[劉銳山]

原盘与行限之交织
原盘之四化对大限是一种垂象。看气运，一般说法是看格局。设若命宫化曜禄权科入本命的父疾、兄友，为格调高，而这一大限的官禄化禄权科入本命之父疾、兄友，为锦上添花，整个大限十年很风光。一般说来，原盘为我这一生，限盘为我这十年，年盘为我这一年。因此，看大限时除了看命盘的垂象之外，限盘化曜入限盘十二宫的情况要优先考虑，大限化禄入什么宫位表示我这十年把心思放在什么地方。但是要看这步限将发生什么事情，必须看所入的这一宫位在原盘上是什么宫位。如限盘入夫妻表示这十年很疼老婆，但夫妻在原盘上是福德，表示此限我关心的是赚钱的事。
大限化曜入原盘为上应本命，也叫做阴阳合和而数生，所谓数生即是应数，也就是这步限将发生的事情，即限看时空。大限要上应本命也要下应流年，同理，看年也要上应大限下应流月，看月则以月盘去上应流年下应流日。总之，一个很重要的理则就是，限化回去给命盘，年化回去给限盘，月化回去给年盘，日化回去给月盘，时化回去给日盘，这都属于阴阳合和而数生，断时空明灭，表什么时间什么地方发生什么事情，是吉是凶。看流年以下的盘（含年月日时），看本宫对宫就可以，不必看三方。另一方面生年四化只用来看原盘的格局及大限的格局，它不管到流年、小限。
关于运途的变动：
（1）好的变动：大官化禄转忌冲流官之年，事业上必然有变动，如职务调升或转换工作；若店面生意可能是重新装修，或增加营业项目等。大财化禄转忌冲流财之年，表这一年用钱多（建设性花用），如办工厂、买设备、添家具、搞装修等。大限财、官之禄转忌冲流年之同类宫位为当年有变动。惟‘官’有口，而一限管十年，从而会有十个空亡位。以四柱的观念来说，逢空亡遇吉不吉，逢凶不凶，也可以看作自始没有。如大官禄转忌冲亥，而亥宫在本限所辖十年中，流官不入亥，则表这十年事业没有变动。但是这只是定则之一。设大限有上述情况，表不变，然而大官有自化忌，又为此限事业多变动。
（2）不利的变动：大限财、官化忌转忌冲流年之同类宫位（流财、流官），为不利之变动。
变动的原因则按‘运途’看官禄的理则，看大官使什么宫位的什么星座化忌,冲的又是什么宫位、什么星座。

[劉銳山]

《方术异闻》摘要
同 步 断 诀 论 命 法
总 论
以命宫为首，逆布十二宫，命宫为一，逆数疾厄为六，称为一六共宗。再逆数官禄为九，是谓气数位。以气数位之宫干所化禄权科忌应本宫吉凶悔吝。这是河洛紫微斗数的基石。
天地人三盘四化的轨道
司徒阳君发明的同步断诀，是以原盘的宫干化出一颗禄或忌，一路跟踪限、年、月，综合考虑这颗禄或忌处在大限、流年的什么宫位，会产生什么迹象。
原盘表明的只是先天注入的定数，只有在大限出现应数之象，而且流年条件会齐时，才算究竟。
气数位之化曜应本宫之吉凶悔吝，这一极为重要的观念不仅适用于原盘，也适用于各级活盘，而且要上下盘双线交流以寻迹象，断其吉凶。
一般说来命看气运，限看时空，年看破败点。从原盘上看，命之化曜决定财之得失，财之化曜决定事业成败，官之化曜决定人之荣辱。此仅就最具影响力者而言。事实上命与财、财与官、官与命，其本宫气数位之化曜皆需兼参，以寻其纠葛点。一、五、九三方，第五宫与本宫之间也会产生外力影响。通常代客论命时往往只是以命对财，如大限化给本财以审大限财运得失；财对官，如大财化给本官以决定事业成败；官对命，如大官化给本命以定大限之荣辱。其法同样是入父疾主光明，入兄友主成就，入三合方主格调高。
行限与本命之间的损益影响是巨大的。对此务必注意。如本官化禄入本父，主光明，但在行限中如大官化忌如本父则表示光明失，故而命好不如运好，命好运不好也不济事。命好也要运助，运怎么助？

（1）、官禄为命宫的气数位，同理每一大限的官禄也视同命之气数位。其干之化曜要回归给原盘的命宫用。大官之化曜入原盘命之三合方为看格局，入父疾与文书有关，入兄友与成就有关。
（2）、财帛为官禄之气数位，同理大限的财帛也视为官禄的气数位，其干之化曜要回归给原盘的官禄宫用，大财之化曜入三合方为看格局，入官禄的父疾与事业之文书有关，入官禄的兄友与事业的成就有关。
（3）、命宫为财帛的气数位，同理大限命也视为财帛的气数位，其干之化曜要回归给原盘的财帛宫用，入三合方看格局，入财帛的父疾与钱财之文书有关，入兄友与财务成就有关。
原盘恒不动，是为静，属阴。大限盘每十年移一宫，是为动，属阳，其阴阳之理即在于此。
原盘十二宫之审察
除了命、财、官可在原盘上看出优劣之外，十二宫的其他各宫也可以同样的理则审察其优劣。例如
看母亲情况，兄弟为母亲宫，故以兄弟宫为本宫，田宅为其气数位。田宅化忌入命宫，表母亲一辈子是非麻烦一大堆。忌入迁移冲命同论，表母亲受教育程度不高，没有社会地位。反之，若田宅化禄入命迁线，表母亲受教育良好，颇有荣誉。若田宅化忌入夫妻冲官禄，表母亲在事业上没有成就，是一般家庭主妇。田宅化禄入夫官线，表母亲事业上有成就。
看配偶好坏以夫妻当本宫，福德为气数位。福德化吉曜入兄友线（夫妻之父疾线），表配偶有荣誉、智能佳；化吉曜入子田线（夫妻的兄友线），表事业有成。反之，若福德化忌入兄友、子田，皆表不利配偶。
看子女以子女为本宫，父母宫为气数位。父母化禄入夫妻（子女的父母），表子女聪明智慧、好学生，能光耀门楣；权入夫妻表认真成绩不错；科入夫妻表过得去，有贵人帮助。父母化吉曜入财福线（子女的兄友线），表子女在财经方面颇有表现。同理父母化忌入夫官线，表子女懵懂；入财福线主子女事业无成。
看疾厄状况，兄弟为疾厄的气数位，其干之化曜反映疾厄之吉凶。兄弟宫也是母亲宫，故而其干化曜与遗传、健康、寿元有关。此处不多论述。

看迁移，迁移是活动空间，每一则命造之迁移宫的星情、纳音，乃至气数位（夫妻宫）之化曜所落宫位不同，故每一个人与外界接触恒没有一定模式。迁移的气数位（夫妻宫）化吉曜入本命的父疾线（也是迁移的父疾线），表此人并非泛泛之辈，即使不当官也有一定社会地位。夫妻化禄入兄友（本命的兄友也是迁移的兄友），表在外事业有成，可做贸易赚外汇。若夫妻化忌入父疾、兄友，主在外发展不利，不可搞外销。
看交友，子女为交友的气数位（子女宫也称合伙宫），其宫干化吉曜入命迁线，表所交的朋友循规蹈矩，有身份地位，可与之合伙。子女忌入命迁线，不可与人合伙。若子女化忌入夫官线，表所交的朋友无非都是低层社会之人。反过来说，子女化忌不入命迁、夫官这两线，而化吉曜入夫官线表所交的朋友在财经方面很有成就，对自己事业发展会有帮助。
看福德，福德是‘公’位、是来财的地方、是嗜好宫，迁移是其气数位。迁移化吉曜禄权科入子田线，表祖德流芳。迁移化吉曜入父疾线，表祖业茂盛。父疾线是福德的兄友线，父母又叫相貌宫，是看老爹的宫位，看遗传基因的宫位。交友为其气数位，看不明病症可利用交友宫干之化曜来追踪。若用来看命造之父亲是何许人，也可比照上述法则类推运用。

