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搜髓歌

造化先須看日主，後把提綱分次第。

四柱專一論財官，身旺財官多富貴。

若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。

財官旺時日主旺，紫袍金帶有何疑？

財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。

日主旺而財官弱，運入財官利名馳。

日主坐下有財官，月令相逢貴不難。

總把財官為緊要，早年富貴祿高攀。

財官微薄身太旺，太旺無依受孤寒。

更有印來比劫助，傷妻克子可立看。

官煞太重身更強，一逢制伏作賢良。

煞官拱印貴不小，烜赫威名定振揚。

生居九夏火土多，利逢水濟貴中和。

水火原來要既濟，管教名利鎮山河。

火熱炎炎如無水，運行水鄉亦是美。

水勢滔滔若無土，運入土鄉真可喜。

東方木多宜西運，西方金旺愛東行。

五行相濟成造化，人命逢之福不輕。

三丘五墓怕見重，骨肉參商損六親。

提綱刑沖克父母，日時對沖妻子屯。

比劫傷官若再旺，不但傷妻更損兒。

縱有一子亦不孝，或者乞養總非宜。

身旺比肩坐驛馬，兄弟飄蓬好瀟灑。

八字驛馬紛交馳，身榮勞苦東西地。

倘得身閒心不定，動則風流靜則愁。

若是財星坐驛馬，妻賢無處不悠悠。

財星入庫主聚財，謹守資財不做人。

妻兒慳吝善持助，只怕暗藏羊刃嗔。

官煞重重不帶財，妻能內助不和諧。

公姑不敬全無禮，奪卻夫權命所排。

官星若也逢生旺，更得長生旺在時。

子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。

日主七煞帶梟食，妻主虛胎小產多。

經脈不調成血疾，更看行運又如何。

男子梟食重重見，身弱多應癆病隨。

女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。

女命官旺兼財旺，招得賢夫更好兒。

若是財官俱受損，傷夫克子有何疑。

印綬生身身更旺，為人刑克主貧孤。

若得官顯財又顯，亦為超邁貴人扶。

女命若也傷官旺，坐下傷官會罵夫。

朝暮喃喃口不絕，百年終是見形枯。

乙巳庚午與辛未，日干帶之最為美。

再看四柱又何如，定主夫賢己亦貴。

丙丁子丑成己春，此日生人定不同。

甲午甲申共乙酉，坐下財官富貴榮。

丁亥戊子並庚寅，日主逢之福不輕。

辛卯丙申丁酉位，財官內隱顯聲名。

己亥甲申見庚戌，印綬財官暗裏藏。

更得丙辰壬戌至，四柱扶印不尋常。

甲子丙寅與丁卯，己巳壬辰癸巳同。

若是身同強月令，虛名虛利任飄蓬。

辛亥庚申並己丑，坐下財官並無有。

妻宮子女帶虛花，東西南北是身家。

甲寅戊戌並庚子，女克丈夫男克子。

己巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。

辛酉乙卯與戊午，支干同類妻不足。

己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。

日主財官印綬全，月時符合福綿綿。

干支同類並身旺，克子刑妻破祖田。

好將四柱分強弱，莫把陰陽只一言。

此是五行真妙訣，不逢知者莫虛傳。

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精微論

凡看人命，專論六格。

逢官看財，見財而富貴。

逢煞看印，遇印以榮華。

逢印看官而遇官，十有七貴。

逢財忌煞而有煞，十有九貧。

官喜露，露則清高。

財要藏，藏則豐厚。

官煞混雜，身弱則貧。

官煞相停，合煞為貴。

年月官星，早年出仕。

日時正貴，晚歲成名。

胞胎逢印緩，祿享千鍾。

財氣逢長生，田肥萬頃。

秋冬官星防刃傷，存全元武貴無疑。

臘月傷官喜見官，破印傷重禍而死。

財旺生官者，乃貴少而富多。

傷官見財者，又官高而財足。

無傷不貴，有病為奇。

始雖用之為奇，終須去之為福。

理妙于斯，何須外求。

如火炎水少遇庚辛，休作身旺官輕而取。

或土重木絕逢壬癸，難當官旺身輕而決。

財輕莫逢劫地，印多最妙財鄉。

財旺生官，因賄取貴。

煞星制刃，劫寶圖名。

身旺偏財可取，必得橫財。

主健正財被劫，頻見妻災。

劫財羊刃入官煞，台閣之臣。

歸祿沖食逢刃傷，廊廟之貴。

身旺有煞逢印綬，權斷之官。

主弱逢印見財星，尋常之客。

羊刃、偏官有制，膺職掌於兵刑。

正官、正印無傷，牧黎庶為守令。

財旺稼穡，給餉之官。

飛祿朝陽，侍從之職。

乾坤本清氣，經國之榮。

子午為尊極，黃門之貴。

癸日癸時兼丑亥，魁名及第入翰林。

壬日壬時疊寅辰，高爵承恩登御閣。

日德見魁罡，縱吉遇貧寒之士。

魁罡值財官，任得地衣祿之人。

傷官見官，妙遇財印之地。

財星破印，貴行比劫之鄉。

命重財，運逢煞，吉而堪言。

命重煞，運逢財，凶而可決。

甲乙運入西方，身旺功名可許。

壬癸路經南地，主建財祿堪圖。

劫煞不宜行旺地，食神最妙偏財鄉。

女命傷官，歸祿得之極吉。

男造羊刃，身弱遇之為奇。

金神、建祿、欄叉，女命逢之最忌。

羊刃、傷官、七煞，男子遇之得權。

金神入火逢煞刃，貴而無疑。

煞重有印逢食傷，榮而有准。

正官、正印，官居不顯。

羊刃、七煞，出仕馳名。

身旺無依，僧道之輩。

桃花滾浪，娼婢之流。

金弱火強，土木銷鎔之匠。

土多水淺，行閭針線之工。

五湖雲擾，始榮終辱己身貧。

遍野桃花，一世風流多酒色。

亡神、拱煞，賊盜之徒。

秀氣失時、清貧之士。

印旺身強多嗜酒，丁壬妒化犯淫訛。

身印俱旺，平生少病。

天月德助，處世無災。

食神生旺，勝似財官，貴全財煞。

有棄命就財、就煞，就官者有餘富貴。

無依專旺絕食、絕財，絕官者無限貧窮

身弱棄命要無根，官屠宰府。

干衰身化得其時，位近天庭。

男命類屬從化，照返鬼伏，宜細詳之。

女命純和清貴，濁濫娼淫，當深究也。

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明津先生骨髓歌

欲知五行生死訣，容易豈與凡人說。

五星只在限為憑，子平專以運中決。

生知富貴問前程，死時未審如何截？

格局只以用神推，用不受傷人不滅。

運行先布十二宮，看於何宮受某節。

財官印綬與食神，當知輕重審分明。

官星怕行七煞運，偏官尤畏正官臨。

官煞混行當知審，去煞留官仔細評。

留官去煞莫逢煞，留煞會官官莫逢。

官煞受傷人自絕，更看財格定前程。

日時偏正問何財，又怕干頭帶煞來。

煞運重逢人亦夭，孰知偏正是為災？

自專偏正皆為福，兄弟同分是禍媒。

運到正財必爭競，各宜偏正兩分推。

有財官運須榮發，官運財鄉是福胎。

只怕日於元自弱，財多生鬼趕身衰。

財多身弱行財運，此處方知入泉台。

官不受傷財不動，壽山高聳豈能頹？

第一難推印綬鄉，運行身旺必榮昌。

官鄉會合逢官職，死地當知是禍殃。

若是逢財來害印，懸樑落水惡中亡。

官居在任他鄉死，經紀逢之在路傍。

印不逢財人不死，如前逐一細推詳。

財官印綬分明說，更有食神非易訣。

食神有氣勝財官，只怕殘傷前後截。

