[嘯天龍]

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[嘯天龍]

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[嘯天龍]

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[嘯天龍]

窮通寶鑑
五行總論
五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。
火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。　　　
其數則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。
以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸於中道， 使無有餘不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意， 則於命理之說，思過半矣。

論木
木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之鄉。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申?乙酉、木受剋。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金剋木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。
木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根枯。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重傷殘剋伐，一生不閑。設使木旺，得金則良，終生獲福。
夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為凶。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。
冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忘形。金總多不能剋伐。火重見溫暖有功。歸根復命之時。木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。

三春甲木總論
春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美，水多變剋，有損精神。重見生旺，必用庚金斲鑿，可成楝樑。春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝枯葉乾，亦不華秀。是以水火二物，要得時相濟為美。

三春甲木
正月甲木，初春尚有餘寒，得丙癸逢，富貴雙全。癸藏丙透，名寒木向陽，主大富貴。倘風水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙癸，平常人也。
正二月甲木，素無取從才從殺從化之理。或一派庚辛，主一生勞苦，剋子刑妻，再支會金局，非貧即夭。如無丙丁，一派壬癸，又無戊己制之，名水泛木浮，死無棺槨。如一派戊己，支會金局，為財多身弱，富屋貧人，終生勞苦，妻晚子遲。或無庚金，有丁透，亦屬文星，為木火通明之象，又名傷官生財格，主聰明雅秀。一見癸水傷丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言清行濁，笑裏藏刀。
若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水運，發進士。或甲午日庚午時，此人必貴。但要好運相催，不宜制了庚丁。
或支成金局，多透庚辛，此又不吉，號曰木被金傷，若無丙丁破金，必主殘疾。或支成火局，洩露太過，定主愚懦，常有啾唧災病纏身，終有暗疾。支成木局，得庚為貴，無庚必凶，若非僧道，男主鰥孤，女主寡獨。支成水局，戊透為貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。故書曰：甲木若無根，全賴申子辰，干得才殺透，平步上青雲。
凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子。用丁者，木為妻，火為子。
總之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大貴之命也。
二月甲木，庚金得所，名陽刃駕殺，可云小貴，異途顯達，或主武職，但要財資之。柱中逢才，英雄獨壓萬人。若見癸水，困了才殺，主為光棍，重刃必定遭凶。性情凶暴。書曰：木旺宜火之光輝，秋闈可試。木向春生，處世安然有壽。日主無依，卻喜運行才地。
三月甲木，木氣相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬兩透，一榜堪圖。但要運用相生，風水陰德，方許富貴。
或見一二庚金，獨取壬水。壬透清秀之人，才學必富。
或天干透出二丙，庚藏支下，此鈍斧無鋼，富貴難求。若有壬癸破火，堪作秀才。
或柱中全無一水，戊己透干，支成土局，又作棄命從才，因人而致富貴，妻子有能。
或見戊己，及比劫多者，名為雜氣奪才，此人勞碌到老，無馭內之權。女命合此，女掌男權，賢能內助，若比劫重見，淫惡不堪。
或支成金局，方可用丁，不然，三月無用丁之法。惟有先庚後壬取用。
書曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地卻為凶。

三夏甲木
四月甲木退氣，丙火司權，先癸後丁。
庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假裝富貴。即蔭襲顯達，終日好作禍亂，善辨巧談，喜作詩文。此理最驗。
如一庚二丙，稍有富貴。金多火多，又為下格。
或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲，即風水淺薄，亦有選拔之才。癸水不出，雖有庚金丁火，不過富中取貴異途官職而已。壬透可云一富，若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，此無用之人也。
五六月甲木，木性虛焦，一理共推。五月先癸後丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退氣。先丁後庚，無癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要運行北地為隹。
總之五六月用丁火，雖運行北地，不致於死。卻不利運行火地，號曰木化成灰必死。行西程又不吉，號曰傷官遇殺，不測災來，惟東方則吉，北方次之。此五六月用丁之說也。
凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙。
五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚兩透，為上上之格。六月庚丁兩透，亦為上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大貴。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。
若柱中多金，名曰殺重身輕，先富後貧，運不相扶，非貧即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之氣，此又為先貧後富。
或滿柱丙火，又加丁火，不見官殺，謂之傷官傷盡最為奇，反成清貴，定主才學過人，科甲有望，但歲運不宜見水。若柱中有壬水，運又逢水，必貧夭死。
但凡木火傷官者，聰明智巧，卻是人同心異，多見多疑，雖不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。
或四柱多土，干上有乙木，切勿作棄命從才。
時月兩透己土，名二土爭合，男主奔流，女主淫賤。見二甲則不爭矣，亦屬平庸之輩。或四柱有辰，干見二己二甲，此人名利雙全，大富大貴。
若在六月，見辰支，名為逢時化合格。以癸水為妻，丁火為子。若二己一甲爭合。取支中比劫為用。以甲為用者，壬癸為妻，甲乙為子。其餘用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。
或是己土，不見戊土，乃為假從，其人一生縮首，反畏妻子。若無印綬，一生貧苦。六月尤可，五月決不可。

三秋甲木總論
三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚兩全，將甲造為畫戟，七月甲堪為戟，非丁火不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然。庚祿居申，殺印相生，運行金水，身伴明君。或庚透無丁，一富而已，主為人操心太重，不能坐享。或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多無丁，殘疾之人若為僧道，災厄可免。
或四柱庚旺，支內水多，不作棄命從殺。見土多可作從才而看。
庚多無癸，而壬水多，戊己亦多，此則專用一點丁火，方可制金以養群土，此命大富。丁藏富小，不顯。丁露定作富豪。得二丁，不坐死絕，必然富貴雙全，即風水不及，亦可富中取貴，納粟奏名。
或癸疊疊制伏丁火，雖滿腹文章，終難顯達。得運行火土，破癸，略可假就功名，歲運皆背，刀筆之徒。
支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火又可云科甲，但此等命，主為人心奸巧詐，好訟爭非，因貪致禍。奸險之徒，決非安份之人也。

三秋甲木
七月甲木，丁火為尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能鎔金，故丁火鎔金，必賴甲木引助，方成洪爐。若有癸水阻隔，便滅丁火，壬水無礙，且能合丁，但須見戊土，方可制水存火。
八月甲木，木囚金旺。丁火為先，次用丙火，庚金再次。
一丁一庚，科甲定顯。癸水一透，科甲不全。
丙庚兩透，富大貴小。丙丁全無，僧道之命。
丙透無癸，富貴雙全。有癸制丙，尋常之人。
支成火局，可許假貴，戊己一透，可作富翁。
或支成金局，干露庚金，為木被金傷，必主殘疾，得丙丁破金，亦主老來暗疾。
或支成木局，干透比劫，反取庚金為先，次用丁火。
九月甲木，木星凋零，獨愛丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可許一榜。庚金得所，科甲定然。
或見一二比肩，無庚金制之，平常人也。倘運不得用，貧無立錐。一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君，富貴壽考，此為天元一氣，又名一才一用。遇比用才，專取季土。或見庚丙，可許入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻賢。
或四柱木多，用丙用丁，皆不足異，耑用庚金為妙。凡四季甲木，總不外乎庚金。譬如木為犁，能疏季土，非庚金為犁嘴，安能疏土雖用丙丁，癸庚決不可少也。九月卻不取土妻庚子，當取水妻木子。
凡甲木，多見戊己，定作棄命從才而看。從才格，取火妻土子。
或見一派丙丁傷金，不過假道斯文，有壬癸破了丙丁，技藝之流。無壬癸破火，支又成火局，乃為枯朽之木，有庚亦何能為力，定作孤貧下賤之輩，男女一理。
或有假傷官，得地逢生，此正合甲乙秋生貴元武之說，用水制傷官者，以金為妻，水為子。
或丁戊俱多，總不見水，又為傷官生財格，亦可云富貴，此格取火為妻，土為子。
凡甲多庚透，大貴。庚藏，小貴。若柱中多庚，則又以丁為奇，富貴人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申時，此主功名顯達，有文學。若無庚丙年月，又無火星出干，雖曰好學，終困名場。
九月甲木，耑用丁癸，見戊透必貴。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合貴元武之說。配得中和，一榜之命，家計豐足。但庚丁未透出干，不能館選。
甲乙比肩，又逢比劫運，主兄弟劫財爭訟，刑妻損子。甲乙生正二月，無制無洩，主長髮師姑。

三冬甲木
十月甲木，庚丁為要，丙火次之。忌壬水泛身，須戊土制之。
若庚丁兩透，又加戊出干，名曰去濁留清，富貴之極，即乏丁火，亦稍有富貴。或甲多制戊，庚金無根，平常人也。庚戊若透，雖出比劫，必定富而壽。
或多比劫，只一庚出干，坐祿逢生乃為捨丁從庚，略富貴。或支見申亥，戊己得所，以救庚丁，可許科甲。若單己透，其力弱小，不過貢監而已。
用庚，土妻金子。用丁，木妻火子。
十一月甲木，木性生寒，丁先庚後，丙火佐之。癸水司權，為火金之病。庚丁兩透，支見巳寅，科甲有准，風水不及，選拔有之。若癸透傷丁。無戊己輔救，殘疾之人。或壬水重出，丁火全無者，庸人也，得丙方妙。
或支成水局，加以壬透，名為水泛木浮，死無棺木。
總之十一月甲木，為寒枝，不比春木清茂，耑取庚丁。透壬無丙，不過刀筆異途，武職有驗。
用庚，土妻金子。用火，木妻火子。
十二月甲木，天寒氣凍，木性極寒，無生發之象，先用庚劈甲，方引丁火始得木火有通明之象，故丁次之。
庚丁兩透，科甲恩封。庚透丁藏，小貴。丁透庚藏，小富貴。無庚者，貧賤。無丁者，寒儒。或有丁透重重，亦是富貴中人，但須比肩，能發丁之燄，自有德業才能。如無比肩，尋常之士，稍有衣食而已。或支多見水，即有比肩，亦屬平常。
總之臘月甲木，雖有庚金，丁不可少。乏庚略可，乏丁無用。經云：甲木無根，男女夭壽。

乙木
三春乙木總論
三春乙木，為芝蘭蒿草之物，丙癸不可離也，春乙見丙，卉木向陽，萬象回春，須癸滋養根基。丙癸齊透天干，無化合制剋，自然登科及第，故書云：乙木根荄種得深，只須陽地不宜陰，漂浮只怕多逢水，剋制何須苦用金。

三春乙木
正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖，雖有癸水，恐凝寒氣，故以丙火為先，癸水次之。
丙癸兩透，科甲定然，或有丙無癸門戶闡揚。或丙多乏癸，名曰春旱。獨陽不長，濁富之人。或丙少癸多，又為困丙，終為寒士。或癸己多見，為溼土之木皆下格。
用丙者，木妻火子。用癸水見火多者，金妻水子。
二月乙木，陽氣漸升，木不寒矣，以丙為君，癸為臣，丙癸兩透，不透庚金，大富大貴。
或天干透庚，支下無辰，不能化金，得癸透養木亦為貴，若見水庫，則為假化，平常人也。
二月乙木，耑用丙癸，或支成木局，有癸透乃作貴命，更得丙洩木氣，上上之命，但須透癸。或水多困丙，多戊化癸，皆下格。
用丙者，木妻、火子。用癸者，金妻、水子。
亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。木全寅卯辰方，功名有准。活木忌埋根之鐵，支下有庚辛，戕賊其根，木則朽矣。
三月乙木，陽氣愈熾，先癸後丙。
癸丙兩透，不見己庚，玉堂之客。見己庚者，平常之人。或一乙逢庚，不見己者，亦主小富貴，但不顯達。或多水見己，只恐高才不第。見戊堪發異途。或庚己混雜，丙癸全，則為下格。
或見水局，丙戊高透，亦主科甲。或柱中全無丙戊，支合水局，此離鄉之命。
或見一派癸水，又有辛金，則作旺看。得一戊己制癸，亦可云小富貴。若一派壬水，不特貧賤，而且夭折。有一戊己，方云有壽，但終為技術之人。
又或庚辰時月，名二庚爭合，乃貧賤之輩。如年干見丁破庚，可云從化，亦不失武職之權。
用癸者，金妻水子。癸多用丙者，木妻火子。

三夏乙木總論
三夏乙木，木性枯焦。四月專尚癸水。五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可許採芹。
或一派癸水，有丁無丙，平常之人。或一癸透干，異途顯宦，難由科甲。癸居子辰，異路小職。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，雖非科甲，異路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身得功名。