[劉銳山]

二、《六壬》創作根源於《周易》
1、立名宗《周易》之義
這本書，為什麼要稱作《六壬》呢？古人對此是作過許多討論的。
《壬學瑣記》說：“六壬之名說者不一。有云水生於一成於六，故名六壬者，宋人也；有云《周易》以乾卦為首，乾內卦納六甲，故奇門稱遁甲，外卦納六壬，故稱六壬者。祝泌也；有云天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝東，下一畫重者，象地之厚載，中一畫長者，縱則為天地，橫則為宇宙。六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故雲六壬者，未悟書中語也；有云乾為天屬金，壬承乾屬水，壬得天之氣，既泄天之機，故雲六壬者，張江村也……”。
近代學者亦同意這些說法，如《大六壬探源》羅序說：“占卜之學原本於《周易》，由來久矣……”。又如清學者在《六壬大全》提要中說：“大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以該生，故用六焉……”。
莫如《六壬視斯》所說最為中肯：“天幹凡十，而課獨取乎壬者，蓋壬乃陽水，天一生水，為數之始，壬寄在亥，亥屬乾宮，亦易卦首乾之義。此立名之宗也”。清朝末年民國時代的袁樹珊、韋千里等大家皆從其說。看來《六壬》之名義，已冠《易》義於其中，是顯而易見的。
2、組織本《周易》之義
凡一學識，皆有數個單位組織而成。《六壬》之組織為：干支、太歲、月將、佔時、地盤、天盤、四課、三傳、天將、遁幹、年命、星煞等項相聚而成。在三式中，《太乙》言數、《奇門》責幹、《六壬》則測重地支。它是以十二地支遁日干為推演依據和基礎的術數學。
《六壬》運籌，因“時”起課，月將加時而設天地盤，進而推四課、發三傳、布天將、遁旬（時）幹，填生克名詞，推算行年與本命而課成，再較量年月四時等信息，則吉凶休咎俱矣。余竊議，以“時”（空）為天極，天地盤為兩儀，四課者象四象，地盤鎮八方，八卦俱矣。三傳乃天、地、人（八卦生萬物），無不皆該。乃易之“道生一、一生二、二生三、三生萬物”之精蘊也。
適見《六壬》之推演模型，已具易之義理與理、數、象、占於其中者。 再看由《六壬》之推演而產生的課體與《周易》之關係。
《六壬》以元首課、重審課、涉害課、遙克課、昴星課、伏吟課、返吟課、別責課、八專課，共九課為綱，推演隨“時”就正，千變萬化，皆以其九課為依據，稱之為九宗門、九宗元或宗門九式。九式衍生六十四課為目，與《周易》之六十四卦相匹配。如下臚列：
元首課（後皆刪‘課’字）統乾、重審統坤、知一統比、涉害統坎、遙克統睽、昴星統履、別責（卦體不明）、八專統同人、伏吟統艮、返吟統震、三光統賁、三陽統晉、三奇統豫、六儀統兌、時泰統泰、龍德統萃、官爵統益、富貴統大有、軒蓋統升、鑄印統鼎、斫輪統頤、引從統渙、亨通統漸、繁昌統咸、榮華統師、德慶統需、合歡統井、和美統豐、斬關統遁、閉口統謙、遊子統觀、三交統姤、亂首（不明）、贅胥統旅、衝破統夬、淫失統既濟、無淫統小畜、度厄統剝、無祿絕嗣統否、屯福統屯、侵害統損、刑傷統訟、二煩統明夷、天禍統大過、天獄統噬嗑、天寇統蹇、天網統蒙、魄化統蠱、三陰統中孚、龍戰統離、死奇統未濟、災厄統歸妹、殃咎統解、九醜統小過、鬼墓統困、勵德統隨、盤珠統大壯、全局統大畜、玄胎統家人、連珠統復、間傳統巽、六純統革、物類（不明）。
考諸書唯缺“臨”、“無妄”、“恆”三卦所配課體不明。

3、課例闡《周易》義理
《六壬》的第一課叫元首課，如上所述它配《周易》六十四卦之乾卦。我們先以此課為例，看它是如何發揮易理的。
元首課說：“凡一上克下，余課無克，為元首課。象天。如君克臣，必順其正，無動亂反常之理。為九宗之元，六十四課之首，故名元首。君佔則有伊呂之臣、臣佔必遇唐虞之君，常人佔之萬事順利。大哉，元首。元亨利貞，首出庶物，萬國咸寧。統乾之體，乃元吉第一課也。象曰：天地得位，品物咸新，事用君子，憂喜俱真……門庭喜溢，利見大人。如日辰、用神、年命、值旺相氣乘吉將，更逢富貴、龍德、時太、三光、三陽、官爵、高蓋吉課，有一助之則有乾之‘九五飛龍在天’雲龍風虎相從‘大人’之象也”。
請再看統坤卦之象的重審課：
“凡一下賊上，余課無克，為重審課。象地……積善者慶，積不善者殃……至哉重審，含章可貞，或從王事，無成，有終。統坤之體也。象曰：順天厚載，柔順利貞……君子厚德，中道而行，則有坤‘六五黃裳元吉’之象也”。
六十四課目莫不如此發揮《周易》之義理。
子曰：“乾坤其《易》之門邪？‘乾’陽物也；‘坤’陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德……”。
乾坤又其《六壬》之門邪？

4、當《周易》萬物之數
《六壬》由月將加佔時起天地盤，布四課，發三傳，而推演出九式。九式又衍生六十四課目，以配易卦（已如上述）。又由六十四課目中（各別課目）產生出“格”來（格即支卦），它們是：見機格（後略“格”字）、察微、綴瑕、蒿矢、彈射、虎視、冬蛇掩目、帷薄不修、獨足、自任、自信、杜傳、無依、無親、解離、涉三淵、三陽、出三陽、出戶、盈陽、變盈、入冥、凝陰、溟蒙、冥陰、悖戾、顧祖、極陰、時遁、勵明、回明、轉悖、斷澗，大約三十三格。六十四課加三十三格，計九十七課格。《六壬》以九十七課格，而又統御七百二十課式。
這七百二十課式來源是：以六十花甲排日推演，則每日十二時，每時一課。其課體有60（花甲）´； 12（時支）=720課式。是《六壬》的最基本課式。七百二十課式分別是：一、賊克得始入105課，又重審115課，又元首118課。二、比用得52課，又知一29課。三、涉害63課，又見機9課，又察微2課，又綴瑕1課。四、遙克得蒿矢40課，又彈射25課，五、昴星得虎視4課，又冬蛇掩目12課。六、別責得9課。七、八專得16課。八、反吟得無依54課，又無親6課。九、伏吟得不虞6課，又自任24課，自信9課，杜傳21課。合之為七百二十之課體。
再加上其它的因素。如十二月將、十二來方、60太歲、60本命、60行年，得720´； 122（月將、來方）´； 603（太歲、本命、行年）=22394880000個信息單位“當萬物之數也”。更何況一課而兼數種課體，比比皆是者。
《六壬》以佔時、三傳、行年、本命、太歲、來方、日上、辰上、較量與日干支之關係，謂之十事。又有佔時為先鋒門；月將為值事門；日辰為外事門；三傳為發端門；年命（即行年、本命）為變體門；參與歲月日時之星煞作為“以通神明之德，以類萬物之情”的基本評斷依據。 所以《六壬大全》提要中說：“由干支而有四課，則亦兩儀四象也，由發用而有三傳，亦一生二、二生三、三生萬物也……以至六十四課莫不原本儀爻，蓋亦易象之支流，推而衍之者矣……”。
由上所述，我們可以知道，《六壬》之學，符合“《易》以道陰陽”的理；體現《易》“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的數；契於《周易》仰觀俯察“在天成象、在地成形”的象；適於《周易》問斷決疑的佔。是《周易》衍生的龐大體系，更高層次學（術）文。