倒食運遇反傷年，須知早下泉台歇。

前格教君說短長，後格也來前路截。

卻分輕重細推詳，大怕財官臨死絕。

傷官命運再逢官，斷是徙流禍百端。

日貴日德逢沖戰，此命危亡可立看。

飛天拱祿嫌填實，更看絆神來犯干。

若依喜忌篇中斷，格局逢傷作夭看。

後格死生無異兆，第一財官為緊要。

運行若不遇財官，既遇財官無長少。

問壽須知問用神，用神受制定克身。

受傷勿以便為禍，輕重須教認取真。

用神健旺定無慮，運若逢傷實蹇迍。

退職卸官依例斷，亡家敗業損兒孫。

六親眷屬還遭累，禮服親喪百事臨。

何以知其能住壽？但直運上細推尋。

日干同運如逢煞，逢煞逢刑禍來侵。

外敵仍還逢內敵，其餘宮分外方尋。

內逢外敵為災重，外逢內敵禍微侵。

戊己土須分四季，雜氣中間難又易。

近年分定數中分，受制受傷隨歲氣。

指定吉凶此運中，何年何月殃災至。

子運歲逢辰子癸，克應太歲及月位。

寅運丙申逢年同，巳丙一同禍福類。

卯運乙木怕相逢，巳中戊庚丙雜會。

午運年上午戊凶，丑未年中須是畏。

申宮庚亥莫相逢，酉逢辛丑皆為忌。

亥運壬甲怕申官，只是八宮包四季。

四季從頭混八宮，大抵迴圈如指示。

不知去處是無窮，配合干支同一位。

便分輕重定災凶，運重歲輕宜並論。

吉凶歲隨運一同，此是千金不傳秘。

余因濟世寫遺蹤，術人且莫妄輕議。

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元妙論

（《碧淵賦》《千里馬》）

嘗聞分二氣以定三才，播四時而成萬物。

人命榮枯得失，盡在五行生克之中。

富貴榮華，不越八字中和之外。

先觀節氣之淺深。

次看財官之向背。

凡人命內，難得實有財官，

餘觀格中，只要虛邀祿馬。

先賢已有成式，後學須要變通。

太過無克制者，貧賤。

不及失生扶者，刑夭。

宜向之而運背，決知貧賤。

宜背之而運向，定是困窮。

喜生而逢生，貴而可取。

愛克而受克，吉而堪言。

木盛逢金，斷作棟梁之材。

水多遇土，妙為堤岸之功。

火煉秋金，鑄出劍鋒之器。

木疏季土，培成稼穡之禾。

火炎有水，名為既濟之佳。

水淺金多，號曰體全之象。

亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。

寅午戌逢於丙丁，榮華有准。

庚辛局全巳酉丑，位重權高。

壬癸格得申子辰，祿優財足。

戊己局全四季，榮冠諸曹。

更值德秀三奇，名揚四嶽。

木全寅卯辰之方，功名自有。

金備申酉戌之地，富貴無虧。

水歸亥子丑之源，利名之客；

火臨巳午未之域、顯達之人。

木旺宜火之交輝，秋圍可試。

金堅愛水之相涵，文學堪誇。

用火愁水，用木怕金。

春木重重，休為太旺無依。

夏火炎炎，莫作太燥有壓。

秋金銳銳最為奇。

冬水洋洋專可美。

生我扶我為忌，克我制我有功。

五行有配，曰化、曰治、日和。

四柱無情，為亂、為傷、為禍。

合中逢戰，如大治之遇亂離。

死地逢生，若極否更以盛世。

一治一亂，柱中滾浪刑沖。

乍旺乍衰，命裏交橫破害。

劉責不第，只因文學年衰。

李廣非侯，蓋為人強馬劣。

欲知平生貴賤，當推科甲之星。

要問職分高低，細察財官之位。

求官未就，沖傷命貴便登科。

功名已成，不可覆臨傷以破。

魁勝官，則終身不第。

官勝印，而唾手成名。

木相火明，此輩宜登甲第。

金寒水冷，斯人終是貧寒。

胎元日主，提綱印旺奪魁元。

聚貴歲苗，高坐玉堂榮翰苑。

病乃魁星，病去方能成就。

文為甲首，官來始見升騰。

元武格而比劫多，太乙玉堂真甲第。

朱雀賦而食神旺，官年印歲擬登科。

比肩多見官煞，印是魁星，合歲沖官及第。

官煞重遇印傷，便是甲宿，食年印歲題名。

木魁若臨年月旺，狀頭解首屬斯人。

火宿如值歲干炎，甲榜狀元歸此輩。

數科不第，只因財破文書。

一舉成名，乃是魁星帶甲。

五行消長，皆因鬼以成功。

四柱興隆，若無病而不貴。

雖用鬼病為奇，終是去之為福。

更尋三合祿馬之年，須看玉堂天乙之歲。

丙丁生於冬月，貴於戊己當頭。

庚辛產在夏間，妙乎壬癸得局。

甲乙秋生，貴宜元武。

庚辛夏長，妙用勾陳。

丙丁水多嫌北地，逢戊己反作貴推。

庚辛火盛怕南方，遇戊己翻為貴斷。

甲乙秋生透丙丁，莫作傷看。

戊己夏產露庚辛，當為貴論。

火帶水多，貴行木運。

土逢木旺，榮入火鄉。

庚逢水重，水冷金寒，最喜炎熱。

戊遇酉多，身衰氣脫，偏愛熒煌。

不及要生扶，太過宜剝削。

青龍全從革之金，且貧且賤。

白虎備潤下之水，曰富曰榮。

春木多而水淺，補衲之僧。

夏火炎而金衰，簪冠之道。

勾陳局全潤下，奔波之徒。

朱雀三合元武，困弱之輩。

金堅火弱，行商販賣之人。

土敗水凝，破祖淹留之客。

金生秋月土重重，貧無寸鐵。

火長夏天金疊疊，富有千鍾。

春木專遇水多，貧賤之流。

冬水獨逢金盛，寒弱之輩。

辰戌丑未遇刑沖，無人不發。

子午卯酉帶刑合，犯者多淫。

夏金疊火，秋水重金，太偏黨非貧即賤。

春金多火，冬水盛金，無制伏不夭則貧。

秋木無根從婦福，祿貴崇高。

夏金失地配夫榮，功名顯達。

火向春林逢木旺，好去求名。

土臨季地見金多，堪來出仕。

甲乙夏榮土星厚，功名半喜足田莊。

丙丁冬盛水源清，爵祿全欣榮錦繡。

專祿帶食傷，權持外閫。

羊刃入官煞，威鎮邊疆。

拱祿、拱貴、夾丘，爵祿豐饒。

倒沖、遙合、欄叉，功名顯達。

壬趨艮而甲趨乾，清名之士。

辛朝陽而乙鼠貴，文學之官。

局全風虎，良將之材。

柱備雲龍，大人之德。

四庫全備龍變化，逢大海為九五之尊。

三奇局秀鳳騰翔，遇天門乃台閣之貴。

旺財官之貴富，暗祿馬以榮華。

入格以貴而推，破局不貴而斷。

究一理而察百端，明片言而通萬類。

後學君子，勿忽於斯。

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御製後序

朕少年時喜閱內典。惟慕有為佛事。於諸公案總以解路推求。心輕禪宗。謂如來正教不應如是。
聖祖勅封灌頂普慧廣慈大國師章嘉呼土克圖剌麻。乃真再來人。實大善知識也。梵行精純。圓通無礙。西藏．蒙古．中外諸土之所歸依。僧俗萬眾之所欽仰。藩邸清閒。時接茶話者十餘載。得其善權方便。因知究竟此事。
　壬辰春正月。延僧坐七。二十．二十一隨喜同坐兩日。共五枝香。即洞達本來。方知惟此一事實之理。然自知未造究竟。而迦陵音乃踊躍讚嘆。遂謂已徹元微。儱侗稱許。叩問章嘉。乃曰。若王所見。如針破紙窗。從隙窺天。雖云見天。然天體廣大。針隙中之見。可謂徧見乎。佛法無邊。當勉進步。朕聞斯語。深洽朕意。
　二月中。復結制於集雲堂。著力參求。十四日晚。經行次。出得一身透汗。桶底當下脫落。始知實有重關之理。乃復問證章嘉。章嘉國師云。王今見處雖進一步。譬猶出在庭院中觀天矣。然天體無盡。究未悉見。法體無量。當更加勇猛精進云云。
　朕將章嘉示語問之迦陵音。則茫然不解其意。但支吾云。此不過剌麻教回途工夫之論。更有何事。而朕諦信章嘉之垂示。而不然性音之妄可。仍勤提撕。恰至明年癸巳之正月二十一日。復堂中靜坐。無意中忽蹋末後一關。方達三身四智合一之理。物我一如本空之道。慶快平生。詣章嘉所禮謝。國師望見。即曰。王得大自在矣。