三夏乙木
四月乙木，自有丙火，耑取癸水為尊。四月乙木專用癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透為清。癸透、庚辛又透，科甲定然，獨一點癸水、無金，是水無根，雖出天干，不過秀才小富，須要大運相扶。或土多困癸，貧賤之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。
用癸者，金妻水子。
乙逢雙女木傷殘，若見辛金壽必難，不得丙丁來制伏，豈知安樂不久長。
五月乙木，丁火司權，禾稼俱旱。上半月屬陽，仍用癸水。下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火為先，餘皆用癸水為先。
乙木重逢火位，名為氣散之文，支成火局，洩乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全。或庚辛年上，癸透時干，定許科甲，無癸者常人。
若見丙透，支成火局，陽焦木性，此人殘疾，無癸必夭，見壬可解。或火土太多，其人愚賤，或為僧道門下閒人。
六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火為尊。支成水局，乙得無傷。癸水透干，大富大貴。無癸定作常人，運不行北，困苦一生。
凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切忌戊己雜亂，則為下格。或甲木高透，制伏土神名為去濁留清，可許俊秀。土多乏甲秀氣脫空，庸人而已。
或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見丙癸，只有丁火，亦屬常人，有壬、可充衣食。
或柱中無水，又無比劫出干﹐乃為棄命從才，富大貴小，能招賢德之妻。從才格以火為妻，土為子。
或一派戊土出干，不見比肩，名為才多身弱，終為富屋貧人。
或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。
或一派乙木，不見丙癸，名為亂臣無主勞碌奔波，又加支多辛金，僧道之輩。
或一派甲木，無癸無丙，又無庚金，此人一生虛浮，總不誠實。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多慾敗德，不修品行，男女一理。
總之夏月之乙木，耑用癸水，丙火酌用，庚辛次之。

三秋乙木
三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月耑用癸水，恐丙暖戊土為病也。
七月乙木，庚金乘令，庚雖輸情於乙妹，怎奈干乙難合支金。柱見庚多，乙難受載。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土為用，或不見丙癸。己土必不可少，此則以火為妻，土為子。
或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可許貢拔。無丙、有癸透者，不失刀筆門戶。有支下庚多，癸又藏者，無丙己二神，平常人物。
或生辰時，此為從化，反主富貴。凡化合格皆以所生之神為用。化金者，戊為用神，特忌丙丁煆煉破格。從化者以火為妻，土為子。其餘以金為妻。妻必賢美。以水為子，子必剋肖，但忌刑沖。凡命皆然，不特此也。
秋乙逢金，非貧即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，貧苦到老。
八月乙木，芝蘭禾稼均退。以丹桂為乙木。在白露之後，桂蕊未開，耑用癸水以滋桂萼。若秋分後，桂花已開，卻喜向陽，又宜用丙，癸水次之，丙癸兩透，科甲名臣。
或支成金局，宜暗藏丁，無丁制金，恐木被金傷。若無水火，此人勞碌。或得癸水，為子得母，其人一生豐盈。或丙癸兩透，戊土雜出，亦主異路功名。
生秋分後，有丙無癸，亦略富貴。若有癸無丙，名利虛花。若四柱不見丙癸，下格。
或癸在年（月）干，丙透時干，名為木火文星，定主上達。生於秋分後方佳。或生上半月無癸，姑用壬水，不然，枯木無用，必作貧人。又四柱多見戊己，下格。
用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用壬者，金妻水子。
甲乙遇強金，魂歸西土，青龍逢兌旺，且貧且賤。
乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富貴坎離宮，貧窮申酉守。木逢金旺巳傷，再遇金鄉，豈不損壽。
九月乙木，根枯葉落，必賴癸水滋養。如見甲申時，名為藤蘿繫甲，可秋可冬。若見癸水，又遇辛金發水之源，定主科甲。或有癸無辛，常人。有辛無癸，貧賤。或四柱壬多，水難生乙，亦是尋常之輩。
或支多戊土，又逢天干，作從才看，無比劫方妙，一逢比劫，富屋貧人。
用癸者，金妻、水子。但子女艱難，季土剋制故也。

三冬乙木
十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土次之。丙戊兩透，科甲定然。有丙無戊，雖不科甲，亦入儒林。支多丙火，運入火鄉，亦主顯達。
或水多無戊，乙性漂浮，流蕩之徒。若不見丙巳，妻子難全，或一點壬水，即多見戊土，亦為不妙，得甲制戊，可許能幹，但為人好生禍亂，構訟生非，男女一理。支成木局，時值小陽，此又如春木同旺，若有癸出，須取戊為尊，加以丙透，科甲之人。若無丙戊二字，自成自敗，終非承受之輩。
十一月乙木，花木寒凍，一陽來復，喜用丙火解凍，則花木有向陽之意，不宜用癸以凍花木，故耑用丙火。
有一二點丙火出干，無癸制者，可許科甲。即丙藏支內，亦有選拔恩封，得此不貴，必因風水薄。或壬癸出干，有戊制，可作能人，即丙在支內，亦是俊秀。若壬透無戊，貧賤之人。
支成水局，干透壬癸，丙丁全無，雖有戊制，貧乏到老，運至南方，稍有衣食。丁火有亦如無，丁乃燈燭之火，豈能解嚴寒之凍。設無丙丁，戊土多見，金水奔流，下賤。或有戊己無火，亦屬常人，但不至下賤。或一派丁火，大奸大詐之徒。如無甲引丁，孤鰥到老。丁火見甲，必主麟趾振振，芝蘭繞膝。
或成水局，壬癸兩透，則木浮矣，不特貧賤，而且夭折，得一戊救方可。
冬月之木，雖取戊制水，不可作用，耑取丙火則可。用火者，木妻、火子。用土者，火妻、土子。
乙木生於冬至之後，坐下木局，得丙透干者，富貴之造。即丁出干，亦有衣祿，須忌癸制丁。乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富貴之造。
十一月乙木，木寒宜丙﹐有寒谷回春之象，得一丙透，無癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦。丙火藏支，食餼而已。干支無丙，一介寒儒。
或四柱多己，不逢比劫，乃為從才，富比王侯，若見比劫，貧無立錐。雖或一派戊己，見甲頗有衣祿。耑以丙火為用，方妙。

論火
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久。全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體。無木、則火不長焰。火以水為用，無水、則火太酷烈。故火多則不實，火烈則傷物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死。生居離位，木斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。
金得火和，而能鎔鑄。水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金﹐金難剋制。冬忌見水，水旺則滅。故春火欲明，不欲炎。炎則不實。秋火欲藏、不欲明。明則太燥，冬火欲生、不欲殺，殺則歇滅。
生於春月，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光。火盛則傷多烈燥。見金可以施功，縱重見用才尤遂。
夏月之火，秉令乘權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。
秋月之火，性息體和，得木生則有復明之慶。遇水剋難免隕滅之災。土重而掩息其光。金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而必利。
冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水剋以為殃。欲土制為榮，愛火比為利。見金為難任財，無金而不遭害，天地雖傾，火水難成。

三春丙火總論
三春丙火秉象至威，陽回大地，侮雪欺霜，耑用壬水為扶陽，名曰天和地潤，既濟功成。
正月用壬，庚辛為助。二月耑用壬水。三月土重晦光，取甲佐之為妙。
癸丙春生，不晴不雨之天。丙日春生，時月出癸，雲霧迷濛，不顯不達，非若壬水輔丙也。

三春丙火
正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然。即壬透庚藏，亦有異途顯達。
若一庚高透，支藏一二丙火，納粟奏名，主為人慷慨英雄，有才邁眾。
或一派庚辛混雜，常人。得時月兩透庚金、無辛者，定主清貴。或辛年辛時，名為貪合，酒色之徒。女命一理。
或丙少壬多，而無戊制，名殺重身輕。斯人笑裏藏刀，尋非痞棍。或見一戊制壬，反而富貴，宜見一二比肩方妙。
或一片戊土，甲不出干，終非大器，且恐孤貧。正月之丙，忌戊晦光。或支成火局，耑取壬水為貴﹐無壬、癸亦姑用。若壬癸俱無，取戊以洩火氣，但屬平人。
或支成火局，又作炎上而推，但不逢時耳。若不見東南歲運，反致孤貧。
或四柱有甲木，得庚金暗制，可作秀才。
無壬用癸者，略富貴，且官殺亦要旺相有根。丙火無壬，多主貧賤，屢徵屢驗。
或火多無水，一至水鄉必死，不然，定有災咎。惟五月丙火，合炎上格，則不喜水破格。用癸無根，定主目疾。
用壬者，金妻水子。用庚者，土妻金子。
二月丙火，陽氣舒升，耑用壬水。壬透天干，不見丁化，加以庚辛己亦透，壬水有根，定主科甲。
或無壬水，己土姑用，主有才學，雖不成名，必衣食充足。
或一派壬水，見一戊制，雖不科甲，亦有恩庇。或無戊透，則有辰戌丑未之戊，但辰宮癸水，貪合成火，不能制土，此平常衣祿。若支下全無一戊，此係奔流之人，加以金多生水，下賤之命。
或一派戊土，亦用壬水，運喜行木，見土不祥。行火亦不利。
或丙子日，辛卯時，乃從化格，但不逢時，貪財壞印，難招祖業。若得一二重丁火破辛，壬水得位，亦主富貴，雖不科甲，亦有異途，名傳郡邑。合此格，主妻妾多子。
或月時見二辛卯，日乃丙子，名為爭合，年不透丁制辛，此人昏迷酒色，年透丁火反吉。或支成木局，反因奸得財，因酒得名。
凡用壬者，金妻水子。
三月丙火，氣漸炎升，用壬水。或成土局，取甲為輔，壬不可離。壬甲兩透，科甲定宜，惟忌庚出制甲，則秀才而已。無甲用庚，助壬水洩土氣。
壬透甲藏，富大貴小，有甲無壬，勞碌濁富。壬藏無甲，一介寒儒。壬甲兩無，愚賤之輩。乙丁雜亂，定必屬凡夫。
用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。

三夏丙火總論
三夏丙火，陽威性烈，專用壬水。若亥宮壬水無力，回剋洩氣故也，仍用申宮長生之水，方云富貴。
四月耑用壬水，金為佐。五月亦耑用壬。四五月壬透者富貴。丁多、兼看癸水。六月用壬，但借庚金為佐。
陽刃合殺，威權萬里。丁火羊刃太旺，正謂羊刃倒戈，無頭之鬼。丙火用壬，生旺坐實方好，忌壬水太多，名殺重身輕。

三夏丙火
四月丙火，建祿於巳，火勢炎炎，宜專用壬水，解炎威之力，成既濟之功。如無壬水，孤陽失輔，難透清光。得庚發水源，方為有根之水。壬庚兩透，不見戊土，號曰湖水汪洋，廣映太陽，光輝顯著，文明之象，人格合此，不但科甲崢嶸，必有恩謚封榮，若不驗，必暗損陰德。
或無壬水，癸亦姑用，見庚透癸，不富必貴，但心性乖僻，巧謀善辯。或壬癸俱無，愚頑之輩。火炎無制，僧道之流，不然，須防夭折。
或一派庚金，不見比劫，有富無貴。
或丙午日干，四柱多壬，不見戊制，名曰陰刑殺重，光棍之流。或支水局，加之重重壬透，一無制伏，盜賊之命，如見己土，下賤鄙夫。
用壬者，金妻水子。
五月丙火，得壬高透，方為上命。或一壬無庚，亦主貢監，猶防戊己出干，丁壬化合，則為平人。即不透庚壬，或有申宮長生之水，濟之坐祿之金，至妙，必入詞林。又怕戊己雜亂，則為異路。
或成火局，不見滴水者，乃僧道鰥獨之命。即有. 一二癸水，多遇火土，用之無力，瞽目之人。得戊己透洩火氣，亦主刑剋孤寡，行北運多凶，何也？所謂燥烈水激反凶！
或成炎上格，柱運不見庚辛，多見甲乙者，反主大富貴，然亦不可見水運。
或有庚癸透者，衣祿充足。支火輕，無目疾。支見水者，異途。或成土局，又為洩太過，得壬滋甲出干，土被制而火得生扶，此必富貴壽考之格也。
六月丙火退氣，三伏生寒，壬水為用，取庚輔佐。
庚壬兩透，貼身相生，可云科甲名宦。若無庚有壬，不見戊出，小富小貴。見戊制壬，則為鄉賢而已。
或己土出干混雜，此必庸夫俗子。或壬水淺，己土出干，其人貧困。無壬下格，賤而且頑，男女一理。
或天干一派丙火，陽極生陰，干支兩見庚壬，登科及第。
總之六月丙火用壬，不同餘月用壬，喜運行西北，六月用壬，喜運行西南。

三秋丙火
七月丙火，太陽轉西，陽氣衰矣。日近西山，見土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水，輔映光輝。
如壬多，取戊制方妙。有壬透干，又見戊土出干，可云科甲。如戊藏支內，不過生員。多壬無戊，平常人也。或戊多壬少，亦屬常人。或多壬，一戊出制，所謂眾殺猖狂，一仁可化，必主顯達，有權職。
一派辛金，又為棄命從才，奇特之造，雖不科甲，亦得恩榮，但多依親戚而為進身之階。從才者以水妻木子。
八月丙火，日近黃昏，丙火之餘光，存於光湖，仍用壬水輔映。
四柱多丙，一壬高透為奇，定主登科及第。富貴雙全。一壬藏支，亦主秀才。或戊多困水則假作斯文。若無壬水，癸亦可用，但功名不久。
或見辛透，不能從化，貧苦到老。或見一丁制辛，為人奸詐，不識高低。女命合此，長舌淫賤。
或成金局，無辛出干，此非從才，乃朱門餓莩。如辛出干，不見比劫，此從才格，反主富貴，親戚提拔，妻賢內助。
用水者，金妻水子。從才者，水妻木子。
九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光火，必須先用甲木，次取壬水。甲壬兩透，富貴非凡。若無壬水，得癸透干，亦可，雖不科甲，異路功名。壬癸藏支，貢監而已。甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困了水木，定是庸才。無甲壬癸者，下格。
或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣。如不離鄉過繼，亦主奔流，加以無庚辛壬癸出干，必為夭命。
或支成火局，炎上失時，若運入南方，一貧徹骨。
用甲者，水妻木子。用壬者金妻水子。
三冬丙火
十月丙火，太陽失令，得見甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領袖。如辛透見辰，名化合逢時，主大貴。
或壬多無甲，乃作棄命從殺，即不科甲，亦是宦僚。或壬多有甲無戊，卻非從殺，宜用己土混壬。
總之十月丙火，木旺宜庚，水旺宜戊，火旺用壬，隨宜酌用可也。
十一月丙火，冬至一陽生，弱中復強，壬水為最，戊土佐之。
壬戊兩透，科甲可許，無戊見己，異路功名。或無壬水，有癸出干得金滋無傷，又有丙透以解凍，可許衣衿。
或一派壬，則耑用戊土，此人雖不成名，文章邁眾，但名利虛浮。何也？因戊晦光，又須甲木為葯也。或無壬水，癸亦可用，但不甚顯。
或四柱多壬無甲，乃作棄命從殺，亦有雲路。
或水多、有甲、無戊，卻非從殺，宜用己土濁壬，十一月丙火，與十月頗同。 十二月丙火，氣進二陽，侮雪欺霜，喜壬為用。己土司令，土多又不可少甲。壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已。或無甲得一壬透，富中取貴。
如見一派己土，不見甲乙，名為假傷官，聰明性傲，名利虛浮。
或一派癸水，得己出干，必自主創業。若制伏太過，又取辛金作用。得見癸透。此人即不成名，必清雅文墨士。