[劉銳山]

六壬辨疑
《六壬》作為《周易》的一個支流，從古至今已經有幾千年歷史了。它無論在名義上，組織上或內容上都把《周易》的義理及理、數、象、佔思想溶於一爐，發揮的淋漓盡致，無所不周，無處不閃耀著《周易》的光輝。對於它的研究，至今學術界同仁很少契及。本人研究壬遁之學有年，毫無深造獨到之處，所幸偶有所悟，草此拙篇，旨在“以古論古、以古疑古、以古辯古、以古證古”的思維方式，作為探討壬學的路數，拋磚引玉，以就教於方家。
一、 六壬原始晚於《周易》
《六壬》之名，最早見於《隋書經籍志》。
唐?許道符撰《大六壬心鏡》說：“昔軒轅黃帝得元女降斯神式，往授三篇（即太乙、六壬、奇門、本文作者注），既獲之，藏於金櫃、計二卷……”。古人著書皆唱和之。給它披上了神祕的外衣。
清四庫全書《六壬大全》提要中說：“或謂出於黃帝、元女，固屬無稽。要其為術，固非後世方家所能造……”。又說：“考國語伶州鳩對七律，以所稱上宮大呂，上宮推之皆有合於六壬之意，然特以五音十二律定數，未可既指為六壬之源。吳越春秋，伍員及范蠡雞鳴、日出、日映、禺中四術，則時將加乘與龍蛇刑德之用，一如今世所傳。而越絕書載，公孫聖亦有今日壬午時加南方之語，其事雖不見經傳，似出依托。然趙煜，袁康皆後漢人，知其法著於漢代也”。
清朝未年民國時代的韋千里編《六壬祕籍》則說：“國語伶州鳩之對七律，實其權輿。下逮春秋，子胥、少伯並以精於是術著名，吳越春秋《越絕》書中，俱載其事，則由來遠矣……”。
雖然《六壬》具體產生的年代已無可考。但根據上述這些說法，我們可以初步推知，早在春秋時代或者更早它就有可能存在了。考《左傳》中無一語涉及《六壬》之辭，我們可以肯定它的創作年代一定會晚於《周易》，這一點相信不會有疑議的。

[劉銳山]

