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mars15

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17 8 月, 2005 在 1:55 上午 in reply to: [討論]六法先天元運與零正

[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/17 02:05am 第 1 次編輯 ]

對不起,貼錯地方了.

mars15

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12 8 月, 2005 在 5:51 上午 in reply to: 諸葛亮——-五丈原秋風落

癸大大您好!
續貼如下

http://www.epochtimes.com/b5/1/8/25/c3981.htm
諸葛孔明略傳
(http://www.epochtimes.com)
諸葛亮(西元181-234) ，字孔明，道號臥龍先生，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山
東省沂水縣）。少年時父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居躬耕於南陽隆中，常
自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣
元、崔州平、徐庶等名士。博覽群書，靜觀時勢，其智謀為大家所公認。娶黃承
彥之女為妻。
劉備屯兵新野時，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三訪其蘆，諸葛亮才與其
相見，並立刻提出了著名的《隆中對》。即佔據荊、益二州，聯合孫權，對抗曹
操，統一天下的建議。深得劉備的讚賞，自此成了劉備主要輔佐。後助劉備敗曹
操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。曹丕代漢為帝後，劉備也稱帝
，諸葛亮出任丞相，總理國家大事，關羽鎮守荊州。
章武三年（223）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚託後事說：「君才十倍於曹丕
，必能安國，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助；若其不才，您可取而代之。
」諸葛亮忙哭道：「臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！」後主即位，諸
葛亮受封武鄉侯，建立丞相府以處理日常事務，又兼任益州牧。當時，全國的軍、
政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定。
諸葛亮執政後，首先要辦的第一件大事是恢復與東吳的外交關係。劉備死後，東吳
一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意怎樣對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛
亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關係。
當時，南中諸郡在劉備東伐之時，受東吳策動而叛亂，嚴重威脅蜀漢後庭。諸葛亮
執政後，與東吳恢復邦交，切斷了南中的外援。經過兩年調養，諸葛亮上書後主，
決心平定南中叛亂。建興三年（225）春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。在此次
戰爭中，諸葛亮對叛軍首領孟獲採用攻心戰術，七擒七縱，使其心悅誠服。
平叛戰鬥結束後，諸葛亮吸取「眾建諸侯分其力」的經驗，將南中四郡分為六郡，
叛亂中心建寧郡被分得最細，起用大量土著大姓為官吏，達到不留軍隊、不運糧草
，又能治理該地的目的；徵調南中「青羌」萬餘家入蜀，以其青壯組成騎兵五部，
號稱「飛軍」：設立庲降都督，掌管南中軍政。該年十二月，諸葛亮率軍回到成都。
建興五年（227）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，準備北伐。他先
在漢中練兵約一年，然後北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）
三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，採用以防守為主的戰略。
蜀軍先揚言要由斜穀道攻取郿縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕穀（今陝西褒城西北）
為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖揮不當，大
敗於魏軍，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，只好退回漢中（正史並無「空城計」退
司馬懿軍之說）。諸葛亮揮淚斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身分行丞相之職。
建興六年（228）冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出
大散關，圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退。建興七年（229），諸葛亮第三次率軍
北伐。蜀軍西向，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
在這一時期，諸葛亮與李嚴的矛盾為引人關注的焦點。本來，他們兩人同受劉備託孤
，共為輔臣。直到建興四年（226），兩人關係還比較好，諸葛亮在與孟達的信中環
稱讚李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣
進爵封王，接受「九錫」，這樣他也能撈到若干好處。諸葛亮對此非常生氣，在回信
中狠狠批評了李嚴一通。
不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還
價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，致使調動未成。諸葛
亮以大局為重，也就妥協了；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴
的巧詐問題，特別談到李嚴早年在家鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠重
視。
建興八年（230），曹軍欲三路攻蜀，諸葛亮再次要李嚴帶二萬軍隊到漢中坐鎮，李嚴
又討價還價。諸葛亮即做讓步，任命其子為江州都督督軍，接替李嚴調走後的工作，
李嚴這才執行調動命令。建興九年（231），諸葛亮第四次伐魏，命李嚴在漢中負責後
勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，
他又欺騙朝廷說此次退兵是為了誘敵。當諸葛亮回來後，他又故作驚問：「軍糧已經
夠用，為何突然退兵？」於是，諸葛亮在上朝時拿出李嚴的書信為據，與許多將士一道
簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
建興十二年（234）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜穀，據五丈原（今陝西岐山
縣南四十裏）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，
孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢囗），進攻襄陽，孫權自己則率大
軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東征，讓西守的司馬懿
堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的意圖後，認為己方成了主戰場，吃了
虧，即令全線撤軍。在西線。諸葛亮鑑於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。
這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。蜀軍全線撤軍。諸葛亮在生
前留下遺囑：「葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行了。穿平
常的衣服，不隨葬器物。」臨死前他把畢生絕學傳授于薑維，終年五十四歲。
（參考資料：中華人、3 Kingdom）
(http://www.dajiyuan.com)
http://www.fengshuiuniverse.com.my/indexcba3.html?sec=8
諸葛亮文化 
諸葛後裔皆以“一代名相”諸葛亮為榮，因此在這裡保留了許多直接或間接受到諸葛亮影響
的文化。其中，飲水思源的子孫們，在每年的諸葛亮生辰（農曆四月十四）與祭辰（農曆
八月廿八），皆會盛大舉行祭祀遊行活動，場面十分熱鬧。而在生活上，後裔們亦稟承諸
葛亮的創造能力，發展出了別出一枳的起居與飲食文化，如：諸葛饅頭、諸葛掛麵、諸葛
行軍鞋與諸葛搖籃等等。
 
http://chat.shanghaitour.net/showthread.php?t=5686
家族文化：諸葛亮為一代名相，其子孫倍感自豪，大獅公卜居高隆後，大公堂、丞相祠堂
相繼興建，定期對祖先進行隆重的祭祀活動，大大增強家族之凝聚力和向心力，從而產生
諸葛氏家庭特有的文化內涵。武侯公生辰（四月十四）；忌辰（八月甘八）皆舉辦廟會，
延班演紅，仁女如雲，熱鬧非常。所以諸葛村遐邇聞名，諸葛氏族特有的家庭文化現象曆
久不衰
http://gogocn.com/article/2005123132616_252.htm
三，祭祀與游喜神方習俗
　　民國時期,武侯祠仍保留了多項祭祀活動。如春秋祭祀，從清康熙年間開始，到民國
十七年才停祀。（民國《華陽縣誌?禮俗》）又如，俗以七月二十三為武侯生日，每年這
一天，都會在武侯祠舉行祭祀活動。
http://www.xiulian.com/cgi-bin/lb5000/printpage.cgi?forum=8&topic=423
農曆日期仙佛誕辰日
 七月 初一，祭海神； 初七，女兒節（乞巧節）； 十五，中元節（鬼節），地官誕辰（盂
蘭盆會）； 十八，西王母誕辰； 二十，棉花生日； 廿三，諸葛武侯誕辰； 三十，地藏菩
薩誕辰。

mars15

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12 8 月, 2005 在 5:41 上午 in reply to: 諸葛亮——-五丈原秋風落

癸大大您好!
諸葛武侯的出生日期,有兩個版本,一說七月二十三日,一說四月初十,皆有人用之,四月
初十見於紫微斗數全書卷四,稱辛酉年四月初十日戌時生,甲寅年五十四歲八月二十五
日故,評曰左右同宮日卯月亥(誤書為酉)並明,為明珠兩照,一生富貴多才多能,五十四歲
大限太歲(寅,天使)天傷(小限在子)忌(本命文昌化忌在子)耗,太羊(寅年火星流羊在卯,
甲年太陽在卯化忌),流陀(寅年在丑)三方迭併,故死等等.恐怕比較不可靠.
 