丁火
三春丁火
正月丁火，甲木當權，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁，姑用庚金。
或一派甲木，無庚制之，非貧即夭。或只一甲木，多見乙木者，必離鄉之客，焉問妻兒。或見甲乙，生庚子時，又主妻早子早，且可採芹。
得壬化木，弱極復生，合此必主大貴，但此化合，反以不見庚破格為妙。
或有庚金壬癸，得己土出干制之，此命不由科甲，亦有異途。
或一派壬癸，不得寅時，又無庚金，必主窮困。
或丁年、壬月、丁日、壬時，男主大貴；女則不宜。此格以土為妻、金為子。但子女艱難。女命合此，淫賤，刑夫剋子。
或支火局，無滴水解，僧道之命。見甲出略可。總不可無水。水多亦不宜。
二月丁火，溼乙傷丁，先庚後甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁。庚甲兩透，科甲定然。庚透甲藏，亦有生貢。甲透庚藏，異路功名。
或庚乙俱透，庚必輸情於乙，未免貪合，運行金水，一貧徹骨。或庚透乙藏，則不能貪合，乙反引丁，即用乙亦無害，運入木火之鄉，自然富貴。用乙者，水妻木子。若盡是乙木，不見一甲，此人富貴不久，因貪致禍﹐弄巧反拙。且不能承受先人之業。
或支成木局，有庚透、主清貴。不見庚者、常人。二月乙木司權，必須有庚，有乙無庚，主貧苦無依。用庚者、土妻金子。
得印旺殺高，大富大貴。或一派水，無一戊制，主貧苦無依。或乙少癸多，有戊出制﹐反吉。用土者、火妻土子。
三月丁火，戊土司令，洩弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金。庚甲兩透，定主科甲。或一藏一透，終非白丁。
或支成木局，取庚為先。得庚透，丁癸不透，亦有異路功名。
或支成水局，加以壬透，名殺重身輕，必夭折天年。或遭凶死。或戊己兩透，廊廟之客。若一甲破，定是常人。
用甲者，水妻木子。用金者，土妻金子。

三夏丁火
四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚劈甲。伐甲、方云木火通明。甲多、又取庚為先。但四柱忌見癸水。癸水一見，洩金、溼甲、傷丁，故以癸為病。或癸水藏支，壬水出干制丙，不奪丁光，自是雁塔題名，玉堂清貴。
或有庚無甲，戊透天干，此為傷官生才，又取戊為用，必主富貴。戊土出干，不見甲乙，又不見水，是傷官傷盡。八字清高，但不大貴，亦不大富。見水多木多，定是常人。
或四柱多丙，不見壬癸，奪了丁光，此人貧苦。或丁年、巳月、丁巳日、丙午時，一丙不奪二丁，即不顯達，亦名播四鄰。故書曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明；柱中若見甲木透，定許身安福自臨。
五月丁火，時歸建祿，不宜亂用甲木。
遇年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚。或支成火局，干見火出，得庚壬兩透者，科甲定然。土透制壬，常人。即壬藏支中，亦非白丁，但要運行西北，方可發達。得一癸透，名獨殺當權，出人頭地。
若見寅辰亥卯字，化木生火，平常人物，豐衣足食，中年富，但刑?子息，勞而無功。或丙午月、丁未日、辛亥時，亥中有壬制丙，不致貧苦。若丙午時，則滴水難救炎火，必主僧道。若年支見子，雖不科甲，亦有衣衿。
若干支無火局，有水透干，須用甲木，又要庚劈甲方明。木火通明，主大富貴。或木少火多，焚其木性，不能光透九霄，榮華不久。
或生月是祿，支皆生旺合局，加以火出，無滴水解炎，乃身旺無依，孤貧之格。女必為尼。即運北地，反主凶危。
用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。
六月之丁，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣，專取甲木，壬水次之。
若得甲出天干，支成木局，見亥中之壬，為木神有根，接引丁火，必然科甲。即不見木局，支見壬水，雖不大貴，亦有凌雲之氣，無庚不妙。
或支成水局，見水透干，則溼木性，不能引丁，必為平人，有甲透、亦有才幹。有庚透、方無刑傷。若無甲木，假名假利，雖能生財，固執懦夫。
或年月日時，皆一派丁未之類，此為純陰，終無大用。
用甲者，水妻木子。

三秋丁火
三秋丁火，退氣柔弱，耑用甲木，金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚劈甲，為引火之物，或借丙暖金晒木，不慮丙奪丁火。凡兩丙夾丁者，夏月忌之，餘月不忌。但此格少年困苦刑剋，中年富貴，必要地支見水制丙、方妙。
三秋甲庚丙並用，仍分優劣，何也？七月甲丙，申中有庚，八月甲丙庚皆用，七八月或無甲木，乙亦可用，為枯草引燈，卻不離丙晒也。九月耑用甲庚。大扺甲不離庚，乙不離丙，其理極明。或見甲庚丙皆透，必主科甲。無甲用乙者，富貴皆小，且富而不貴者多。
或一重壬水，又多見癸水，必以戊土為制，自然富貴光輝。
或一派庚金，名財多身弱，主富屋貧人，妻多主事。或壬多洩庚，丁壬化殺，反成富貴。若庚多無壬，奔流下賤。
或八月一派辛金，不見庚金，又無比劫，此棄命從財，富而且貴，雖不科甲，亦有異途。從財者水為妻。不剋。有偏正。木為子。不刑。
或九月一派戊土，洩丁火之氣，不見甲木，為傷官傷盡，非尋常可比。或甲木透出，為文書清貴，秋闈可奪。用甲者，庚不可少。水妻木子。

三冬丁火
三冬丁火微寒，耑用庚甲。甲乃庚之良友。凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁？難云木火通明，冬丁有甲，不怕水多金多。可稱上格。甲庚兩透，科甲分明。見己則否。己多合甲，則為常人。
或一丙奪丁，必賴支內水救。若有支金發水之源，官拜烏台有准。全無癸水制丙，無用之徒。或有金無水，貧寒之士。有水無金，又主清高。
或時月二壬爭合，取戊破之。有戊稍有富貴。無戊常人。設戊藏得所，不失衣衿。
或二丙奪丁，得年干有癸，支下帶合，金水得所，亦必顯達，納粟奏名，必驗。
或仲冬水多癸旺，全無比印，此作棄命從殺，亦有異途功名。見丁比出干，難合格局，常人，且主骨肉浮雲，六親流水。戊出破癸，頗有兄弟妻兒。此格用戊，火妻土子。用甲、水妻木子。
三冬丁火，甲木為尊，庚金佐之，癸戊權宜酌用可也。

論土
五行之土，散冠四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用有忌者。火、死酉也。水、旺子也。蓋土賴火運，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。
辰戌丑未，壹心正也。分陰分陽，主則不同。辰有伏水；未有匿木，滋養萬物，春夏為功；戌有藏火；丑有隱金。秋火冬金，肅殺萬物。
土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴。是土愛辰未、而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比。晚年富貴悠悠。
若土太實無水，燥則不和；無木則不疏通；土見火則焦，女命多不生長。
土旺四季，惟戌土困弱。戌多為人好?，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此，主能卓立。
生於春月，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水泛濫。喜土比助，得金而制木為祥。金太多仍盜土氣。
夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煆煉焦坼。木助火炎，水?無?。金生水泛，妻才有益，見比肩蹇滯不通。如太過又宜木?。
秋月之土，子旺母衰，金多而秏盜其氣，木盛須制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫，水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加比肩扶助為隹，更喜身主康強足壽。

論四季月之土
辰戌丑未，四土之神。惟未土為極旺，何也？辰土帶木氣?之，戌丑之土，帶金氣洩之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和。若未月土則帶火氣也，帶火氣以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看。但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。

戊土
三春戊土總論
三春戊土，無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈，無癸滋潤，萬物不長。正二月先丙後甲，癸又次之。三月先甲後丙，癸又次之，因戊土司權故也。有甲、丙、癸，三者齊透，必主一品當朝，或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可異途。
正二月即有甲癸，若無丙除寒，如萬物生而不長，故無丙者，富貴艱辛。或有丙無甲癸者，名曰春旱，如萬物生而多厄。無甲癸者，一生勤苦，勞而無功。或一派丙火，有甲欠癸，先泰後否。或支成火局，不見壬癸，僧道孤貧。癸透者貴。壬透者富。
用水者，要審水之多少。或一派甲木，無丙者，常人。得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富貴雙全。
或無庚金，又無比印，難作從殺，定主遭凶，不然，必為盜賊。若日下坐午，不得善終。
或一派乙木，為官殺會党，即有庚透，卻難制乙，此人內奸外直，口是心非。加一甲在內，無庚，必懶惰自甘，好食無厭。或丙多甲多，宜以癸庚參用。
三月戊土司令，不見丙甲癸者，愚而且賤。甲癸透者，科甲。丙癸透者、生員。甲癸俱藏者，只可云富，有癸異途。
若丙多無癸，旱田無水，不能種苗，舊穀已沒，新穀未登，此先富後貧之造。或火多有壬透者，先貧後富。癸透先賤後榮。壬藏不過食足，癸藏不過名傳，即此亦須運美。或支成火局，得癸透者，富貴天然。壬透富貴辛苦，何也？癸乃天上甘霖，壬乃江河波浪，所以有勞逸之殊。
支成木局，又甲乙出干，此名官殺會党，官殺無去留之義，得一庚透，掃除官殺，亦主富貴。無庚乃淺薄之人，宜用火洩木氣。有一命、丁未、癸卯、戊寅、乙卯。癸丁透干，加以戊癸化火，將甲木暗焚，反得武科探花。
或有比印，耑看癸透，取癸而成貴格。無癸、無火、無金，名為土木自戰，主腹中疾病，憂愁艱苦。
用甲者，水妻、木子。用丙者，木妻、火子。

三夏戊土
四月戊土，陽氣發升，寒氣內藏，外實內虛，不畏火炎，無陽氣相催，萬物不長，故先用甲疏劈，次取丙癸為佐。
丙透甲出，廊廟之才，丙癸俱透，科甲之士，即透一位，支藏得所，終非白丁。
若一派丙火，為火炎土燥，僧道之流，得一癸透壬藏，功名有准。或支藏癸水衣食充足，但骨肉多刑。
化合成局無破，富貴非輕。
此用癸水，金妻水子。
五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。
壬甲兩透，名君臣慶會，自然桃浪先聲，權高位顯，又得辛透年干，官居一品。一命、辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲兩透。印旺殺高，出將入相，名播四夷。
若支成火局，即透癸水，不能大濟，是一杯水難濟薪火也。人命合此，即好學不倦，亦不能成名，且主目疾。若得壬水出干，則非此比。
又或土木重重，全無滴水，僧道孤貧之輩。
用壬者、金妻水子。
六月戊土，遇夏乾枯，先看癸水，次用丙火甲木。癸丙兩透，科甲中人。或有癸無丙，見甲可許秀才。無甲略富。或有丙無癸，假道斯文，衣食頗足。
或癸透辛出，以刀筆之才，可謀異路。
無癸丙者，常人。若又無甲，下賤之輩。
或土多得一甲出，不見庚辛，為人作事軒昂，性情謹慎，即不顯揚，亦文章驚世。
用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用甲者，水妻、木子。

