行，从酉时起，戌亥子丑寅时止为阴贵人逆行。
　 第一字为阳贵，第二字为阴贵。

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[劉銳山]

●参易辨方掌诀图示

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[劉銳山]

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●十二课位定名

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[劉銳山]

●地支藏干图示

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[劉銳山]

●地支藏天干歌诀
甲寅乙卯丙巳宫，丁午己未戊丑中。
庚申辛酉壬亥内，癸子日干寄法同。
　 斐然按：即是将日干之部位寄于地支之中，以地支为天干，此干即此支也。天干共十位，地支有十二位，故辰戌二支无天干可寄也。与大六壬寄干类似而又有不同。

[劉銳山]

中六壬参易辨方目录
一、自叙
二、地支藏干歌诀
三、地支藏天干图式
四、十二课位定名
五、掌诀图示
六、贵人十二星断诀
七、天乙贵人诀
八、十二月将图
九、参易辨方起例
①月将加时
②推断
③验例
十、整理后记

[劉銳山]

中六壬参易辨方
巴县 李灿东传授　公元1961.9.17日
重庆　霍斐然整理　公元1994.3.01日
　 重庆文史馆馆员李灿东老师，一九六一年时已八十一岁，自云毕业于南京中华大学法学系，段祺瑞时期和辛亥革命时期，参加过一些革命活动，写过一些辛亥革命的历史故事，谓已交文史馆保存，未能出版。并言少好武术，趣太极拳者三十余年未尝间断。能识马训马。解放前为重庆市参议员。又云：十月革命时期曾出使过苏联，去过莫斯科。
　 一九六一年时，因我常致函重庆文史馆，叩问有关《周易》中的若干问题，感激重庆文史馆的青睐，委令馆员徐慈山老师、陈丛之老师等函复所问，积函累册。李老曰：巴县有二位怪人，一个爱《老子》写有“老子辨证法”，是位教师。一位是小霍，好《易》，所不可解者，小霍家庭为世代文盲，而社会上此类学术亦已绝迹，推之遗传基因不可能有，推之社会影响亦可谓无故觉得奇怪也。
　 因得李老之器重，暇则品敬闲叙，海阔天空无所不道。于公元一九六一年九月十七日星期日，言其身体渐衰弱，胸怀“参易辨方”之数未能告人，且每每奇验不爽，不忍将祖国传统数术失传，久虑无合适之传人，今见您受易诚笃，早欲告之，但又嫌其繁，虑您一时难明其法，今日您正好来家，我也曾去厂找您，均无机会相告，今我全部说与您，不妨一试其验。
　 自云其师先授以“文王课”，繁难不易学会，复授以“参易辨方”之数，谓可以用兵。初之相信，后经研习试用，颇有奇验，真不可以用科学揆之也。嘱我用纸剪成天地人三盘，等绘而授之，余亦嫌其费时，即请李老口授，余录之，一刻而就，其法甚简单，李老说我真聪敏，其实，此地支掌诀，我早已烂熟，故能一提便知。随之录下，妨其遗忘，归厂来复细录之，今日翻阅原草，不觉已逾三十二年也。
通天学者　 霍斐然自序
公元一九九四年三月一日

[劉銳山]