出處 http://htsg.ad184.com/Article_Print.asp?ArticleID=793

天平座裏殞大星—–諸葛生卒考據評論

天平座裏殞大星—–諸葛生卒考據評論

作者：陸遜少年時轉貼自：陸遜少年時

諸葛亮生卒，以清人袁樹珊“命譜”載之最詳：

“諸葛忠武侯，蜀志僅載卒之年月，年譜亦僅載漢靈帝光和四年辛酉生，建興十二年八月卒，其生日卒日，均
未詳載。唯常熟孫雄所輯‘名人生日表’，載武侯七月二十三日生。至卒之日期，唯虛白道人匯輯忠武祠墓誌，所
在獨詳，謂侯卒於建興十二年甲寅秋八月二十八日。”
另外，袁樹珊推斷諸葛亮生於當日巳時（上午9-11點
）
（注：袁樹珊此書另有關羽生卒章，甚詳，令人珍愛不已）

這就是說，諸葛亮於西元181年，公曆8月20日，上午9-11點之間生於山東瑯邪陽都，陰曆七月二十三日。卒
於公曆234年10月8日, 陰曆八月二十八日。

現時網上許多大網站如新浪搜狐，都有星座版，不妨做做游戲文章，今為古用，看看三國的星空是如何的瑰
麗。。。。。。。

諸葛亮的太陽在獅子座，東方地平線是天平座，按通俗的方法，諸葛亮是屬於獅子座。屬獅子座和天平座的
三國迷們，你們和諸葛關系更密切！

看諸葛一生事跡，也正是獅子座和天平座的故事。隆中三分之對，開濟兩朝之功，官居極品，位極人臣，雄
心勃勃，戎馬匆匆，有獅子勇武尊貴之氣概，振聾發聵之威風。“報先帝，忠陛下”，夙興夜寐，剛正廉明，胸懷
大志，滿腔熱情，如果讓拿破侖來評價，大概都是那一句—-“這是一頭獅子！”
至若權衡軍政之利弊，調解
蠻族之外患，運算帷幄之籌策，把握國祚之璣璿，使蜀漢有“夜不閉戶”，政通人和的大治局面，充分顯露諸葛亮
調解事物矛盾，掌握局勢平衡的天賦和能力。

然而一分為二，僅能把握平衡是不夠的，諸葛亮缺乏打破不利的平衡局面的天賦和沖力,諸葛亮的才智只到建
立三分鼎足的水平，達不到打破鼎足的界限。
大家評論諸葛之失敗原因，往往忽略一點：那就是文人帶兵之
弊。文人帶兵，總擺脫不了滿腦子言辭精密的理論和空想，總是欠缺了那份匹夫效死的熱血和強悍，更加難以找
到為達目的不擇手段的殘忍和冷酷。文人帶兵有其優點，在諸葛尤甚，進退平衡，講究章法，另有木牛流馬，火
雷強弩之機巧發明，這從司馬懿參觀蜀軍留下的營地嘆服孔明為奇才可看出。但兵無常勢，水無常形，諸葛之機
巧，僅限於小戰術，大戰略則循規蹈矩，謹慎過渡，平衡反被平衡誤。
想來諸葛雖戎馬匆匆，但肯定是養尊
處優（吃飯量少，夙興夜寐，那時他自己熱情過度，長期積勞成疾搞垮了自己的身體），想想看跟隨劉備逃亡，
穿州過省，他不病；征討南蠻，深入瘴氣之地，他也不病，偏偏到了伐魏的“臨門一腳”的關鍵時刻才顯出嚴重病
態。。。。。伐南蠻我們的歷史講是諸葛亮七擒孟獲，安撫外患，勝利班師，但據近年報道，越南有個地方音譯
叫“八莫”，流傳著“孟獲八擒諸葛亮”打退蜀軍入侵維護領土完整的英雄故事，這“八莫”和“不毛”讀音非常近似，
想來南方草木繁盛，言“不毛之地”，恐怕缺乏根據，“不毛”是地名音譯更為可信。言“八擒”，恐怕是針對“七擒”
的反諷，不難猜斷諸葛討蠻真相可能是誰也沒占大便宜，或者互有的得失，都看清楚誰也不怕誰，誰也吃不了對
方，雙方吃掉對方的決心和野心都不是很大，最後簽訂和平條約。但諸葛不病，因為討蠻是否完全成功，和他的
復漢理想關系不大，所以心情所受影響也不大。諸葛伐魏數次無功，心情大受影響，加上積勞成疾，健康大損，
呈現老病之態。這些都證明諸葛的軍旅生活是很優越的，健康受損只是心情和長期不良的作息習慣的影響。

優越的生活會削弱人的沖力和動力，並且對有沖力和動力的人自然而然的產生排斥感。
極端例子就是魏延。
（三國演義小說中魏延被諸葛亮認定為“有反骨”，不忠不孝。）魏延是先鋒大將，風餐露宿，披星戴月，慣於面
對惡劣條件和強悍敵軍，對諸葛花樣百出但無法改變大局的情況他有自己的思考。兵出子午穀直取長安，這是直
指主要矛盾的思維，可免於和堅守險要的魏軍打消耗戰，誠然危險很大，但兩國長期敵對，深嚴壁壘，哪里還會
有危險很小的小路可抄呢？套用王進喜的話“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”，在諸葛亮四平八穩的戰略
頭腦裏，欠缺這種熱血沸騰的思維。他或許為數次無功而深深自責，但很可能缺乏對國內勞民傷財，軍前犧牲勞
苦的那種平常人都會有的肉痛，所以仍然是四平八穩的伐魏，直到自己垮掉。
文人帶兵之弊，在中國源遠流
長。往往出於君主對武將種種的不信任。在諸葛，是不信任其謀略水平，在其他，往往是不信任其忠誠，怕武將
擁兵造反，所以用受過儒家精神灌輸的文官來帶兵。到明朝則是登峰造極，明文規定要文官掛帥。所以明朝對滿
清只能守，無力攻，最後遭內外夾攻而崩潰。諸葛伐魏，限於祁山；宋明抗敵，限於故土；唯彎弓射雕之族，能
西侵歐亞，統治半球（西人有雲：成吉思汗征服了半個地球）；唯梳鞭騎射之國，能兩問漢鼎，擴土開疆。

講回星座，武將帶兵，可以白羊座喻之，文人帶兵，可以天平座喻之。二者有動靜之別，剛柔之分，西北、
東南之對立統一。諸葛一手包辦，還言“恐他人不似我盡心”，客觀上使到蜀軍的指揮班子失去了武將帶兵的優點
。趙雲廖化之輩，只是諸葛文人戰略思維棋局裏的棋子，惟命是從，毫無獨當一面的鍛煉機會；魏延獨立思考，
大膽敢幹，希望能脫穎而出，被諸葛視為異端加以排斥，“亮逼魏反”，能單單只怪人家腦後一塊長得不好的骨頭
呼？
文人一手包辦，就有如一個辦公室裏男女比例失衡，陰盛陽衰，容易導致過分謹慎婆媽，欠缺沖力和氣
魄。

魏延者，蜀之鄧艾也；鄧艾者，魏之魏延也。榮衰有別，智勇有分，但都是熱血武
將，有強烈的自我意識，長期受到文人排擠打擊，生就一條剛暴躁亢的辛苦命，來做這出生入死的無用工，管你
子午蜀道天險地險，老子豁出去了！！

諸葛一生，煥發獅子出將入相之光熱，失諸天平未捷身死之過衡。造就出一種忠勇光明的蜀漢“人臣文化”，
一種美倫美奐的統治平衡，其大受後世歡迎和推崇即是因此，乃至羅貫中寫三國演義用的就是“蜀本位”的角度，
因為那種“諸葛武侯式平衡”真的是適合儒家精神進行發揮與幻想的好工具。但一切有剛暴冒險︴DISABLELBCODE]

mars15

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12 8 月, 2005 在 1:16 上午 in reply to: [10/31] 孔夫子仲尼(命例)

 
孔老夫子的生辰八字是這樣的(551BC-479AD):
西元前551年庚戌,夏曆八月二十七日(格理曆9月28日)申時生.
八字: 庚戌 ,乙酉, 庚子, 甲申.  安命子宮
 
 孔老夫子的八字,有一段公案:所謂年從史記,月從穀梁,日從公羊穀梁,八字據史學大師
董作賓先生考證是西元前551年9月28日(格勒哥里曆),換算八字為庚戌年,乙酉月,庚子
日,甲申時,夏曆為八月廿七日.(儒略周日1520447)
 
公羊傳襄廿一年傳曰十有一月庚子,孔子生.
孔子五十八世孫璜,所輯孔顏孟三氏誌有云:孔子生周靈王廿一年即魯襄公廿二年
十一月庚子日甲申時.
孔子七十世孫廣牧所輯[先聖生卒年月考],謂為先聖之生,年從史記,月從穀梁,日從公羊
穀梁,當為庚戌年今之八月廿八日庚子,他書有謂己酉年八月廿一日者,有謂庚戌年八月
廿七日者皆非.
 
孔子生於周靈王21年,即西元前551年,卒於周敬王41年,即西元前479年.享壽73歲.
 
