會員 jwjwo
會員論壇回覆創建
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^^ 🙂
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>>三、男女：純陽男純陰女女，一陰二陽男一陽二陰女。
在秦瑞生大六壬預測學中提到，男女之觀日上神，陽日上神見陽則為男，
陰日上神見陰則為女，若陽日上神見陰，則再觀其陰神是陽是陰，若是陽，
與日于形成二陽一陰則是女，若是陰與日干形成二陰一陽則為男。
似乎和上文所提不同，在我遇到的實例上，似乎秦的說法比較準確。
同一書中又提到，課傳得純陽課反生女，得純陰課反生男。
和本條文完全相反。 -
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補註：
天將起法：
自古以來天將起法很多，今以六壬直指為準，晝占之貴人：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳
夜占之貴人：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯
比如，甲日晝占則貴人在天盤未的位置，此時視貴人所臨的地盤，若在亥子丑寅卯辰則
順布十二天將，若在巳午未申酉戌則逆布十二天將。前例，酉時夜占，則貴人在未下臨丑，
則貴人順布，故
貴人在未，螣蛇在申，朱雀在酉….天后在午 -
好書 :emm02:
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[這篇文章最後由jwjwo在 2004/04/30 09:57pm 第 1 次編輯]
9.什么是天将,
古書中有將神混淆的情形，今依袁樹珊為本，以黃道十二宮為天神，而日干所起的
貴人等稱為天將。
天將又稱天官，天官就是星宿的意思。有十二位，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、
太常、玄武、太陰、天后。原是天上星辰的名稱，其中天乙貴人、勾陳在在中央紫微垣
青龍配置在黃道的寅卯辰三宮，稱東方青龍，統有角亢氐房心尾箕七宿
白虎配置在黃道的申酉戌三宮，稱西方白虎，統有斗牛女虛危室壁七宿
朱雀配置在黃道的巳午未三宮，稱南方朱雀，統有奎婁胃昴畢觜參七宿
玄武配置在黃道的亥子丑三宮，稱北方玄武，統有井鬼柳星張翼軫七宿
而螣蛇、六合、天空、太常、太陰、天后六神則無實際星曜。
為配合十二天神的屬性，則
貴人=丑
螣蛇=巳
朱雀=午
六合=卯
勾陳=辰
青龍=寅
天空=戌
白虎=申
太常=未
玄武=亥
太陰=酉
天后=子
各天將皆有其所類，比如：貴人之類為上司、長官、貴人，白虎為道路、血光等，占課時
皆以其類來判斷吉凶。如求財以青龍為類神，若青龍休囚、落空被制則不利於求財。 -
8.什么是年命,行年
本命為占問者出生年的干支，一般只使用地支，行年則是占問者的行運。
行年起法如下：
男一歲起丙寅順行，二歲丁卯，三歲戊辰….
女一歲起壬申逆行，二歲辛未，三歲庚午….
在六壬中，本命類似日干的作用，行年類似發用的作用，但以日干和發用為主，
本命和行年為輔，如果日干上有官鬼來克，就要尋三傳、四課中有無子孫來制官鬼，
如果無，則再尋本命、行年有無子孫。由於三傳、四課初看時以為凶，而恰巧本命、行年
有救就會使吉凶相反，故古說上將年、命稱為變體門 -
7.太歲、月建、時辰的作用
年、月、日、時代表占問當下由長到短的時間
年又稱太歲，月又稱月建，在時間長短上，
太歲有一年的效力，月建有一個月的效力，
日支有一天的效力，時辰有一個時辰的效力。
如果當成事情的大小重要性來看，則太歲代表關乎一生成敗、或和元首之類超乎自己地位能力之人、事、物。
月建代表關於一般事情的好壞以及次於太歲而高於己身並對自己有實權之人、事、物。
日支代表和自己約有相同的地位，和自己相提並論的人、事、物，
日干代表自己
時支代表次之於自己的人、事、物以及當下的思絮、情緒、現狀等。
如果太歲在發用，代表事情起於今年，或事情會牽涉到地位非常高的人。
同樣的如果是月建則代表事情起於本月，或牽涉到地位高於己身的人，
日支、時支的看法類似。
如果太歲在中傳，代表今年在整件事情的中段了，以此類推，太歲在末傳代表今年已是事情的
尾聲。月建、日支、時支依此類推。
如果年、月、日、時同時出現在三傳和四課中，代表占問的當下非常的重要，會集了非常強的
焦點，成就之事也因此非常大。
年、月、日、時皆可對三傳四課產生刑、沖、會、合、填實，比如，三傳中三合局缺一，
而年月日時剛好湊合成局，也可視為三合局，又課傳中有落空亡，若年月日時填實則不空。
又年月日時皆可以對課傳產生神煞，比如，年月日時的驛馬同現於課傳時，變動必然十分
迅速、重大。 -
[這篇文章最後由jwjwo在 2004/04/30 08:50pm 第 1 次編輯]
5.什么是发用, 三传
玩索六壬如同人處理事情一般，必當從關鍵點切入才能獲得成功。
然而，什麼才是重點呢?自思己身，凡是為人，必然喜好他人施恩於己，
厭惡他人欺壓自己，因此，凡是人和人之間有摩擦欺凌時，就是事情的
癥結所在。這個癥結就是事情的發端，也就是占問的主題，故稱之為用神，
或稱為發用。人之間的欺凌在六壬中顯象為天地盤間的相克，故定發用必
然於天地盤相克中找尋。又由於凡占問事，莫不以自身及相對應之事為重，
在六壬中，己身以日干為代表，相對應之事以日支為代表。
由以上的論點，故知道事情的癥結就在於日干和日支的天地盤間。若事情
顯然易見，則癥結必出現於日干或日支，若問題稍隱晦，則癥結出現在
日干的陰神，或日支的陰神，也就是第二或第四課。因此，尋找發用的
第一個出發點就是在四課中，看何處有相克，便以之為發用。
有了發用後，吾人就會想知道事情的發展為何?我們知道發用為事情的發端，
它的變化和終結，就稱之為中傳和末傳，初、中、末代表事情的發生順序，傳代
表事情的變化傳遞，故稱為初傳、中傳和末傳。