測字秘牒(3)
雙句格法夫取格煉句乃到精至妙之法，如“鍾”字問功名則批曰：“名重金甌，終身大
貴。”又有格在次句者，不過間或有之，如“甘”字問謀望則批曰：“事多阻隔，其無後乎！”
又有一句不能盡其所問之事，必用兩句，語意方顯者，乃松格也；雖不足爲上乘，然亦智愚
共賞，且用之最廣，取之甚易，學者宜由此入焉。今錄于左。見（有容乃得寬舒，無學難爲
先覺。規矩破壞失卻方圓之准，筆硯有損難親觀國之光。）攫（佳人才子，比肩雙雙。）最
（賊貝生不全，半費貝吉貼。一見不完全，目下小人破敗。）好（彼其之子，不遂其媾。）
等（竹乃清閒之物，寺非名利之場。）趙（龍光劍氣已出土邊，不久就要去。）梟（上宿鴛
鴦之鳥，下生連理之枝。）焉（似馬不能行動，似爲服藥無用。）杞（木乃箱中之物，已爲
包內之財。）雨（否頭，泰腳。）皛（朝騎鸞鳳到碧落，暮見濩田生白波。）欲（有容德乃
大，無欺心自安。）沃（海闊從魚躍，天空任鳥飛。）蕩（勸君更盡一杯酒，好唱陽關三疊
曲。）居（喜事，應遲。）逃（窈窕淑女，君子好逑。）崖（太歲當頭，佳人有損。）聿（
事到盡頭，難逃法律。）暉（斜照臨軒，官星不現。）瓦（瓦蓋衆人之頭，字形二十九點。）
芍（字有花殘月缺之形，病犯黃蜺豹尾之宿。）翩（扁鵲難醫，定然羽化。）侰（佐郡之形，
福祿日到。）燭（稍濟燃眉，蠅頭微利。）人（長久之基，大夫之體。）
　　測字散格法夫所謂格者，骨格也，品格也。品格，前已錄有成語，可爲後學楷式。到骨
格，則未之詳也。蓋骨者，束字義之物。用束字義之物爲斷字義之文，靈妙變通，亦猶夫人
之筋絡束骨，而骨爲筋絡肌膚之架子也。善用者，觸類旁通則應變不窮，可以得心應手，動
筆成文矣。一（天心囗天上生根囗大心）二（月內手心工夫平正）蕣（用心降心舉足牛尾丹
心冰心王宰玉葉寒盡冬盡）蔔（上頭半小不小居內挂腳外邊古先）茫（破網漏網網底）甲（
裏中放閘押後首異不申欠申無用沒結果）寸（十分無對走過不成才沒對頭尋對頭）祀（破袍
囗袍起禍衣包）貴（破櫃中饋櫃中有遺失）言（變面話頭說起有膽）日（春心後會春末日邊）
月（有心真心直心消盡斷臂龍足肯了）十（車心舟尾來頭用盡本來不成才針頭）士（地頭坐
中棄田堂下旺極台頭善心士吉）丫（齊心不了衆心齋心）了（待子承領亨極損子破了頭）丁
（行盡打了亭了釘頭寧極殘久立寧）彳（行頭行來德行立德）母（毒心實心海底殘梅後悔）
王（美中弄嘴害心望後）走（起頭先赴徒人陡住）貝（貪心負心貧極半敗賺頭嬰面）丘（囗
心虛心虛極兵頭）乙（半九挖盡吃了罷訖）田（留心留住富極心廣魁首畫中鬼臉）四（靈心
夢中心懷去罷買賣罪首）不（歪頭否象一扌不半杯）甬（痛心不通無勇）用（懈心截角不周