日期= 西元前 551 年 9 月 28 日  時間= 16 時 0 分
儒略週日=  1520447 
 
浮升=子宮  太陽=辰宮 
四 柱:   年: 庚戌   月: 乙酉   日: 庚子    時: 甲申
奇門序:  277    陰 8 局   時干支:  甲申( 21 )
 
子為寶瓶,此宮之人態度愉快,文雅動人,平生極少消極厭世之表現,朋友有情,夫唱婦隨,
聰明過人.惟主觀過強,略傾乖僻.意志堅強,對事不對人,能以德報怨.
 
氐土貉( 3 )  值日 
星期 六
八白土 值年 ,九紫火 值月 ,九紫火 值日 ,一白水 值時 .
 
日運: 平 ,司命黃道 ,或星朱雀
 
比肩  庚戌
正財  乙酉
日主  庚子
偏財  甲申
 
西元前 547 年 9 月 2 日 交大運
     5 歲上運 (虛歲)
 
西元前 547 年  5  歲  丙戌運
西元前 537 年  15  歲  丁亥運
西元前 527 年  25  歲  戊子運
西元前 517 年  35  歲  己丑運
西元前 507 年  45  歲  庚寅運
西元前 497 年  55  歲  辛卯運
西元前 487 年  65  歲  壬辰運
西元前 477 年  75  歲  癸巳運
 
太乙命卦為乾卦
 
標準紫微排盤
 
庚年 8 月 27 日申時生 命宮在丑宮 紫微在卯宮 火 6 局
 
+------------+------------+------------+------------+
|官祿    天相|奴僕    天梁|遷移廉貞七殺|疾厄        |
|            |            |            |            |
|辛巳        |壬午        |癸未        |甲申        |
+------------+------------+------------+------------+
|田宅    巨門|                         |財帛        |
|            |                         |            |
|庚辰        |                         |乙酉        |
+------------+                         +------------+
|福德紫微貪狼|                         |子女天同    |
|        右弼|                         |            |
|己卯        |                         |丙戌        |
+------------+------------+------------+------------+
|父母天機太陰|命宮    天府|兄弟太陽    |夫妻武曲破軍|
|            |            |            |    左輔    |
|戊寅文昌    |己丑        |戊子    文曲|丁亥        |
+------------+------------+------------+------------+

——————紫微斗數命盤製作程式 命理網專用版—————— 
|天紅身官|天天天截白奴|廉七地天陀天空遷|天天祿天天疾|
|相鸞祿|梁傷福路虎僕|貞殺劫月羅鉞亡移|姚馬存使哭厄|
|得宮宮|廟宮|利廟    廟宮|    廟宮|
|                74|                75|            寡  76|                77|
|46-55         辛巳|56-65         壬午|66-75       宿癸未|76-85         甲申|
 ——————+—————— ——————+—————— 
|巨天天田|                                     |火擎財|
|門刑虛宅|陽男國曆  59 年  9 月 27 日 申 時生|星羊帛|
|陷宮|                                     |得陷宮|
|                73|庚戌農曆  59 年  8 月 27 日 申 時生|                78|
|36-45         庚辰|                                     |86-95         乙酉|
 ——————命宮在丑 身宮在巳 命主巨門 身主文昌—————— 
|紫貪地右恩旬天福|                                     |天封華子|
|微狼空弼光空壽德|火六局[霹靂火] 生肖[狗] 重  3兩 9錢|同誥蓋女|
|旺利宮|                                     |平宮|
|咸84|流年 131 歲次壬戌 大限癸未 虛歲  73|忌流79|
|26-35池己卯|                                     |96-105        丙戌|
 ——————+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+—————— 
|天太文天解台龍父|天天三八天破命|太文陰鳳翡喪兄|武破鈴左天天天夫|
|機陰昌廚神輔池母|府魁台座貴碎|陽曲煞閣廉門弟|曲軍星輔喜官巫妻|
|得旺陷宮|廟宮|陷得宮|平平利宮|
|科旬  83|                82|祿81|權天孤天  80|
|16-25       空戊寅|6-15          己丑|116-125       戊子|106-115 才辰空丁亥|
 —————— —————— —————— ——————

疾厄	紫微	天杖			龍德
					辛巳

夫妻	天祿				白虎
					壬午

奴僕	天福				福星
		三台		身宮	癸未

男女	文昌		天姚		吊客
					甲申

遷移	天虛	天異		天刑	歲破
					庚辰

道藏紫微斗數排盤

庚戌年八月廿七日申時生

命宮在子宮

身宮在未宮

紫微在巳宮

田宅	貫索				病符
					乙酉

官祿	天貴	毛頭			死符	天哭
					己卯

兄弟	天庫				太歲
					丙戌

福德	天印	天刃			官符
	鳳閣				戊寅

相貌	天壽				太陰
			八座		己丑

命宮	天空				喪門
龍池					戊子

財帛	紅鸞				太陽
					丁亥

此為現代人八字與孔子相同但節氣深淺不同,行運不同,故命運理當不同,僅供參考.
 
國曆：  59 年    9 月 17 日   申 時生                     性別：男性 
農曆：  59 年    8 月 17 日   申 時生                     虛歲：36歲 
                                                                                
八字：     時          日          月          年         大運：8  ~ 17丙戌柱          柱          柱          柱18 ~ 27丁亥：          ：          ：          ：28 ~ 37戊子偏正比38 ~ 47己丑財財肩48 ~ 57庚寅甲庚乙庚58 ~ 67辛卯申子酉戌68 ~ 77壬辰戊壬庚癸辛丁辛戊78 ~ 87癸巳偏食比傷劫正劫偏88 ~ 97甲午印神肩官財官財印大運：88786858483828188偏      傷      食      劫      比      正      偏      正      七   
           財      官      神      財      肩      印      印      官      殺甲癸壬辛庚己戊丁丙午巳辰卯寅丑子亥戌己丁  庚戊丙  癸乙戊      乙  戊丙甲  辛癸己      癸    甲壬  丁辛戊 
           正正  比偏七  傷正偏      正  偏七偏  劫傷正      傷    偏食  正劫偏 
           印官  肩印殺  官財印      財  印殺財  財官印      官    財神  官財印
敬請參考

mars15

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12 8 月, 2005 在 12:08 上午 in reply to: [11/25] 黃霑命書

[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/12 00:13am 第 1 次編輯 ]

下面引用由Morris在 2005/02/26 09:20pm 發表的內容：
如何看出黃霑是三妻之命？
水是妻宮五行，重覆多現混雜，日干一個，時干一個，時支一個。

年月日時不同也能論命(斗數盤卻相當接近)
轉貼一文
http://www.fengshui-magazine.com.hk/No.91-Jan05/A6.htm
                                        圖、文?鄭國強  
黃霑與乾隆的遍野桃花格
　
    筆者曾在《新玄機》專欄內，提過下元七運兌卦旺至二○○三年，因此代表演藝界
人仕多災劫。如歌手張國榮、羅文、梅艷芳等紛紛夕陽西去。以為已踏入八運艮卦
管事，娛樂圈劫數暫時告一段落，怎料代表艮卦之少男，還是讓代表乾卦之長輩佔
一席位，先有填詞人林振強英年早逝，十一月廿五日凌晨，樂壇教父黃霑博士亦不
幸病逝於肺癌復發。本人執筆寫此文時，又驚聞無線金牌監製蕭笙叔死於肝癌。難
道人生真是時空交錯之副產品，或如佛家所說：「隨緣而來，隨緣而去」？ 
    筆者試以黃霑博士之八字分析其一生榮枯休咎如下：
    霑叔生於一九四二年三月廿四日，農曆為二月初八酉時，八字見下圖。 
 [mars15註; 與一般認為1941年生差了一年][請看鄭先生原貼]
     丙火日元生於（卯）月仲春，雖年支（午）火陽刃通根，惟年、月天干壬、癸、
水蓋頭及貼身相剋，日支（子）水忌神截腳，論命身弱無疑。八字喜印、劫（木、
火）而忌土、金、水明矣，病在官殺重而剋身，藥取月令（卯）木，官印生身為用
神，年支（午）火則為喜神。為何霑叔人生匆匆六十三載，卻有如此不凡成就及大
上大落，又能粗口都可成名呢？且讓不才道來。