朕進問更有事也無。國師乃笑。展手云。更有何事耶。復用手從外向身揮云。不過尚有恁麼之理。然易事耳。此朕平生參究因緣。　章嘉呼土克圖國師剌麻實為朕證明恩師也。其他禪侶輩不過曾在朕藩邸往來。壬辰癸巳間坐七時。曾與法會耳。迦陵性音之得見朕也。乃朕初欲隨喜結七。因柏林方丈年老。問及都中堂頭。僉云。只有千佛音禪師。乃命召至。既見。問難甚久。其伎倆未能令朕發一疑情。迫窘詰屈。[伹>但]云。王爺解路過於大慧杲。貧衲實無計柰何矣。　朕笑云。汝等只管打七。余且在傍隨喜。　爾時醒發因緣[巳>已]具述如左。若謂性音默用神力。能令朕五枝香了明此事。何得奔波一生。開堂數處而不能得一人。妄付十數庸徒耶。　向後性音惟勸朕研辨五家宗旨。朕問。五家宗旨如何研辨。　音云。宗旨須待口傳。　朕意是何言歟。口傳耳受豈是拈花別傳之旨。堂堂丈夫豈肯拾人涕唾。從茲棄置語錄。不復再覽者二十年。此府中宮中人人之所盡知者。　夫五家宗旨。同是曹溪一味。不過權移更換面目接人。究之皆是無義味語。所為毒藥醍醐攪成一器。黃金瓦礫融作一團。用處無差。拈來有準。並皆一代之宗師。百世之模楷。柰庸流不了自心。累他塗污有分。鼓動識情。橫生法執。謬加穿鑿。取笑傍觀。明眼人前不堪舉似。因見性音諄諄於此。是乃逐語分宗。齊文定旨也。甚輕其未能了徹。如使性音明知之。而勸朕於此打之遶。更是何心行也。則其限於見地可知矣。如達摩傳衣偈云。一花開五葉。結果自然成。後世附會其說。以為五葉者。五宗也。夫傳衣止於曹溪。則是從慧可而下五世矣。因震旦信心[巳>已]熟。法周沙界。衣乃爭端。不復用以表信。達摩．黃梅之言具在。由可至能。豈非五葉。後來萬派同源。豈非結果自然成耶。何得以五宗當之。　且傳衣公案。世多囫圇吞棗。全未明白。世尊至多子塔前。命摩訶迦葉分座令坐。以僧伽黎圍之。遂告曰。吾以正法眼藏密付於汝。汝當護持。繼又告迦葉。吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝。轉授補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。世尊所分之座。究是何座。僧伽黎究是何物。如云即是此金縷僧伽黎衣。從迦葉傳至六祖者。豈有自周昭王至梁武帝時尚不朽壞。即屬異寶。不可思議。便能常存世間。又與正法眼藏有何交涉。且自六祖以後。何以又復消泯。世尊明言至慈氏佛出世。勿令朽壞。乃未至唐時即[巳>已]無存。豈世尊妄語誑語耶。且以僧伽黎圍迦葉者。又是何意。　總之。未悟正法眼藏。從何推測。人必明取僧伽黎定然留得到慈氏出世之故。然後可與論傳衣之事。何得支離穿鑿。妄定宗旨。更以五宗牽合附會耶。況五宗前後參差。亦非一時。即五宗所明。同是大圓覺性。宗若有五。性亦當有五矣。古人專為勦情絕見。惟恐一門路熟。又復情見熾然。是以別出一番手眼。使人悟取。眾生心不能緣於般若之上。今乃轉以情見分別之。埋沒古人不少。　朕既深明本旨。只圖真實以辦平生。豈肯被伊牽絆葛藤窠也。因一年之後。自清涼山回。宗教兩不拈提。迨即位以來。十年不見一僧。未嘗涉及禪之一字。蓋此事。實明者少。逐塊之流。徒勞延佇。求名之輩。更長業緣。而世間井底蛙又必妄生議論。朕愍諸有情無知愚陋。恐其因此造諸謗般若大罪孽。不談之意。良非偶然。　今見去聖日遠。宗風掃地。正法眼藏垂絕如綫。又不忍當朕世而聽其滔滔日下也。乃選輯從上宗師喫緊為人之語刊示天下後世。使之擺脫生死根塵。掀翻輪迴陷穽。學者當知。朕今此舉。實為佛祖慧命所繫。不惜眉毛拖地。非與十方常住行脚秉拂之徒較論見地短長。朕此選出。莫又緝緝聚頭。妄論是何宗派。却與朕莫交涉在。　天下宗徒能為自[已>己]一大事勇猛精進。如救頭然。立雪不寒。斷臂無痛。自然黑漆桶攔空撲破。玉麒麟就地勒回。那時方省得朕此一番話墮無量慈悲。如或此心不真不誠。不苦不切。[伹>但]從語言文字放出見聞覺知。任情卜度。細意推求。此一則是臨濟宗。那一則是曹洞派。起模畫樣。滯相執緣。以此求契求證。所為將空塞空。徒使朕與從上諸古德百千方便。亦如取聲鎖向匣中。吹網欲令氣滿耳。豈不鈍置人耶。　朕在藩邸時亦以本分事接人。不無漏逗。所有語句並[巳>已]刊入圓明居士語錄卷內。此外並無一則機緣流布人世。況朕身居帝王之位。口宣佛祖之心。天下後世理障深重者。必以教外別傳之旨未經周公．[子>孔]子評定。懷疑而不肯信。然此其為害猶淺。若夫外託禪宗。心希榮利之輩。必有千般誑惑。百種聱訛。或曾在藩邸望見顏色。或曾於法侶傳述緒言。便如骨巖木陳之流。揑飾妄詞。私相紀載。以無為有。恣意矜誇。刊刻流行。煽惑觀聽。此等之人。既為佛法所不容。更為國法所宜禁。發覺之日。即以詐為制書律論。　朕今此舉。實以教外別傳將墜於地。不得[巳>已]而為此。至於宗門能殺能活。能縱能奪之趣。皆由宗師所參不謬。所悟無垠。如千里駒。隨意舉步便是追風逐日。其不可及者。皆其所不自知。苟存一與奪自在。擒縱無偏之見於八識田內。則人法不空。能所交接。其與魔外有何分別。　茲選之有正集．外集．前集．後集。而又諄諄提示。各序其旨於篇端者。專欲學人真參實悟。各得本分正知正見。如象渡河。脚踏實地。便能超出三界。而一一具足六度萬行。切莫仍向此中轉求口頭滑利也。此事不由語言文字分迷悟。豈由語言文字定是非。[巳>已]悟[巳>已]證者。有語有句。固能為人解粘去縛。若平生無一則機緣語句傳世者。豈得遂謂未悟未證乎。如西天四七。所垂言句甚少。東土二三。惟達摩．曹溪尚傳語句。璨大師尚有信心銘一篇。其他二祖．四祖並無一語垂後。豈皆是未悟未證人也。應知何在。　語錄之流傳與否。乃近代宗徒動輒拾取他人涕唾。陳襴葛藤。串合彌縫。偷作自[已>己]法語。災棃禍棗。誑惑人家男女。其口頭實能滑利者。便鳴鐘擊板。豎拂擎拳。彼建立則我掃蕩。彼掃蕩則我建立。各出妄見爭持。大家一場懡[怡-台+羅]。禮拜者。作出身之活路。棒喝者。成漂墮之黑風。如此心行。稱曰度人。佛祖門庭豈不污辱。　又如古人契證無差。每有拈．代．偈．頌以相印合。今則不然。不於契證處自了自心。但於公案上盲拈瞎頌。剽竊成語。差排牽合。為可解不可解之語。作若通若不通之文。千七百則皆可通融。百千萬言無非活套。以此為拈．代．偈．頌。豈不塗污古人。誤累自[已>己]。有何交涉。虗費鑽研。　夫講師詮解教典。何嘗不同於如來之語。而不得謂傳如來之心者。以心宗非語言文字所可傳。故曰教外別傳。今將教外別傳所有公案作文字。則是又成一教外別傳之教典矣。況文字邊事。欲其工妙。亦非聚數十年心力不能到家。至作得文字好。則此數十年不究本分。可知教外別傳只是本分二字。安可離却而為此門庭以外事。拈．代．偈．頌四者。頌最為後。學人於頌古切用工夫。遂漸至宗風日墜。此端一開。盡向文字邊作活計。趙州所呵枝蔓上生枝蔓。正為此輩。　至乃子孫。稍得世榮。便欲將祖父言句夤緣入藏。不思千古自有明眼人。豈得欺盡謾盡。夫本為利益將來。流芳百世。夤緣入藏。而乃忘其貽誤後人。遺臭萬年也。何苦夤緣。自貽伊戚。平素一無所事。喫得飯飽。長連床上三三五五握管伸紙。商量作一部好語錄垂後。縱使句句如初祖所說。亦乃餿羮餲飯。與靈覺有何交涉。況此實非學問之所能及。思慮之所能到。何苦造大罪孽同於謗佛。古人云。佛法不怕爛却。又云。但得成佛。不愁不會說法。朕願天下宗徒。參則實參。悟則實悟。此是菩提道場。其中無求名利處。於此尚不無污染。可見從初發心便非真實為生死出家也。若為名利。何如耕農。作一孝弟力田之民。不然應試。作一科舉文學之士。留此宗門。以待真正發心參學之人。免致塗污佛祖之慧命。　朕閱指月錄．正法眼藏．禪宗正脈．教外別傳諸書。所選古德機緣語句。皆錯雜不倫。至於迦陵音所選宗統一絲者。尤為乖謬。古人語句。專為開人迷雲。後人選輯。專為垂諸久遠。今乃挨門逐戶拾取剩遺。或珠或璣。或金或鍮。或絲或布。或柴或草。或瓦或礫。或垢或膩。一家強收一物入籠中。更自誇曰秉公。何庸愚之甚也。[伹>但]圖人人有分。個個不遺。紛紜雜陳。撩亂錯出。蝌斗與神龍並游。野狐與師子齊吼。飽參者尚或一時目迷。況初學之人。豈不觀之而愈惑。求之而愈遠。其為毒害。奚可勝言。此選朕近日方見。未料性音昏憒卑鄙至於此極也。至於取本朝開堂說法之衲僧平生所有亂統。各各人編一則。錯雜不堪。謂之宗統一絲。直接西天四七。東土二三。真令人笑之齒冷。若然。則禪宗之統。實危如一絲也。其意不過取媚同門參學之徒。俾惑其選錄伊祖父言句入集。以為榮華。此何異世間澆薄士子。彼此標榜選刻文字。自稱名士乎。噫。可為宗風太息流涕者矣。　如朕於涌泉欣．天衣懷．韶國師等古德語句。寶之如摩尼夜光。赤刀大貝。而諸書所載極少。徧求不可復得。蓋瞿汝稷輩。自然皆是性音心行。既雜取下等語句。又畏繁多。自然將真正師範至言轉播棄之而不惜。歷年既久。漸以無傳。良可歎惋。因念從上古德不肯以佛法當人情。一任香火歇絕。不妄付拂者。其與盲傳盲受。祇圖支派蕃衍之人。高下相去。天地懸隔。　夫慧命絕續。正同父子。但與身體髮膚之稟受。其理相不可強同。雖瓣香所承。定不容昧。但如朕所採語句中諸禪師。現在[巳>已]無法嗣者。天下宗徒之祖父豈得不從此摸著鼻孔。是則亦為伊祖父生身之所自也。凡為嗣續。正當飲水思源。柰何各立門庭。同於世間種族。趙甲之家不祀錢乙之祖。橫分畛域。各守封疆。況伊輩盲傳盲受。並未大死大活。有何法乳。所報何恩。倘從此選中諸禪師垂示處得個入頭。是乃瓣香法乳之恩。理宜酬答者也。如或未能。則姑如先聖先賢列祀學宮之例。使人人致敬。要亦未為不可。

天下叢林古剎衲子。除各自供養伊本支祖父外。應將從來拔萃古德一一設位於堂。朝夕供養禮拜。使其香火絕而復續。徧滿震旦。不但為後世真參實學者勸。亦報本酬源之正舉。再者。從上祖師設呵佛罵祖之路。蓋為學人聖見不除。則觸途成礙。苟不向脚跟下。如斬一握絲。一斬一齊斷。則見相橫前。仍沿此岸。　夫如來直指靈鑑心體。不特破根塵相對之妄。亦乃破離妄絕對之真。真妄兩途。皆眾生無始以來之見病。大善知識透天透地。泯妄泯真。是以掃空生佛之虗華。蕩盡妄真之閒說。喫緊為人。無柰立此呵佛罵祖之說。所謂以慈悲之故。而有落草之談也。其實水月道場。空花萬行中。此等語言何處安著。如德山鑒。平生語句都無可取。一味狂見恣肆。乃性音選宗統一絲。採其二條內。一條載去前後語言。專錄其辱罵佛祖不堪之詞。如市井無賴小人詬誶。實令人驚訝。不解其是何心行。將以此開示學人耶。是何為耶。近世宗徒未踏門庭。先決堤岸。一腔私意。唯恐若不呵佛罵祖。則非宗門。強作解事。學人饒舌。狐行象跡。鴞學鳳音。是何言歟。是何言歟。　釋子既以佛祖為祖父。豈得信口譏訶。譬如家之逆子。國之逆臣。豈有不人神共嫉。天地不容者。閻羅面前刀山劍樹。專為此輩而設。極宜猛省。如南泉願牧水牯牛公案最為下品。因南泉願頗有本分之語。是以朕未加訶斥。而性音則於其他語句概置不錄。所錄二條。其一即是此條。具此凡眼。有何聖見可除。輒敢見人呵佛罵祖。便生歡喜採輯。鴟鼠嗜糞。斯之謂矣。又如大慧杲云今時宗師為人。入室三五徧。辨白不出。却教他說悟處。若恁麼地。如何為人等語。此論大誤。從來如永嘉一宿覺之類。祇因當時[伹>但]知教乘。初闡禪宗。所以一言半語漏逗本分。皆胸襟流出。便可印合。　自唐季以後。古德垂示流布海內。人人捃摭攘竊。預備應機。若不入室細扣。知其是何心行。朕亦頗能為人。然實不能不令入室三五徧而即悉其底蘊。開堂說法。臨機問答。固不可無。若止憑一二語以定虗實。此盲傳盲受之根。大慧杲悞人謬論。叢林當為炯戒。況大慧杲既具如此眼目。所談奇妙法何耶。所得英俊才誰耶。朕實深嘗上乘圓頓甘露之味。非依牆摸壁。率意之亂統。既知之無疑。豈忍不報佛祖深恩。因不辭話墮。竭力為宗門一番整頓。所冀天下禪僧改往修來。英靈輩出。如朕所選中諸禪師者。唱導十方。使如來正教有振興之象。是則朕之深願。如爾等僧徒仍執迷不悟。將朕一片慈悲全不領受。仍以無明緇素人我心會取。如世尊所說三藏十二分。一例束之高閣。則宗風之衰。朕亦無如之何矣。選輯既竣。書此以為後序。

