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【陰陽】我國古代哲學理論,係古人對自然界萬事萬物性質及其發展變化規律觀察
、歸納的總結。醫學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫學經驗相
結合的產物。即以陰陽的對立與統一,消長與轉化的觀點,說明人與自然
界的關係,並概括醫學領域裡的一系列問題。ヾ解剖方面:歸納人體臟腑
組織的屬性如《靈樞.壽天剛柔篇》:「是故內有陰陽,外亦有陰陽;在
內者,五臟為陰,六腑為陽;在外者,筋骨為陰,皮膚為陽。」ゝ生理方
面:分析人體的生理機能。如《素問、生氣通天論》:「陰者,藏精而起
極也;陽者,衛外而為固也。」說明陰代表著物質的儲藏,是陽氣能量的
來源;陽代表機能活動,起著衛外而固守陰精的作用。ゞ病理方面:闡明
病理變化的基本規律。如《素問、陰陽應象大論》:「陰勝則陽病,陽勝
則陰病;陽勝則熱,陰勝則寒。」又如《素問、調經論》:「陽虛則外寒
,陰虛則內熱;陽盛則外熱,陰盛則內寒。」等等。々診斷方面:對病症
屬性歸類的總綱,把陽證與陰證作為總的鑑別要領。如《素問、陰陽應象
大論》:「善診者,察色按脈,先別陰陽。」ぁ治療方面:確定瀉其有餘
,補其不足,調整陰陽相對平衡的原則。如《素問、至真要大論》:「寒
者熱之,熱者寒之」又如《素問、陰陽應象大論》:「陽病治陰,陰病治
陽。」等等。此外,藥物的性能、針灸的手法等,也有相應的陰陽屬性。
臨床上,就須注意證之陰陽與治之陰陽的關係。綜上說明,陰陽既是基礎
理論的重要組成部分,又是總結臨床經驗的工具。但是,這個學說也只能
根據一些直覺的體驗對事物內部的相互關係作粗略的說明。
【陽氣】與“陰氣”相對。泛指它們所代表的事物的兩個對立面之一。如就機能與
物質來說,陽氣指機能;就臟腑機能來說,則六腑之氣為陽氣;就營衛之
氣來說,則衛氣為陽氣;就運動的方向和性質來說,則行於外表的,向上
的、亢盛的、增強的、輕清的為陽氣、餘可類推。
【陰氣】與“陽氣”相對。泛指它們的事物的兩個對立面之一。如就機能與物質來
說,陰氣指物質;就臟腑機能來說,則五臟之氣為陰氣;就營衛之氣來說
,則營氣為陰氣;就運動的方向和性質來說,則行于內裏的,向下的,抑
制的、減弱的、重濁的為陰氣。餘可類推。
【陽中之陽】ヾ指陽的事物中又分屬于陽的一方面。因事物的陰陽屬性只是相對的
,它們中的任何一方又可分為陰陽兩面。如胃在臟腑的相對關係中屬
陽,但胃本身又分胃陽和胃陰,則胃陽(胃氣)在這種意義上稱陽中
之陽。ゝ在陰陽屬性依不同的關係而相對變化時,指某一事物的兩種
屬性均屬于陽者。如心在五臟的相對位置因居于上,故屬陽;心主火
,心氣通于夏,也屬陽。因此,在分辨五臟間的位置與功能的相互關\n 係時,心為陽中之陽。
【陽中之陰】ヾ指陽的事物中又分屬于陰的一方面。如胃屬陽,胃陰則為陽中之陰
。ゝ指某一事物兩種屬性中,前一種屬陽,後一種屬陰。如肺位置在
上,屬陽,肺氣主降,屬陰。故稱陽中之陰。參閱“陽中之陽……………全文见附件A4纸共271页
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