    一、霑叔八字年干（壬）水沖日干丙火，時干（丁）火沖月（癸）水，而日支
（子）水沖年支（午）火，時支（酉）金沖月支（卯）木，成八字全沖的天不覆、
地不載之大貴格，與清高宗乾隆皇之八字類同，均為氣全四正，坎、離、震、兌，
氣貫八方之富貴命。
    二、時支（酉）金生日支（子）水生月支（卯）木再生年支（午）火及內藏之
己土，成金、水、木、火、土連珠相生格，亦因此關係使地支子、午、卯、酉的
遍野桃花，使霑叔鹹而不濕，不文成名，大受上流社會名仕女歡迎。
    三、年干（壬）水見月（卯）為天乙貴人，月干（癸）水見月卯亦為天乙貴人，
而見日支更為其正官得祿，丙火日元見時支（酉）金為天乙貴人，時干（丁）火見
年支（午）火亦為比劫得祿，八個字中無一個是閑神，上正有情，交互得祿貴之好
命也。
    四、年柱（壬午）為（丙）火的陽刃駕殺格，書云：「陽刃駕殺，威震邊疆」，
國際知名之原因。 

    五、八字身弱，正官、七殺齊透，雖中年行幫身運，還是感情煩惱纏身，大情大
性之命定也。
    六、年支己土傷官得祿，智商發達，一生利用腦發跡。
    七、八字獨財主富，命帶貴人財，正財得祿，一生多女性貴人助力生財，難怪現
任的年輕妻子，亦是他在落難時之紅顏知己。
    八、因為八字以金（財）、水（名）為忌，所以有視名利如過眼雲煙之豪情傲氣。
    九、二○○四年流年甲申大運行五九至六三歲（酉）金，下半年申酉會金，申、子
會水沖年支（午）火喜神，大運（酉）金沖月提（卯）木，用神受傷，金木交戰，傷
在肝、肺，霑叔理應在二○○○年庚辰年剛踏入（酉）金大運時已是劫數之開始，幸辰
年與卯月半會木局有救及二○○一辛巳、二○○二壬午、二○○三癸未火年相助，因此本
年已是大限之期，莫非命也，或是否能用風水之陰陽宅破解，則應為我輩五術中人最
大之挑戰。
    以上只是本人之個人心得，還望各位同道，不吝賜教為盼。最後祝願霑叔早登極樂
，阿彌陀佛！
    根據歷史資料記載，清朝有一位皇帝的八字與黃霑一樣，同屬子、午、卯、酉的遍
野桃花格，此人正是清高宗乾隆皇。在未分析其八字資料前，筆者首先轉載中國通史
內關於乾隆皇一些生平事蹟，看看與其八字有否相關之處。雍正十三年（一七三五年
），雍正皇帝去世，其四子弘曆嗣立，即乾隆皇。他在位的六十多年中，保持和發展
了康熙、雍正時期的盛勢，所以後人常把他和康熙、雍正並稱，把他們在位的一百多
年說成是清朝的鼎盛時期。到乾隆時，社會上的經濟空前繁榮，因此世稱此時為「康
乾盛世」。乾隆皇即位後的十年間，兢兢業業地治理朝政，肅清前朝積弊，疏理矛盾
關係，樹立起自己的形象後，這位虛榮心極強的皇帝，奢侈之心也大大膨脹起來。他
四處遊山玩水，在位六十多年，六次遊江南，四次謁祖陵，五次遊五台山，到曲阜祭
孔，到河南告詣嵩山的次數不可勝數，而且每年還要到承德狩獵。各地的地方官員為
了投其所好，每次接駕都要大排場一番，有時候一次就花去二、三十萬?銀，而乾隆
皇每次乘船順運河遊江南，運河兩岸都搭滿了戲台、彩棚，沿河排列著無數彩船，他
的龍舟及大大小小的隨行船共有一千多艘，都是由年青男子和年輕婦女拉縴，稱為「
龍須縴」。
    他的政治折衷於父祖的剛柔之間，而特別獻慕聖祖的作風，刻意效法。但聖祖六巡
河南是為河工民生，每年定期狩獵熱河，為的是保存滿人習武的傳統。乾隆的東西巡
狩，六幸江南，所至處均供張甚盛，反成勞民傷財之弊。晚年他親信惡蹟昭彰的和坤
，吏治大壞。乾隆為了表示尊重聖祖，不使自己在位時間超過聖祖，在乾隆六十年禪
位給第五子顒琰，是為仁宗，年號嘉慶（一七九六至一八二○）。在此後四年間，乾
隆仍以太上皇的身份，實際掌握政權，不過到了此時，天災人禍，接踵而來，清朝已
經出由盛轉衰了。因何乾隆皇能承受滿清祖蔭一百二十年的宏偉基業而又能做其六十
四年太平天子呢？且讓筆者道來。
    乾隆皇八字如下圖。[請看鄭先生原貼]
     一、地支子、午、卯、酉齊，氣全四正，坎、離、震、兌氣貫八方，坐下（午）火
端門，氣吞華夏。（見下圖） [請看鄭先生原貼]
    二、天干庚金生於（酉）月，陽刃司令身旺喜財官，月、時干透丙、丁，秋金得火
煉，必成大器。（丁）火得祿於（午），煉鐵成鋼，（丙）火太陽調候成水火既濟。
    三、地支子水沖午火，使其不剋月提（酉）金陽刃。酉金沖卯木，使其不生助（午
）火，制伏得宜，包舉全局。
    四、中、晚年順行木、火（財官）之地，難怪其為六十年（六十甲子）太平天子，
後世所稱十全老人。
    五、庚午日犯裸體桃花，配地支遍野桃花，其一生六下江南，所為何事，呼之欲出
矣！
    雖然黃霑與乾隆皇出生之天干不同及地支擺佈不一樣，但一個是太平盛世之風流天
子，另一個則是全球華人皆知的不文成名之鬼才，確實不相伯仲，但以一生功業比較
，筆者較屬意天妒英才的黃霑博士。另外大家有否留意黃霑的文采學識，與古時相傳
是文曲星托世的狀元倫文敘十分相似，而且倫文敘所作的詩詞亦十分鹹濕，難道黃霑
是……。(本篇完) 
鄭國強網頁：http://www.chengkwokkeung.com.hk
  
[如何看出黃霑是三妻之命？
水是妻宮五行，重覆多現混雜，日干一個，時干一個，時支一個。]
  
以癸亥時論命只是湊合八兄弟之數,試試看用辛酉時看,壬癸男命以丙為父,辛為母,天
干見三辛,母親有三個,巧的是他本人一生婚姻,也與三個女人有關.
  
依命理索隱癸生二月詩云:[庚辛齊透不見丁, 高攀蟾宮丹桂; 庚辛暗藏無刑害, 直探驪
窟明珠; 或明暗於干支, 則磨磚亦可作鏡; 若不見乎四柱, 乃畫餅焉能充飢?]可見其命格
之一班.鐵板專家,多兼習八字斗數河洛六壬,所謂三真七假(癸海版主大大名言),要由有
限的命例推求鐵板公式,恐非一朝一夕之功可達.敬請參考.
  
以下為各種電腦命盤:

命
宮 天
庫   
  太
歲 
三
台 癸
巳 相
貌 紅
鸞   
  太
陽 
甲
午 福
德 天
空   
  喪
門 
乙
未 官
祿 天
壽 天
刃 太
陰 天
哭
丙
申 
財
帛 貫
索   
  病
符 
身
宮 壬
辰 道藏紫微斗數排盤辛巳年 二月十九日 酉時生
命宮在 巳 宮
身宮在 辰 宮
紫微在 子 宮 遷
移 天
印 毛
頭 官
符 
丁
酉 
兄
弟 文
昌   
  吊
客 
辛
卯 疾
厄 天
貴 天
異 天
刑 死
符 
戊
戌 
田
宅 天
福   
  天
姚 福
星 
庚
寅 男
女 天
祿   
  白
虎 
龍
池 鳳
閣 辛
丑 奴
僕 紫
微   
  龍
德 
庚
子 夫
妻 天
虛 天
杖 歲
破 
八
座 己
亥 
飛星法奇門排盤
陽 9 局 戊癸日 辛酉時

丁 蛇 心
壬 天 開 庚 雀 芮
戊 陳 死 壬 天 輔
庚 雀 杜
癸 符 禽
辛 地 中 丙 陰 柱
癸 符 驚 戊 陳 英
丙 陰 景
己 常 蓬
乙 合 休 辛 地 沖
己 常 傷 乙 合 任
丁 蛇 生
值符: 禽 星 在 第 3 宮
值使: 中 門 在 第 3 宮