雍正十一年癸丑九月朔日

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御選語錄

御製總序

如來正法眼藏。教外別傳。實有透三關之理。是真語者．是實語者．不妄語者．不誑語者。有志於道之人。則須勤參力究。由一而三。步步皆有著落。非可顢頇函胡。自欺欺人。朕既深明此事。不惜話墮。逐一指明。
　夫學人初登解脫之門。乍釋業繫之苦。覺山河大地。十方虗空並皆消殞。不為從上古錐舌頭之所瞞。識得現在七尺之軀不過地水火風。自然徹底清淨。不挂一絲。是則名為初步破參。前後際斷者。破本參後。乃知山者山。河者河。大地者大地。十方虗空者十方虗空。地水火風者地水火屬。乃至無明者無明。煩惱者煩惱。色聲香味觸法者色聲香味觸法。盡是本分。皆是菩提。無一物非我身。無一物是我己。境智融通。色空無礙。獲大自在。常住不動。是則名為透重關。名為大死大活者。　透重關後。家舍即在途中。途中不離家舍。明頭也合。暗頭也合。寂即是照。照即是寂。行斯住斯。體斯用斯。空斯有斯。古斯今斯。無生故長生。無滅故不滅。如斯惺惺行履。無明執著自然消落。方能踏末後一關。雖云透三關。而實無透者。不過如來如是。我亦如是。從茲方修無修。證無證。妙覺普明。圓照法界。一為無量。無量為一。大中現小。小中現大。坐微塵裏轉大法輪。於一毫端現寶王剎。救拔眾生。利用無盡。佛佛祖祖皆為此一大事因緣出現於世。達摩西來。歷代授受。古德傳燈。無盡光中。大圓鏡裏。日往月來。以至於今。
　雖然廣大法門。聖凡並托。華嚴香海。細鉅同歸。得骨得髓者固多。如麻如粟者何限。去聖遙遠。魔外益繁。不達佛心。妄參祖席。金山泥封。慧日雲蔽。約其訛謬。亦有三端。其上者。纔見根塵互引。法界相生。意識紛飛。無非幻妄。頓生歡喜。謂是真常。休去歇去。以空為空。不知性海無邊。化城無住。果能見性。當下無心。心既見空。即未見性。於是形同槁木。心等死灰。萬有到前。一空不敵。縱能立亡坐脫。仍是業識精魂。況乃固執斷見。必至變作狂華。謂因果之皆空。恣猖狂而不返。豈非一妄在心。恒沙生滅。能不造生死業。斷菩提根。　又其下者。見得箇昭昭靈靈。便謂是無位真人。面門出入。揚眉瞬目。豎指擎拳。作識神之活計。張日下之孤燈。寶魚目為明珠。覓栴檀於糞土。噙著鐵丸。口稱玉液。到得臘盡機除時。方知依舊是箇茫茫無據。
　又其下者。從經教語錄中挂取葛藤。從諸方舉揚處拾人涕唾。發狂亂之知見。翳於自心。立幻化之色聲作為實法。向真如境上鼓動心機。於無脫法中自生繫縛。魔形難揜。遁歸圓相之中。解路莫通。躲向藤條之下。情塵積滯。識浪奔催。瞞己瞞人。欺心欺佛。全是為名為利。卻來說妙說元。盲驢牽盲驢。沿磨盤而遶轉。癡夢證癡夢。拈漆桶為瓣香。是則循覺路而撲火輪。能不由善因而招惡果。如是三者。實繁有徒。宗旨不明。沈淪浩劫矣。
　朕膺元后父母之任。並非開堂秉拂之人。欲期民物之安。惟循周孔之轍。所以御極以來。十年未談禪宗。但念人天慧命。佛祖別傳。[拚-ㄙ+ㄊ]雙眉拖地以悟眾生。留無上金丹以起枯朽。豈得任彼邪魔瞎其正眼。鼓諸塗毒。滅盡妙心。朕實有不得不言。不忍不言者。近於幾暇。辨味淄澠。隨意所如。閱從上古錐語錄中。擇提持向上直指真宗者。並擷其至言。手為刪輯。曰僧肇．曰永嘉．曰寒山．曰拾得．曰溈山．曰仰山．曰趙州．曰永明．曰雲門．曰雪竇．曰圓悟．曰玉林。十二禪師。藏外之書。曰紫陽真人。乃不數月之功。編次成集者。其他披覽未周。即採掇未及。非曰此外無可取也。是數大善知識。實皆窮微洞本。究旨通宗。深契摩詰不二之門。曹溪一味之旨。能使未見者得無見之妙見。未聞者入不聞之妙聞。未知者徹無知之正知。未解者成無解之大解。此是人天眼目。無上宗乘。
　至於淨土法門。雖與禪宗似無交涉。但念佛何礙參禪。果其深達性海之禪人。淨業正可以兼修。於焉隨喜真如。圓證妙果。雲棲蓮池大師。梵行清淨。乃曾參悟有得者。閱其雲棲法彚一書。見論雖未及數善知識之洞徹。然非不具正知正見。如著相執有者之可比擬。亦採其要語別為一卷。以附於後。兼此淨土一門。使未了證者。建菩提道場。已了證者。為妙覺果海途路之助。爰為總序。弁於篇端。刊示來今。嘉惠後學。庶幾因指見月。得魚忘筌。破外道之昏蒙。奪小乘之戔弇。朕有厚望焉。

雍正癸丑四月朔日

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人鑒論

洪濛肇判，甲子攸生。

二十二字之用無窮，百萬千人之命可考。

日生為主，年長為君。

先論根本虛實，次論歲運強弱。

森列三才，妙在權衡。

輕重包羅八卦，自存規矩方圓。

天道尚有盈虧；人事豈無反覆。

或始貧而終富，或先敗而後興。

當捨短而從長，勿取彼而棄此。

四柱俱嫌一字，大醇亦求小疵。

詳察其源，勿輕以斷。

官在祿鄉，伊尹負阿衡之位。

時居貴地，傅說興作相之臣。

生逢貴格，入仕為台閣之尊。

重遇鬼局，樂道有山林之興。是知：

居官居貴，五行醇而不疵。

多滯多憂，八字雜而又戰。

根甘裔苦，賈誼屈於長沙。

源濁流清，太公興於渭水。

祿馬同鄉，而會登臺鼎。

煞印重旺，而早入科名。

比肩重遇，宜嗟范子之貧。

印綬疊逢，可比老彭之壽。

夾官夾貴，日時值而峻宇雕梁。

劫財奪馬，歲時逢雨蓬門甕牖。

嗣位逢克絕，鵲之巢而鳩之居。

妻位犯煞傷，鸞之孤而鵠之寡。

運行背祿，昔日富而今日貧。

命遇旺財，昨日悲而今日笑。

四柱坐學堂之上，回也不愚。

三元助墓庫之中，子之好學。

年傷官貴，才高那解成名。

時值偏官，家富又添好子。

庚行丙地，禱爾於祇；

壬入戊鄉，胡不遄死？

伯牛有疾，緣戰克以交差。

司馬何憂，蓋比和而無位。

身中衰弱，逢吉運以為凶。

命坐堅實，遇禍年而反福。

煞雖重而多合，何傷日月之明。

祿雖顯而有失，難際風雲之會。

遇而不遇，庚辛在壬癸之鄉。

憂而不憂，甲乙行丙丁之地。

或若生逢絕敗，鄭谷歸耕。

祿馬病衰，馮唐皓首。

九宮旺相，難逃邀我於桑中。

四柱合和，未免題詩於葉上。

西施貌美，自身多帶長生。

綠珠墜樓，兇惡又逢七煞。

孤鸞入命，夫哭婦而婦哭夫。

煙花絆身，女求男而男求女。

頭目陷，而肢體相虧。

財帛耗，而田宅有害。

生時若遇刑沖，一生屢空。

歲月若臨劫奪，百歲孤寒。

財入財窠，不貴即當大富。

煞居太歲，居安可不慮危。

乃若官星透露，未可便作貴推。

煞星下攻，曷可便為凶斷？

大抵貴祿喜逢於印綬，刑煞宜值於制合。

是以當憂不憂，聞喜不喜。

考其根而明其實，論其始而究其終。

是以妻宮有克，少年無早娶之人。

兒位逢傷，末歲損成家之子。

平生不吉，而壽算椿松。

財祿帶多，而福姿蒲柳。

源清者，其流必遠。本壯者，其葉必榮。

三命冠群，不至貴即當大富。

九宮陷溺，怕凶運又怕凶年。

千條萬緒，當求不見之形。

百派一源，貴得彌身之地。

詳陳本末，備察盈虧。

後之君子，幸勿忽諸。

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造微論

兩儀肇闢。六甲攸生。

將三元而作三才，建四時而為四柱。

干為祿本，定一生職位高低。

支作命基，布三限壽元終始。

年生為根，月建為苗。

日管經營，斷中年之休咎。

時為結果，定晚歲之榮枯。

先推胎息之由，次入變通之道。

為官為貴，緣上下以咸和。

多滯多危，本根元而相克。是故：

格清局正，當為台閣之臣。

印旺官生，必秉鈞衡之任。

馬頭帶劍，威鎮邊疆。

印綬逢華，尊居翰苑。

祿雖多而有害，福不為祥。

煞雖重而無傷，凶不為禍。

三奇弗遇，才高難解成名。

六合正逢，家富又能增業。

空亡親於其宿，孤獨龍鐘。

長生陷於空亡，貧寒偃蹇。

桃花若逢帝座，因色亡身。

咸池更會日宮，緣妻致富。

根元淺薄，逢生旺而不榮。

本主興隆，遇休困而反吉。

羊刃臨於五鬼，定須重犯徙流。

勾絞疊於三刑，應是頻遭編配。是以：

登仕途者，莫逢吞啗，爵祿虧停。

當兵權者，勿遇天中，身權退失。

胸襟澄澈，蓋因水濟江湖。

學問淵源，本是水居壬癸。

慈祥愷悌，木乘甲乙之鄉。

焦燥暴惡，火盛丙丁之地。

名高祿重，乾金早會庚辛。

貫朽粟陳，鎮土重親戊己。

木繁而無金斲削，縱榮而末歲孤窮。

火炎而無水陶熔，雖發而早年夭折。

粵若水之浮泛，惟憑土以堤防。

土重而無木疏通，逐歸愚濁。

金堅而無火鍛煉，終是凶頑。

至若金脆火炎，多則損己。

木柔金重，利則傷身。

水清不假土多，土弱不禁木盛。

火強燥而微眇，水既濟以寬和。

須將勻配為佳，亦以均調為上。

大顯者，貴乎深隱。

大屈者，貴乎卑伸。

壽永年高，皆是祿臨帝旺。

職崇位顯，為緣馬會官星。

華蓋逢空，偏宜僧道。

學堂遇貴，惟利師儒。

五行若也蕭索，三命因而低弱。

日逢空寡，其妻多致生離。

時值空虛，其子縱有不肖。

絕宮為鼓盆之煞，胎宮為白虎之神。

天空臨嗣續之官，末歲損成家之子。

運逢吉宿，無本主，則未足歡娛。

限守凶神，有根苗，則不須畏懼。

歲君若臨惡曜，一歲迍邅。

生時若遇休囚，一生愁歎。

源清者，其流必遠。

本濁者，所作無成。

八字超群，不貴即當大富。

五行駁雜，居安可不慮危。

休囚者，身性卑微。

旺相者，名利壯實。

先強後弱，必先吉而後凶。

始弱終強，亦始凶而終吉。乃若：

初逢貴吉，未可便作貴推。

中遇凶強，豈可便作凶兆。

大抵文貴要長生之地，刑煞宜死絕之宮。

是以當憂不憂，聞喜不喜，詳其本末，察其盈虛。

榮辱窮通，不言而喻；吉凶悔吝，可考而知。

名曰《造微》，豈云小補？

[HAU]