三秋戊土
七月戊土，陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。丙癸甲透者，富貴極品。癸藏丙透，不僅秀才。丙甲兩透，癸水會局藏辰，亦不失富貴。無丙得癸甲透，此人清雅，家富千金。無癸甲者、常人。有丙火、妻賢子肖。若丙甲癸三者俱無，下流之命。
或支成水局，休作棄命從才，宜取甲洩之。甲透者、稍有富貴。用神妻子仝前。
八月戊土，金洩身寒，賴丙照暖，喜水滋潤，先丙後癸，不必木疏。丙癸兩透，科甲中人。丙透癸藏，可許入泮。癸透丙藏，納資得官。若丙藏又無癸，即多不透，此皆常人。丙癸全無，奔流之客。
或四柱皆辛，無丙丁，此名傷官格，為人清秀，即不能拾芥，亦可武庠。一見癸水，富而且貴。
或支成水局，壬癸出干，此名才多身弱，愚懦無能。若天干有比劫，分散才神，頗言衣食。
用神妻子仝前，秋土生金極弱，須丙火丁火出干方妙。
九月戊土當權，不可專用丙，先看甲木，次取癸水，卻忌化合。見金先用癸水，後取丙火，配合支干，方成有生之土，定發雲程。
或無丙有癸，不見甲透者，衣衿小富。無癸丙、有甲者。衣食而已。若癸甲全無，雖有丙火，亦屬平常，或為僧道。或支成水局，壬癸透干，用戊止流，有比透反主富。
支成火局，名土燥，不發。
得金水兩透，此人清高，略可富貴。無水、一生困苦。妻子同前。

三冬戊土
十月戊土，時值小陽，陽氣略出，先用甲木，次取丙火。非甲、土不靈。非丙、土不暖，安能生發萬物。甲丙兩出，富貴中人。或甲得長生，遇支藏得地之水，一丙高透，亦主身貴揚名。
支見庚金，入泮而已。若不見庚金，甲木藏支，丙火高透，科甲有之。若有庚，丁出制，必異路功名。或為典吏。即庚丁不透，甲丙藏支，亦云富貴。
壬透得戊救丙，主富貴取貴。丙甲俱無，必為僧道。
十一二月嚴寒冰凍，丙火為專，甲木為佐。丙甲兩透，桃浪之人，丙出甲藏，採芹食餼。丙藏甲出，佐雜前程。有丙無甲者，豪富。有甲無丙者，清貧。丙甲全無，下流之造。
或一派丙火，加以丙透，運值火土，弱中復強，又一壬透，主清高榮祿。乏壬、僧道孤寒。
或一派壬水，不見比劫，可作從才而論。即有比劫，得甲出干，又主富貴，若寒土無丙，雖有甲木，亦是內虛外實之人。
或二癸透月時，名為爭合，終屬勞碌之人。得一己出干制癸，反為忠義之士，捨己從人而論。
年月透辛金者，又屬土金傷官，異路功名可許。以金為妻、水為子。

己土
三春己土
正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣未除，餘寒未退，故丙為尊。得丙照暖，萬物自生，忌見壬水，反為己病，何也？壬乃江湖之水，湖水一發，則田園洗蕩，變為沙土，而根苗盡沒矣。須戊作堤，以保園圃。壬多要見戊制。有戊出干者，定主玉堂金馬。若乏戊制，必屬平常。
或一派甲木，有庚出干，加以癸丙齊透，配得中和，亦名利雙全。即丙生寅月，庚透天干，亦有俊秀。若甲多無庚，殘疾廢人，宜用丁洩。
或一派火，即不見水無剋，何也？正月己土寒滋，必丙暖，反主厚祿。加一癸透，科甲自然。戊透、反作常人。或一派戊土，有甲出制，又主榮顯。如見乙出，雖多不能疏土，且乙多者，奸詐小人。
用丙者，木妻、火子。
二月己土，陽氣漸升，雖禾稼未成，萬物出土，田園未展，先取甲木疏之，忌合。次取癸水潤之。甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢壓百僚。一見壬水，微末官職。
或見庚制甲，壬水出干，比劫重重，此必俗子。丙透猶有小富，丙藏衣祿無虧。
或支成木局，庚透富貴，若柱多乙木，乙又屈庚，庚必輸情於乙，不能掃邪於正，此必狡詐之徒，運入東南，恐有不測。當用丁洩之。有丁者、小人而已，不致無良。
無比印、從殺者貴。
若柱中無甲丙癸者，皆下格。
妻子用神同前。
三月己土，正栽培禾稼之時，先丙後癸，土暖而潤，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣。或三者透一，科甲定然，但要得地。卻以庚金為病。
或有甲無癸，亦可致富，但不貴顯。或有癸而無甲丙，亦有衣衿。或有丙癸無甲，亦係人才。丙癸全無，流俗之輩。
或一派乙木，無金制伏，貧而且夭也。
妻子同前。

三夏己土
三夏己土，雜氣才官，禾稼在田，最喜甘沛，取癸為要，次用丙火。夏無太陽，禾稼不長，故無癸曰旱田，無丙曰孤陰。
或丙癸兩透，又加辛金生癸，此富貴之格，名水火既濟，鼎甲之人。卻忌戊癸化合。
或有丙無癸，有壬亦可，但不大發。
或一派丙火烈土，加以丁火制辛，癸水無根，如七八月之間旱，則苗槁矣，此命孤苦零丁。或有甲木，又見丙火重重，無滴水解炎，亦孤貧到老。
如有壬水，又見庚辛，此又不作孤看，但恐目疾，心腎肝臟之災。若壬水有根，辛金得地，又非此而論。或壬癸並出，破火潤土，此人聰?特達，富中取貴，又轉禍為福也。
用癸者、金妻水子。用丙者，木妻火子。

三秋己土
三秋己土，萬物收藏之際，外虛內實，寒氣漸升，須丙火溫之，癸水潤之，不特此也，且癸能洩金，丙能制金，補土精神，則秋生之物咸茂矣。癸先丙後。
丙癸兩透，雁塔題名。或無癸，有兩丙透者，異途顯達。或武職權高。或有丙火，不見壬癸，為假道斯文，終無誠實。或有壬癸無丙者，衣食充足，才能而已。
或支成金局，癸透有根，此人家畜萬緡，富中取貴。
或支四庫，甲透者富。乏甲者孤貧。或甲出無癸乏金，積德可全科甲。或會火局，無水救，乃大奸大惡之徒。
或丙透癸藏，遇金頗有選援，加一壬輔，富貴慷慨，有賢聲。見戊透者，主遭凶厄且貧。
八月支成金局，無丙丁出救，此人零丁孤苦。如得丙透丁藏，生己元神，此人名魁天下，五福完人。
總之，三秋己土，先癸後丙，取辛輔癸。九月土盛，宜甲木疏之，餘皆酌用。
勾陳全備潤下，勞碌奔波之客。土凝水竭，離鄉背井之流。
勾陳得位會才官，無剋無破必然端，甲子北方寅卯木，管教環拱戴金冠。戊己喜亥卯未為官，申子辰為才，忌刑剋殺害。

三冬己土
三冬己土，溼泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之。餘皆用丙丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟。
或干透一丙，支藏一丙，加以甲透，科甲有准。即藏丙無制，亦主衣衿。
或多壬水，得戊透制之，此命安然，富中取貴。不見戊土，富屋貧人。
凡三冬己土，見壬水出干，為水浸湖田，此人孤苦。若見火不孤，見土不貧。
或一派癸，不見比劫，此為從才，反主富貴，雖不科甲，恩誥有之。若見比爭，平常人物，妻子主事。從才者，木妻、火子。
或一派戊己，取甲制之，甲透者，富貴。
或一派辛庚，須用丙火，還須丁火為助。丙藏、富貴奇特之命。

論金
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，冰雪是也，遇火則消矣。故金無火煉，不能成器，金重火輕，執事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全、名曰鑄印。犯丑字、即為損模。金火多名為乘軒，遇死衰、反為不利。
木火煉金，成名銳而退速。純金遇水，逢富顯以贏餘。
金能生水，水旺則金沉；土能生金，金多則土賤。金無水乾枯；水重、則沉淪無用。金無土則死絕；土重、則埋沒不顯。兩金兩火、最上。兩金兩木、才足。一金生三水，力弱難勝；一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火；金已成器，不欲見火。金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運喜西北，不利東南。
生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮；性柔體弱，欲得厚土為助；水盛增寒，難施鋒銳之勢；木旺損力，有挫鈍之危，金來比助，扶持最妙。比而無火，失類非良。
夏月之金，尤為柔弱，形質未備，尤嫌死絕。火多而卻為不厭；水盛而滋潤呈祥；見木而助鬼傷身；遇金而扶持精壯；土薄而最為有用；土厚而埋沒無光。
秋月之金，當權得令，火來煆煉，遂成鍾鼎之材。土多培養，反惹頑濁之氣。見水則精神越秀；逢木則琢削施威；金助愈剛，剛過則決。氣重愈旺，旺極則衰。
冬月之金，形寒性冷；木多則難施琢削之功；水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

庚金
三春庚金
正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏洩。丙甲兩透，科甲顯榮。二者透一，亦有生監。丙藏甲透，異路功名。
或柱中土多，甲透者貴；甲藏者富，庚出則否。
或丁火出干，加以戊己而無水者，又主富貴，名官星有氣，才旺生扶，故以富貴推之。
如火多則用土。用土者，火妻土子。
或支成火局，壬透、有根者，大富貴。無根者、小富貴。乏水者、殘疾之人。
或木被金傷，無丙丁出制，支無丁火﹐此係平人。或丙遭癸困，無戊制者亦然。
總之，正月庚金，丙甲為上，丁火次之。春金多火，不夭則貧。陽金最喜火煉，煆煉太過，反主奔流。
二月庚金，柱中自然有乙，當令之乙，見庚必輸情於乙，此金有暗強之勢，如秋金一理，故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。無丁用丙者，富貴多出於勉強。
或丁在干，甲透引丁，支下再見一庚制甲，配得中和，必然大貴。如不見庚合者，雖丁甲兩透，亦屬平人。
春丁不旺不衰，故用甲為佐丁之物，甲若無庚劈，則不能引丁，乙木雖多，又忌溼乙傷丁，難為丁母，故有丁甲無庚者，常人。有丁庚、甲不出干者、常人。或丁透無庚甲者，可許貢監。無丁有丙者，異路功名。
或一片甲乙，忌庚出干破才，乃從才格，反主富貴。若見一比，又主孤貧。
從才者，火妻土子。用丁者，取甲為妻、若有庚制，難許同偕。
死金嫌蓋頂之泥，重見戊土，如人壓伏之象，須甲透為妙。
三月庚金，戊土司令，無生金之理，有埋金之憂，故先甲後丁，不用庚劈甲。三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業，乏丁焉能成名。二者少一，富貴不真。
庚金無火，非夭則貧。身弱才多，富貴不久。
得丁甲兩透，不見比肩，科甲之命，但要好運相催。甲透丁藏，採芹拾芥。甲藏丁透，異路功名。丁甲俱藏，不受庚制，富中取貴，刀筆起家。有甲無丁，平常之輩。有丁無甲，迂儒腐儒。丁甲兩無，下賤之流。
或一甲、無丁、有丙，由行伍而得官職，須不見壬癸為妙。
或支成土局，無木，貧賤僧道；見乙、奸詐小人。
或支成火局，癸水透，富貴。有丙丁出干，見壬制之、方吉。無制、殘疾之人。
用甲者，水妻、木子。用丁者，木妻、火子。

三夏庚金
四月庚金，長生於巳，巳內有戊。丙不鎔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰群金生夏，喜用勾陳。次取戊土，丙火佐之。三者皆全，登科及第，即透一二，亦非白丁。
或一派丙火，名曰假殺為權，須不見壬制者，此人假作清高，並無仁義，刑妻剋子。有壬制者，又主榮華。壬藏支者，有富貴之名，而無其實。
或支成金局，變弱為強，用丙無力，用丁方妙，故丁透者吉。無丁、無用之人。或丁出三四，煆制太過，其人奔波。
四月庚金，須用壬丙戊，但非拘執先後，宜分病用葯。妻子仝前。
劍戟成功，入火鄉而反害。金逢火已損，再見火必傷。庚辛火旺怕南方，逢辰巳之鄉，又為榮斷。
五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之。壬透癸藏，支見庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水、則否。戊藏支內，不失儒林。或壬在支，有金生助，又得金神出干，明經之貴。或癸出帶辛，異路之榮。
或支成火局，乏水者，奔波之客。有壬癸制者，捐納之人。又見戊己透者則吉。無壬癸制火者，又宜戊己出干補金洩火，庶不夭折孤貧。
總之，仲夏無水，必非上格，或一派木火，無傷、印、比劫，又作從殺而論。
六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣，先用丁火，次取甲木。丁甲兩透名顯身榮，忌癸傷丁。有甲無丁、庸俗。有丁無甲、生員。丁甲全無，下賤之人。木雖有，丁不透，支又見水，執鞭之士。丁火無傷，貿易之流。
支會土局，甲先丁後。甲透者，文章顯達。丁透者，刀筆揚名。或柱多金，有二丁出制，異路功名。