遁甲總序第一
古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀在有直符天之貴神也。常隱於六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。
造式法笫二
昔黃帝受龍馬之法，命風後演之而為遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。
九星所值宮第三
古法曰：天有九星，以鎮九宮；地有九地，以應九州。其式托以靈龜洛圖，戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，凡五在中宮。中宮者土，火之子，金之母，所寄理於西南坤之位也。
天蓬主一宮；天芮主二官；天沖主三宮；天輔主四宮；天禽主五宮；天心主六官；天柱主七宮；天任主八宮；天英主九官。
八門法笫四
古法曰：天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三侯。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。
推八節以主卦為初直第五
冬至一宮坎；立春八宮艮；春分三宮震；立夏四宮巽；夏至九宮離，立秋二宮坤；秋分七宮兌；立冬六官乾。
陽遁上中下局
冬至、驚蟄一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒種六、三、九是宜：穀雨、小滿五、二、八，立春八、五、二相隨；清明、立夏四、一、七，小滿九、六、三為期。
陰遁上中下局
夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之間；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八迴圈；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相關；處暑排來一、四、七，立冬、寒露六、九、三。
《遁甲符應經》卷上（二）
佈局法
一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷沖並柱甫，不離三四數為頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內外任生居八位，九尋英景逐方修。
已上四節十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至後陽遁，夏至後陰遁，逐節氣陽順陰逆而布之是也。
布上、中、下局法(此謂甲、己符頭)
甲已之日，仲為上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。
甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸醜，二十四氣在此二十日中用上局。
甲己之日．孟為中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日為中局。
甲己之日，季為下局：謂甲戍、己醜、甲辰、己末為下局之首也。
甲戍至戊寅，已醜至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日為下局。
假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下，五日一元也。
超神、接氣、拆局、補局笫九
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補足下局，共五日六十時足。其兩水氣准此，此拆補局，超接之氣明矣。
氣應變局笫十
且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁，天元上局也。其辰時己前只作陰遁，大雪上局。
天乙直符使起宮異所
王璋曰：天乙直符使起宮異所，謂直門相沖也。陰、陽二遁各有二使，假令冬至後陽使初起一宮，陰使初起九官；夏至後陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異所。直門相沖者，冬至後，陽使起休門，陰使起景門；夏至後，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相沖。今之用遁，自冬至後一百八十二日六十二分半曆子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使；夏至後一百八十二日六十二分半曆子午之西部，陰氣用事，難用陽使陰遁。古經雲：冬至後用陰使．夏至後用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之迴旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運於無形，布於無象，有所不見，以候後人。
一順一逆應節變
葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行；夏至後氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用演算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉凶有憑，用之無誤也。
二遁出於六四
洪曰：逾出於五土，歸於九一者，謂陽通陽使起子一而終於九，陰遁陰使起子九而終於一。歸於九，故曰：逾於五土，歸於九一也。
二遁陰陽
《易》謂曰：陰、陽二遁，謂冬至已後，自一至五為陽逅，從五至九為陰遁；夏至已後，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至後，五宮半南為陽遁．半北為陰遁。夏至後，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負難分，是謂凶也，故曰：避五也。
九宮吉凶
《三元經》曰：時下得天輔、天禽、天心為上吉；得天沖、天任為次吉，得天蓬、天芮為大凶；天英、天柱為小凶。更以五行休旺言之；若大凶之星得旺相氣，則小凶；小凶之星得旺相氣，則中平；若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。
假今冬至後時下得天任宿，吉；乘旺相之氣，為上吉也。
九星休、旺
《三元經》曰；九星休、旺者，謂九星各旺於我生月，相於同類月，死於生我月，囚於官鬼月，休於才月。
假令天蓬水星旺於寅卯月，相於亥子月，死於中酉月，囚於四季月，休於巳午月。日時同。
九星所主
天蓬時，宜安撫邊境。修築城池。春、夏，左將大勝；欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。嫁、娶兩凶。移徒失火，鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆凶。
天芮時，宜祟尚修道，交結朋儕，受業師長，吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徒、築室。秋、冬吉；春、夏凶。
天沖時，宜出師報仇。春、夏，左將勝；秋、冬，無功。不宜嫁娶、移徒、入官、築室、詞祀、市貿。
天輔時，宜蘊身守道，設教修理。將兵春、夏勝，得平地千里。嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營，春、夏用有喜。
天禽時，宜祭記求福，斷滅凶。將兵四時，吉，百福助。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶，吉。
天心時，宜療病合藥。將兵，秋、冬勝，得地千里：春、夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈，秋、冬吉；春、夏凶。利君子，不利小人。
天柱時，宜屯兵自固，隱跡藏形。將兵，車破馬傷，士卒敗亡。不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。
天任時，宜請謁通才。將兵，四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶宜子孫。入官，吉。移陡、築室，凶。
天英時，宜出行，遠行，飲宴作樂。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、築室、詞樞、商賈。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宮，順行至丙寅時，在三宮時下得天沖宿直，出師報仇，容乘旺氣也。
假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宮，即天英為直宿官，至乙丑時八宮時下得天任，宜請謁，通財利也。
八門所生
開門宜遠行征罰，所向通達；休門宜和集萬事，洽兵習業；生門宜見貴人，營造事始，傷門宣漁獵捕罰，行逢盜賊，杜門宜邀遮隱伏，誅伐凶逆；景門宜上書遣使，突陣破圍；死門宜行誅戮，吊死送喪；驚門宜掩捕鬥訟，攻擊驚恐。
已上八門內有開、休、生三門，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，為上吉也。五凶門，不可出其下，宜避之。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見貴人，營造事始，吉。
三甲
上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午時是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入。利以逃亡，主、客並凶。
中局孟甲，戊癸之日平旦，甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵團守，不宜出師。利主不利客。
下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內，利出行動眾，百事吉。利客不利主。又雲：壬甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合。
三奇得使
葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙為使；甲子、甲申，丙為使；甲辰、甲寅，丁為使。
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九官甲午，是為乙奇得使。
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九官甲午，為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日，日中為丙午時，此時丙奇下臨一宮甲子，為丙奇得使。
假令陰通五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，為丁奇得使。
凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。
三奇之靈
洪曰；三奇之靈，宜以出行。三奇者，調六乙為日奇，六丙為月奇，六丁為星奇。與善神開、休、生三門，即吉，為三奇之靈。二吉門其中各有一共臨之方，即是吉道清虛。此時此方，出兵行軍，征討劫掠，揚兵耀武，發號施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。
假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時，此時六戊在四宮，以直符天英加時于六戊于四宮。天英加四官者，為四宮有戊也，即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官，即休門與六丁星奇下臨六宮西北方，百事吉。
假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮，以直符天輔加時幹六已于八宮，即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮，即休門合六乙日奇下臨七宮正西方，吉。
九地之下六癸西
謂六癸之位，皆稱九地之下。凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下出入。《易》稱坤納乙癸。又坤為地，地道下降，從乙數癸，亦為九地，故雲癸為九地之下，所以六癸者，皆稱癸酉，謂是甲子之終癸酉。
三奇之靈六丁卯
謂六丁為三奇之靈，凡行來、出入、用兵、鬥戰，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀雖臨頸，猶安不驚。又雲六丁者，六甲之陰。丁卵之神字文伯：丁醜神字文孫；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡鬥爭、出入、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯為甲子之陰故也。
六合之中六己巳
謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、密秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。《經》曰；六合為私門．獨出獨入，無有見者。所以六己為六合中者，從甲數至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。
九天、九地、太陰、六合
張良曰：九天之上，利以陳兵；九地之下，利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至後，陽遁天上直符所臨之官，後一為九天，後二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至後，凡陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，後二太陽，後三六合。
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，後一九天、後二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮。
伏吟
子來加子為伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門伏皆伏吟。餘仿此。
反吟
子來加午為反吟，不利舉兵動眾，利散恤倉廩之事。門符沖對皆是。
遁甲擇日
遁甲擇日出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制，和日，吉，伐日，凶。
寶日為上吉，謂幹生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁醜、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉，謂支生幹也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛醜日也。
制日為中平，謂幹克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。
和日為次吉，支、幹同類也。戊辰、己醜、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。
伐日渭下克上、支克幹也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸醜、癸未不宜出軍，凶。
遁甲利客
《經》曰：天蓬加九官，利為客。若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰，有黑色雲氣從北方來助戰，客大勝。
天柱、天心加三宮、四宮，利以為客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰，有白色雲氣從西方來助戰，大勝。
天任、天禽、天芮加-宮，利以為客，若在各自的崗位上四季月戊己辰戍醜未日，有黃色雲氣從東北方來助戰，客大勝。
天沖、天輔加八宮、二宮，利為客。若在春冬甲乙寅卯日，有青雲氣從東方來或東南方來助戰，客勝。
天英加七宮，利以為客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南方來助戰，客大勝。
利主
《經》曰：天英加一宮，利以為主。如秋冬月壬癸亥子日，氣從北方來助戰，主大勝。
天任、天禽、天芮臨三宮、四宮，利以為主。如春夏之月甲乙寅卯日，有青雲氣從東南方來助戰，主大勝。
天蓬加八宮，利為主。如在四季月戊已辰戌醜末日，有黃雲氣從東北西南來助戰，主勝。
天鋪、天沖加六、七宮，利為主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白雲氣從西北宋助戰，主勝。
天柱、天心加九官，利為主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南來助戰，主勝。
門廹
《經》曰：宮制其門，是為門迫。門制其官，是為宮迫。若吉門被迫，則吉事不成。凶門被迫，凶災尤甚。
假令開門臨三宮、四宮，休門臨九官，生門臨一官，景門臨七宮、六宮，此為吉門被迫，吉事不成。若傷、杜門臨八、二宮．死門臨一宮，驚門臨三、四宮，此為凶門被迫，凶災尤甚。
三奇應靜
《經》曰：陽遁順行前取用，陰遁逆行後取用。
假如陽一局日中甲午直符在三宮，是順取用，合丙奇在四宮，即月奇到巽來應時中。如三奇在直符位上，為時初；前一位，為時中；前二位，為時末也。
乾日奇到乾，有著黃衣人至，又有纏錢人至。月奇到乾，有被衣服人來，又有黑飛禽成雙而至，百日內進女人財，南方有產亡。星奇到乾，有人執刀斧。不然，有牽角畜而至。三、七日進金銀，並金白生氣物。
坎日奇到坎，有著皂衣人至。不然，有鼓聲應之用工。後七日進錢財，並皂衣人到宅。月奇到坎，有杖。不然，有黃白鳥從西北方來。六、十日、一日，日進契書。若東邊有大驚火，發。星奇到坎，有人從南方來，抱小兒至。更有黑雲而至，一、七日進黑飛物。西北方有自吊卒病死者，大發。
艮（左“口”右“乙”字）奇到艮，有人著青衣過往，或提鐵器人至。又有黑禽飛，成雙北來，二、七進金銀，周年進白馬，吉。
艮（左“月”右“丙”肊）奇到艮，有青皂衣人至，又罟網賣魚至，或禽成雙而來，有
小兒啼時，鐵器過用工。後七日進人財寶，周年後進白花生氣物。星奇到艮，有人攜文書紙筆至，或小兒抱鐵器過。二、七日內進青黃色物，百二十日進人口並契字，或白角牛。
震日奇到震，有武士執槍駑。又主雷聲，或有鼓聲而應，或有網罟賣魚人或打獵人，並小兒成群進金銀寶，若見東方女人產，大發。
震日奇到震，網舀賣色人或游獵人至，或小兒成群，與日奇同。七日進生氣，周年生貴子。苦北方有雷傷樹，方發。星奇到震，有女人成雙至，或黑合成雙至。一、七日進黃白物牲酒之時、東方有殺傷時，大發。
巽日奇到巽，有白衣人乘馬至。不然，有小兒至。三年內生貴子，進外寶、莊田。見東方林木自枯、火驚、自吊時，發。
巽日奇到巽，有樂聲應，又唱喏聲，或東南入有驚事所。一、七月進皂衣人，方大發。星奇到巽，有小兒騎牛來，或南方有黑雲而至，見北斗。周年有人落小產死，大發。
離日奇到離，有眼腳病人或小兒騎牛馬，又黑、白飛禽東方而至。七日內進豬、犬，生財，大發。
離日奇到離，有黃黑禽或雙而至。-、七日或六、十日蠶絲旺，大吉。星奇到離，有青衣服人至，大發。三、七日進橫財。若見東方刀兵自害時，大發。
坤日奇到坤，有人白並披孝服，及西方雷傷牛馬，或鼓聲。應一、七日進雞、豬，六、十日進契字，大吉。
坤日奇到坤，有人著皂衣，及烏、鵲自南、北二方至，或鼓聲。應用工後七日，進北方女人、財物。周年，絕戶田，又入皂衣人獲財，見東雷聲，大發。星奇到坤，有青衣人及黑禽至，或人擔水過。應二、七日進水族、海味之物。見北上山崩、水決、田塌，大發。
兌日奇到兌，有女二、五至。不然，有鳥嗚應雞報喜。三、七日、百日進角羽或商音，入田地，見東方牛馬自損，大發。
兌日奇到兌，有人持杖東方來，又有抱小兒鳴聲至，有鼓聲。一、七日進財，周年進人口、田地。坤、艮二方有老人死時，發。星奇到兌，有人將文書、紙筆來、又打魚網罟人過西方，有飛禽至。七日進堵雞等物，坤、艮、兌方有人卒死，或發火為應，大發。
奇門路應
《經》曰：乙奇遇生門，兩鼠鬥，或孝衣人。休門，牛馬及扛木人。開門，客人或紅衣公吏人。
丙奇遇生門，路逢惡眼人或鬥人。休門，五十裏聞鼓聲或樂器。開門，老人執杖或哭聲。
丁奇遇生門，逢豬者或犬。休門，二十裏逢皂白衣婦人。開門，小兒執竹杖等物應之。
1、戊癸之日：“戊”上疑脫“謂”字。
2、六、十日、一日，日進契書：此處疑有脫漏。
上卷終