心鏡五七賦

人生富貴皆前定，術士須詳論。

天上星辰有可加，此說更無差。

時加月建逢命位，正是福原地。

壽元合處是其真，此說不虛陳。

官祿貴馬見台形，一舉便成名。

（三干相連。）

日逢貴地見祿馬，壯歲登科甲。

時日若逢夾祿位，為官必清貴。

五行時日無相雜，為官多顯達。

羊刃重重又見煞，大貴登科甲。

若逢三奇運祿馬，名譽揚天下。

日坐食支又合干，九卿三公看。

甲子己巳又一說，天地德合訣。

丙子癸巳與前同，官職拜三公。

木若逢金主不傷，兩府坐中堂。

火若遇水主將權，為將鎮戎邊。

金若逢火主大權，方面刺史官。

水若逢土入官局，宜作侍從職。

土若得木為正祿，八座三台福。

年得月祿不為喜，日貴取為主。

生逢貴人值孤寡，決定為僧也。

空亡官祿遇貴人，緇衣作高僧。

五行無氣守孤寡，必定作行者。

空亡刑害又逢囚，為僧及裹頭。

欲知人命主有權，食神旺必全。

相刑羊刃並煞傷，必主上法場。

的煞若逢盤足坐，惡鬼死刑獄。

（日支自坐，為盤足。）

夾角相逢共歲星，徒流定分明。

六害當權逢刃煞，少年多夭折。

日逢官鬼見重刑，惡死甚堪驚。

刃神劫煞兩頭居，早歲夢天衢。

祿馬俱逢行絕地，勞困難逃避。

月若與時逢刑沖，根基定一空。

時遇官星生旺位，子孫成行隊。

向祿臨財官更吉，貴顯有家資。

日月純官無財位，反主無官貴。

卯刑子位子刑卯，癸乙相生撓。

未來刑丑丑刑戌，戌刑未同律。

祿馬克生主發財，人元克出來。

（甲乙見寅卯，祿馬皆絕。甲申乙酉，不在此論。）

得一分三緣何說，飛天祿馬格。

歲合時日分兩頭，切須仔細求。

君子若逢利奏對，常人主災晦。

心懷悔退緣何事，重犯剝官位。

柱中有祿運逢財，金玉自天來。

前言能說貴與賤，亦須看運限。

大凡行運逢祿馬，發跡為官也。

天月二德為救神，百災不為凶。

向祿臨財甚希奇，貴顯有官資。

命中祿馬同貴人，福祿進珠珍。

貴人君子坐刑煞，名成少年發。

陰陽貴賤宜消息，熟曉在胸臆。

日時身命許多般，一訣千變看。

[HAU]

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金玉賦

搜尋八字，專論財官。

次究五行，須求氣候。

論財官之向背重輕，

察氣候之淺深生死。

他來克我為官鬼，身旺必權。

我去克他為妻財，干強則富。

年傷日主，乃父與子而不親。

時克日辰，是子不遵於父命。

年克日兮，上能淩下。

日克年兮，下去犯上。

若得有物制日干，則可化惡為祥。

更要本主逢喜神，則將變凶為吉。

喜神慶會，當知資產豐隆。

四柱無情，定見禍端並作。

或見本主相沖，三刑重疊。

歲運欺淩，必招橫事。

純粹五行入格，台閣風清。

身強七煞逢伏，藩垣鎮守。

無財官而有格局，青雲得路。

無格局而有財官，黃甲成名。

財官格局俱損，不貧寒乃功名蹭蹬之夫。

日干月令俱強，非因窮必草茅隱逸之士。

丙丁坐南離而無制，是不遵禮法，兇暴之徒。

壬癸遇戊己之相應，乃懷德抱材，聰慧之士。

辛逢乙木於南墓，雖富而不仁。

丙逢辛金於北鎮，縱貧而有德。

年月時令有偏印，吉凶未萌。

大運歲君逢壽星，災殃立至。

幼年失乳，食神逢刑克之宮。

壯歲崢嶸，財官居純粹之位。

陽日食神得地無沖損，則暗合官星。

陰日食神無破虧須契合，則身親印綬。

偏財能益算延年。

羊刃善奪財化鬼。

財星有破，棄祖風別立他鄉。

印綬被傷，失祖業拋離故里。

人命以貴神為福，遭克陷則凶禍不祥

五行會凶曜為災，喜合煞並食神為貴。

命虧煞旺，要天赦二德呈祥。

身弱財豐，喜羊刃兄弟為助。

月令值食神健旺，善飲食而姿質豐盈。

四柱有吉曙相扶，堆金積玉。

五行無凶煞侵犯，名顯聲揚。

寅申巳亥疊犯，有聰明生發之心。

子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之志。

桃花帶煞，心意猖狂。

二德逢印，德性慈祥。

食神多，而好貪飲食。

正官旺，而略沾滋味。

梟神興，早年夭折。

爵星旺，老壽彌高。

要知女命難婚，運入背夫之位。

欲識男兒早娶，定是運合財鄉。

子克重重，煞沒官衰傷食重。

傷妻疊疊，財輕身旺兄弟多。

若不如斯，定是刑沖妻妾位。

暗會財星，妻妾眾。

虛朝財位，主妻多。

財星入墓，必定刑妻。

支下伏財，偏房寵妾。

妻星明朗，喬木相求。

大運流年，三合財鄉，必主紅鸞吉兆。

或臨財敗之官，家資淩替，傷妻損妾，婚配難成。

妻星夫位在何宮，要求端的。

官祿天廚居其位，須察根源。

有格局純粹，忽遇惡物相沖，亦主死亡。

有財祿淺薄，或逢歲運旺相，亦當驟發。

日求升合，食神旺處劫財多。

生來貧夭，財食得地梟印重。

官弱煞強，無制則夭。

日衰財重，黨煞則窮。

更看歲運，何凶何吉。

寅申巳亥互依倚，不遷徙必出他鄉。

乾坤艮巽遇互換，好馳騁心無定主。

柱中若逢華蓋，遇二德乃清貴之人。

官星七煞或落空亡，在九流任虛閑之職。

五行克戰，非傷日主不為災。

歲運並臨，若損用神必有禍。

財星入墓，少許刑沖必發。

傷官傷盡，或見官星則凶。

有十八格，當從善惡推求。

總系五行，各取衰旺消息。

身旺何勞印綬，干衰不喜財官。

中和為福，偏黨為禍。

但見貴神朝拱，祿馬飛天，遙合虛格。

不得刑沖逢合，皆忌七煞官星，各嫌羈絆，填實則凶。

忽然運到官鄉，當以退身避職。

馬疲官破，困守窮途。

祿旺財豐，崢嶸仕路。

如臨喜處以得禍，是三合而隱凶星。

或逢凶處而返祥，乃九宮而露吉曜。

要知職品高低，當求運神向背。

清奇測早歲成名，玷缺則晚年得地。

津路通亨，權高爵顯。

程途偃蹇，祿薄官卑。

推尋子位，先看妻宮。

死絕者嫡庶難存。

太旺者別門求覓。

子星顯露，子息必多。

刑害嗣宮，男女罕得。

若問兄弟多寡，細簡四柱干支。

月令雖強，更看運神向背。

死絕刑傷，雁行失序。

相生慶會，棣萼聯榮。

兄弟身旺，父母有虧。

財帛宮多，母年早喪。

若見官鬼出見，母反長年。

如逢脫氣排連，父還有壽。

壬臨午位，癸坐巳。

秉中和兮祿馬同鄉，退休囚也胎元絕地。

丙臨申位，庚坐燕寅，己入巽乾，乙臨雙女。

金乘火位，甲坐坤宮，名曰休囚，最嫌克制。

七煞忌逢言喪魄，壽星欣遇曰還魂。

天命能施，智力難出；綱維造化，陰功可奪。

貧寒將盡，能令自屋出公卿。

奢侈太過，還使朱門生餓浮。

家資將費，定生不肖之兒男。

婚媾自刑，必娶無壽之妻妾。

四宮背祿，不可妄求。

官將不成，財當見費。

八字無財，須要本分。

越外若貪，必招凶事。

噫！甘貧養拙，非原憲之無才。

鼓腹吹蕭，豈伍員之挫志！

莫非命也，要當順之而已。

[HAU]