申通通體解體）發（廢盡分撥）自（著囗鼻祖射頭貧身）且（具體真心阻隔冥中傷心不宜）
心（未必愁根憂中慮盡）枌（有頭無心半大無尤）戈（破錢我足戰伐晚成）子（存心孝心極
如不好入學半承）天（中春族尾後失未來無頭矢）三（春頭目中）中（難串初貴患頭不申）
手（害心）鞬（衰亹）丿（刀口杯人未了大極）乃（不及有孕秀極仍舊）雰（追到搥心失侶）
於（上乘無干）也（地下拖盡虵尾枯池）丨（水中可行）予（舒極豫來）目（短見著腳）東
（闌住襄柬）氵（涕泣衍法）工（半空落空差了上貢）坦（場頭）酉（半醉不尊）已（包內
危極）鬥（年尾下科拏了叫住）幾（虎尾機關）焦（蕉心下帷）支（破鼓絕技）才（捉頭先
挂拐來提攜）？（破苑破碗死心）古（活心苦盡無辜心苦）口（舌根賞心言盡回心）金（破
釜分鏡破錢廢鎖）艮（根腳）占（上告乩動點頭氈中）吉（半喜半結）亦（彎頭變臉）包（
飽了跑了幻泡苞住）瓜（分派絕脈孤了）羊（不群半美）豆（分頭逗漏攏短燈盡枯樹）歊（
未央半缺分袂快煞）雜占賦吉凶禍福，推測可知。人事天時，莫逃乎數。試觀雲開月朗，正
爲諸事豁達之機；霧合煙迷，定主百務淹埋之象。風霾飄蕩，搖捍難成。雷霆過空，虛驚有
准。風來溽暑，解鬱暢懷。雪上嚴霜，慘神刻骨。電光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩
當空，無非光霽。雨流濕物，儘是恩波。連陰最喜逢雷，久旱偏宜得雨。天文取應，地理可
推。水流則事消，土積則遲滯。沙乃散手即分，石以堅心始得。人落路旁憂道遠，舟移岩下
怕虛危。若逢人事之來，即乃天機之現。高官顯宦利於求名，巨賈富商宜乎覓利。一女一男，
同歡之候；或僧或道，孑處之端。匠子主門庭改換，屠兒主骨肉分離。獵戶得野外之財，漁
翁取水中之利。妊婦事萌于內，瞽者慮根於心。足動知其遠行，臂交斷其有失。對壁阻抑，
噓氣悲愁。掉舌出者是非，背相靠者閃跌。童子授書，主爭訟之端；主人責仆，防笞罰之事。
題寫有文書之喜，秉燭得祈禳之功。偶挽手作事牽連，遇接物逢人提拔。兩人相拜，交友多
情；一車過門，營運得力。繩牽犬羊，防守可以無虞；帶水拖泥，遲滯還須有待。搖扇則寬
展胸襟，伏枕則昏沈染患。舟楫在水，憑其接引而行；車馬登途，不時負載而往。叵持九而
執斧，遇吉氣必逢快利之財；或被甲而操戈，見凶形斷遇剛強之賊。女花刻果，終非結實之
形；展畫披圖，都是虛驕之象。經緯居前，可以問職；筆墨在側，可以行文。倚柱者失權，
臨境者赴召。捧貢物則有非常之喜，負大木則有任重之才。升鬥則斟酌而行，剪尺當裁度而
用。戲戺則逢人接待，開鎖鑰則作事亨通。頑鐵靡鋼，用功有益；快刀斫木，利事得財。揮