國曆：  30 年    3 月 16 日   酉 時生                     性別：男性 
農曆：  30 年    2 月 19 日   酉 時生                     虛歲：65歲 
                                                                                
八字：     時          日          月          年         大運：4  ~ 13庚寅柱          柱          柱          柱14 ~ 23己丑：          ：          ：          ：24 ~ 33戊子偏偏偏34 ~ 43丁亥印印印44 ~ 53丙戌辛癸辛辛54 ~ 63乙酉酉亥卯巳64 ~ 73甲申辛甲壬乙庚戊丙74 ~ 83癸未偏傷劫食正正正84 ~ 93壬午印官財神印官財大運：84746454443424144劫      比      傷      食      正      偏      正      七      正   
           財      肩      官      神      財      財      官      殺      印壬癸甲乙丙丁戊己庚午未申酉戌亥子丑寅己丁  乙丁己  戊壬庚      辛  丁辛戊    甲壬      癸  辛癸己  戊丙甲 
           七偏  食偏七  正劫正      偏  偏偏正    傷劫      比  偏比七  正正傷 
           殺財  神財殺  官財印      印  財印官    官財      肩  印肩殺  官財官

------------------紫微斗數命盤製作程式 命理網專用版------------------ 
|紫七左天天空鳳兄|天天恩天天咸命|鈴翡喪父|地陀解天孤福|
|微殺輔月福亡閣弟|鉞廚光貴空池|星廉門母|劫羅神巫辰德|
|旺平宮|宮|利宮|  陷宮|
|            天  71|                72|                61|流62|
|14-23       壽癸巳|4-13          甲午|114-123       乙未|104-113       丙申|
 ------------------+------------------ ------------------+------------------ 
|天天天截寡夫|                                     |廉破右祿天龍破田|
|機梁喜路宿妻|陰男國曆  30 年  3 月 16 日 酉 時生|貞軍弼存官池碎宅|
|利廟廟宮|                                     |平陷  廟宮|
|                70|辛巳農曆  30 年  2 月 19 日 酉 時生|                63|
|24-33         壬辰|                                     |94-103        丁酉|
 ------------------命宮在午 身宮在子 命主破軍 身主天機------------------ 
|天台八子|                                     |天擎紅官|
|相輔座女|金四局[沙中金] 生肖[蛇] 重  2兩 7錢|刑羊鸞祿|
|陷宮|                                     |  廟廟宮|
|                69|流年  93 歲次甲申 大限庚子 虛歲  64|                64|
|34-43         辛卯|                                     |84-93         戊戌|
 ------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------ 
|太巨地天天財|武貪文文天天白疾|天太火陰身遷|天天天封三天天奴|
|陽門空姚魁帛|曲狼昌曲使哭虎厄|同陰星煞移|府馬傷誥台虛才僕|
|旺廟宮|廟廟廟廟宮|旺廟陷宮宮|得宮|
|權祿68|忌科華67|                66|                65|
|44-53         庚寅|54-63蓋辛丑|64-73庚子|74-83         己亥|
 ------------------ ------------------ ------------------ ------------------