三秋庚金
七月庚金，剛銳極矣。專用丁火煆煉，次取甲木引丁，故曰：秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來成局，試看福壽與天齊。
如得丁甲兩透，定步青雲。若有丁無甲為俊秀。有甲無丁是平人。丁甲兩無無用物，只堪門下作閒人。
或支成水局，乏丁用丙，柱中即有丙火，不見甲木者，必主愚懦。何也？當時金水兩旺，金生水以制火，何能發達。或見甲出引丁，可云生監。甲弱者、衣食充盈。
或支成土局，先甲後丁。支成火局，富貴中人。金剛木明，行商坐賈之人。金備申酉戌之地，富貴無疑。金神入火鄉，逢羊刃，富貴榮華。
八月庚金，剛銳未退，用丁用甲，丙不可少。若丁甲透，又見一丙，功名顯赫，且見羊刃，無刑剋，丙殺藏支，名為羊刃駕殺，主出將入相，直介忠臣。
或丙火重重，一丁高透，亦主科甲。丙出丁藏，異路功名。
或甲藏支，火透而水不透者，亦主清高，衣衿可望。
或丁藏支內，重見丙火者，此名假殺重重，雖羊刃帖身，卻難從殺也。即一丙透，秀而不富。或支見重重甲乙，無用之人。
總之，旺金木衰，非火莫制，不見丙丁，藝術之輩。
九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，後用壬洗，則金自出矣。忌見己土濁壬。
壬甲兩透，科甲相宜。或甲透壬藏，鄉魁可望。甲藏壬透，廩貢堪謀。有甲無壬，猶有學問。有壬無甲，莫問衣衿。壬甲兩無，則為下格。
或支成水局，丙透救之，此人才高邁眾，名重鄉閭，不見癸水，一榜可許。
或四柱戊多金旺，全無甲壬者，即有衣祿，亦不能久。或庚戊多而無壬甲者，愚頑之輩。

三冬庚金
十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙不暖。丁甲兩透，支無水局，一榜有之。支藏丙火，桃浪之仙。支見亥子，得己出制，亦有功名。
若見丙透無丁者，決無顯達。丁藏甲透，武職之人。以上不合者，庸俗。
如金水混雜，全無丙丁者，鄙夫。支成金局，無火者，僧道之命也。書曰：水冷金寒愛丙丁。
十一月庚金，天氣嚴寒，仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲。即無丙火，亦有衣衿。有丁無甲，亦可富中取貴。有甲無丁，只作常人。或丙透丁藏，異途名望。丁藏有甲，武學可許。
或重重丙火，可許一富，但不清高。丙戊生寅，或丙坐支寅，有一二者，富真貴假。若見癸透。一介寒儒。
或支成水局，二見丙丁者，此乃傷官格，為人清雅，衣祿常盈，但子息艱難耳。
或丙丁太多，名官殺混雜最無良。又怕身輕有損傷。如遇東南二運地，焉能挨得過時光。過於清冷，似有凄涼。柱中一派金水，不入火土之鄉，主一生孤貧浪蕩，難望有成也。
十二月庚金，寒氣太重，且多濕泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火煉金，甲亦不可少。
丙丁甲透者，即不科甲，亦有思榮。有丙無丁甲者，富中取貴。有丁甲無丙者，特達才人。有丙丁無甲者，白手成家，刀筆亨通，乏金更美。或支成金局無火，僧道之流。

辛金
三春辛金
正月辛金，陽氣舒而寒氣未除，不知正月建寅，中有長生之丙，解去寒氣，忌甲木司權，辛金失令，取己土為生身之本，欲得辛金發現，全賴壬水之功，己壬兩透，支見庚制甲，科甲定然。或己土透干，支中有甲，異路恩榮。或己土不全，號曰君臣失勢，富貴難全。或有丙火出干，亦主武學。或見壬、無己庚者，貧賤之徒。
或支成火局，即壬水出干，不剋己土，亦尋常之人。或庚壬兩透，破局制火，必為顯達之人。
或支成水局，不見丙火，名為金弱沉寒，平常之士，書曰：金水性寒寒到底，淒涼難免少年憂。得丙照暖，反主富貴。
故正月辛金，先己後壬。己為君，庚為佐。如用丙火須參看。用己，火妻土子。用壬，金妻水子。
辛金珠玉，最怕紅爐，辛逢卯日子時，名曰朝陽。
二月辛金，陽和之際，壬水為尊，見戊己為病。得甲制伏，則辛金不致埋沒，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者貴顯。否則，鄉紳。或壬坐亥支，不見土出，可能入芥，家亦小康。得申中之壬者，異途名望。無壬者常人。其生剋之理，與正月辛金皆同。
或壬戊透，甲不出干，此為病不遇葯，平常之人。得乙破戊，頗有衣衿。但假名假利，刻薄乖張。
或一派壬水汪洋，名金水淘洗太過，不得中和，略有衣食，全無作為。如壬水重重，得戊反吉。或支成木局，洩盡壬水，有庚富貴，無庚平人。
或支成火局，名官印相爭，金水兩傷，下流之格。得二壬出制，富貴反奇。
辛金生於春季，一派壬水，而無丙火，即能顯達，家無宿舂。得壬丙齊透，方許大富大貴。
三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬後甲。壬甲兩透，富貴必然。壬透甲藏，廩貢不失。甲透壬藏，富則可云。壬甲皆無，平常之格。
所忌者丙貪合也，如月時皆丙，名為爭合，主慷慨風流，交遊四海。若癸出干制丙，可許採芹。或支坐亥子之鄉，支又見申，即非玉堂，亦必高增祿位。若戊出干制水，不見甲乙，清閑之人。
又或支見四庫，名土厚金埋，不見甲制，愚頑之輩。或四柱火多，無水制伏，名火土雜亂，主作緇衣，見癸可解。
或比劫重重，壬癸淺弱，主夭。有甲出干，則貴，然無庚制方妙。

三夏辛金
四月辛金，時逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木制戊，名一清澈底，科甲功名。癸透壬藏，富真貴假。若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。若壬癸俱無，反見火出，必主鰥獨。
或支成火局，有制者吉，無制者凶。凡火旺無水，取土洩之。
若壬水藏亥，戊不出干，亦主上達。有戊常人。有一甲透，衣祿可求。若有甲無壬癸者，富貴虛浮。所謂羊質虎皮是也。壬、癸、甲、三者全無，又不合格，斯為下品。
五月辛金，丁火司權，辛金失令，陰柔之極，不宜煆煉，須己壬兼用，何也？己為泥沙，壬為湖海，己無壬不濕，辛無己不生，故壬己並用。無壬、癸亦可用。但癸力小。或支成火局，即重見癸出亦不濟，得壬透破火方可，必主生員。若無壬，癸見戊，雖有午宮己土，燥泥成灰，金必燬鎔，反遭埋沒，必為僧道。有一二重比肩，不致孤獨。
五月辛金，壬、癸、己、三者皆用。或壬己兩透，支見癸水，不剋，定主顯達。即己藏支，亦有廩貢。或無壬有己，須得異途。或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮。若水土多見，見甲方妙。
庚辛生於夏月，要壬癸得地，若木多火多，不見金水，逢金水運必敗。
六月辛金，己土當權，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。壬庚兩透，科甲功名，即不出干，藏支得所，亦有榮華。但忌戊出，得甲制之，方吉。甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之格。又忌庚出制甲。或只有未中一己，見了壬水，又為濕泥。不可見甲，甲出，反作平人。總以一壬一己，見庚無甲，方妙﹐與五月用己壬同。
或丁乙出干，又有庚壬者，顯貴。無壬者、否。或支成木局，得壬透，又有庚金發水之源，可云富貴。

三秋辛金
七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見戊土，胎元戊藏申內，為壬堤岸，人命得此，為官清正，但不富耳。
或有土無甲，為有病無葯，常人。有甲者，衣衿可望。或四柱金多，宜水洩之。若一派金水，得一戊土，反為辛用，又宜甲制，自然富貴。或干支水多，重見戊土，逢生得位，福壽之造。
七月辛金，壬不在多，故書云：水淺金多，號曰體全之象，壬水為尊，甲戊酌用可也，癸水不可為用。
八月辛金，當權得令，旺之極矣，專用壬水淘洗火，故云：金見水以流通。如見戊己，則生扶太過，故以土為病，見甲制土、方妙。無戊、不宜用甲。
或四柱一點壬水，甲多洩水，此為用神無力，奸詐之徒。得庚制者，反主仁義。或三點辛金，一重壬水，多見甲木，有庚透者，主大富貴。不見丁為美，若見一丁，此人風雅清高，衣食饒裕而已。
或一二比肩，壬甲皆一，無庚出干，亦有恩榮。若二三比肩，一點壬水，戊土多見，此為土厚埋金，此人愚懦，見一甲出，必為創立之人。
或一派辛金，一位壬水，無庚雜亂，又主富中取貴。或一派壬水洩金，無戊出制，為沙水同流，主奔波勞苦。若得支見一戊止流，其人頗有才略，藝術過人。
或支成金局，干見比肩，無壬淘洗，此宜用丁，無丁必主凶頑無賴。若得一壬高透，以洩群金，又名一清到底，定有治國之材。
或支成金局，戊己透干，壬透無火，名曰虎格，運行西北，富貴大顯，子息艱難。或透丙火，雖有壬出，亦屬平庸。
或一二辛金，一派己土，定為僧道。或干透己土，支見庚甲，一生安閒。或一派乙木，不見庚干，為才多身弱，一見庚制，富貴可期。
金生秋月土重，貧無寸鐵。六辛日逢戊子時，運喜西方，陰若朝陽，切忌丙丁離位。庚辛局全巳酉丑，位高權重。
九月辛金，戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬洩旺金，先壬後甲。壬甲兩透，桃洞之仙。或壬透甲藏，又見戊者，平人。甲透、壬藏，戊在支內，異途之仕。
或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去濁留清，秋闈一榜。若戊戌月，即有甲在支，亦否。
總之土太多，甲不出干，莫問功名，得一壬出，洗土助甲，雖不發達，富而可求。
或土多無壬甲，時月多透丙辛者，略貴。加以辰字在支，則榮顯莫及。
或木多土厚，無水者常人。或干上重見癸水，雖無淘洗之功，頗有清明之用。此命主貴、辛苦。
或己透無壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之貴，但恐己多，不免濁富。
九月辛金，火土為病，水木為葯。

三冬辛金
十月辛金，時值小陽，陽氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火，壬丙兩透，金榜題名，何也？蓋辛金有壬水丙火，名金白水清，又在亥月故發。丙透壬藏，採芹之造。丙藏壬透，富有千金。壬丙在支，聰明之士。
戊壬在柱，積富之人。或壬多無戊，名辛水汪洋，反成貧賤。戊多壬少，又主成名。或甲多戊少，因藝術而蓄金。
若己多有戊，壬水被困，金被埋，不過誠實之人。或壬癸多無戊丙者，勞碌辛苦。十月辛金，先壬後丙，餘皆參用。
十一月辛金，癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金，而困丙火，壬丙兩透，不見戊癸，衣錦腰金。即壬藏丙透，一榜堪圖。
或壬多有戊，丙甲出干者，青雲之客。若壬多無戊丙者，洩金太過，定主寒儒。或壬多、甲乙重重，無丙火者，貧寒。
或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富貴恩榮，無戊者常人。或支見亥子丑，干出比劫，無丙、名潤下格，富貴雙全，運喜西北。若無庚辛，又出甲乙，無戊丙者，必主僧道。
或支成木局，有丁出干，又見成者，功名特達。冬月辛金，須丙溫暖方妙。
十一月辛金，寒凍之極，先丙後壬，無丙不能解凍，無壬不能洗淘。丙壬兩透，金馬玉堂之客。壬丙俱藏，游庠食餼之人。有丙無壬富真貴假。有壬乏丙，賤而且貧。或丙多、無壬、有癸，市中貿易之流。
或水多、有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安樂。十二月辛金，丙先壬後，戊己次之。

論水
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之庫，逆流到申而作聲，故水不西流。水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也。入格者，主清貴，有聲譽。忌刑剋，則橫流，愛自死自絕則吉。
水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土剋以堤防。水火均，則合既濟之美。水土混，則有濁源之凶。四時皆忌火多，則水受渴。忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之。口訣云︰陽水身弱、窮，陰水身弱、主貴。
生於春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火既濟，不要火多，見木而可施功，無土仍愁散漫。
夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體。忌火旺而焙乾。木盛則盜其氣。土旺則制其流。
秋月之水，母旺子相，表裏晶瑩，得金助則澄清。逢土旺而混濁。火多而財盛，木重而子榮，重重見水，增其泛濫之憂。疊疊逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令當權，遇火、則增暖除寒，見土、則形藏歸化。金多、反曰無義。木盛、是謂有情。土太過、勢成涸轍。水泛濫、喜土堤防。

壬水
三春壬水
正月壬水，汪洋之象，能并百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無度。有庚丙戊三者齊透，科甲功名。或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥，即一庚透，貢監有之。
凡壬日無比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。
或見比劫，又有庚辛，此弱極復旺，又宜制伏。戊透、可云科甲。戊藏、則是秀才。然必丙透不合、為妙。
或支見多戊，又有甲出，名一將當關，群邪自伏，主光明磊落，名重百僚。或支成火局，惜不逢時，主名利皆虛，文章駭俗。
用庚者，土妻庚子。用丙者，木妻火子。用戊者，火妻土子。
二月壬水，寒氣初除，有并流之象，不用丙暖，專取戊土辛金。二月壬水，先戊後辛，庚金次之。
戊辛兩透，雁塔題名。戊透辛藏，亦有恩誥。或戊辛不透，有庚出干者、主富。或支成木局，有庚透者，金榜題名。庚在支者，異途之仕。
或木出火多，名木盛火炎，須比肩羊刃，尤宜水透，富貴恩榮。乏水者則否。
或比肩重重，又須戊土，書曰：土止流水福壽全。若戊不見，名水泛木浮。一生辛苦，再行水運，落水而亡。
或甲乙重重無比肩者，此依人度日，全無作為。若見庚辛，飢寒可免。
三月壬水，戊土司權，恐有推山填海之患，先用甲疏季土，次取庚金。甲庚俱透，科甲定然。甲透庚藏，修齊品格。甲藏有根，可云俊秀。有癸滋甲，必主干城。獨甲藏支，必富。獨庚在柱，常人。無甲、剛暴之徒。乏庚、愚頑之輩。
或時干透丁者，此為化合，助火而不助水。見丁未一理。或支成四庫，乏甲者，名殺重身輕，終身有損。
凡水旺多見庚金者，乃無用之人，須丙制之方妙。