扇必有相招之意，張蓋主有蔭庇之情。歌唱者歡誕逍遙，奔走者驚慌失措。既以觀人，尤當
相物。芝蘭謂之瑞兆，松柏果是壽征。問世家，喬松老檜；欽高節，修竹寒梅。小草嫩花亦
複采綴於人首，奇葩豔卉定知賞鑒于名流。野樹輪囷棲遲林下，浮萍聚散蕩漾無成。蓮子連
登，雞冠官顯。菌菰則朝生暮死，疾病不宜；芭蕉則雨滴風飄，行人未到。牡丹者富貴之物，
棠棣者手足之花。茉莉安可經營，石榴卻宜得子。筍必有損，藕亦偶然。枝葉飄零知其敗謝，
根苗接續斷彼牽纏。路邊拾柴終爲敗葉，奇花無子亦是空花。至於禽蟲之類，亦闡趨避之機。
鴻雁得賓朋之信，虺蛇防毒陷之謀。鼠若咬衣，災防小口；鵲如噪樹，會遇知音。牽牛者順
利仍主耕田，騎馬者馳驅定知通達。猿猴身心無定，鯉魚變化非凡。繩拴馬，病者難痊；籠
中鳥，囚人未脫。蒼蠅覓蠅頭之利，鎮日營營；花蚊邀險處之財，終宵仆仆。促織豈宜問壽，
烏龜定利行人。夏綿冬葛雖有用而待時，春花秋月縱無益而欣賞。蛛絲作網，巧計方成。有
秤無錘，其權失矣。蓬頭跣足，冠履何存。有水有風，墳塋必就。是虎是龍，科名可望；爲
糸希爲糸穀，辛苦無辭。揚帆而遇順風，無往不利；持梳而理亂髮，求取自通。逢人指路，
百事如心；見客脫衣，一身無累。火入林中，焚形顯露；笠飄水畔，泣象分明。三牛主邅走
之形，三女主姦淫之事。一木兩火榮耀之光，一水田魚鰥居之象。羊在火前成美事，牛橫家
內是牢災。人字欲倒臣病之征，囚字若長棺槨之象。屍出頭而費力，口有缺而招非。歊字從
失、從宋、從天、從夫，臨時參斷；蔔字可上、可下、可大、可小，任意決機。成不成、平
不平、戊午昭然；田是田、酒是酒，申酉可斷。用乃一田、兩月、六口不全，井爲四十、八
頭、九家可聚。針有十金之利，訟須公正之言。風乃乙木之蟲，一榜可中；扇系門中之羽，
飛揚不高。憂字不全憂必散，財若偏斜財可虞。此字有比和之心，婦字有歸來之意。鹿宜西
北之方，數爲上上；錢是金戈之象，事僅旐旐。執字僥幸完全，秤字和平有准。規則主天子
見面，觀又見官事無休。力田必主乎弄璋，山水亦宜於得祿。狗居馬前，驚則必矣；衣放鍋
旁，禍能逃乎？五人來蔔爲從，一口得田爲福。吉字要詳上士何如，瑀字必察文人之狀。苟
能變通而取義，即可指物而諧音。鹿可問祿，蜂可受封。梨則近乎別離，桃則知其逃竄。見
李問訟有理，逢杏占婚有幸，無衣可斷無醫。紙爲止，行人不來；書爲輸，官司必屈。康字
問疾病，入木無疑；茄字蔔分娩，加子可喜。簪惟到手才安，鑽必鑽必始得。椒爲焦惱，趯
是鬥爭。牙杖口舌不離，金箔財利輕少。器如無柄，當知病體之除；鎖若無匙，已識藥遲之
兆。已上隨事占問，臨機務必精詳。神而明之，存乎其人。妙用不窮，理同太易。設若盡心
盡力，何妨通佛通仙。

