[劉銳山]

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN以上所述之八卦诸般功能,其思路可能有点匪夷所思，其间原理也非几句话所能尽述。我常常私下暗叹：研究六爻不仅是非常有趣，而且很有现实意义。
如此等等，也许这一切都只是碰巧。如果把一些偶然的个别的现象提高到不应有的高度，那就有点把八卦的功能“妖术”化了，这自然是不足取的。但至少，我们还是愿意努力从偶然中探索一些必然，从个别中寻求普遍规律，或许有某一点学术价值亦未可知，这也就是研究学问的乐趣。
总之，八卦是个神奇的世界，某些人的信不信都不会影响这种神奇性。在广漠无际的宇宙中，她是一个亘古遥远的神话，只要你用纯真的心热爱她，她就会给你安上智慧的双翅，向n维宇宙驰骋，向三百万光年远的星际飞越，回眸一笑，将猛觉自己原是“天界一修者”。
有一只井蛙不相信井外有条河，河里的世界真精彩。它总不愿跳出井来看一看，它的这种不相信一点也不妨碍外面河里的青蛙们正玩得欢。因为它看不到井外的世界，吾眼之见为实，吾眼之不见必假，彻底的唯眼主义，一双与器世界同光谱的眼睛妨碍了它的见识—尽管它的眼睛那么大。从感情上来说我真愿意附和井蛙的见识，但事实并不会因此而迁就井蛙的固执，世界并不因为任何人的浅见、偏见、乃至成见和故意歪曲而变得如他们所见识的那么回事。
（本文发表于《太极文化》1996年第3期刘汶德）

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN谈六爻的功能认识　　　　刘汶德
说起八卦，仍有很多人认为它是迷信，这并不奇怪。因为那些人既无兴趣，又不了解，“正统教育”深植脑中，轻率地断言八卦是迷信–对此只需付之一笑可也，人各有缘，顺其自然。有意思的倒–这些人中又有不少人经过几番深刻的事实教训后，也成了易学发烧友，有的甚至学得卓有成效，成为名师，还带上了一大帮弟子！
所以，易学圈子以外的人怎么看八卦，我们姑且不论，就易界同道而言，对于八卦的认识也存在着层次不同的差别，笔者就此问题谈一点体会。
七十年代初，在时代的标语和口号狂热喧嚣的夹缝中，居然使我有缘接触到易学，这种极大的反差现在想来简直有点不可思议。当时接触六爻时，怎么也不会意识到我这一脚所踹进的是什么。这一脚踩进的竟是银河之海！……二十多年过去了，才知道，现在我感觉自己正在向银河之海的深处游去。这是个奇异的世界，紫气千层，霞光万道。
以前只知道八卦是用来测算一些事情的，比如一支钢笔掉了，掉在哪里了？明天天气会怎样？家里的客人哪天会来？诸如此类，就象拿着万吨水压机压碎一把胡椒粒一样。
其实就预测功能来说，八卦的还事物以本来面目的预测功能也远远不是停留在浅层次上的。
比如同样是预测高考，断其成或不成是很显然的事。饶有趣味的是，一个卦可以测出这次高考中，这个学生落榜是因为哪几门试卷拉下了分，而这几科试卷中，分别是哪几题丢了分，丢分的原因是不会做还是因粗心而做错，或者干脆没做。测年运，一个卦可以测出全家人今年各自的运气，在十二个月中，每个月每人的财运（进材退财的方位、原因），以及事业、官讼、交友、病灾等各种事情，有趣的是，有些事可以算出是哪一天，以及所接触的人姓甚么等。
测交通意外，除了算出什么人受死伤之灾外，还可看出事时间、地点、现场状况，以及司机情况–如：是否酒后开车、口袋里有没有驾驶执照等等。
有一次我测一个凶杀案，算出凶手和死者的个人情况，何地方人，姓什么，各自的家庭成员状况、作案原因、地点、场合、手段、破案的日期等细节（卦例详见刘汶德著全本版《卦技20法》“座标转换”章节），说起来就象在事前看录象一样，不但很有趣味，而且很有现实意义。
从理论上来说，八卦的预测功能远远不止此。所测的事情可以有大小的差别，而其原理是一样的。当然要能在实际上运用自如还得经过非常艰难甚至是漫长的跋涉。
除了预测以外，一个卦还可回答选择性、可能性等问题。比如有人问退休好还是不退休好？调动好还是不调动好？别人会不会找我？下一步的工作怎么做？怎样开展某项事业？从哪里入手？假如去几个地方的话，情况分别会怎么样？假如提升某个副经理为总经理的话，公司情况会怎么样？投资好还是不投资好？去A校求学好还是去B校求学好？嫁给张三好还是嫁给李四或者王五、赵六好?本单位哪些人会调动?他们分别会调往哪些部门?某人明天会遇到什么偶发事件?这事件会连锁反应产生什么后果?诸如此类的一些“边缘问题”很难用常规方法解答，所以在六爻预测学方面有很多课题值得我们研究。
除此以外，六爻还可解决“怎么办”的问题，用以指导行动，作用于现实。
95年我给县医院门口卖水果的老太太预测疾病，当测出其腰病源后，即用六爻卦为其指导“怎么办”，此妪不仅病痛立消，且水果生意竟也日见红火起来。
一脑瘤患者疗断必死，且已昏迷，去上海治疗前夜其亲戚到我处算了一下并用了一个“怎么办”的卦，到上海病即愈，且复查之已非脑瘤，仅是酒精淤血。现已健康开车，且又喝起酒来。
一女测卦问与人竞争夺标承包酒店事，卦得之曰必不成，但根据卦象“怎么办”的提示，可令那个竞争对手也退出这场角逐，当天半夜，那人即打电话给此女，云甘愿退出不与之争了。
县医院张护士之女在我处测算后，根据卦象知道了该“怎么办”，在不久后的一次室内煤气罐爆炸中，虽相隔很近却不受伤害。
本县某女士于四年前被医院判了“死刑”，说她只有一个月的生命，棺材都买好了。来我处用卦一摆弄，居然不死至今。
这种例子还有不少。
此外，六爻还具有修炼、炼功的功能。能摇出一个准卦来这是一种功的表现，功的结果，不止是一个方法。即使从方法的角度来说，都有不少讲究，并不是乱摇乱抛就可以交差的。很可惜的是，许多人只是为预测而算卦，白白浪费了许多炼功长功的机会。