[劉銳山]

《遁甲符應經》
【提 要】
《遁甲符應經》三卷，宋楊維德等撰。楊維德字裏生平不詳，《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。《遁甲符應經》三卷不見於《束史•藝文志》，載于鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》，並作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事凶吉，《四庫來收書提要》稱其書“立術精密，考較詳明．宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。
宋仁宗禦制景祐遁甲符應經序
稽夫遁甲之書出於《河圖》。黃帝之世．命風後創名，始立陰陽二遁，共一千八十局。迨太公，約七十二局。留侯佐漢，議十八局，推曆授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明勝負，罔不迪吉。是以王者出師，以順討逆，前蓍龜燋，兆得天地之中，擬之而後言，議之而後動、動罔不吉，其斯之謂歟？膚嗣三聖之基，居兆民之上，萬幾之暇，在念庶績，其凝順天對而陳兵法．口神道而設教育。口蓬山之藏室有龍甲之秘經，雖綈帙甚多，而繁文彌猥，攻乎異說．動有萬殊。采其精純，冀其明響，因進取其書，命太子洗馬兼司天臺春官正權、同監判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等於資善堂撰集，又命內侍東頭供奉官管勾、禦藥院任成亮、鄧保信、裏甫繼和、周維德總其工程，庇事數月，成書三卷，命曰《景佑遁甲符應經》。昔箕子之演洛書，口武王遂承商柞；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲聖賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學。膚循上古之道，思致萬國之寧。觀是書之三卷，陰陽變化，百端幹緒，賢者豈通能知？留者豈速能用？用者豈能盡？自非好事者，未必家有其本，以潛心力業有年矣。上之於國家，下之于庶民，一切有為，皆宜用也。昔漢求遺書於天下，又命劉向校書於禁中，使文物之隆無愧之雲爾。

[劉銳山]

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入宅后有何妨害
以月将加正时视辰土上神决之。
以辰上神生日，或生家长行年本命为利益。
年命上并日神生辰，虽无事亦无益。
日克辰上神，辰上神克日皆不利。
年命上见刑冲破害、鬼墓空亡，为不利，有救无妨。
辰上见贵生宅，得贵人之光顾。
如太岁作贵加吉神将，必有天子之宠命，如月建日辰正时，必有贵人光顾。
贵乘神与上下生比合，此宅必出科第功名，旺相则出显官，休囚则出小官。
贵神克支，则此宅常有官事，连累役户，口舌是非，并贵势豪富强之家所侵凌。
螣蛇神生支，必有内外人牵连，事多如麻，不问大小人户，并大小事来干犯。
螣蛇神受支生长出人好事，并干谒希求，大小事务，常有营运。
螣蛇神经支，宅其宅必有怪异惊恐不安之事。
螣蛇神克支宅，其宅有怪异害人、人口不利或有天灾惊恐，或有冤仇构结，或有水火伤身，或有蛇虎为害，或有残疾患，或有跌损伤身，或有鬼祟，或死子嗣，事多如麻，殆无宁日，各以神煞占之。
朱雀生支,旺相带吉祝,主此宅有人文章科第之人,休囚有术艺、馆课或做词状之人。
朱雀神克支，主家中多是非、官事争讼、上下不和、日夜咒骂、出人不务生理、以狂为务、漂泊不定，有火烧屋之灾，无中生有。
六合神克支，宅主有兄弟相争，子孙不肖，夫妻反目，财物退散，外有朋友相欺，豪强骗害，财畜消耗，或买卖求财之中起祸，或婚姻和合上生祸，或胎子亲友中起祸。
勾陈神生支，宅得外人勾引进田产、坟山、屠沽之财，公门谋干。
勾陈神克支，宅主勾引人来生事，或公门，或屠沽，或缉捕，或出外盘诘，退回粮坟宅。
青龙神生支，宅上有文官，或亲朋文人生扶得赐受之，财物进口添丁，家出善人，财谷大遂。
青龙神克支，宅外因喜事买卖中生祸破脱己财，内因子息求名利与揭债、虚费人口、退横财、畜败亡。
天空神生支，宅主欺骗诈谋得田地财宝、尊长偏爱，又有出家好善之人，并得僧道田土之财。
天空神克支，宅内外欺诈之事，或尊长害骗，或僧道抄化害骗，或田坟争讼，或奴婢逃支，或离乡出外，或男孤女寡之事。
白虎神克支，宅主军伍，得军人凶恶，丧家之财出豪强害众人，出外之人，并买卖、猎夫。
白虎神克支，宅主有人死于道路，并家尝伤人口，又有杀死人命，出军徒、绞斩、血光病、兵革产死。
一生瘟疫之难。二生水火之难。三生蛇虎之难。四生跌扑之难。五生横祸之难。六生鬼侵之难。七生疾病之难。八生无子之难。
主出入不法，取人怨悔，料理无能，不知世事，不思治生，以致贫苦。/
以各种神煞占之为多也。土
太常神生支，宅出或买卖酒店起家，或得祖上贵财，或因亲眷相扶。
太常神克支，宅主外因亲眷破财，或有毒药死者相害，出浮肿脾腹病人，内有家不公正骗害人，有酒筵中生祸，又有求名中生祸。
玄武神生支，宅主得横财，或得妇人，燕阴谋田产，或得盗贼江湖中财利。
玄武神克支，主宅常有失财，损六畜，退钱粮，常时招盗，并被人阴谋害。
太阴神生支，宅主阴人管家，以致富足，或得阴人之财，阴谋成家。
太阴神克支，宅主内外人阴谋相害，咸奸败家，或有阴人杀伤男子之事。
天后神生支，宅主得妇人成家，或有恩泽，或因妇人致贵。
天后神克支，宅主因花酒败家，或因妇人杀害男子事，或妇人随人走，或妇人是非不和。
各以神煞占之。