[劉銳山]

外六事總論
【鄰屋】
凡宅之四方，鄰屋高昂，及門前直脊、直墻沖對，縱有遮隔，終雖免咎。在前者，為壓頭、搥胸、穿心、攻腳諸煞；在後者，為撲肩、推背、鑽臂、牽尾諸煞；在左右者，為摸耳、沖腰、紾臂、撞股諸煞。遇五黃、太歲、戊己流年加臨，應凶。
【橋樑】
橋樑，為行人往來朝夕常動之所，切忌沖宅沖門，最易發禍。宜在宅之生旺方，不宜在關、煞、死、退方。尤宜參合元運，喜在運內生旺方，忌在運內衰死方。
【尖塔】
塔為文筆峰，亦為火星，宜在宅之生旺吉方，及一白、四綠方、忌在關煞凶方，并正午方。凡在宅前見塔頂當面者，不利。又宅內高樓，開窗見塔頂在前，勿作臥房。
【樹木】
宅外種樹，招聚陽氣。故廣陌局散，藉此以護生機；谿谷風多，藉此以禦寒氣。但只宜宅後兩旁，栽植環繞。宅前關方，不宜蔽塞。若遇太歲、歲破、五黃、戊己流年到向，恐有不利。
【衙署】
衙署，上手要重，官升得速。若下手重者，不升。法以正堂為主，忌關、煞、申、辰方沖射，衰、死方孤辣。前面，最嫌逼窄，怕有穿射。頭門宜高，二門勿得高過頭門，致佐貳欺壓堂宮。角門高大，不聚財。若太窄小，宮不發，在公，胥吏不利。宜門廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，則吉。兩廊須另起造，若連正堂，恐書吏通內舞弊。月台宜寬正，通道宜寬平，長十一步者，遷；十二步者，富；十四步者，升；十五步者，優；十七步者，主封賞；二十一步者，高轉。如十六步者，宮星有阻；十九步者，仕途多阨。更樓宜在乾、坤、艮、巽方，忌辰、戌、丑、未四墓方，更忌申方，招賊。屏墻忌太闊遠，吏胥攬權。房科不宜反向，宜平正一齊，主吏胥和睦。東書房、西銀庫，得位者安。左賓館、右牢獄，隱藏者吉。庫房宜兌及乾，艮方，不宜震、巽、離方。倉廒喜在下關，不宜酉方，忌當來脈上，與臥房後。衙神土地，宜居左邊，若居右邊，官身不安，若反背，吏民悖逆。班房宜遠，忌逼。囹圊忌向衙廳。馬廄宜乾、兌、坤、艮方。忌在離方。馬頭忌朝正南午方。門路亦忌在午。內衙與住宅同論，以內宅門為咽喉，關係最重，忌門枋朱漆，川堂直長，自外沖內，衙後空虛，暗箭沖背，明堂逼窄，左右凶惡，皆要防避。再參合主命年運，若十道傾欹，四圍缺陷，零星破碎，路氣穿散，須防歲煞加臨，刑沖主命，難免災禍。
【學宮】
郡治學宮，偏宜水掃城腳，辛丁位上，有秀山秀朝拱，當出元魁鼎甲。上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脫。若左高右低者，不利。私衙與住宅同，上手若高，升官極速；上手若空，官聲不美。
【武衙】
門前開敞，四圍無破，震、庚、離、乾方上，拱峙聳起，超升極速。
【寺觀】
大殿為主，宜高，中、後殿稍低，須對稱。山門及左右殿宇均以端正平勻為吉。山門切忌開左。頭門低塌，則難為主。辰上開門，官非回祿。前後各向，人口不和。門路重開，是非不息。神像太多，僧道消散。喜四山朝拱，水沖脊背。私室六事，亦與主命相參，配合趨避。
【店鋪】
店鋪以門為重，要迎水開門，忌開在煞方。鋪櫃設坐，俱以迎水為吉。庫櫃安於生旺方，或迎水路、坐空朝滿者，吉。門前忌街路反背，上手偏重，壓射不利。白虎高則得利。安貨房屋，宜順水坐虛，前逼後空者，脫手易而利加倍，亦宜與主命參酌配合，并論元運與廢，以知趨避去取。