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[font=標楷體]
慢慢參悟八宮卦
[/font]

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[equote]下面引用由壬子癸在 2004/05/22 10:31pm 發表的內容：
锐山兄:请问用什么软件可以绘出如此准确的罗经图．谢谢
[/equote]
[font=標楷體]
壬兄,photoimpact 產品.
[/font]

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SEE

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小玄子先生.你想長生不老或是想成仙? :em02:

[劉銳山]

（二）潘姓坤命
壬子
癸丑
庚子
丁亥
五岁 壬子
十五 辛亥
廿五 庚戌
三五 己酉
四五 戊申
五五 丁未

强弱 庚生季冬为寒金，水旺泄气系忧患。尤病丑土会亥子而化水。且寒金喜火又苦丁火之被克，是诚弱不堪言矣。
格局 庚生丑月。透癸为伤官之格。
用神 水势泛滥，若用丑中己土。非但不能制水。且激水之怒，不如亥中甲木以为用。赖甲泄水之有余，生火之不足，所谓财能救官是也。然身弱无助之弊。在所不免矣。
喜忌 最喜为火，土，木，最忌为金水。
岁运 五岁交足壬子水运，十病九危。十五岁走辛亥金水运，及笄应多周折。及庚午年，怙恃之失，相继频乘。壬申岁身世之悲，层见叠出。虽屡屡当差，而收入甚微，仍入陷井囵圄。诚哉，时命之不遒也。二十五风庚戌运。庚乃属金，尚难脱离水火，戌中藏火土。三十三岁甲申流年。用坤得助。当获快婿。尚可仰望者矣。三十五岁后。己酉运之己土不足制水，酉虽劫刃，亦有生水之嫌，纵不至于颠沛流离，然而病疼剧甚。四十五岁戊申运，以戊字最佳。五十岁后，岁运皆金水，恐难免赋归于心脏病。
六亲 金寒水盛则无子。官星无力易克夫。土印化水，父母亦虚。劫比稀少终鲜四季，可无疑矣。
性情 金日水多，火土无力。水性杨花，理所然也。

[劉銳山]