三夏壬水
四月壬水，丙火司權，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發源，且暗合丙火，庚金為佐。壬辛兩透，金榜有名，或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮。無甲者、富貴門下之客。
如無壬，木少火多者，又作棄命從才格，因妻致富。癸透者殘疾。
或四柱多金得地，則極弱復強，須用巳中戊土，亦主名利雙全。或異途之貴。若見一甲藏寅，與巳相刑，主有暗疾，名利皆虛，不能創立。
或多甲乙，有庚出干者、貴。無庚者，否。
或支成水局、大貴。
五月壬水，丁旺壬弱，取癸為用，取庚為佐。無庚不能發水，無癸不能傷丁。五月壬水，辛癸亦可參用，其理與四月皆同。
庚癸兩透，科甲必然，庚壬兩透，官居極品。有庚無壬癸者、常人。
或支成火局，全無金水，名才多身弱，富屋貧人。若又甲乙多者，僧道之命。
六月壬水，己土當權，丁火退氣，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛後甲，次取癸水。辛甲兩透，富貴清高。甲藏辛透，貢監生員。辛藏甲透，異途武職。甲壬兩透，無傷，有治國之貴。即甲藏壬出無破，是拾芥之才。或支多土火，又只清貧。
或一派己土，此假從殺格，為人奸詐，且主孤貧，得甲乙出制可救。凡土居生旺之地，須用木制方妙。或支成木局，洩水太過，當用金水為貴，以金為妻、水為子。

三秋壬水
七月壬水，庚金司令，壬得申之長生，源流自遠，轉弱為強，專用戊土，次取丁火佐戊制庚。但用辰戌之戊，不用申中受病之戊。戊丁俱透，科甲生員。戊透天干，丁藏午戌，恩封可待，特忌戊癸化合。即支見寅戌，年出丁火，可許衣衿。或丁戊兩藏，富中取貴。
或四柱多壬，戊又透干，名假殺化權，閬苑之仙。支中見甲，亦不忌也。但太多者、常人。有庚居申，頗有衣祿。
或戊多而透，得一甲制，略富貴，無甲常人。或一派甲木，又見火多，無庚出者，別祖離鄉，隨緣度日。蓋申中之庚，不能救也。
七月壬水，專用戊土。丁火為佐。
八月壬水，辛金司權，正金白水清，忌戊土為病，專用甲木。甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑。若甲出時干，功名顯達，設見庚破，又屬常人。即甲藏支、無庚，秀才可許。
或天干有壬，支見申亥，此非用甲，戊土作用。亥雖有甲，又有申中之金制甲，秀才一定，且富足多才。
或無戊、多金水者，主人清才濁，困苦寒儒。
無甲用金，發水之源，名獨水三犯庚辛，號曰體全之象。
八月壬水，專用甲木，庚金次之。用甲者，水妻、木子。
九月壬水進氣，其性特厚，若一派壬水，見一甲、制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火。此格清貴極矣，正合一將當關，群邪自伏，或不見丙戊，亦不為妙。
或一派戊土，無一己庚雜亂，得一甲透時干。玉堂清貴，即甲透月上，亦主科甲。若支藏己土，一榜可圖。或庚透乏丁，貧賤之人。或丁透見甲，略貴。或水多乏丙者，又用戊土，常人。
九月壬水，專用甲木，次用丙火。用土者，火妻土子。

三冬壬水
十月壬水司權，至旺之極，取戊為用，若生辰日干，又見辰時，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主豋科乃第，位顯權高。或甲出制戊，不見庚救者，斷之貧窮。戊藏無制，可許生員。或戊庚兩透無甲者，亦主榮顯。
或支成木局，有甲乙出干，得庚透者，富貴。無庚者、平常。或支成水局，不見戊己，名潤下格，運行西北，大富貴，行東南者、必危。
或丙戊兩透，行火土運，名利雙全。或有丙無戊，可云衣祿。有戊無丙，難許推盈。十月壬水、專用戊丙，次取庚金。
十一月壬水，陽刃幫身，較前更旺，先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華。有戊無丙，略可言富。有丙無戊，好謀無成。
或支成水局，丙不出干，即有戊土，亦是庸人。或丙透得所。即戊藏支，亦可顯達，須運得用方妙。或支成火局，一富而已。
或比見月時，年見丁火，平常之輩。支成四庫，富貴中人。或丁出時干，名為爭合，主名利難成。或壬子日、丁未時，雖不能科甲，亦有恩榮，何也？蓋用子中癸水為官，號曰用神得地，亦主榮華。
十一月壬水，丙戊並用。
十二月壬水，旺極復衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，專用丙火。下半月己土主事，故衰。亦用丙火，甲木佐之。
有丙解凍，名利雙全。丙透甲出，科甲之貴，然四柱無壬方妙。無丙、單寒之士。或四柱多壬，戊透制之，衣衿可望。
或丁出時干，化合成木，月干又見丁火，無癸破格，亦主富貴。或支成金局，名金寒水凍，一世孤貧，見火略可。即丙透遇辛，亦不為妙，見丁頗吉。
臘月壬水，先取丙火，丁甲為佐，故水冷金寒愛丙丁。用火者，木妻火子。
水旺居垣須有智，水土混雜必愚頑。壬癸路經南域、主健、富貴堪圖。又云：惟有水木傷官格，才官相見始為歡。

癸水
三春癸水
正月癸水，值三陽之候，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名陰陽和合，萬物發生。辛丙兩透，金榜有名。
或支成火局，辛金受傷，有壬出救者、富貴。無壬者、貧窮。或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。若辛丙皆無，貧寒下格。或辛透丙藏，恩榮之造。丙辛在柱，以富得官。
或戊透月上、坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此為化合，定主腰金，見刑?、則否。或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少。若見丙火重重，又作貴推。
正月癸水，辛金為主，庚金次之，丙亦不可少。若無庚辛，雖有丙火，無用之人。或火多土多，殘疾不免。
用辛者，土妻、金子。
二月癸水，不剛不柔，乙木司令，洩弱元神，專以庚金為用，辛金次之。庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲。無庚辛者常人。或庚透辛藏，榮封有准。庚藏辛透，亦有衣衿。庚辛兩藏，富中取貴，或刀筆揚名。或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。
或支成木局，月時又見木者，為洩水太過，定主貧困多災。即運入西方，亦屬無用。
三月癸水，要分清明穀雨。清明後、火氣未熾，專用丙火，為陰陽合諧。穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之。如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火、顯達。生下半月，必無傷辛金癸水、方妙。然丙亦不可少。用丙、木妻、火子。
三月癸水，從化者多，得化者榮祿。不化者平常。或支成水局，又見己土、無木，乃假殺格，有甲出者、常人。或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚。無甲者僧道孤苦。或支成木局，名傷官生財格，主聰明博學，衣祿充饒。
三月癸水，辛甲皆酌用。下半月、土妻、金子。

三夏癸水
四月癸水，喜辛金為用，無辛用庚。若辛高透，不見丁火，加以壬透，主科名榮貴，聲播四夷。若有丁破格，貧無立錐，有壬可免。辛藏無丁，貢監衣衿。
或一派火土乏辛，即有己庚，亦不能生水。又無比肩羊刃，必至熬乾癸水，損目無疑。若庚壬兩透，洩制火土，名劫印化晉，極貴之造。有丁見干者則否。如有庚無壬。亦無丁破庚者，堪入儒林。有庚無辛者，異路功名。總之四月癸水，專用辛金方妙。
五月癸水，至弱無根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，安能滋養癸水，宜見比劫，方得辛金之用。五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。
如庚辛透干，又見壬癸者，定主鍾鼎名家。或有金透，支見申子辰者，亦主金榜掛名。或無水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造。故曰：水源會夏，富重貴輕。又曰：金水會夏天，富貴永無邊，運行火土地，快樂似神仙。
或支成火局，無壬出干，定主僧道。或二壬一庚同透，衣錦腰金。或一派己土，無甲出制，此作從殺而論，又主大貴。凡從殺者，切不可破格方吉。
六月癸水，有上下月之分。下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚。凡六癸日、多不驗者，何也？俗士不知此理。因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛。如上半月金神衰弱，火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴。與五月一理。下半月庚辛有氣，即無比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉。其生剋制化，與五月略同。

三秋癸水
七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，殊不知申中有庚生之，名死處逢生，弱中復強，即運行西北，亦不死也。但庚司令剛銳極矣，必取丁火為用。或丁透有甲，名有燄之火，必主科甲。或丁透無甲，又無壬癸，即有一二庚金，亦有生監。有二丁更妙。或金多乏丁制者，貧困之人。
或一丁坐午，名獨才格，主金玉滿堂，富中取貴。若在未戌，則是常人。或柱見二戌二未，又得丙丁藏支，干見甲出、無水，亦作富貴而推。
八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清，故取辛金為用，丙火佐之。名水暖金溫。如丙與辛隔位同透，主科甲功名。或丙透辛藏，一榜之士。或土多?水，生意中人。
八月癸水，丙辛皆用。
九月癸水，失令無根，戊土司權，剋制太過，專用辛金發水之源，要比肩滋甲制戊方妙。或辛甲兩透，支見子癸，定主平步青雲，或癸甲兩透，富貴成名。或有甲辛無癸者，亦有恩封。或有甲癸無辛者，富大貴小。有甲無癸辛者，常人。二者俱無，貧賤之格。或有甲見壬者，頗許衣衿。
九月癸水，辛甲並用。

三冬癸水
十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，洩散元神，宜用庚辛為妙。得庚辛兩透，不見丁傷者，功名有准。
或支成木局，有丁出干，為木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒。或成木局，干見丙丁，異路之榮。或一派壬水，不見戊制，名冬水汪洋，奔波到老。若得戊透，清貴堪誇。
或一派庚辛，得丁出制，主名利雙全。若不見丁，又主貧薄。或四柱火多，名才多身弱，富屋貧人。
十一月癸水，值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無丙有辛，不妙。凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見壬癸，自然豋科及第，紫誥金章。
或一派壬水，無丙出干，寒困之士。一派癸水，孤賤之流。或支成水局，得丙火重出干者，又主蟒袍玉帶之榮。
或支成金局，丙火無剋者，芒鞋革履之流。如辛年丙月癸日。有火者、主恩榮寵錫，繞膝芝蘭。無火者，捐資得貴，位重當朝。
或一派戊己，名殺重身輕，非貧即夭。
用火者，木妻、火子。用辛者，土妻、金子。
十二月癸水，寒極成冰，萬物不能舒泰，宜丙火解凍。或丙透年時，加以壬透，支中多戊，名水輔陽光，主顯達名臣，無戊者，異途之職。若有丙無壬，黌門之客。有壬無丙，戊又出干者，皂隸之流。
或支見子丑，比肩出干，即有丙透，不能解凍，此屬平常。或無癸水，有辛與合，亦不為美。有丁出、頗吉。
或一片癸己會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴，日生者否。若無丁火，又主孤貧。或支成水局，無丙者，四海為家，一生勞苦。
或支成火局，有庚辛透者，衣食充足。無金出、孤苦零仃。或支成金局，丙透得地，名金溫水暖，彼此相生，定許光大門閭，聲馳翰苑。乏丙者，即文章駭世，總為孫山。
或支成木局，洩水太過，主殘病呻吟，得金出干輔救，技藝之流。
凡冬月用丙，須丙火得地方妙、不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。

[嘯天龍]