[劉銳山]

　C《十神宫位上的看法》节选
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天干十神在年月日时宫位上的看法：
一、羊刃：
1、年上羊刃命不行，兄弟姐妹靠不成。远看近嘹有打算，巧用安排在心中。持撑家业操心早，想当弟弟都不行。
2、月上羊刃月内朝，如同钱串绳折了。
床上十文钱，床下鬼来钓，本是先克父，不克己难招。（不克造化高）
3、日坐羊刃克妻重，夫妻同室把命争，二人争命不太好，一个弱来一个兴。一双孤雁往南飞，一个强来一个危，一个落在火灰堆。
4、时上羊刃好安排，子宫占得命运来，父母跟前能行孝，天月耳德福自来。
二、正官：
1、年上正官大运通，求财求喜有名声，好马走地平川地，开船能遇得顺风。
2、月上正官父母宫，衣食两禄有余零，我算你有官职份，应该念书把文攻。受尽十年寒窗苦，一举天下得成名。
3、日坐正官慷慨性，吹着火来点着灯，办事最好认真办，有康有泰有名声。妻子同岁不太好，大点小点都相应。
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[劉銳山]

第四篇 斷卦法則

以下之判卦規則，係整理劉伯溫之＜黃金策＞而來，後又以野鶴老人之占及個人所確知者加以勘正。願後學者以系統化之方式，繼續調整增益，以求盡善盡美。

原有斷法分類多達數十種，本書僅收較為重要之十七種，讀者如有興趣占問其他，請自行參閱《野鶴老人占卜全書》及王洪緒的《卜筮正宗》。此兩家理念不同，各有長短，讀者宜慎辨之。

本篇斷卦法則作為瞭解占卜象徵之範疇，頗足珍貴，對斷卦其實幫助不大。不如熟記用爻之旺相衰弱及生剋沖合，終能運用自如也。

本人專心致力於占卜理論的研究，除天氣及體育比賽外，不占其他。後所錄之卦例僅供讀者參考。

一、總則

1.占卜時，應心誠意敬，信神者宜先禱祝。一卦一事，事多時需分占。

2.占者之用神、元神及世爻必為喜神。忌神、仇神必為惡神。研判時喜神以順為吉，逆為凶。惡神以逆為吉，順為凶。凡爻為旺相生合拱扶化進雙動者為順，沖剋空絕刑墓化退則為逆。順逆參雜者，則需綜合比較。

3.爻動為機緣生，以本爻為始，變爻為終。年、月、日可決定爻之能量，年管長期事務，月負責全月，日僅顧當天。各爻之間有相互關係，六親定人事，五行決時空，用神分敵友，八卦為象徵。以爻而言，老陽指過去，老陰指未來。陽爻多者好動外向，陰爻多好靜而內向。其餘各有關名詞，簡註如下：

  ┌─────┬─────┬─────┬─────┬─────┬─────┐
  │太歲＝主宰│月建＝元帥│日建＝將軍│八卦＝方位│五行＝象徵│六爻＝階級│
  │爻靜＝無效│爻動＝有效│本卦＝原狀│變卦＝結果│世爻＝己身│應爻＝他人│
  │旺＝最有力│相＝次有力│次＝尚有力│氣＝力弱  │休囚＝無力│墓＝入墓  │
  │生＝協助  │合＝配合  │沖＝改變  │剋＝剋制  │刑＝制裁  │絕＝終止  │
  │元神＝救星│忌神＝凶煞│仇神＝剋救│伏神＝藏匿│飛神＝管制│旬空＝失效│
  │六沖＝急躁│六合＝安祥│長生＝久生│雙動＝救星│合局＝外力│內卦＝近處│
  │父母＝護者│兄弟＝分者│妻財＝財神│子孫＝福神│官鬼＝煞神│外卦＝遠處│
  │青龍＝吉神│朱雀＝文彩│白虎＝凶煞│勾陳＝田土│玄武＝偷盜│螣蛇＝怪異│
  └─────┴─────┴─────┴─────┴─────┴─────┘

二、何知章

(測占卜者之心意及問題所在。有動爻始為計，全靜者無事。)

因果： 本卦為原因，變卦為結果，兩卦之分別，即為神所示。
持世： 子＝憂煩，鬼＝病苦，財＝錢財，父＝事業、工作，兄＝爭執、是非。
空亡： 世爻＝己事，應爻＝尋人、問事。六親＝尋物、尋親。
墓絕： 世爻＝己事，應爻＝問人、問事。六親＝問物、問親。
獨發： 動出者，常為問者所關心之人事物。
多現： 一爻多現，所問者必與此爻相關，生合沖剋為相關之人事。
伏藏： 藏必有因，伏必有處，如有伏藏，六親有求。
心情： 逢六沖者，心情煩急。遇六合者，心情輕鬆。
青龍： 龍＋子孫＝添丁或喜事臨，＋父母旺相＝屋宇更新，＋妻財＝妻有孕。
白虎： 虎＋父母休囚＝屋宇破敗，＋官鬼生肖＝六畜有損。
虎＋六親被剋＝六親災，空亡＝六親亡，剋六親＝被剋之災，＋鬼＝訟事。
螣蛇： ＋木爻被火剋＝有痘疹，＋官鬼持世＝人畜不安。
朱雀： 雀＋鬼持世＝有口舌訟事。
玄武： 玄＋官鬼持世＝犯小人，＋官鬼持應＝失物，＋財爻＝失衣物。
玄＋官鬼臨二爻＋水火＝斷炊，＋水爻＝有人投水。
用神： 入墓＝病重，六親旺＋吉神＝人丁旺，忌神剋六親＝六親疾。
妻財： 旺居庫＝大豪富，衰敗＝貧賤，旺相＝進產業，財在外卦＝財自外來。
官鬼： 衰空亡＝訟事休，＋應爻剋世＝災禍至，旺相＝災病。
父母： 內外兩爻皆旺＝一家有兩姓，是非在其中。

[劉銳山]

流年部位歌
運氣?口訣?識限歌

欲識流年運氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運，三四周流至天城，
天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑，
十二十三并十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨法成，
十七十八日月角，遠逢十九應天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空，
二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看墳墓，
二十八遇印堂平，廿九三十山林部，三十一歲凌雲程，人命若逢三十二，
額右黃光紫氣生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五歲太陽位，
三十六上會太陰，中陽正當三十七，中陰三十八主亨，少陽年當三十九，
少陰四十少弟兄，山根路遠四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，
四旬有四年上增，壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準頭喜居四十八，
四十九入蘭台中，庭尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，
五旬有四食倉盈，五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，
耳順之年遇水星，承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居陂池內，
六十五處鵝鴨鳴，六十六七穿金縷，歸來六十八九程，逾矩之年逢頌堂，
地閣頻添七十一，七十二三多奴僕，腮骨七十四五同，七旬六七尋子位，
七十八九丑牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，
八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，
九十二三猴結果，九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，
若問人生過百歲，頤數朝上保長生，周而复始輪於面，紋痣缺陷禍非輕，
限運併沖明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑剋，骨肉破敗自伶仃，
倘若運逢部位好，順時氣色見光晶，五嶽四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰，
誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。