评断之举例
（一）陆姓乾命
癸未
甲子
丙戌
己亥
一岁 癸亥
十一 壬戌
廿一 辛酉
三一 庚申
四一 己未
五一 戊午

强弱 丙死於冬。亥子癸三水，既得其令，又兢来克。未戌己土虽能制水，乃本身先泄丙火之气，只月上甲木生丙。综计全局，抑者太多，扶者太少，故丙干以弱论。
格局 丙生子月，干透癸水，为正官之格。
用神 丙既云弱，必须生扶。月上甲木泄水之有余，生火之不足，取用无疑，即谓官格用印是也。
喜忌 既用甲木，自喜木火助用助身，不畏土之泄火。水之克水，盖土有木制，水有木当也，然亦非所喜耳。最忌金为生水助虐。克木则伤用。
岁运 一岁初走癸亥运，一派水乡，稚年多病。十一岁行壬戌运。水土各半，亦乏善可陈。二十一岁辛酉运。甲辰年随某巨公至广东，充记室四载。腰缠黄白，正逢木火流年也。娶妻得子，亦在斯时。嗣即奔驰少功矣。三十一岁庚甲运。用神受损蓬飘萍泛，宇内寓形。南北东西，焦桐莫识。尤以三十六后，流年多金水，无家可。四十一岁之己未运。有甲子，乙丑，丙寅，丁卯，四则之吉，努力勿怠。再后都金水年，征求毋奢。五十一岁戊午运。以五二，五三，五四，五五。小有作为。午运之羊刃被冲，自难乐观。故五十六后。可抚孤松而盘桓矣。
六亲 偏印为用。父母庇阴尚丰，劫财无力，弱弟早夭。日支藏财，然非喜神，妻乃中道云也。伤食亦非喜见，故前虽有子，已丧申运。晚来己运，或有弄璋之望，但须琴弦再理也。
性情 火日水多，所为欠当，宗旨少决。
事业 官格用印，自以近贵求名之为宜，尤利于东南半声耳。

[劉銳山]

“常見有美地，亥中萃卦來龍，收卯中臨卦來水，消未中升卦水口，乃亥卯未局也，但錯立亥山巳向兼乾，以葬後不發。

余教其改為坐壬向丙兼亥巳，觀卦坐山，大壯卦向首，四爻分金，坐山卦爻變而為天地否，內卦屬土，外卦屬金，為內卦生外卦，且為先天一九合十。向首卦爻變而為地天泰，外卦屬土，內卦屬金，為外卦生內卦，亦為一九合十，謂之來龍生坐山，來水生向首。且去水消於升卦，內卦之 與坐山觀卦外卦之 相應，豈非顧我復留之意？亦為律呂隔八相生也。”

以大卦論來龍萃卦兌宮四運,關先生改為坐乾宮四運,向坤宮四宮四運,四爻分金,坐山乾宮九運,向首變爻為坤宮九運,乾坤交錯,陰陽相配,卦運生成,妙!而瑕疵處消水為地風升卦震宮四運,此點有異議.

[劉銳山]

花貓先生,不知你個人見解如何?這樣在討論氣氛比較好些.

[劉銳山]

评断篇
评断之程序
每一命局，或五行错综，或六神纷杂，评断而无规定程序，极难入手。兹议为八步如后。
（一）看强弱。
（二）定格局。
（三）取用神。
（四）论喜忌。
（五）查岁运。
（六）推六亲。
（七）评性情。
（八）断事业。
评断之标准
（一）看强弱以日干为主。以多寡、盛衰、失时、得令、为标准。
（二）定格局，以月支为标准（外格不在此例）。
（三）以用神，以助强扶弱为标准。
（四）论喜忌，以用神为标准。
（五）查岁运，以喜忌为标准。
（六）推六亲，以四柱六神为标准。
（七）评性情，以五行用神等为标准。
（八）断事业，以用神及喜忌为标准

[劉銳山]

自從鷹飛兄上傳了關鳳翔先生筆記後,拜讀其文章獲益良多,而同時也萬千感概.