[劉銳山]

內六事總論

【內六事總論】
凡在宅內之事，如門、戶、房、床、黿、井等類，總稱六事，其實不止於六也。
屋以坐宮為主，六事在生氣方，發人丁；在旺氣方，發財祿；在死氣方，不旺丁；在退氣方，官事退財；在煞氣方，鰥寡損丁；在沖關方，孤獨退敗，兼九紫到方，先主火災牢獄。
凡死、退、關、煞凶方，固不宜高，亦不宜空缺，若空缺、有路沖射，主十二年傷丁破財。蓋局山層間，靜而屬陰，六事動而屬陽，陽凶勝過陰吉，靜吉難壓動凶。如門路在關煞方，口舌官非，常招盜賊，出入坎坷，翻舡折財；井池在關煞，飲之多病，非青盲，眼亦不甚明，性氣乖戾；灶火在關煞，宅母不寧，六畜不興，災殃常見，滾湯衝淋；碓磑在關煞，子孫愚魯，不得軒昂，小口多災，僕婢忤逆；水缸埋其方，陰人多疾，鬼魅妖邪，胃病痔漏，家不孝和；廁坑窖其方，夫妻反目，奴婢欺主；家長不利，小兒多疾。
【門戶】
前謂門．屬陽；後謂戶，屬陰，取天門地戶之義也。門用偶，戶用奇，陰陽交濟也。門常開，戶常閉，陽闢陰翕也。前後門戶宜稱，後戶不得高過於前門，天尊地卑也。宅內，門不宜多，門不宜高過於壁，尤忌；雜亂開門，氣散不聚；開門對柱；二門夾柱；三門相對，式如品字；兩脅開門；棟下開門；屋大門小；屋小門大；并門前有直屋、直路、直水、直塹、直牆、直塘、直岸、樹、石、廟、塚當門沖對，不論宅之前後，皆忌。至開門，宜在吉方，忌在凶方；宜迎生旺而避衰死！而大門何以多在關方？俱未詳論。
有謂大門在關方，洩出煞氣則吉，其旨已明，惜言之不備。蓋大門為宅之氣口，如人之有口，以便呼吸吐納，所取關方開大門者，正用先天陰陽正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生！每年飛星年運之五黃，得於天之動，動者，有屋路以招之，其氣來而惡，不必專在大門。宅上之五黃，得於地之靜，靜者，有門路以洩之，其氣通而和，惟懼起造高屋。故年運五黃方，宜平靜而無招動；宅上五黃方，宜流通而無阻塞。訣云：「關煞二方無障礙，光明正大旺門庭」是也。
所謂關者，正以全宅之左右四隅，各方卦氣錯雜，環抱於內，屋形大約前低後高，則氣必自後趨前，而前面緊緊攔住，即如一關堅守，故名曰「關」。關非即煞，有所阻塞而關閉，乃為煞耳！故此處不宜高壓沖射、置坑廁凶惡等物！惟開大門以洩出宅內煞氣，門一開則通，通則煞不能留聚，而山與向，陰陽之氣和，彼此交媾，得以發生，然後再收外來年運吉氣，則丁財有不興旺者乎？設或橋、樑、巷、屋直射斜沖；神廟、牌坊尖高欺壓，自當量度左右，權宜趨避。
【臥房】
臥房，宜擇本宅生旺方，本層生旺間，并合主命納音五行，東西四吉。房內，喜明忌暗。窗前，忌對中有直屋簷滴水，名「流淚煞」。忌披屋低下在前，忌披屋作房低於正屋，忌上手有屋脊，或高墻牌坊欺壓本身者．皆不生育。忌房前後近灶，見青煙起。忌房後有井。忌房內開天窗。忌房前種芭蕉。忌樓上作房，樓下裝倉作灶。忌房在祖祠香火後、香火下。忌門對灶間、門對直柱、有破缸等沖對。忌房內多門窗，忌兩邊開蝴蝶門一高一低，若兩對者，主雙生。忌房內安樓梯及樓梯當房門、樓梯壓床上、樓梯角沖入房
【安床】
安床，忌宮星所飛之洩氣方，必絕嗣。如坎宮之兌、艮兩方是也。
安床宜擇宅之吉方吉間，若枕去生門，雖洩氣，主得子。安床忌在正樑之下，騎樑、擔樑，屋頭盡處，樓頭盡處，床後空虛，床後堆穀，床前沖柱，床兩頭不著壁，床頭邊開門，外氣沖逼，樓梯壓床，床下暗溝，床前有灶，床後有井，種種皆當避。凡年白到山，主懷胎；凡年白到門，主生子。如床位之分金與男女命納音相合，遇流年本生命，生子無疑。九星飛到生命者，亦同。
【廚黿】
至一卦三字，宜向天干四維，忌向地支，忌向坐山五行之臨官、帝旺方。近屋有流水來去，向貴迎來水為吉。如灶向不能與間星及此間之門星論生剋，并忘間星之生、旺、死、退在於向方，則雖合吉向，亦未必驗。
至年月吉凶神煞，臨方到向，又不可不知。凡灶向，忌有門路沖對；作灶，忌在樓上及石板磚上，忌在臥房樓下，忌正梁橫壓。灶上煙囪，出屋上宜低隱，出在脊柱間者，損宅長。鍋宜三口五口，忌兩口，在水缸間者，應主孤。忌鍋口對房門。灶管人丁，水缸管財，水缸對中鍋，為水火即濟，在火門之四生方，亦吉。廚溜亦然，皆宜在本間內之吉方，忌四墓方。水缸在窗內，檻外有陰溝在下面，不利女人小口。灶位與床位，忌相反，為沖關，宜相生為吉。
【書室】
凡作書室，宜取宅之一白、四綠方。一白四綠間，又開一白四綠門路，流年月建，得一白四綠到方、到間、到門，或四一同宮，或還宮復位，必主名場大利。又屋外一白、四綠方，如有山、水、樓、臺、亭、塔、殿、閣拱照，皆吉。宜天井開爽，窗戶明亮。忌蔽塞昏暗、近灶、近廁。
按：一白為宮星，四綠為文昌。仕路重一白，科名重四綠，二者關會，尤妙。
【神位】
　　神位香火，不可安在關方、煞方及門之左右，主人口不利。
【池】
宅內：切忌開池，若作別業則可，住居則凶。
宅外：門前有池，大忌，雙池，尤忌。宅後，亦然。在宅旁環而活者，左畔吉，右畔凶。屋邊不可聞流水響聲。又池在關、煞、黃泉、四墓方，均忌。
【假山】
廳堂前後，忌堆假山及石欄高架、石板滿鋪，以至煞氣多而生氣少。流年凶星飛到，不利臥房。天井內，尤忌。