真寶賦

傷官格，身弱逢刃印，相資扶則吉。
六壬趨艮，透財印以為奇，官煞相侵反而下賤。
六甲趨乾，喜財印而位重名高，歲運衝刑煞官而災興禍至。
財宿疊逢得印生，少年受福。
倒衝帶印遇財食，早歲成名。
二德配官，王陵為漢朝之相。
財星德秀，謝安為晉代之公。
傷官如帶煞刃，出將相而入公侯。
調元贊化，因三奇自旺而自生。
井欄又得印祿之相助，官居補袞阿衡火劫兼，
歲運之不和，反作貧窮而下賤。
祿逢財印，青年及第登科；歲運刑衝，官煞逢之不妙。
金水清澄被傷，文章顯達而壽筭難延。
木火衰盛不均，功名蹭蹬而夭折無疑。
雲龍風虎若相從，定作盛朝大貴。
飛祿攔叉兼印綬，必為昭代之官。
身雖旺而官祿則微，馬氏講經藝於絳帳。
甲乙若遇乾宮，會辰龍而必貴。
金神如逢壬癸，得巳午以為佳。
庚遇壬癸坐煞印，而周瑜位重。
龜蛇持劍兼金刃，而賈復名高。
庚辛重而時見巳亥，虎嘯風生得戊己，以相資官居極品。
一氣相生，稱五行之順食，位近三台。
金神帶刃，遇火地之炎明，官居內閣。
時上偏官，喜劫刃印財，而居歲月。
父傳子道，兼文武將相，而顯朝廷。
傷官透而正官隱，遇煞印而位重權高。
地天交而陰陽感，得戊己而三台八座。
木盛金繁得離明，而公忠正直。
水木在春生遇土金，而作公侯之貴。
煞官兩露遇二德，而爵位崇高。
金神帶煞寇準，擅廟堂之大器。
歲德逢財煞裁根，早登顯仕；更加印刃無妒合，預擬高科。
歲德逢財，少年請舉；歲德帶刃，早歲成名。
月煞印而時傷官，受鳳閣龍樓之厚寵。
日丙火而時入亥宮，麗乎天而文明四海。
干陽熒而時逢己丑，出乎地而照耀山川。
時辛亥而日丁乃時，三奇而科名早中。
月建申而歲時遇子為坤坎順，而將相可期。
木秀火明春秉令，入斯象登榜眼之魁。
食神帶刃坐官，而勳高一品。
官星帶刃，班超萬里封侯；歲月得時，周勃特然入相。
財官生旺，天干透露為奇，而曳紫拖朱。
財旺生官，印刃相扶為妙，而三台八座。
日干健旺而印刃相扶，龔勝盡漢家之死節。
官星帶刃而印綬元齡，步唐代之瀛洲。
司要樞總戎政，因劫帶刃以資官。
伸枉抑理冤愆，為財生煞而助印。
年正印而月正官，居國監翰林之任。
格清奇而時得令，唱鴻臚玉殿之名。
理陰陽登宰輔，因祿馬又帶長生。
格局純和，而日干自覽，泉石而好幽棲。
格局薄弱，而用神輕微，縱資生無過小職。
土重而支神厚載，畏元武而喜；青龍格局苟逢，決膺大貴。
木盛而土厚逢熒，順東方而行；坤地柱運約和，定顯功名。
土多而居坤艮之上，則天道下濟而光明。
財星變德而坐煞，李靖兼文武全才。

[HAU]

絡繹賦

參造化之無機，測五行之妙理。

判人命之得失，決一世之榮枯。

法則取於日干，興衰論乎月支。

甲乙屬木，最喜春生。

壬癸屬水，偏宜冬旺。

丙丁火而夏明，庚辛金而秋銳。

戊己兩干之土，要旺四季之期。

日乃自身，須究強弱。

年為本主，宜細推詳。

年干父兮支母，日干己兮支妻。

月干兄兮支弟，時支女兮干兒。

後煞克年，父母早喪。前煞克後；子息必虧。

馬入妻宮，必得能家之婦。

煞臨子位，當招悖逆之兒。

祿入妻宮，食妻之祿。

印臨子位，受子之榮。

梟居祖位，破祖之基。

財官月旺，得父資財。

所忌財傷祿薄，最嫌鬼旺身衰。

食神略見，人物豐肥。

梟印重生，祖財漂蕩。

咸池財露主淫奢。

凶煞合年防自刃。

桃花重帶合神，花街柳巷。

驛馬若逢沖物，暮楚朝秦。

金火交爭，斷無禮義。

印財兩失，少損爺娘。

桃花會祿，酒色亡身。

財旺梟衰，因財喪命。

身臨沐浴之年，恐遭水厄。

主入戰鬥之地，必逢火傷。

財生官者，用賄求官。

財壞印者，貪財神職。

財旺生官，自身榮顯。

財生煞黨，夭折童年。

獨煞衝破廢閒人，諸煞逢周兇狠輩。

天干多煞，遇干年須當夭折。

地支多鬼，遇支年必見凶災。

財生官，官生印，印生身，富貴雙全。

傷黨財，財黨煞，煞克身，凶窮兩逼。

酉寅刑害，繼傷婚。

巳卯風雷，多性急。

煞官混逢，乃技藝之流。

財祿坐馬，為經商之客。

馬落空亡，遷居漂泊。

祿遭衝破，離鄉萍梗。

陰多利於女人，陽盛宜於男子。

陰盛於陽，女主興家。

陽盛於陰，男當建府。

純陽男必孤寡，純陰女必困窮。

官貴生年，化凶煞而名垂萬古。

胞胎臨日，遇印綬而祿享千鍾。

一氣為根，秀出群英之表。

兩干不雜，名出眾彥之先。

木秀火明，擬作鹽梅調鼎客。

水深土厚，當為舟楫巨川才。

命元生煞逢身旺，必主加權。

臨官歲遇值貴人，重宜進秩。

傷官最要去官盡，制煞無如化煞高。

倘若化神弱，制神強，施恩有不足之怨。

化神旺，制神衰，臨事無決斷之能。

有煞無印欠文彩，有印無煞少威風。

煞印兩全，文武兼備。

衰運發而旺運止，旺運發而衰運終。

此乃春秋代謝，天運迴圈，萬古不易之理也。

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金聲玉振賦
（玄虛道人著 育吾居士解）

受命之不同也，有如受形。測理之難精也，過於測海。

陰慘陽舒，知盈虛之有數；天高地迥，極覆載之無疆。

或升之雲漢兮，而非有所私。或墜之淵泉兮，而非有所惡。其氣數定於太初，其培覆譬諸草木。

妙訣不在於多言，至人奚事於強聒。

且如類屬從化，格判旺衰，照伏拱遙，局分明暗。

見類屬要旺，從化要衰。照伏二者，皆取局於明。

遙拱二者，乃取局於不見之形，故謂之暗。

論用神，論日主，各有所宜。取地脈，取天元，是或一道。

此泛舉談造化者之非一交也。

或曰：此六句，是申明以上八格之意。於義亦通。

游心於去留舒配，決意於喜忌愛憎。

此約言造化者之無多術也。中間妙理，則不能一言盡。

如論用神，用日干，取地脈，取天元，喜忌愛憎，萬有不同。若不去留舒配，何以成造化而分貴賤，談性命而決生死？

所以當遊心詳玩，決意專察也。

亦有源濁而流清，豈無根甜而裔苦。

如水，生於土令，其源本濁。運行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先主凶，後主吉。

《洪範》曰：稼穡作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之謂也。雖傷官能生財，然木不南奔，何以任之？或調此二句總喻五行命運，不專指水、火。亦通。

珞琭子有初凶後吉，始吉終凶，則是譬喻。此則直言其理耳。

鴛鴦比翼見江湖，必遂平生。

如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，

丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鴛鴦之比翼聯飛也。壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其棲遲之情矣。或曰：鴛鴦比翼，只取其兩兩相合，即德合雙鴦格也。

蝴蝶雙飛逢園囿，方為得所。

如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未為木庫，

戊戌納音又為平地木，乃園圍之所，故合格而貴。

若無一點水氣，豈非虛名應利之人乎？

采精金於青沙黃磧，別利器於錯節盤根。

甲午日見己巳時，乙未日見戊寅時。蓋甲午乙未是沙中金，而戊寅則青沙，己巳乃黃磧也。

甲乙生卯月木旺之時，柱帶壬申癸酉劍鋒之金，正合此格。餘金則非。

我生者，豈若生我之為安。克我者，曾如我克者之為顯。

此言傷官不及印綬，用煞不如用財也。蓋傷官、七煞，雖或大貴，然多有得其禍者，弗若純用財印，為享自然之福也。或謂用財似止於富，不曰財旺生官耶。

故用財者制人，用官煞者制於人。

如逢既濟未濟，休疑沖並。休疑無依。

如壬子、丙午、壬子、丙午，既濟之格也。

如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未濟之格也。二者俱大貴。

如以俗眼觀之，則前一命嫌於沖並，後一命嫌於無依矣。

或以未濟，以火在上水在下，柱中太旺為解，即聚精會神之格也。

內有三正三偏，不必生扶，不必透露。

六壬生四月，巳中戊為偏官，丙為偏財、長生金為偏印，

故謂之三偏。癸生巳月則為正官正財、正印，乃三正也。

水雖絕巳，金長生則水不終絕，是以不必生扶也。

翕聚則氣專，發散，是以不必透露也。

或以生扶指財官印言，若日干衰弱，則不可不生扶耳。

奔道途而喪生，蓋因秀氣繁亂。

坐囹圄以亡命，只為比肩爭鬥。

如一甲三寅。一丙三戌，一辛三丙，祿庫官星太多，無秀氣。如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀氣不勝其分奪也。

餘仿此。

刃重官輕，業屠沽於市井。馬疲印破，弄刀筆於公堂。

官星帶刃，本吉。官煞失時，而刃用事，茲其所以賤也。

凡遇此格，斷為屠沽無疑。

如寅午戌馬居申，有刑衝破害則馬疲。

甲木以壬癸為印，無庚辛生之，有戊己破壞，乃吏胥之徒也。或云：馬指財言；疲，病也；財臨病地，謂之馬疲。

考珞琭子馬疲注，王廷光以前說為是。

三奇再犯戌辰，作斲削裁縫之匠。

地三奇：甲戊庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。

干得三奇，地支有辰戌相沖，乃貴反為賤之造。

遇此者，可斷為木匠，及裁衣匠矣。

遇寅辰則不然、或戌有合，辰有合，各分二局。

則水火既濟，亦不然也。

四柱盡歸祿位，享眉壽景福之人。

如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙祿居巳，甲祿居寅，乙祿居卯，己祿居午，天干各有所歸，此人一生富而且壽。