╭???????╮
◎　本　命　宮　◎
╰???????╯
其人肥滿，體型胖圓，面色黃白，面貌似孩童，眉清目秀，有幽默感，因福相，所以人緣好。
為人性情溫良，謙虛而不驕傲，稟性耿直，志趣高超，思想聰敏，能學能成。
多學少精，什麼都略懂一點，已知足，致使不再深究，換言之，乃為樂觀之人，卻不積極。
但由於過份的情緒化，因而影響事業，必須經過艱危後，然後才能有奮發之心。
福厚壽長，具文學天賦。
面色青白或略帶黃黑，臉型較圓長或略帶微方的面型。
為人性情內向，聰明俊秀，善用心計。
多思多慮，溫和耿直，態度端莊凝重。
服公職，平安順利。
《本命宮－古書云》
天同水，南斗化福為福德主，天同入廟，肥滿清明，仁慈耿直，與天梁左右嘉會，
丙生人於巳亥酉宮安命，財官雙美，福非小可，未宮次之，午陷，丁生人，宜之，
若在亥地，庚生人，下局，更遇羊陀鈴，忌沖合，則孤單破相目疾。
子旺，午陷宮，丁已癸辛生人，財官格。
入男命吉凶訣：
天同坐命性溫良﹐福祿悠悠壽更長﹐若是福人居廟旺﹐定教食祿譽傳揚。
天同若與吉星逢﹐性格聰明百事通﹐男子定然食天祿﹐女人樂守繡房中。
天同守命落閑宮﹐火陀殺合更為凶﹐天機梁月來相會﹐只好空門度歲中。
太陰木，南北斗化富為母宿，又為妻星，為田宅主，太陰面方圓，心性溫和，清秀耿直，
聰明花酒文章博學橫立功名，身若逢之，則隨娘繼拜，陷地化吉，科權祿，返凶，
出外離祖吉，更遇羊陀火鈴，酒色邪淫，下賤夭折，最喜六壬戊生人，在亥卯未宮，
立命，合局乙庚戊入亥宮立命，上格，六丁人次之，六乙合格，六丁六戊化科權祿吉，
午宮陷，未申宮，利益，丁庚甲生人，財官格。
入男命吉凶訣：
太陰原是水之精﹐身命逢之福自生﹐酉戌亥垣為得地﹐光輝揚顯姓名亨。
太陰入廟化權星﹐清秀聰明遇等倫﹐稟性溫良恭儉讓﹐為官清顯列朝紳。
寅上機昌曲月逢﹐縱然吉拱不豐隆﹐男為僕從女為妓﹐加殺沖殺到老窮。
太陰陷地惡星中﹐陀火相逢定困窮﹐此命只宜僧與道﹐空門出入得從容。
天魁命身限遇昌，常人得此足錢糧，官員遇此高遷擢，必定當年面帝王。
天乙貴人眾所欽，命逢金帶福彌深，飛騰名譽人爭慕，博雅皆通古與今。
╭???????╮
◎　兄　弟　宮　◎
╰???????╯
兄弟中有顯貴之人，有依靠的兄長或富裕寬厚之兄長。
兄弟姊妹個性溫和，有在學業和事業上表現優異者，才能卓越，能在眾人中展露頭角。
兄弟之間感情和諧，在精神和物質上皆能互相給予幫助，共同分擔家庭責任，並且能長久持續。
兄弟各奔東西。
能夠幫助及提攜自己的同學或同事，但自己要能忍受居人之下的胸懷；
這樣之間的關係始能和好。
主孤剋，兄弟緣薄，各分東西，兄弟不多。
《兄弟宮－古書云》
紫微，有倚靠年長之兄，天府同三人，天相同三四人，破軍同亦有三人，或各胞生，
加羊陀火鈴空劫剋害有則欠和。
七殺，主孤剋，在子午寅申宮方有三人，也不和宜各人，加昌曲左右更好。
左輔、右弼，有三人，同天同昌曲有四五人，加羊陀火鈴二人，有空劫欠力不和。
╭???????╮
◎　夫　妻　宮　◎
╰???????╯
配偶年齡相差甚大，性情機巧，持家有方。
宜長配，或小六歲以上，若不遲婚，或男女雙方於結婚前，與第三者曾解除婚約或已發生過戀愛變化者。
宜長配，以年齡相差三歲以上者為宜（或小配而相差三歲以上者）。
娶賢妻，善理家務，有獨撐家庭之能力，若為職業婦女，則偏文職，如教師之工作者。
《夫妻宮－古書云》
天機，宜年少剛強之，妻可配夫宜長，加羊陀火鈴主生離，晚娶吉，天梁同宜年長，
太陰同內助美容。
天梁，妻宜大美容，天同同和氣，天機招美淑，加羊陀火鈴空劫朵不和順。
╭???????╮
◎　子　女　宮　◎
╰???????╯
子女敦厚、誠實、貪吃、愛漂亮。男孩較積極，女較懶散內向。
《子女宮－古書云》
天相，無羊陀火鈴同有二子成器，有殺先招祀子居長，親生一二子，
紫微同如昌曲左右有三四人，武曲同有三人，見羊陀火鈴空劫必剋，宜偏室生。
╭???????╮
◎　財　帛　宮　◎
╰???????╯
財富多，錢也花的多，愛好面子。
錢財皆由創業中得來，或由競爭勞力勞神中得來。
由勞神費力及憑腦力口才得來，競爭而得之財，口辯舌論之財，能白手創業。
主富厚，但最忌志高氣傲、鋒芒迫人，則必受人擠免，遭遇極大困難，為大眾所推翻，
或為其子女所敗耗。
得人之信賴，擴展已成的基業，並能得異國人士之推崇。
《財帛宮－古書云》
太陽，入廟豐足，陷宮勞碌不遂，太陰同加左右吉星發財不小，
祿存同操心得財玫大富，巨門同早年成敗中未充盈。
巨門，白手生財成家，宜鬧中取，氣高之人，橫破，太陽同入廟守見成家計，
天機同財氣生身，所作不一，天同同白手成家，九流人吉，加羊陀火鈴空劫破財多端。
天魁、天鉞，主清高中生財一生遂意。
化祿，星土，為福德之神。
化權，星木，掌判生殺之神。
╭???????╮
◎　疾　厄　宮　◎
╰???????╯
呼吸系統疾病，如音沙啞、哮喘、語塞、氣結、鼻塞、肝旺、大腸秘結、易感冒。
主肝膽、腎臟、桃花病等症，以及因腎疾引發之心臟病。
另主疑症，不易治療，醫師找不到病源者。
《疾厄宮－古書云》
武曲，襁褓災迍手足頭面有傷，羊陀同一生常有災，天相同招暗疾，
七殺同血疾，貪狼同廟旺無疾，陷地加四殺，眼手足疾痔疾瘋瘡。
貪狼，廟旺健康無疾，陷又加四殺，易患眼、手足，或瘡痔等疾病。
文昌，獨守災少，加羊陀火鈴空劫災多，同諸吉星一生無災。
文曲，災少加吉星一世無災，加羊陀火鈴空劫，坐陷宮災有。
化科，星水，上界應試主掌文墨之神。
化忌，星水，為多管之神守身命一生不順，招是非。
╭???????╮
◎　遷　移　宮　◎
╰???????╯
出門得福，人緣佳，出外時有貴人相助，個性不怎麼好動，但出門皆由不得自己。
出門能發，但奔走忙碌。
時有鬥爭且不安。
旅途失財或在外破耗，滯留他鄉。
多結人緣。在外有異性緣，多得異性之助。耐力足，且出外常晚歸。
在外有貴人扶持。但不宜與人競爭。
遠涉他方，白手創業成富。
《遷移宮－古書云》
天同，出外遇貴人扶持，巨門同勞心，太陰同辛苦，天梁同貴人見愛，
加羊陀火鈴空劫在外少遂志。
太陰，入廟出外遇貴發財，陷宮招是非，太陽同極美，太陰同欠寧靜，
天同同在廟旺地出外白手生財成家。
火星，獨守出外不安，加吉星鬧中進財，加羊陀空劫招是非在外少遂志。
╭???????╮
◎　僕　役　宮　◎
╰???????╯
交友廣闊，指點頭之交而已，對於擇友也是相當謹慎的。
因交友而破耗，或被手下人偷盜破損。
《僕役宮－古書云》
天府，得力一呼百諾，紫微同助主天家，武曲同奴僕有，加陀羊火鈴空劫多背主，逃走。
╭???????╮
◎　官　祿　宮　◎
╰???????╯
一生事業多變動，所從事的工作，適合變動性大的工作，不適合坐辦公室。
最適合靠動腦筋及動手的工作。
常常調換職業或流動性大職業。
事業穩定，宜教育、傳播、代書、法官、股票買賣。
身兼數職，但多變動。
主有特殊使命者，或因事業而生災禍，涉訟破耗。
《官祿宮－古書云》
天機，入廟權貴，會文曲為良巨，見羊陀火鈴方宜，天梁同文武之材，
太陰同名振邊夷，陷宮退官失職，吏員立腳。
天梁，廟午會左右魁鉞，文武之材天同同權貴不小，
天機同崢嶸貴顯，加羊陀火鈴空劫平。
擎羊，入廟最利武職，同吉星權貴，陷地平常，虛名而已。
╭???????╮
◎　田　宅　宮　◎
╰???????╯
住家附近有樹木、電線桿、堆積物、小山坡。
破敗祖業，變動大。
自己置業時，多困擾、糾紛以至破敗的性質。
附近有水道、河道、市場、夜市、屠宰場等。
主房產破舊。
《田宅宮－古書云》
廉貞，破祖，貪狼同有祖業，不耐久，七殺同自置，天府同守見成家業，
天相同先無後有。
破軍，在子午宮守祖業榮昌，但見有進退，加羊陀火鈴退祖田少，
紫微同有見成家業，廉貞同先破後有置，耗忌全無。
左輔、右弼，有祖業，加羊陀火鈴空劫退祖，田地少，會吉星多。
祿存，田園多旺自置，會吉星承祖業榮昌，加羊陀火鈴空劫田宅少。
╭???????╮
◎　福　德　宮　◎
╰???????╯
能得貴人相扶，處事積極，生活充滿生氣，但個性略帶急燥。
事事操心費神。
容易因誤會而滋生是非，或受壓力，且時常奔走忙碌不停。
勞心勞力，費精費神。
雖操心，但能享受。
時常自尋煩惱，胸悶氣結，多憂多慮，口舌糾紛，無福可享。
《福德宮－古書云》
太陽，忙中發福，太陰同快樂，巨門同費力欠安，天梁同快樂，
女人會吉星，招賢明之夫，享福，加羊陀火鈴空劫忌耗，終身不美之論。
巨門，勞力不安，太陽同有憂有喜，天機同心忙不安，
天同同享福，加羊陀火鈴空劫生平多憂。
陀羅，獨守辛勤，入廟有福祿，陷地奔馳，加吉星晚年有福。
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◎　父　母　宮　◎
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雙親個性頑固，行事謹慎，說話好像法官問案。
雙親感情較複雜，本人與母親較無緣。
《父母宮－古書云》
武曲，剋早，退祖業不刑，貪狼同刑剋，七殺同有刑，天相同加羊陀火鈴空劫刑傷。
貪狼，狼陷地早棄祖，重拜過房，入贅，廉貞同早刑主孤單，紫微同無殺加雙全。
鈴星，刑剋孤單，二姓安居，重拜父母，入贅過房。
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◎　　格　局　　◎
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《善蔭朝綱格》
《權祿巡逢格》
《擎羊入廟格》
《天乙拱命格》
《月生滄海格》
《命裡逢空格》
《花開遭狂格》
《命無正曜格》
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◎　流　年　解　說　◎
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【國曆 30 年 1 歲分析（農曆 30 年）】
無論從事什麼行業都順利，商場界人士生意興隆，公務人員有升高之機會，
官場事事如意。
但職位不穩定，時有起落。
做任何事皆困難重重。
有吉星，所以可以降低不順。
富足累千金。
主事業上可能有機會出國或到別處去交涉。
運氣佳多升遷之喜。
【國曆 31 年 2 歲分析（農曆 31 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
財運來到，職位高升。
【國曆 32 年 3 歲分析（農曆 32 年）】
財源滾滾。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
【國曆 33 年 4 歲分析（農曆 33 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
【國曆 34 年 5 歲分析（農曆 34 年）】
如有生病，則病情更加病重。
身體不適。
學者顯名，考者金榜題名，官員得意，商人財興旺。
財運亨通，無論婚嫁，謀職升遷皆成功。
【國曆 35 年 6 歲分析（農曆 35 年）】
事業不安寧。
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
家庭不合，容易發生口角。
【國曆 36 年 7 歲分析（農曆 36 年）】
主事事如意，喜事臨頭，商人逢之主發財。