[劉銳山]

拜土地

福德正神或稱為「土地公」，民間也有稱「福德爺」、「伯公」、「大伯爺」，在郊野、墓地則慣用「后土」來稱呼。而土地公廟在福建廣東地區稱為「土地公廟仔」或「福德宮」，客家人則稱為「大伯公祠」或「福地」。
　　中國自古以農立國，所以對他們所仰賴的土地容易產生一種自然崇拜的心理。而對土地公的信仰，其實最早即是源於中國人對土地的依賴及感念的心理。土地公逐漸人格化之後，關於土地公原來的身分，於民間有下列幾種傳說：
　　土地公原為周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。而他死後所接任的官吏，卻讓人民痛苦不堪，人民想到張福德為政之好，念念不忘，於是建廟祭祀，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之。
　　另一種說法是，周朝上大夫的家僕張明德，他的主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶著主人的幼女尋父，途中遇到大風雪，張明德脫衣保護她，自己卻凍死了。臨終時，空中出現了「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號。上大夫感念其忠誠，建廟奉祀，周武王並贈號「后土」，後世則稱為土地公。
　　另一種說法是，秦始皇建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死忙。孟姜女千里尋夫不遇，哭倒萬里長城，露出白骨無數，無法識別。一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並謂其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，而老翁亦守信為其夫守墓，此為后土傳說由來。
　　依玉皇大帝之封官分職，福德正神乃掌管土地之神，而其在神界的地位並不高，僅管轄一村里、或一鄰的範圍，職位相當於村、里、鄰長。據說人死亡後，必須先到土地公廟報備，遞交死亡證明書，待下葬後，才到城隍爺處報到。雖說他只是個小神，但是在他管轄區內，是該地的神，跟人民的禍福生計息息相關，所以不能看輕他。
　　隨著時代背景的改變，民間對於土地公祭拜的信念也逐漸轉移，而不只是農人所祭拜的神了。又由於他能使農人致富，而轉化為「財神」，目前礦、漁、商及金融業者也都祭祀土地公，祂已由司掌土地的神，而兼職財神爺，成為現代社會普遍各階層人士祭拜的神。每逢初二和十六，商家都會拜土地公，尤其在農曆二月初二這天，叫做「頭牙」；十二月十六日是一年最後的做牙，所以稱為「尾牙」，商家的這二次祭典則特別盛大。現代的社會，雖不再以農業為主，但對土地公的敬畏依然不減。當民間在大興土木、建造樓房、橋樑、公路的時候，在開工破土之際，免不了也要祭拜土地公一番，期盼工程順利、人畜平安。
　　土地公依其職司功能，有守護山林的土地公，守護農田的土地公，守護橋樑的土地公，還有守護家宅、家畜的土地公，只要中國人踏上的一片土地，土地公就應運而生。俗語說：「田頭田尾土地公」，由於土地公神界地位較低，但也因不高高在上，反而更親近人間，成為地方居民守護神。
　　在安奉神靈時，不要忘記安奉地主，地主是一宅之主，對家宅非常之重要。有些家庭為了節省開支，搬新屋時，把原用開的神櫃搬到新居再用，其實搬屋時，用開的神櫃是不能一起搬到新居，否則會造成新舊兩地主互相爭位，便會引起家宅不寧，住在裡面的人經常爭吵或因小事產生磨擦。
安地主要注意以下事項：
　　地主要有土氣，一般的神櫃是木製的，因此安地主時要加地磚，使地主得到土氣。
　　地主香爐要用瓦造，如用鐵或銅爐會洩了地主的土氣。
　　地主要押金龍衣符及古錢，五色龍衣符要放在地磚底，把龍衣符拆散，每一種色龍衣放上土牛符及在符上面加上一個古錢，在古錢上面依次放銀、金、長錢、冥鈔，然後按照顏色分別放在東、南、西、北及正中五個位置。
　　五色龍衣符安放位置：綠色放在東方，紅色放南方，白色放西方，紫黑色放在北方，黃色則放在中間，安放妥當後上香及念經。
安土地真言：
　　南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。