滴天髓輯要 劉伯溫著　清．相國海昌陳之遴素庵氏輯
通天論
欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元．
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶．
地有剛柔，故五行布於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉．
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶．
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也．
欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會．
不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．
理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚．
翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．
配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥．
干支配合，細詳其進退之機．
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也．
天干論
甲木
甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．
甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣．
辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．
乙木
乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋．
乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，則雖得午，　亦難發生，（乙雖生午，然午能洩乙，況一火不能敵眾水也．）若甲與寅多見，譬之縢蘿附喬木，春月秋月皆可．
丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．
丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能煆之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也．
丁火
丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．
丁為溫煖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其燄不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也．
戊土
戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．
戊為山岡之，土非城牆之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜．
己土
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．
己為田園之，土其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能蕩，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，故火少而光晦，濕土能潤金，故金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之妙用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳．
庚金
庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．
庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之．
辛金
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．
辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋故之，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不剋丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命剋夫，不剋亦不和，若見丁則男女皆貴且順．
壬水
壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．
壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能洩西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．
癸水
癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．
癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．
地支論
陽支動且強，速達顯災祥．
子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯．
陰支靜且專，否泰每經年．
丑，卯，巳，未，酉，亥，陰也．其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見．
生方怕動庫宜開，敗地逄沖子細裁．
寅申巳亥，四生也；忌沖動．辰戌丑未，四庫也；宜沖開．子午卯酉，四敗也，有逄合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逄沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之．
支神只以沖為重，刑與害兮動不動．
沖者必是相剋，所以必動，至於刑害之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異．
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起．
如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤佳，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日干為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（剋）我，我子彼午，是我沖（剋）彼．
旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發．
子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，餘倣此．
干支論
陽順陰逆，其理固殊，陽生陰死，其論勿執．
以天干布地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為洩之地，理固然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也，若專執生死推斷，則誤矣．
天全一氣，不可使地道莫之載．
四甲四乙，而遇寅申，卯酉相沖，為地莫載．
地全三物，不可使天道莫之覆．
寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆．
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓．
六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地．
陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨．
六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地．
地生天者，天衰怕沖．
如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄沖，則根拔矣．
天合地者，地旺喜靜．
如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天干相合，此乃下財官，旺則得其用矣，不直沖壞．
甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．
庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺．
上下貴乎情協．
天干地支，雖非相生，郤有情而不悖．
左右貴乎志同．
左右雖不全一氣三物，郤化生而不錯．
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮．
年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．
凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．
形象論
兩氣合而成象，象不可破也．
天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，若見金即破，餘倣此．
五氣聚而成形，形不可害也．
如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，餘倣此．
獨象喜行化地，而化神要昌．一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行．
全象喜行財地，而財神要旺．
三合者為全，主旺喜行財旺之地．
形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足．
如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．
戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此．
方局論
方是方兮局是局，方要得方莫混局．
如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉．
局混方兮有純庛，行運喜南或喜北．
如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利．
若然方局一齊來，須是干頭無反覆．
如木局木方齊來，須要天干順序，行運不悖．
成方干透一元神，生地庫地皆非福．
如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也．
成局干透一官星，左邊右邊空碌碌．
如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．
格局論
財官印綬分偏正，兼論食傷格局定．
自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天干也，（格局看月支要緊）以散亂之天干，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑沖破害論者，亦不可言格也．
影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘．
飛天合祿之類，固為影響遙繫，而非格矣，如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿陽刃，亦當看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又無格可言，只取用神，用神又無取，只得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也．
（用神無取，便非好命，然亦有窮通．）
官煞相混來問我，有可有不可．
煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也．官輕矣，煞助之，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官可不也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，歲官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，歲煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．
傷官見官果難辨，可見不可見．
身弱而傷官旺者，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺者，見財而可見官，以財生官，且以財洩傷也，傷官旺，財神輕，有比劫而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷．）傷官旺而無財，一遇官而有禍，（官必遇害）．傷官旺而身弱，一見官而有禍，（官能剋身）．傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印剋傷）．大抵傷官有財，皆可見官，傷官無財，皆不可見官，又要看身強身弱，不必分金木水火土也，又日傷官用印，無財不宜見財，（身弱用印，見財破印）．傷用財，無印不宜見印，（身旺用財，見印則剋傷，戰財）．須詳辨之．
從化論－真
從得真者只論從，從神又有吉和凶．
日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意，財官等強甚，乃為真從也，既從矣，當論所從之神，如從財則以財為主，財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，否則凶，從煞等倣此．
化得真者只論化，化神還有幾般話．
如甲日主，生於四季，單遇一位己土，在月時上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃為化得真，（庚能剋甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨相作合，皆為真化，既化矣，又論化神，如甲己化土，土遇陰寒，要火為印，如土太旺，又要水為財，木為官，金為食傷，隨其所在意向，合其喜忌，再見甲乙亦不以爭合妒合論，蓋化者，如烈女不更二囚，歲運遇之，皆閒神也．
從化論－假
真從之象有幾人，假從亦可發其身．
日主弱矣，財官強矣，不能不從，中有所助者，便假，至於行運，財官得地，雖是假從，亦可富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳．
假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類．
日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虛弱，則化不真，至歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取用，異姓孤兒，亦能出類，但其人多執滯偏拗，作事迍邅，骨肉刑剋耳．
歲運論
休咎係乎運，尤係乎歲，衝戰視其孰降，和好視其孰切．
日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從，大運譬如所歷之地，故重地支，未嘗無天干，太歲譬如所遇之人，故重天干，未嘗無地支．必先明一日主，配合七字，推其輕重，看其行何運，如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行運生甲伐甲之地，故詳論歲運戰衝和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然在目．
何謂戰
如丙運庚年，謂之運伐（剋）歲．日主喜庚，要丙降，在得戊（洩）得壬（剋）者吉．（以剋洩忌神之物為吉）．
如日主喜丙，歲不肯降，得戊己和之為妙．（太歲為專神，故以和解為上）
如庚坐寅年，則丙之力量大，歲自不得不降．（勢大則太歲無權）可保無禍．
如庚運丙年，謂之歲伐（剋）運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通關）．
如日主喜丙，運不肯降，歲又不可制，（運管十年，與命較親）．得戊己洩而助庚亦吉，若庚坐寅午，則丙之力量，大運自不得不降，亦保無患．
何謂衝
如子運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之黨多，或干頭遇丙戊甲者必凶．
如午運子年，謂之歲沖運，日干喜午而子之黨多，干頭又助子，必凶．
日干喜子，而午之黨少，干頭亦不助午，必吉．若午重子輕，則歲不降，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）．
何謂和
如乙運庚年，庚運乙年，則和（乙庚化金），日主喜金則吉，日主喜木則不吉．
如子運丑年，丑運子年，則和（子丑合而化土），日主喜土則吉．喜水則不吉．
何謂好
如庚運辛年，辛運庚年，申運酉年，酉運申年，則好．日主喜陽，則庚與為好，日主喜陰，則辛與酉為好．
體用論
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜．
有以日主為體，提綱之食神財官，皆為我用．日主弱，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用．有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也．
有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神．
有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神，無用神，即以四柱為體，而以化合之神為用．
有以化神為體四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生相剋者為用．
有以四柱為體歲運為用者，四柱中太過不及，用歲運琢削滋助有之．
有以喜神為體輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神．
有以格象為體日主為用者，格局氣象，及暗神化神忌神剋神，皆成一個體段，郤是一面氣象，與日主無干，或傷剋日主太過，或幫扶日主寸過，中間要辨體月，又無形跡，只得用日主自引生喜之神，別求一個活路，有用過於體者，如用食神，而財官盡行隱伏，則太發露浮散，有體用角立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則角立之，有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也，然體用之用，與用神之用，有分別，若以體用之用為用神，固不可，舍此別求用神亦不可，只要斟酌體用真確，而取其最要緊者為用神，即二三用神亦得，須抑揚其輕重，母使有餘不足可也．
精神論
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中．
五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也，有神足不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反洩者，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也，凡此不可以一偏求之，俱要損益其進退，勿使過興不及可也．
衰旺論
能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣．
旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也．衰中有旺者存，不可益也．旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以在其中矣．至於所當損者而損之反凶，所當益者而益之反害，此中真機皆能知之，何難於立命之微奧乎．
中和論
能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．
中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟云：格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身弱而財官旺也，取富貴不必於中也，用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不必於中且和也，則以天下之財官，止有此數，而天下之人才，最邪巧也．
剛柔論
剛柔不一也，　不可制者，引其性情而已矣．
剛柔相濟，不必言也，若夫剛者濟之以柔，而不得其情，反助其剛矣，譬之武人而得士卒，則成殺伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳，不如以柔之剛者濟之可也．壬水是也，蓋壬水有正性，能引通庚之情故也，若以剛者激之，其禍可勝言哉！柔者濟之以剛，而不得其情，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威，則成淫賤，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜則舒情，遇戊寅庚而畏則失身，不如以剛之柔者濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，餘倣此．
順逆論
順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而己矣．
剛柔之道，可順而不可逆也，源遠流長，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也，權在一人，可順而不可逆也，二人同心，可順而不可逆也．
寒暖論
天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也．
陰支為寒，陽支為暖，金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發，得氣之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五行陽遇子月，則一陽後萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西，陰逄午月，則一陰後，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北．
地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也．
過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生，遇寒土而愈濕，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火傷官要濕也，土水而成其濕者，言金水傷官要燥也，間有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜濕者，用金而後用水．
月令論
月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．
令星，乃命之至要，宜氣象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，則可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此則可以取格，可以取用矣）．
生時論
生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨
子時生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其與寅時生人，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神，與壬水癸水用事何如? 窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，不過此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，夫山川之異，不惟東酉南北，迴乎不同，即一吧一家，而風聲氣習，不能一律也，世德之殊，不惟富貴貧賤，截然不侔，即同門同戶，而善惡邪正，不盡齊也，學者察此，可以知興替矣．
源流論
何處起根源，流向可方住，機括此中求，知來亦知去．
不必論當令不當令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住了為妙，如：