【國曆 37 年 8 歲分析（農曆 37 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
須防有官災，或疾病加身。
主喜氣臨門萬事順利。
官場不如意，有口舌是非或遭嫉妒或親人因利背義，宜破財消災。
【國曆 38 年 9 歲分析（農曆 38 年）】
財源滾滾。
運氣十足，萬事順利。
官員有災禍公事上出問題，商人主負債累累難以週轉。
學者揚名。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
能發橫財。
考試能金榜題名。
有福氣。
【國曆 39 年 10 歲分析（農曆 39 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
主得貴人相助，在事業上或學業上有進展。
【國曆 40 年 11 歲分析（農曆 40 年）】
主財源廣進，商場順利，悠閒享福。
【國曆 41 年 12 歲分析（農曆 41 年）】
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
【國曆 42 年 13 歲分析（農曆 42 年）】
無論從事什麼行業都順利，商場界人士生意興隆，公務人員有升高之機會，
官場事事如意。
但職位不穩定，時有起落。
做任何事皆困難重重。
有吉星，所以可以降低不順。
富足累千金。
主事業上可能有機會出國或到別處去交涉。
運氣佳多升遷之喜。
【國曆 43 年 14 歲分析（農曆 43 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
財運來到，職位高升。
【國曆 44 年 15 歲分析（農曆 44 年）】
財源滾滾。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
【國曆 45 年 16 歲分析（農曆 45 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
【國曆 46 年 17 歲分析（農曆 46 年）】
如有生病，則病情更加病重。
身體不適。
學者顯名，考者金榜題名，官員得意，商人財興旺。
財運亨通，無論婚嫁，謀職升遷皆成功。
【國曆 47 年 18 歲分析（農曆 47 年）】
事業不安寧。
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
家庭不合，容易發生口角。
【國曆 48 年 19 歲分析（農曆 48 年）】
主事事如意，喜事臨頭，商人逢之主發財。
【國曆 49 年 20 歲分析（農曆 49 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
須防有官災，或疾病加身。
主喜氣臨門萬事順利。
官場不如意，有口舌是非或遭嫉妒或親人因利背義，宜破財消災。
【國曆 50 年 21 歲分析（農曆 50 年）】
財源滾滾。
運氣十足，萬事順利。
官員有災禍公事上出問題，商人主負債累累難以週轉。
學者揚名。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
能發橫財。
考試能金榜題名。
有福氣。
【國曆 51 年 22 歲分析（農曆 51 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
主得貴人相助，在事業上或學業上有進展。
【國曆 52 年 23 歲分析（農曆 52 年）】
主財源廣進，商場順利，悠閒享福。
【國曆 53 年 24 歲分析（農曆 53 年）】
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
【國曆 54 年 25 歲分析（農曆 54 年）】
無論從事什麼行業都順利，商場界人士生意興隆，公務人員有升高之機會，
官場事事如意。
但職位不穩定，時有起落。
做任何事皆困難重重。
有吉星，所以可以降低不順。
富足累千金。
主事業上可能有機會出國或到別處去交涉。
運氣佳多升遷之喜。
【國曆 55 年 26 歲分析（農曆 55 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
財運來到，職位高升。
【國曆 56 年 27 歲分析（農曆 56 年）】
財源滾滾。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
【國曆 57 年 28 歲分析（農曆 57 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
【國曆 58 年 29 歲分析（農曆 58 年）】
如有生病，則病情更加病重。
身體不適。
學者顯名，考者金榜題名，官員得意，商人財興旺。
財運亨通，無論婚嫁，謀職升遷皆成功。
【國曆 59 年 30 歲分析（農曆 59 年）】
事業不安寧。
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
家庭不合，容易發生口角。
【國曆 60 年 31 歲分析（農曆 60 年）】
主事事如意，喜事臨頭，商人逢之主發財。
【國曆 61 年 32 歲分析（農曆 61 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
須防有官災，或疾病加身。
主喜氣臨門萬事順利。
官場不如意，有口舌是非或遭嫉妒或親人因利背義，宜破財消災。
【國曆 62 年 33 歲分析（農曆 62 年）】
財源滾滾。
運氣十足，萬事順利。
官員有災禍公事上出問題，商人主負債累累難以週轉。
學者揚名。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
能發橫財。
考試能金榜題名。
有福氣。
【國曆 63 年 34 歲分析（農曆 63 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
主得貴人相助，在事業上或學業上有進展。
【國曆 64 年 35 歲分析（農曆 64 年）】
主財源廣進，商場順利，悠閒享福。
【國曆 65 年 36 歲分析（農曆 65 年）】
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
【國曆 66 年 37 歲分析（農曆 66 年）】
無論從事什麼行業都順利，商場界人士生意興隆，公務人員有升高之機會，
官場事事如意。
但職位不穩定，時有起落。
做任何事皆困難重重。
有吉星，所以可以降低不順。
富足累千金。
主事業上可能有機會出國或到別處去交涉。
運氣佳多升遷之喜。
【國曆 67 年 38 歲分析（農曆 67 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
財運來到，職位高升。
【國曆 68 年 39 歲分析（農曆 68 年）】
財源滾滾。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
【國曆 69 年 40 歲分析（農曆 69 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
【國曆 70 年 41 歲分析（農曆 70 年）】
疾病纏身。
如有生病，則病情更加病重。
身體不適。
學者顯名，考者金榜題名，官員得意，商人財興旺。
財運亨通，無論婚嫁，謀職升遷皆成功。
【國曆 71 年 42 歲分析（農曆 71 年）】
事業不安寧。
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
家庭不合，容易發生口角。
【國曆 72 年 43 歲分析（農曆 72 年）】
主事事如意，喜事臨頭，商人逢之主發財。
【國曆 73 年 44 歲分析（農曆 73 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
須防有官災，或疾病加身。
主喜氣臨門萬事順利。
官場不如意，有口舌是非或遭嫉妒或親人因利背義，宜破財消災。
【國曆 74 年 45 歲分析（農曆 74 年）】
財源滾滾。
運氣十足，萬事順利。
官員有災禍公事上出問題，商人主負債累累難以週轉。
學者揚名。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
能發橫財。
考試能金榜題名。
有福氣。
【國曆 75 年 46 歲分析（農曆 75 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
主得貴人相助，在事業上或學業上有進展。
【國曆 76 年 47 歲分析（農曆 76 年）】
主財源廣進，商場順利，悠閒享福。
【國曆 77 年 48 歲分析（農曆 77 年）】
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
【國曆 78 年 49 歲分析（農曆 78 年）】
無論從事什麼行業都順利，商場界人士生意興隆，公務人員有升高之機會，
官場事事如意。
但職位不穩定，時有起落。
做任何事皆困難重重。
有吉星，所以可以降低不順。
富足累千金。
主事業上可能有機會出國或到別處去交涉。
運氣佳多升遷之喜。
【國曆 79 年 50 歲分析（農曆 79 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
財運來到，職位高升。
【國曆 80 年 51 歲分析（農曆 80 年）】
財源滾滾。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
【國曆 81 年 52 歲分析（農曆 81 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
【國曆 82 年 53 歲分析（農曆 82 年）】
疾病纏身。
如有生病，則病情更加病重。
身體不適。
學者顯名，考者金榜題名，官員得意，商人財興旺。
財運亨通，無論婚嫁，謀職升遷皆成功。
【國曆 83 年 54 歲分析（農曆 83 年）】
事業不安寧。
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
家庭不合，容易發生口角。
【國曆 84 年 55 歲分析（農曆 84 年）】
主事事如意，喜事臨頭，商人逢之主發財。
【國曆 85 年 56 歲分析（農曆 85 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
須防有官災，或疾病加身。
主喜氣臨門萬事順利。
官場不如意，有口舌是非或遭嫉妒或親人因利背義，宜破財消災。
【國曆 86 年 57 歲分析（農曆 86 年）】
財源滾滾。
運氣十足，萬事順利。
官員有災禍公事上出問題，商人主負債累累難以週轉。
學者揚名。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
能發橫財。
考試能金榜題名。
有福氣。
【國曆 87 年 58 歲分析（農曆 87 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