[劉銳山]

老平先生說得非常貼切,啟蒙後學. :emm05:

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[劉銳山]

十、六爻断风水解化的方式：

　　对卦中空亡的爻位所代表的地方进行填实，对卦中月破的爻位所代表的地方进行设计装饰，对卦中逢冲、动爻的方位进行策划，对克伤的方位进行移动；住宅风水最重要的是门、灶、房。
注意官鬼爻所临的方位和伤克的地方，再看会应在何方何物何人身上，或将物移往子孙爻处，若是兄弟动克，可将物移向官鬼处，若是父母爻动克，可将物移向妻财处；宅中厨、厕可移向官鬼的墓库方，如若情况很严重，就要用化制官鬼的物品来化官鬼，宅中的色彩、数字都要吉祥与命局相符。
搬家迁居的日子取子孙旺盛的日子。

←完→

[劉銳山]

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再论眼前时事
凡宅墓、丁马临大煞，并火煞，主灾火烧，再仿地势宽平。平阳干燥、丁马带木，地基屈曲高低，或直长，时常修改。丁带玉金，是开挖出来，或填高塞低，或移高低就下也。丁马带水，屋中有水，湿小带泥润而不燥。若带空亡、破碎，有空破窟，或挖破不平。
一论井
课中有水神，有神仁，青龙加辰巳带吉神，则有井，有好水。若与日辰生比合，则主两家有合井。若空亡人不见水神，主无井也。旺相水多，休囚水少，其吉凶以前并神定之。若带旺相、井煞、死人煞、小儿煞，则主有小儿堕井之厄，宜改修之为吉。
二论灶
课中有火，又带烟火二火，其灶前必有火灾。旺相为新灶，近来修理之灶。休囚为旧灶，空亡为破灶。
三床席
以本位定之，或以卯定之。本位上自相生比，此为利人。旺相为新床，休囚为旧破床，若窗户发为无床，或有而坏破不堪也。白带刑害、二死，主此床不利，尝有死伤，出孤寡、离夫妻、损小口，带或耗损六畜、退家财，带空亡旺相乘太常，主被褥床席破坏，带光怪，则主此床出怪异，常带绳索，则主此床有吊死人。
再看床之形状
上生下、下生上，招好子。上克下是床脚、床底破损，下克上是盖上板破。
再推床上何物
如乘子作太常，必主床上安有果瓶，休囚为盛水之器。
如乘丑作贵人旺相，有贵人冠帽；休囚为神物、死人物也。
如乘寅旺相为文书；休囚为木器，各以类推之。
四门户
以本位定之，或卯酉定旺为新，休囚为旧，空破为破坏。上克下，下拆坏；下克上，必破。带木丁马，门前有树花竹，火有彩画，水有油漆，休囚为漏，金为彩墙花屋，土为石灰土墙。
五栋宇
旺相是装饰新屋，休囚是破坏旧屋，木上有仰板，下有花木，土有灰土砖墙，金是花屋彩绘，水是油漆房屋，火是彩画房屋之类而推之。
六墙壁
旺相为美，休囚为空坏，空亡为无墙也。
一宅长以干定之，其上神定其形状。
人品如前
子面紫青，装遮饰。
丑方幅，旺相丰满，休囚清瘦。
寅面条长而青，眉眼彩秀。
卯面紫青，而曲屈不正。
辰丑，厚唇。
巳紫红，面曲。
午红紫，面麻。
未黄红，方厚。
申酉员瘦。
酉麻斑点，花员一失。
戌丑恶怒容。
亥色不正。
二宅母，以支定之，其上神定其形状。
其面如前。
带丁马、朱雀、螣蛇，行步轻跳，性不端严，谩语、咒符常好骂人，终日吵闹，不顾廉耻。
贵人出自大家，身容端正。
元合青龙，富而有福，清秀容仪，带长生，能识书。
勾陈心性凶狠，好勾引人，心多争妒。
天空语言说话，指西语东，贫而无德。
白虎主形偏心狠，好事争妒。
太常主喜财福，慈祥好善。
玄琥主爱盗好淫，走东过西，不慎行止。
太阴口虽不言，心怀暗毒，旺相行正，休囚阴谋。
天后主心性柔慢，慈善温良。
三兄弟，即以此定之。
四子孙，以子孙定之。
五奴仆，形状、心事，俱同上断。
论买宅舍
欲知买宅，未知其宅如恶，四课见青龙，与家长本命相生吉，其宅可居；相克凶，其宅不可居。
又人克宅吉，宅克人凶。人宅皆有气吉，无气凶。
家长命前五辰为宅，若得青龙、六合、贵人吉，余将凶。
论居宅吉凶。
欲知宅可居否，当以月将加家长行年，视宅神上所见之神言之。见寅申可住十年，见子午可居十二年，见卯酉忧害宅长宅母，见辰戌杀家长，见巳亥杀六畜，见大吉伤牛马，见小吉官事起。
论家长以上坐位
以太常加巳，太冲下为父位，从魁下为母位。登明下为中子，六合下为中妇，神后下为小子，胜光下为小妇。
但以上诸位，犯之必凶。
宅上神克者不吉。
论分宅
上克下利他人。
下克上利自己。
上下相生，无有可否。
若子加母，不可容人住。
若母加子，可容人住。
论宅吉凶
欲占新旧宅可居否，取日上神为旧宅，辰上神为新宅。
日上神将旺相，旧宅好。
辰上神将旺相，新宅好。
日上神克日干，旧宅伤人口，宜改向作吉方可居。日克日上神，日家不欲住旧宅。
支上神克干，新宅害人，不可居，不如旧宅。
日干克支与支上神，虽欲移居，不可久住。
欲知起事者，以神将言之。
如见玄武因盗贼，螣蛇因惊恐，余仿此。
论鬼祟有无
欲知宅内有无鬼无祟，以行年加神后，视本岁行年日辰干断之。
若见天罡、小吉、胜光、蛇虎，宅有鬼。
若天目与螣蛇并加宅，本命者有鬼。
正时与白虎、鬼屋、小吉、魁星并，为五鬼，不与小吉并，为一鬼。
又白虎与日辰并，为两鬼，与月朔并，为三鬼，与岁神并为四鬼，不与并为一鬼论。
在阳为男鬼，在阴为女鬼。
旺相为旺鬼，休囚为老鬼。

[劉銳山]

宋英成命理宝鉴摘要（五）
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论一个人的死期：男，癸巳 9月20日卯时。