關先生無論從地理,天文,卦理,三合,大卦,飛星,無一不精通,近日更意猶未盡,拜讀關鳳翔先生《堪輿學原理》.而關先生從沒自稱是大師,只是從其學理上去表述各派優劣,並未隱晦或明示去攻擊某派不是,只是循循善導後學者,此乃君子也.邵康節先生在其《觀物篇》”善化天下者止于盡道,善教天下者止于盡德,善勸天下者止于盡功,善率天下者止于盡力,以道德功力為化者為之皇.”而時下所謂大師行為,可算是立竿見影了!值得我們後學借鏡.

[劉銳山]

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[劉銳山]

我宫与他宫的对待问题
十二宫皆可为本宫，各宫之第九位（官禄）所化禄权科忌，在应本宫之吉凶悔吝，入三合方看格局高低；入本宫之父疾线与名有关；入兄友线与利有关。他宫之化曜入我方乃对待问题，即他来成就我什么，损我什么；同理，我宫之化曜入他宫，表示损他什么，益他什么。本命与行限皆依此类推。
我宫与他宫的分界，妻财子禄各自有别。论夫妻对待，命财疾为我宫，夫妻交友为他宫。命化禄入夫妻，为欣赏配偶的品格，禄入交友（夫妻的疾厄）为怜爱其体态。论子女与我之对待，原盘十二宫为我宫，以子女为本宫重起十二宫为他宫。夫妻、交友、父母与我之对待关系，也依此区分我宫与他宫。讲财禄，命、财、官合成三方为我宫，财、田共为一六，命、疾共为一六，官、兄共为一六，故集合命、兄、财、疾、官、田而成我宫，其余为他宫，以详我与外界之对待。
例如，交友禄入命，表朋友很关心我；禄入兄弟，表示对我生活很照顾；禄入财帛，为关心我的收入；禄入官，为照顾我的事业；禄入田，表示我家经常高朋满座。若父母（交友财）化禄入我宫即命、兄、财、疾、官、田，表示广招四方财；疾厄禄入父母为设场屋以营利，所得收入存入银行或由配偶经纪出纳；疾厄禄入兄，为所得照顾生活；禄入田，表示能有储蓄或购置房地产。
讲财官、讲六亲对待时，才分我宫与他宫，其余没有必要。十二宫的十二宫一四四诀就是最直截了当的区分方法。例如论桃花，以交友为本宫，重起十二宫，此十二宫即为他宫，原盘十二宫即为我宫，其作用在于明白我给人家什么，人家给我什么。

三位一体的哲理
星情断吉凶，四化断契机，卦位断人事，这是紫微斗数三位一体的断命哲理，决不可偏废。
三合派比较注重星情，并且坚持以星情断吉凶，三方四正看格局，小限看迹象，流年断实际。如血光之灾，先要小限有其象，流年成局才算是条件具备。说到星情，共有108颗星，三合派习惯用三十几颗星，除十四颗主星以外，再加六吉六凶，禄存、红鸾、天喜、孤辰、寡宿、天刑、天姚、阴煞、破碎等。论星情主要是明确星曜之间以及星曜与所落宫位之间的生克制化之状况，以此断吉凶。
河洛派注重四化，但也重视星情，特别是重视看本宫和对宫这一线的星情。如果这一线天机会擎羊或天相会擎羊，或出现铃昌陀武的组合，表示有节灾的事故发生。不过正宗的河洛派只用十八颗星（十四颗主星外加左右昌曲）。事故之发生也是原盘看迹象，限盘看时空，年看破败点。
奇门派则以卦位断人事，命盘十二宫分为八卦，卦代表方位、人、事、物。子午卯酉为四正位，子位坎卦（壬子癸）正北方，为中男；午位离卦（丙午丁）正南方，为中女；卯位震卦（甲卯乙）正东方，为长男；酉位兑卦（庚酉辛）正西方，为少女；四隅分别是艮卦（丑艮寅）东北方，为少男；坤卦（未坤申）西南方，为母；巽卦（辰巽巳）东南方，为长女；乾卦（戌乾亥）西北方，为父。例如，生病找贵人方，则以大限的福德宫化科所入的宫位为贵人方。设如大限福德干为己，使酉宫之天梁化科，酉为西方，天梁是有执照的中医诊所，那么看医生就以本人住处为中心，向西方去找中医即是贵人。如若打官司请律师，天相为鸡婆星，以天相所坐宫位立极，再寻其气数位化科所入的宫位为贵人方，律师是什么德行看星情，性别长幼看卦位，乾坤震巽较年长，坎离艮兑较年轻。