即《消息賦》“享福五行歸祿，眉壽八字均停”之意。

木衰火旺複行西，天年夭折。

如甲午日，生四五月，木不南奔，又見金砍伐，夭折。

行東北運。則否。

水冷金寒兼拱北，身世浮沉。

金水傷官，只宜東南運行，吉。

甲春乙秋，偏宜官煞重疊。

甲生春，木旺賴金斲削，方成器。

乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。

假若甲生秋而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，亦不宜。

丙火卯月，難資印綬生扶。

濕木不生無焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶幾。

水繁而不制，病生於膀胱。金繁而不化，疾在於喉舌。

水屬精，水失堤防而無土制，則其人淫，水多太泛也。

金屬聲，金太堅剛而無火化，則其人啞，金實無聲也。

財官雙美，透露極榮（一云，遇印極榮）；

火木通明，見土則貴。

財官雙美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。

固宜財官，透天為妙。木火通明，須春生最吉。

土所以宿火培木，故須見之方貴。

壬趨艮，甲趨乾，須以財印助福。

子遙巳，丑遙巳，亦以財印相成。

以上四格，皆賴財印輔佐，而始大貴。不宜見官煞。

三奇伏歲支之下，少入翰林。三奇在時位之間，晚歸台閣。

如六甲日主，見己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土為財官印之三奇也。

如六丁日，見辛亥時，亥中壬水為官，甲木為印，又辛金乃財也，遇之豈不居極品乎？

夫三奇一也。而貴有老少之分，以年先而時後，年近而時遲耳。

官星得令，制伏諸凶。貴人扶身；解脫百厄。

此言命中有官星貴神，不忌凶神惡煞，在邪不勝正也。

須得令扶身，方准《賦》文。

若官失令受傷，貴人散漫生嗔，則否。

煞刃兩現干頭，定受言責之寄。

一遇刑沖歲運，恐蹈不測之危。

煞刃，為權星，刑沖最忌。

丙臨子申，戊當頭而貴擬王謝。

辛騎羊兔，乙透出而富比陶朱。

貴，以食神生旺言。富，以財星祿庫言。

八月官星見子辰，合來暗煞。

假如。甲生酉月為正官，歲時下有子辰則會出申金，斯為官煞混雜矣。

三春丙火逢猴鼠，化作正官。

丙火辰土，本是食神，有子申會成水局，非官而何？

此二句，乃不見之形。

金水固聰明，有土反成頑懦。

土能濁水，埋金故也。

梟食雖貧夭，得財忽變亨通。

食神乃財源，又為壽星，梟印破之，貧夭無疑。

一行財地，逐去梟神，凶中反吉。此命，多依他人取富。

六乙鼠貴，愛見食神。六陰朝陽，何妨肩劫。

金神帶煞入烏台，偏官帶刃居憲府。

金神羊刃皆惡星，喜官煞制伏，人命得之，為除奸去弊之象，故斷居此之職。

戊土疊臨寅宮，善財而不喜印。

戊寅雖坐煞，實長生地也，見火勿泥煞印，是火蒸焦土。

喜財者，財生偏官，官為有氣耳。

壬水坐下陽土，透煞切勿透官。

水固賴土止，亦惡混雜也。

偏財見官兼食神，榮華有准。身主用神或入墓，進取無緣。

木火相照，胸中萬斛珠璣。金水相涵，筆下千篇錦繡。

此格見前，重舉之，以明其才華之卓越。

三刑失合，破相傷軀。六害多逢，辜恩負義。

凡三刑，若有合則不成刑。

如人爭鬥，而有和解之者，不然難免此患。

帶六害多者，為人必以恩為怨。忘恩負義之流。

空亡卻損於妻子，隔角難為乎兄弟。

空亡，如甲子旬中無戌亥。

隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日時見者重。

壬騎龍背帶刃者，類烏獲孟賁。

庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。

辰中有龍，陽剛之物也。更逢羊刃，膂力過人矣。

經云：辰多好鬥。

戌為火庫，庚日坐之，再經火則煆煉太過，其為無情甚矣。況其中藏婁金狗，此宿乃狡猾之物。經云：戌多好訟。

刑侯雍子，在春秋時，爭部田者也。

滿路異香，富而好禮。

年、月、日、時之天干，見地支四位責人者是也。

如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳為貴，辛以寅為貴，己以申為貴，丙以亥為貴也。

一句和氣，樂以忘優。

年、月、日、時，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。

歸祿愛財星，見官則損壽。

財為養命之源，歸祿之格，身旺愛財。

直忌官星，竊財氣故也。

正官得時令，有印不如財。

官印固妙兩全，苟無財星，官失其生意，印亦何用焉？

從革複出乎三奇，血食迄千年而未艾。

日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃從革之象。庚日干頭再有甲戊，辛日干頭再有壬癸，其人死當廟食於百世矣。何以言之？夫金之為用也剛，而其為質也固。剛者，義氣之發，固者可久之道。人之秉義者，生為忠臣，死必為明神矣。此理可與達士論之。

曲直兼資乎印綬，仁聲播九有以無窮。

曲直者，木象也。甲乙日主，倘見地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印綬之相生，其人必有仁心仁聞矣。以理推之，仁者，天地生物之心，於時為春，於五行為木。是木者，有生意之物。而仁人，實好生之德。更逢印綬，則生生而不息矣。得之者澤被群生，恩沾黎庶。故曰仁聲播九有而無窮。

地天泰故，斯人挺生；雲雷屯則經綸顯設。

此指上兩格之人，其生也既有所自而不虛生；其出也必有所為而不茍出也。或云：地天泰，乃戊申見辛亥。雲雷屯，乃壬子見乙卯。即妙選地天交泰，雷雨迎春二格。

是知術數無窮，實則不遺至理，言辭難悉。吾特舉其一隅，顯微闡幽，尊彼往哲，引伸觸類，存乎後人也。

[HAU]

三命通會卷十二

元理賦
（徐大升著。萬育吾解。）

元一氣，生五行，統三才，周萬物。

發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。

在乎推四方，分其貴賤，得其中道八字。

一定榮枯，是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。

（此原造化之始。）

金賴土生，土多金埋。土賴火生。火多土焦。

火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。

水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。

木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。

土能生金，金多土變。

金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。

土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。

火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。

水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。

木弱逢金，必為砍折。

以上太過不及，各有其害。如此見五行四柱，不可不中和也。

強金得水，方挫其鋒，強水得木，方泄其勢。強木得火。

方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。

以上言五行克制，要得中和，而太過不及，會失之矣。

理貫人融者妙其幽，察其顯也。其為體也，深能通變，究其元微其為用也。論其輕重，原有原無，天理賦來，吉凶動靜。人生分定，否泰盈虧。

以上通論干支，陰陽生克制化之中，體幽用顯，輕重有無，而吉凶動靜、否在盈虧，皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯而幽，斯得其理。以下則詳言之。