乾：癸巳 壬戌 辛亥 辛卯

8 18 28
辛酉 庚申 己未
要从一个八字上看一个人的死期是有很多种论法，首先我们要看八字的先天结构。
本造辛金日元，在地支仅有月支戌中所藏辛金的余气，这点余气也是辛金日元唯一的影子，同时日干辛金也是靠戌中戊土来生的，但是戌与卯合化火，致使戌中的戊土与辛金变质。而这个戌土也是父母宫与兄弟宫在六亲方面，首先就对父母与兄弟不利。
年支巳与亥冲，这个八字有合有冲，表示辛金就不稳固，根基就败了。
再来看他的喜用神，在滴天髓中论辛金是畏土之叠乐水之盈，这个八字虽生于霜降之时土虽得令，但不旺，因此他还是喜欢土来生扶，但也要靠水来淘洗。
他走到了28岁的己未运，正犯上了命理上的一句术语，枭神夺食也叫食神犯枭，不死也翘，在乙丑年12月生病，乙丑与己未是天克地冲，丙寅奶奶丙辛合，寅亥合，亥中壬水伤官星被合，用神被合，而且辛金入墓在辰，在原局中，辛金就死在巳（年支）绝在卯，（时支）三月壬辰，引动死墓绝，而死。
这个人是死于脑瘤，金是理智星，己未大运，导致土厚埋金，依经验应病死与 脑部，但是依这命理，因脑瘤而使肠胃受到伤害，食神有时候也可以论为食禄，食神受到伤害，有时候会产生吃不下饭的情形，用穿胃管吸食一些流质的食物。
己未运，己土克年干癸水，癸的位置刚好在颈部若以大运干支上下五年分的话，33岁乙丑年丑戌未三刑逢冲，大部分可论歹，而这个戌在月支刚好是在33，34岁的运限，才可论三刑逢冲，若戌把它挪到时支上去就不可以如此论了。
这是男命，若是女命就不会那么早夭了，以女命而论，其行运是癸亥，甲子，乙丑。。。。。二岁上大运，走癸亥食神运，读书会比较好，因辛金属阴，不怕冷，有时候不用调候。
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[劉銳山]

三十、遊戲規則
先取用神，再查其於卦中之各種關係（前面各項已有說明）
有利有害的條件：決定大環境的吉凶
查卦變，如皆為八純卦，而變卦沖剋主卦，則凶多吉少。
查空破，各神有空破否，若非真空破，則可能與應期有關。
行人查遊魂歸魂，旅行升遷查驛馬，婚姻官司查世應生合等。
查六沖六合，大凡吉事怕沖，凶事怕合（但非必然）。
查反吟伏吟，反吟象徵前後反覆，伏吟象徵痛苦呻吟。
查三合局，合局釋出庫中之五行，可增減該爻爻力。
查三刑、化空、隨鬼入墓、變鬼化鬼等，似此皆凶多吉少。
看是否需要查六神（見六神說明）？日月是否同支？注意用爻過旺。
本身實力：日月爻力需牢記於心，以確知切身環境吉凶
用神旺否？若神旺，則查剋力能當否。神衰，查有無生助，一切以順為宜。
查各爻與用神的關係，分喜神及惡神兩類，再查爻力。
加入空破、合局、沖合等因素，以求整體之形勢。
喜神有危，有救否？惡神勢盛，有制否？
查六親間關係，並依各爻之力量分判之。
判斷所占之成敗得失，是何原因？有何變化？
如有必要，再查時間、空間及各種實物的象徵及意義。
癥兆已知後，方查應驗之日期，視事之緩急，爻旺則應日時，爻衰應年月。
試以前例說明如下：
┌────────────────────────────┐
│子月丁戌日 占：我可不可以去游泳 得：歸妹之賁 │
├────────────────────────────┤
│六神： 變卦： 本卦： │
│白虎 相＝寅木妻財－ ｘ戌土父母＝日令,回剋 應│
│螣蛇 ”申金兄弟 │
│勾陳 日令,休＝戌土父母” ｏ午火官鬼＝月剋破,墓 元│
│朱雀 日剋,次＝亥水子孫－ ｘ丑土父母＝休,日拱 世用│
│青龍 日拱,休＝丑土父母” ｏ卯木妻財＝相,日合 忌│
│玄武 －巳火官鬼 │
└────────────────────────────┘
有利有害的條件：決定大環境吉凶
查卦變：無。
查旬空：巳午旬空，元神午火，月剋月破入墓，是為真空。危險。
查歸魂：不須查。
查六沖六合：變六合，五行有救。
查反吟伏吟：無。
查三合局：四、六爻「寅午戌」合火，元神局，吉，可救元神。
無。
世為父母＝護我之神，化出子孫＝受其管制。
本身實力：決定切身環境吉凶
用神旺否：尚可。
有無鬼：元神為鬼，且入墓。因有合局取代元神，無礙。
比較：元忌兩動，忌神貪生忘剋，大吉。
喜神有危，有救否：元神雖已空破，但因有合局合出元神，有救。
查六親間關係：世應皆為父母，動出二重父母。父母為保護之神，是無危有險之兆。元神真空，是險也，幸合局有救。
判斷：可去，小有驚險，最好小心，如玩得太瘋，可能有傷害。
象徵及意義：丑土父母持世變出亥水子孫，有救生員保護水中之子孫。亥水得月扶日剋，無災。外卦元神入墓，外卦為震，可能係游泳之處人過多，故有虛驚。內卦兌，有傷損之象，變賁，無凶兆。星煞：官鬼動＋白虎＝凶，但爻衰無力，且已化解，無礙。
癥兆已知，無須應期。
三一、應期
判知吉凶之兆後，應期即為吉凶到來之期。應期僅有十二支，可為年、月、日或時，端視事之兆而定，宜詳判爻之變化，順者應期快，多阻者慢。蓋應期極難求，蓋因素多如牛毛，僅有最恰當之狀況為唯一正確的答案。
理想之法為多多求証，蓋占卜有如寫文章，各人風格不一。讀者不妨以占天氣做練習，經驗成熟，自能掌握分寸。應期之求法，歸納起來有以下幾種：
中庸法：物極則反，取事態極端之時為應期，此乃中庸之道。
爻過旺者以入庫藏之時間為期，如日月動爻皆為同一屬性且無剋者，即為過旺。
爻過弱者以生扶之時間為期，請注意，所生扶者應為最關緊要者。
爻動而旺者，以逢合逢值為期。爻動而衰者，以逢生逢扶為期。
爻靜而旺者，以逢沖為期。爻靜而衰者，逢值為期。
爻合待沖，爻沖待合，爻衰待旺，爻絕待長生，爻墓待沖。
爻入三墓或遇六合，須待沖開之時為期。
大象吉而受剋者，需待剋神受剋之時（救星始到）。
大象凶而受剋者，需待剋神逢生之時（災禍始到）。

空破法：月破及旬空常為應期之兆，如爻空破而無氣，則為凶兆，應於凶日。
爻月破如靜，待出月後逢值逢合，如動則不作爻破論。
爻旬空時，爻動以出空時為期。爻動且合，待出空逢沖。爻空逢沖，本日為期。
爻旬空，且爻靜或被合時，則以出空逢沖為期。若爻靜被沖，以出空逢合為期。
用神伏藏者，以出透時為期。三合局如有缺爻，以該缺爻為期。

其他求應期法：
化進神者，則本爻逢值或變爻逢合之時皆可能，以近於中庸法為準。
化退神者，本爻逢值或變爻逢沖之時皆可能，以近於中庸法為準。
本爻變者，本爻或變爻逢值時皆可能，以近於中庸法為準。
元神來助，大象吉者，逢值逢沖為期。大象凶，則逢生逢扶為期。
忌神來剋，如用神衰者，則忌神逢值逢合時有凶。用神衰，則以元神沖動為救。
財、文書、官生世，若有忌神，則沖忌之日或沖元神之時為期。
一爻獨發者，以爻值為應期。一爻獨靜者，以爻之沖值為應期。