時　日　月　年
丁　戊　癸　辛
巳　申　巳　酉
以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣洩為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如：
時　日　月　年
壬　癸　壬　癸
子　丑　戌　丑
以土為源頭，流至水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，無從引助，所以為僧也．
通隔論
兩意本相通，中間有關隔，此關若通也，到處歡相得．
陰陽之氣，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中間或被間阻，或被刑沖，或被劫占，皆為關隔，如局中及歲運，得引用會合之神，去其間阻，和其刑沖，制其劫占，乃為通關，關通則滿局皆順遂矣，豈不歡相得哉．
清濁論
一清到底有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春．
清者，不必一氣成局之謂也，如正官之格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七煞，縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，
乃為之清，又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也；如正官格，身弱煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局，或得一神有力，或行運得所，掃其濁氣，皆為澄濁求清，亦富貴之命．
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清無去取，多成多敗度晨昏．
柱中尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤，若清而枯，弱而無氣，行運又不遇生地，亦清苦之人，至於濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣，此則成敗不一．
真假論
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人．
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之，則真神得用，不為忌神所害，必然發貴，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣．
真假參差難辨論，不明不暗受邅迍，提綱不與真神照，暗處尋真也有真．
命之真者得令，假神得局而黨多，或假神得令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負，雖無大禍，一生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金水為用神，是為提綱不照也，得巳丑暗邀，戊巳轉生，酉沖卯，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，以上特舉一端耳，其會局合神，從化，用神，精神，形象，才德邪正．緩急，生死，進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨．
隱顯論
吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患．
局中所喜之神，透於天干，歲運傷之，局中所忌之神，伏於地支，歲運扶之，皆為禍患，故暗用吉神則吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．
眾寡論
抑強扶弱者常理，用強舍弱者元機．
強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾，強寡而敵眾者，喜強而助強者吉，強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯也．
奮鬱論
局中顯奮發之機者，神舒意暢，局內多沉埋之氣者，心鬱志灰．
陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，大都奮發，陰晦用事，情多私戀，主弱臣強，神暗精洩，大抵困鬱．純陽之勢，身旺而財官旺者必發，純陰之局，身弱而官煞多者必困．
恩怨論
兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情郤被人離間，怨起中間死者灰．
喜神合神，兩情相通，又引用神生化，如有媒矣，雖遠隔分立，其情自相和好，有恩而無怨，若忌神離間，求合不得，或至相害，則恩反成怨矣！
至於可憎之神，遠之為妙，可愛之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不勝其樂，私情牽合者，去之亦足為喜．
順反論
一出門來要見兒，見兒成氣轉相楣，從兒不論身強弱，只要吾兒又遇兒．
此與成象從象傷官不同，只取我生者為兒，如木遇火成象，不論日主強弱，但看火能生土，又成生育之勢，是為順用，必然富貴．
君賴臣生理最微，兒能生母洩天機，母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻．
日干，君也，所剋者，臣也．皆君賴臣生也．
水泛木浮，土止水則生木．
木旺火晦，金伐木則生火．
火炎土焦，水剋火則生土．
土重埋金，木剋土則生金．
金旺水濁，火剋金則生水．
日干，母也，所生者，子也．皆兒生母也．
木被金削，火剋金則生木．
火遭水滅，土剋水則生火．
土遇木傷，金剋木則生土．
金逄火鎔，水剋火則生金．
水因土塞，木剋土則生水．
木，母也，火，子也．
木太旺，反使火熾而熄，是為母慈滅子．
木，夫也，土，妻也，木雖旺，土生金而剋木，是為夫健怕妻，此皆反取，餘如之，其有水逄烈火而生土，火逄寒金而生水，水生金者，潤土之燥，火生木者，解水之　涷，火焚木而水竭，土滲水而木枯，亦皆反局也．
戰合論
天戰猶自可，地戰急如火．
天干遇甲庚，乙辛，謂之天戰，而得地順靜者無害，支寅申，卯酉，謂之地戰，則干不能為力，其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也，如庚申，甲寅，乙卯，辛酉，之類，皆見者，謂之天地交戰，必凶無疑，遇運歲合之會之，視其勝負，亦有可存可發者，其有兩沖者，只得一個合神有力，或會神，或庫神，或貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者，至於喜神伏藏死絕者，又要沖動，引用生發之氣．
合有宜不宜，合多不為奇．
喜神有能合助之者，以庚為喜神，得乙合而助之，以其化金也，凶神有能合而去之者，以甲為凶神，得己合而去之，以其化土也，動局有能合而靜者，如子午相沖，得丑合而靜，生局有能合而成者，如甲生於亥，得寅合而成，皆宜也，若助其凶神之合，如己為凶神，甲合之，則助己，以其化土也，絆其喜神之合，如乙為喜神，庚合之，則絆乙，以其化金也，或丑未為喜神，子午合之，則成閒神，或甲木為忌神，寅亥合之，則增凶勢，皆不宜也，大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇．
震兌論
震兌勢不兩立，而有相成者存．
震在內，兌在外，月日皆木，年時皆金是也，主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻，主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，兌在內，震在外，月日皆金，年時皆木是也，主之所喜者在兌，以震為游兵，易於滅，然不可黨也，主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅，尤不可助也，惟水可為說客，可以相間相解，亦論主之所喜所忌何如，若金忌木而木帶火，木不傷土，不必去木也，若木忌金而金強者不可戰，秋金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金實足以制木之性，反足以全木之義，其月提是木，年日時皆金者，雖問主之所喜所忌，而亦宜順金之性，凡月是金，年日時皆木者，雖問主之所喜所忌，而亦宜順木之性．
坎離論
坎離氣不並行，而有相濟者在．
天干透壬癸，地支屬離，為既濟，要天氣下降，天干透丙丁，地支屬坎，為未濟，要地氣上升，天干皆水，地支皆火，為交姤，身強則吉，天干皆火，地支皆水，為交戰，身弱則凶，坎外離內，亦謂之未濟，所喜在離，要水竭．
按原本缺兩頁，從主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神為止，原本全缺，戡從別本抄錄補人，特誌之．
主之所喜在坎，則不祥，離外坎內謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和，水火相間於天干，以火為主，而水盛者存，坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之，若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳．
謹按震兌者，金木交爭之局也，坎離者，水火相戰之局也，戰爭之局，必須有以和之，金木交爭，不能缺水，水火相戰，不能缺木，以水與木為調和通關之神也，如原局無水木，必須一路行水運或木運，方能彌其缺，否則，必不為吉，又如火為日主，見金木為財印交差，土為日主，見水火亦為財印交差，必須有官煞以和之，原局無官煞，必須行官煞之運，亦調和之意也，此指財印相礙而言，若上下隔離，財印不相礙，則不以此論．
君臣論
君不可抗也，貴乎損上以益下．
日主為君，財星為臣，如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點土，是君盛臣衰，要助其臣，火生之，土實之，金衛之，（官制劫以衛財）其勢要多，庶幾上全而下安．
臣不可過也，貴乎損下益上．
日主為臣，官星為君，如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點金，是臣盛而君衰，要土金勢盛，方能助其君，用帶土之火以洩木氣，用帶水之土以生金，庶君安而臣全，若木火太盛，不得已存君之子，用水之氣，（用印）一路行水運，小能發福．　
母子論
知慈母恤孤之道，方有瓜瓞無疆之慶．
日主為母，所生為子（食傷）如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點火，是母旺子孤，要助其子，行火運，方有瓜瓞綿綿之慶矣．
知孝子奉親之方，始能克諧大順之風．
日主為子，生我為母（印綬）如甲乙日主，滿盤是木，中有一二點水，為子眾母衰，要安其母，用金生水，用土生金，則子母之情順矣，設或無金，則水之情依乎木，行木火旺地亦可．
才德論
德勝才者，局全君子之風，才勝德者，用顯多能之象．　　
清順中和，主輔得宜，所合之物，所用之神，皆正氣，不必節外生枝，弄假成真，才官食印之為喜用者，配置合宜，則其平生不生貪戀之私，度量寬宏，施為必正，此君子之風也，財官不向日主，而日主貪合強求，混濁破害，主弱輔強，用神雜亂，此心事奸貪，作事徼倖，為多能之象，大率陽內陰外，不激不沖者，為德勝才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年時，皆是，若陽外陰內，則畏勢趨利，為才勝德矣．如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年時皆是．
性情論
五行不戾，惟正清和，濁亂偏枯，性情乖逆．
五行在天，為金木水火土之氣，在人為仁義禮智信之性，五氣不乖張，則其存於人之性，發於外為情，莫不清和矣，反此者乖戾．
火烈而性燥者，遇金水之激．
火烈而性燥，若能順其性，則光明磊落，遇金水激之，則燥急不可禦，反激而成患矣．
水奔而性柔者，，全金木之神．
水順而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以納之，則柔矣．
木奔南而軟怯．
木之性，見火而慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯，得其中者為惻隱，得其偏者為姑息．
金見水以流通．
金之性最方正，有斷制，見水則義之性行於智，而元神不滯，得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化，得氣之偏者，必泛濫流蕩．
最拗者，西水還南．
西方之水，發源最長，氣勢最旺，無土以制之，木以納之，浩蕩之勢，不能順行，而反行南方，則逆其性而強拗難制．
至剛者東火轉北．
東方之火，其燄炎上，局中無土以收之，水以制之，焚烈之勢，若不能順行，反行北方，則逆其性而剛暴．
順生之機，遇擊神而抗．
如木生火，火生土，一路順其性序，自相平和，遇擊而不能遂其順生之性，則抗而躁急．
逆折之序，見閒神而狂．
木生於亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，又遇閒神，若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛．
陽明遇金，鬱而多煩．
寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱，而多煩悶．
陰濁藏火，包而多滯．
酉丑亥為陰濁，有火氣藏於內，則不能發揮而多濕滯．
陽刃局，戰則逞威，弱則怕事，傷官局，清則謙和，濁則剛猛，用神多者，性情不常，支格濁者，作為多滯．
凡此皆性情之異，喜惡之殊，不得以日主論，凡局中莫不有性情，觀其情性，可知施為，觀其施為，可知吉凶．
疾病論
五行和者，一世無災．
五行和者，不特全不缺，生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，剋者宜剋，，則和矣，主一世無災．
血氣亂者，平生多疾．
血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病．
忌神入五臟而病凶．
柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病凶．
忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病．
又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，土衰者，則貏不足之病，發於春冬月，餘倣此．
客神遊六經而災小．
客神比忌神為輕，遊行六道，則必有災，如木遊於土地而胃病，火遊金地而大腸病，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病，水行火地而小腸病．
木不受水者血病．
木逄沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣．
土不受火者氣傷．
土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣．
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩．
凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，如土為妻，土受傷應剋妻，而不剋者，或其人恒患脾病，則亦足以當之矣．　
閒神論
閒神一二未為疵，不去何妨莫動伊，半局閒神任閒著，要緊之地立根基．
喜神不必多，一喜而眾善備矣，忌神不必多，一忌而眾害備矣，自喜忌之外，不必以為喜，不足以為忌者，皆閒神也，如以天干為用神，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情，如以地支為用神，成局成合，而天干之神，遊散浮泛，不礙日主，陽輔陽而陰氣停泊，不沖不動，不合不助，陰亦如之，日月有情，年時不顧，日主無氣無情，日時閒斷，年月不顧，日主無沖無害，此等閒神，只不去動他，但有要緊之地，自然營寨，至於運道，只行自己邊界為妙．
絆神論
出門要向天涯遊，何似裙釵恣意留，不管白雲與明月，任君策馬上皇州．
本欲發奮有為，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而有貴，不欲祿而遇祿，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反無情，如為裙釵所留，而不能去，若日主棄閒神而馳驟，無私意牽制，用神隨日主而驅策，無私情羈絆，足以成其大志，是無情而有情，譬之策馬而上皇州也．
六親論
夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍妻財．
局中有喜神，一生富貴在於是，妻子在於是，大率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴，喜神與財神不相妒忌，亦可，否則剋妻，或不美，或欠和，然看財神，又須活法，如財神薄，須要助財，財旺身弱，又喜比劫，財神傷印者，要官星，財薄官多者，要傷官，財氣未行，要沖者沖，洩者洩，財既流通，要合者合，庫者庫，若財太洩，比肩透露，及身旺無財者，必非夫婦全美，若財旺身強而富貴者，必多妻妾．
子女根枝一世傳，喜神看與殺相聯．
大率依官星看子，如喜神即官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒，亦好，否則無子，或不肖，或有剋，然看官星又要活法，如官輕身旺，須要助官，殺重身輕，須要印比，若官星阻滯要沖發，官星太洩要幫助，無官星者以財取論，財能生官也．
父母或興與或替，歲月所關果非細．
子平之法，以財為父，以印為母，然看歲月為緊要，如歲月不傷夫喜神，及歲氣有益於月令者，父母必昌，歲月之氣，斲喪於時干者，先剋父，歲月之氣，斲喪於時支者，先剋母，又須活看局中大勢，有隱隱露其興亡之機，而不必在財印者，再看生財生印，與財生印生之神，而損益舒配，無不驗矣．
兄弟誰廢與誰興，提綱喜神問重輕．
劫財，比肩，陽刃，皆兄弟，要與提綱之神及喜神，較其輕重，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強，財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，身與財官兩平，而三者伏而出助，兄弟必貴，比肩重，而傷官財煞亦旺者，兄弟必富，身弱而三者不顯，有印而兄弟必多，身旺而三者顯，無官，而兄弟必衰．
女命須要論安詳，氣靜平和婦道彰，二德三奇虛好話，咸池驛馬漫推詳．
局中官星明順，夫貴而吉，不必言也，若官星太旺，以傷為夫，官星太微，以財為夫，比肩旺而無官，以食傷為夫，傷官旺而無財官，印綬為夫，滿局官星欺日主者，喜印綬而官不剋主也，滿局印星洩官星者，喜財星而身不剋夫也．
局中食神清顯，子貴而清，不必言也，若傷官太旺，以印為子，食神無氣，以比肩為子，印旺而無傷官者以財為子，財旺洩食傷太甚者，以比肩為子也，不必專執一端而論，總之女命但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛總無關，即或有驗，於理不長．
小財殺論精神，四柱平和易養成，氣勢悠長無斲喪，關星雖有不傷身．
格中不黨財生殺，日主健旺，精神貫足，干支安頓和平，又要看氣勢，如氣勢在於日主，而日主雄壯，氣勢在於財官，而財官助日主，氣勢在於東南，而五七歲之前，不行西北，氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南，行運不逄斲喪，此為氣勢悠長，雖有關煞，亦不傷身．
出身論
巍巍科第邁等倫，一個元機暗裏尋．
狀元格局，清奇迴異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之．
清得靜時黃榜客，雖雜濁氣亦中式．
天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡時，不止一二成象，雖五行盡出，而生剋制化，情通理得，並不混閒神忌客，決發科甲，即有一二濁氣，而清氣或成一個體般，亦可發達．
秀才不是塵凡子，清氣只嫌官不起．
秀才之命，與異路人富人貧人，無甚大別，然終有一種清氣，但官星不起，故無爵祿．
異路功名莫說輕，日干得氣遇財星．
刀筆得成者，與不成者自異，必是財星成箇門戶，通得官星，有一種清旺之氣，所以得出身，其老於刀筆，而不能出身者，終是官星與財星相拗也．
地位論
臺閣勳勞百世傳，天然清氣顯機權．
若為公為卿，必清中有一種權勢出人處．
職掌兵權豸冠客，刃殺神清氣勢特．
掌生殺風紀，氣勢必起，清中精神自異，或刃殺兩顯者．
分藩司牧財官和，清奇純粹局全多．
方面官財和順，清奇純粹，格正局全，又有一般精神．
便是諸司并首領，也從清濁分形影．
至貴者一以清而位乎上，即膺一命之榮，如雜職佐貳首領等官，亦莫不有股清氣，與濁者自別，然清濁之形影最難辨，不專是財官印綬內有清有濁，凡格局，氣象，用神，合神，日主化氣，從氣，精氣，神氣，次序收藏，發生意向，節度情性，理勢源流，主從之間皆有之，先於皮面上尋其形影，得其形影，而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑耳．
貴賤貧富吉凶壽夭論
何知其人貴，官星有理會．
官星身旺，而印衛官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，財星旺而星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏，此皆官星有理會，所以貴也，夫論官與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合，但官星清而身旺者必貴，官星濁而身旺者必多子，至於得象得氣得局得格者，妻子富貴雙全．
何知其人賤，官星總不見．
官星不見者，不但失令被傷也，財輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見，中有一位濁氣，則不貧亦賤，至於用神無力，忌神太過，敵不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔，既貧且賤矣．
何知其人富，財氣通門戶．
財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重而財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷官亦露，此皆財氣通門戶，所以富也，夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有妻傷而財厚者，須看刑沖會合，但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富．
何知其人貧，財神終不真．
財不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重，財輕官重，傷重印輕，財重劫輕，皆為財神不真也，中有一位清氣則不貧．
何知其人吉，喜神為輔弼．
柱中所喜之神，左右終始皆得其力者必吉，若大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神來攻，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇．
何知其人凶，忌神輾轉攻．
財官無力，用神無力，不過無所發達，少帶刑剋，至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之，輾轉相攻，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，災難常侵，到老不吉．
何知其人壽，性定元氣厚．
靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則其性靜矣，元神厚者，不特靜氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印輕，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰洩氣，偏旺浮泛，而安頓得所者必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗，若貧賤而壽者，以其氣清身旺，或身弱而運行生地，小小安康，食祿不缺耳．
何知其人夭，氣濁神枯了．
氣濁神枯之命，極易看，印綬太旺，日主無著落，財煞太旺，日主無依靠，忌神與喜神雜戰，四柱與行運反沖，絕而不和，靜而不專，濕而滯，燥而鬱，精流氣洩，此皆無壽之命也．
貞元論
造化生生不息機，貞元往復運誰知，有人識得其中數，貞下開元是處宜．
三元皆有貞元，如以八字論，則年為元，月為亨，日為利，時為貞，年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉，以大運論，初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞，元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，至於人壽既終之後，運之所行，果所喜者，則世世昌盛，此貞下起元之妙，生生不息之機，所以驗奕世之兆，而知運數之一定不易者也．

[嘯天龍]

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