煞無刃不威，刃無煞不顯。

煞乃克我刃乃劫我，命中之最凶者。

首言煞刃，其知所重者歟。

《賦》云：刃為兵器，無煞難存。煞為軍令，無刃不尊。

刃煞雙顯，威鎮乾坤。是也。

徐大升因見《喜忌》（繼善》二篇，不足以盡人之命。

故復撰此賦，所以補其未備也。

煞刃雙顯均停，位至王侯。刃煞輕重，無制身為胥吏。

言煞刃相停者，極貴。不相停者，極賤。

刃煞停不停，而貴賤之相是如此。

生平富而且貴，煞重身柔。中途忽死或危，運扶干旺。

既不相停，不如從煞。

能從者，必煞重身柔，而後可從。

不然，不能從也。

既從煞，只以煞論，不可再遇身旺相敵，敵則反生禍矣。

處身僧道之首，用煞反輕。受職台諫之除，偏官得地。

七煞為極星，又為孤星。

身煞兩強，七煞有制，身弱從煞，皆貴。

煞多為台諫之官。

若身旺煞輕，更入清奇，必為增道之首矣。

豈知大貴者，用財而不用官。

當權者，用煞而不用印。印賴煞生，官因財旺。

用財不用官，財生官也。用煞不用印，煞生印也。

故云印賴煞生，官因財旺，非不用印用官，而專用財煞。

則官印在其中矣。印賴二句，緊本上文四句，自發明之。

五行消息，元理可知；四柱推明，用神可見。

食居先，煞居後，功名兩全。

酉破卯，卯破午，財官雙美。

人之八字，全看用神。如上用煞、用刃、用財，而不用官、用印，其理甚玄，在人消息之耳。

論煞當要刃，無刃要有制，煞強有制，皆為方論。

煞主名，食主利，故曰功名兩全。

酉破卯，卯破午，亦食前煞後之意。酉以卯為財，午為煞。財煞兼有，故主財官兩美。

煞所以相破者，以其相克也，必四正相破。

享福，五行歸祿；眉壽，八字相停。

此舉命中最要者言之。要歸祿，要相停，不可死絕偏黨。

享福屬歸祿，眉壽屬相停，義各有所取也。

晦火無光於稼穡，盜木多困於丙丁。

此以下，正言不歸祿、不相停，故不得享福、眉壽。

土掩火光，土賴木疏，木本生火。火多則反盜氣，見不中和。

火慮有焰。

火怕晦，虛則有焰不晦。

金實無聲。

（金要火，無火煉則不成器。實，何以發聲？

水泛木浮者活木，土重金埋者陽金。水盛則危，火明則滅。

此又細分五行不相停，而有陰陽之別見。

五行不可太過，如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否。

土重金埋，在庚金則畏，辛金則否。

以乙木死於亥，甲木生於亥。

庚金出土之金，所以生巳。辛金帶水之金，所以生子。

水盛則氾濫，故危。火明則根燼，故滅。

陽金得煉太過，變革奔波。陰木歸垣失令，終為身弱。

金實無聲，煉過變革；歸祿享福，失令身弱，見要中和。

陽金，土重則埋，怕煉大過，是無土也。

陰木，失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。

此本上文活木、陽金而言，又不可無水土生養也。

土厚而掩火無光，水盛則漂木無定。

五行不可太盛，八字須得中和。

土厚，即晦火無光之意；水盛，即水泛木浮之意。

五行二句，又所以總結之，歸於中和而已。

土止水流全福壽，水無土止必傷殘。

此下言失中和，而五行有救，亦作吉論；無救助方凶。

如水流而有土止，則祿壽兩全。餘可例見。

木盛多仁，土薄寡信。

水旺居垣須有智，金堅主義卻能為。

金水聰明而好色，水土混雜必多愚。

此言五行性氣太過，中亦各有所盛，偏之為害也。

五行分四時，五常配五行，自然之理也。

或盛、或薄、或旺、或多、或混雜。

而仁義智信，聰明愚魯，亦各從其類耳。

遐齡得於中和，夭壽喪於偏枯。

此又申言人命要稟中和，即前眉壽八字停均之義。

若太過不及，失於偏枯，安得遐齡之享哉？）

辰戌克制並沖，必犯刑名。子卯相刑門戶，全無禮德。

此以下提起地支相沖、相刑言之。

辰戌魁罡並沖必凶；子卯母子相刑必亂。

乃沖刑之最重者。餘稍輕。

寅申巳亥為四生之局，縱犯克制、刑沖亦無大害。

棄印就財明偏正。

前言大貴者，用財不用印。

財有偏正，印亦有偏正。正印見財有禍，偏財見印無妨。

正財不喜見印，偏財不忌見印。同此理也。

棄干從煞論剛柔。

前言當權者，用煞不用印。

煞有剛柔，棄天干而從地支。

陽剛陰柔，金水土可從，木火不可從。

明可從不可從之理，然後知印可用不可用也。

傷官無財可倚，雖巧必貧。食神制煞逢梟，不貧則夭。

傷官、食神同類，傷官剝官，命中最忌。

有財亦好，以傷生財，財生官故也。無時則以貧斷。

食神制煞，命中最怕逢梟，以梟奪食，煞無制則克身故夭。

男多陽刃必重婚，女犯傷官須再嫁。

羊刃逢煞相停，固主貴矣，多則傷妻。

男以財為妻，刃則克制，故重婚。

傷官有財可倚，固主貴矣，女則傷夫。

女以官為夫，傷則克制，故再嫁。

貧賤者，皆因官處遭傷。孤寡者，只為財神被劫。

官為祿，有祿安得貧賤？

身旺得官微，複行傷官運，謂之背祿則無官矣。安得不貧賤？財為妻，有妻安得孤獨？

財少遇身旺，複行劫財運，謂之遂馬，則無妻矣宜乎該孤寡。財官，其人命之最要者歟！

財臨旺地人多福，官遇長生命必榮。

前言食傷生財為旺，此則直言財臨旺地。

如甲用戊己為財，居巳午之地為旺。

前言財旺生官，此則直言官遇長生。

如甲用庚辛為官，居巳子之地為生。

二者必須身旺，方主有福榮貴。

去煞留官方論福，去官留煞不為卑。

人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用煞。

故有去留，方可言貴。

如傷官、羊刃，人命逢之多不吉。

用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福論。

豈知遇正官、卻終俸祿。逢七煞，乃有聲名。

正官七煞，君子小人之分也。豈君子不如小人？

正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發貴有聲。

若正官純粹，發福悠長，豈七煞之比？

此舉其偏重者言之。

逢傷官反見夫，財命有氣。遇梟神而喪子，福氣無依。

女命最怕傷官，有則傷夫，其理易曉。內有傷而反見夫者，乃財命有氣，傷官生財，財生官星，為夫故也。

女命以食神為子，遇梟奪食，雖生子不存。

女倚子為福，既無子，又何有福之可言？

女命重夫子二星，故舉傷官、食神言之。

天干煞顯，無制者賤。地支財伏，暗生者奇。

人命以煞為重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞。

如不合、不制、不從，天干顯則煞為無情，故主貧賤。

人命以財為福，前專以財言，要傷生，要沖破，要食旺。

但財不喜露要藏地支中，有暗物以生之，則主豐厚故為奇特。

三戌沖辰禍不淺。

魁罡最怕相沖，不吉。若相停為財官庫，不忌。

如三戌一辰，甲辰日主貪財生禍，以地網沖天羅，故忌之。

兩干不雜利名齊。

兩干難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言貴。

或是財煞，或是官印，或是煞刃，或五行成象，更入格局，方作貴論。

丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。

丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯無禮。

故主荒淫滾浪，言極淫也。女命尤忌之。

子午卯酉全備，酒色昏迷。

上言子卯，此並論午酉，為四敗之局，號曰遍野桃花煞。

全備者多貴，但主酒色昏迷。女命尤忌之。

因財致禍、貪食種疾。侄男為嗣，義女為妻。

上言財要伏藏為奇，然財者眾所爭，故有羊刃劫財，則因財致禍，見財不可專也。

上言食神制煞為妙，然食者人所貪，故有梟神奪食，則因食生疾，見食不可分也。

男以官煞為子，如羊刃劫財官煞為彼用，是兄弟有子而我無子，故以侄男為用。

以偏正財為妻，如柱中無財正位，而寄生別宮，是娶他人所養女，故主義女為妻。

日時相沖卯酉，始生必主遷移。

造化因逢戌亥，平生敬信神祇。

此又舉地支中卯酉，日月門戶，日時遇之，主遷移不定。

戌亥為天門，日月遷之，多敬信神祇，或僧道也。

陰克陰，陽克陽，財神有用。官無官，鬼無鬼，太旺傾危。

人命以財官為重，故又舉而言之。

人皆知正財為用，不知陰能克陰，陽能克陽。

偏財勝乎正財，造化反為得用。

官不可無，官多反主無官，不吉。

煞不可有，煞多得從其鬼，反不為害。

要之皆為太旺，身衰不能敵，傾危之道也。

得局失垣，平生不遂。歸垣得局，早歲軒昂。

得局，三合局也。歸垣，干歸祿也。

此言人命要生旺成局，勢為福。

若得局失垣，雖天干類象。

而地支三合，卻為日干休囚死絕之地，亦平生不遂。

若得局，又歸垣，如五星升殿入垣，乃得地得時之謂也。

決主早歲發福。曲直潤下等格，即得局歸垣。

命遇梟神，而與富家營運。

龍藏亥卯，經商利賂絲绒。

財官俱敗者死，食神逢梟者凶。

梟神固可惡，小人得之有用，謂其與富家營運。

如甲用丙火為食，丙能生戊土為甲之財，壬水卻為甲木梟神，受戊驅使，丙火以托甲木，反換相生，為主客之道故也。

亦有為商自營運者，謂龍藏亥卯。寅為青龍，巳為太常，

亥卯未木局。八字龍藏亥卯末為用神者或用財，皆主絲紡之利。財官為祿馬，人最緊要。若俱在敗絕之地，或行運又到敗絕，用神損氣，安得不死？

食神，人之爵星，生財制煞，命中緊要。

逢梟奪食，煞無所制，財無所生，安得不凶？

丁巳孤鸞命遇，聰明詩女；裸形沐浴日犯，濁濫荒淫。

此論女命，男亦同。

孤鸞乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地故多聰明。裸形沐浴，即子午卯酉四敗之地也。

月時犯無妨，只怕日干自坐。

如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日。

身坐桃花煞，再遇帶合，故主濁濫荒淫。

丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃漿神逢酉金，嗜杯之客。

丁干生卯木為梟，若遇己為食，故主貪食，或因食生災。

亥為登明，酉加水為酒，酉日生人逢亥，必主貪杯。

更帶刑沖，主落魄或酒死。

歸祿得財而獲福，無財歸祿必須貧。

歸祿身旺，故用財，無財而專祿，歸祿無用。

得傷官、食神生財月，吉。又怕見官煞，竊財之氣。

財印混雜，終為受困；偏正錯亂，必致傷身。

貪財壞印，故忌混雜。若先財後印，反主成其福，不以此論。官認混雜，有去留，亦吉。若錯亂，則傷身為凶。

女個偏正錯亂，尤為不吉。擇婦者須知之。

或曰：偏正，就指財之偏正、印之偏正言，但於傷身難通。

太歲忌逢戰鬥，羊刃不喜刑沖。

此論日干與歲君相犯禍福。若日犯歲君，以歲為用神者無咎。如六壬日，以丙丁為財，柱中原有根，雖犯太歲，反為吉。身旺者凶，弱者無咎。日與運俱犯之，方主大凶。五行有救，亦減分數。最怕天沖地擊，當察性情陰陽，物元真理。

且如六乙人，透己歲運，活木克活土，卻有生意，財源倍有。六甲生人，逢戊歲運，死木克死土，則不吉，重者喪身。

羊刃格，不喜歲運刑沖，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃歲運，亦凶。元有財者，更重。

帶傷沖刑戰鬥，主禍出不測。

《經》云：羊刃沖合歲君，勃煞禍至。是也。

戰鬥獨舉太歲，刑沖獨舉羊刃，指其所最重言也。

庚逢丙擾，多有不仁。癸從戊合，少長無情。

此言人之性情、心術。

金火相刑，故有此病，且主人剛暴。

癸為少陰戊為老陽，癸戊雖合化乃無情之合，故以少長言。

男命戊日見癸，當娶少年之婦。

女個癸日見戊，必嫁老年之夫。

不從不化，淹留仕路之人。得化得從，顯達功名之士。

不通月氣，時無所歸，又犯孤神，不從不化也。

若通月氣，時有所歸，則以從化論。

夫旺，從夫化，妻旺，從妻化。

人之行藏豈止一事而立，終身無改，故從化成格則富貴備矣。先論從化，後論財官。

從，以天干從地支，如乙生八月，地支重金，則以金論是也。

化行祿旺者生，化歸祿絕者死。

此言得化、得從，要得祿旺，不要死絕。

蓋化成造化，行本局祿旺。

如丁壬化木，月令春，或東南方運為生。

行金鄉，或時遇申酉之地，為死。

生地相逢，壯年不祿。時歸敗地，老後無終。

生地相逢，是命已有長生、臨官，行運復遇之。

如庚辛臨官、帝旺，在申酉，用丙丁為官，用甲乙為財。

火至申酉運，則病死，是庚辛無官也。

木至申酉運，則死絕，是庚辛無財也。

財官俱敗，用神破傷，雖壯年不祿。

時為結果，人之生時，最不可居於五行敗地。

金敗午，木敗子，水土敗於酉，火敗卯。

時為末主，若居敗地，主晚年晦滯，破敗無終。

丁坐酉金，丙辛遇之絕嗣；財臨煞位，父死而不歸家。

丙用壬為子，壬敗於酉，辛用丙為子，而死於酉。

時乃子宮，既敗且死，豈有用乎？如有用，則父必不祿。

人命以財為父，財煞同官，則難為父。

如庚辛用甲為父，年月時見甲申，坐煞宮，歲運煞旺，主父死他鄉。

或云，煞，劫煞。財坐劫煞更父位，准《賦》義亦通。

八字干支同類，歲運會煞多凶。

支干同類，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己丑是也。

行運會煞，必主不祿。以其恃強，與煞相爭，煞競克身故也。

若能詳觀玩覽，貴賤萬不失一。

余見舊注，分析破碎，有失《賦》旨。

故略注於下，以明作者之意云。

[HAU]

原帖由 易天童 於 2006-8-16 09:57 PM 發表
南摩阿弥陀佛!善哉!善哉!
佛力不可思议也~！
佛法不可思议也~！
:抱抱:

願力亦不可思議，
眾生亦不可思議。

※不可思議乃是不可思、不可議(絕思非議)。
即無法思考、想像、談論也。
非是現代版的不可思議(類似神奇、怪異、奇特、荒誕)。

[ 本帖最後由 HAU 於 2006-8-17 03:01 PM 編輯 ]