主得貴人相助，在事業上或學業上有進展。
【國曆 88 年 59 歲分析（農曆 88 年）】
主財源廣進，商場順利，悠閒享福。
【國曆 89 年 60 歲分析（農曆 89 年）】
主聲名權勢有展進，求職能受重用，在職者有升遷之機會，有病者可望病情好轉，
惟金錢方面沒有多大收獲。
【國曆 90 年 61 歲分析（農曆 90 年）】
無論從事什麼行業都順利，商場界人士生意興隆，公務人員有升高之機會，
官場事事如意。
但職位不穩定，時有起落。
做任何事皆困難重重。
有吉星，所以可以降低不順。
富足累千金。
主事業上可能有機會出國或到別處去交涉。
運氣佳多升遷之喜。
【國曆 91 年 62 歲分析（農曆 91 年）】
主有喜事臨門，事事順利，錢財漸積是創業好時機。
主事事如意，財源廣進獲子添丁。
財運來到，職位高升。
【國曆 92 年 63 歲分析（農曆 92 年）】
財源滾滾。
對外交際應酬之機會特別多而且與異性接觸之機會也增多。
【國曆 93 年 64 歲分析（農曆 93 年）】
主必能發財，事業順利，男女婚嫁能和合，婦人能添丁生子。
可能因突發事故而破財。
主有口舌之災。
【國曆 94 年 65 歲分析（農曆 94 年）】
疾病纏身。
如有生病，則病情更加病重。
身體不適。
學者顯名，考者金榜題名，官員得意，商人財興旺。
財運亨通，無論婚嫁，謀職升遷皆成功。
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河洛理數論命
乾造陰男:黃霑先生
1941年 2月19日酉時
天數(20), 地數(34)
先天卦風地觀, 元堂六四, 後天卦地天泰, 元堂六四
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大運 1歲- 6歲, 行運先天卦風地觀之六四, 得卦天地否九四
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1941年 1歲,辛巳年,行運風地觀六四, 得天地否九四
【有命。無咎。疇離祉。】吉。運氣通達，可以開始謀略計劃了。行事宜積極進取
，不宜保守，尤其是先前運氣不佳者，現在更應把握機會。但要注意，積極進取並
不代表可以輕率行事。
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1942年 2歲,壬午年,行運天地否六二, 得天水訟九二
【不克訟。歸而浦。其邑人三百戶。無眚。】凶。當對手太強的時候，一定要自我
約束，避免與其正面對抗而遭受損失。會有爭訟之事，而且對自己不利。在精神或
物質面都會有損失。凡事不出風頭，不多惹是非，自我約束可減少損失。要加強人
際關係。
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1943年 3歲,癸未年,行運天水訟六三, 得天風姤九三
【臀無膚。其行次且。厲。無大咎。】凶。自己所希望，志願，或目標，也許是錯的
，如果真的向目標前進，必定造成失敗的結果，因此，必須重新檢討，或是時機不宜
，豪不猶豫地擱置下來。有徘徊不定、躊躇不前之象，也就是說，不管自己做了多大
的努力，還是在原地踏步。凡事應該理性地、心平氣和地思考，不要因一時的憤怒而
壞了大局。
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1944年 4歲,甲申年,行運天風姤九四, 得巽為風六四
【悔亡。田獲三品。】吉。現在是上下相配合，和樂氣象，稱心如意的好運氣。雖然
可以獲得信任，但仍不宜獨斷獨行，也不要妄想不勞而穫。雖然事事順利，可以功成\n名就，但還是要以謙卑的態度孜孜努力才行。
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1945年 5歲,乙酉年,行運巽為風九五, 得山風蠱六五
【幹父之蠱。用譽。】吉。基本上，情勢並不好，但如果有協助者出現，則可完全改
觀。目前的重點應該放在掃除積弊，好好整頓舊有事務。如此一來，就可以面對一個
運氣高昇，身受清新之氣的可喜時機。但最重要的是，和氣待人，就可以平安快樂的
過日子。雖然萬事如意，但應當心疾病，因山風蠱六五得巽為風之歸魂卦，不可不知。
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1946年 6歲,丙戌年,行運山風蠱上九, 得地風升上六
【冥升。利于不息之貞。】平。運氣平平，現在要安於現狀，持保守的態度，以退為
進。千萬不可積極進取，否則明知危險，但卻不知所止，恐寐於時勢而誤入深淵。應
有果決明斷的智慧，該止時就應速謀退路，否則到了無法前進時還不知所退，停止不
動，將因而生蠱而敗壞。或因事情有了成效，就一昧追求更大的希望，可能反而引發
失敗的結果。
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大運 7歲- 15歲, 行運先天卦風地觀之九五, 得卦山地剝六五
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1947年 7歲,丁亥年,行運風地觀九五, 得山地剝六五
【貫魚以宮人寵。無不利。】吉。交友務必慎重，用人或合夥，當心對方背叛，有功應\n重賞。感情方面應防三角關係。凡事進行時當以合眾人之力較為有利，不宜單獨進行，
對運氣上來說，大體上還算不錯，事業或利益求謀可得，只是在人事方面多加用心即可。
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1948年 8歲,戊子年,行運山地剝六二, 得山水蒙九二
【包蒙。吉。納婦吉。子克家。】吉。運氣雖然很強，但還是處在艱苦困難的情況中，
目前雖辛苦但不致於有凶險，凡事務求忍耐，不要惹事生非。稍待時日，情況就會好轉。
目前宜保守不宜積極進取，凡事宜被動不宜主動。
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1949年 9歲,己丑年,行運山水蒙六五, 得風水渙九五
【渙汗。其大號。渙。王居。無咎。】吉。凡事不要只顧及自己的利益，亦應多多為他人
著想。現在正面臨盛壯的好運氣，如能以公眾的利益著想，所得的成果更不可限量。但要
注意，行事一經著手，務必貫徹始終，鍥而不捨，努力達成。
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1950年 10歲,庚寅年,行運風水渙上九, 得坎為水上六
【絛用徽纏。寘于叢棘。三歲不得。凶。】凶。凡事宜隱退固守現狀，謹慎自持，不可多
生枝節。會有工作或住處不穩定，或身體健康不佳等情形。
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1951年 11歲,辛卯年,行運坎為水初六, 得水澤節初九
【不出戶庭。無咎。】凶。時運不佳，凡事謹慎以對就不會有大過。固守本份，要注意不
要鋒芒太露，或對外誇張，或與人討論私密或願望。總之，凡事要謹慎小心。
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1952年 12歲,壬辰年,行運水澤節九二, 得水雷屯六二
【屯如邅如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞。不字。十年乃字。】凶。目前浮動的心游移
不定，凡事欲進又退，躊躇不定，處境非常辛苦。因此，凡事不要抱著至大的希望與過高
的理想，固守本份方為善策。凡事有節制，謹守分寸就不會有大過。轉業或另謀新職時，
應考慮安定性與長久性，最好按兵不動。
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1953年 13歲,癸巳年,行運水雷屯六三, 得水火既濟九三
【高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。】凶。長久處在安泰的環境中，因此產生倦怠之心
，此時若急於行事，將倍感辛勞。凡事應按步就班，不可急就章，否則難以成事。
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1954年 14歲,甲午年,行運水火既濟六四, 得澤火革九四
【悔亡。有孚，改命。吉。】吉。面臨成功的機運，為了保持成果，必須更努力。運行本
爻，亦有變革的意味，凡事往變革、創新的方向去思考，結果都會不錯，例如創業，改行
，跳槽，置產等等。但若這段期間談婚事的話可能不佳（但再婚者吉）。
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1955年 15歲,乙未年,行運澤火革九五, 得雷火豐六五
【來章。有慶譽。吉。】吉。目前的運氣雖然有幾分艱辛，但還算能謀望稱意，因此行事
不要太過剛強，最好能開朗輕鬆，凡事較易圓滿。遇到困難時能夠保持冷靜，行事不冒進
，能夠器重部屬，即使艱辛也能夠得到幫助而脫困。事業上，從前的方針有錯誤或缺陷時
，一定要趁現在趕快改正。在人事上，應該重用有才能的人，而不要只是抬舉自己週遭的
親朋好友。另外，有高昇之兆，可能會受提攜或受重用而有職務上的更動。
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大運 16歲- 24歲, 行運先天卦風地觀之上九, 得卦風地觀上九
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1956年 16歲,丙申年,行運風地觀上九, 得風地觀上九
【觀其生。君子無咎。】吉。各方面不僅辛勞又十分操心，吃力不討好。宜退守不宜前進
，凡事以退為進，要格外謹慎。不過會有貴人幫助，讓您馬到成功。
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1957年 17歲,丁酉年,行運風地觀六三, 得風山漸九三
【鴻漸于陸。夫征不復。婦孕不育。凶。利禦寇。】凶。不要過份自大與自信，行事要謹慎
，宜多加防備，以避免災禍。凡是外來的誘惑，都必須加以拒絕。男性要注意，不要飲酒過
量，恐會酒精中毒。
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1958年 18歲,戊戌年,行運風山漸上九, 得水山蹇上六
【往搴。來。碩吉。利見大人。】吉。凡事不要僅憑自己的意見獨斷獨行，必須多多請教長
上或前輩。並且必須沉著冷靜，把握良機，否則恐因稍有疏忽而錯失良機。
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1959年 19歲,己亥年,行運水山蹇初六, 得水火既濟初九
【曳其輪。濡其尾。無咎。】平。運氣平平，維持現狀可以無咎。所有的擴張，改革，新計畫
等應立刻停止，若興緻勃勃冒然前進，必將陷於進退兩難的困境。
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1960年 20歲,庚子年,行運水火既濟六二, 得水天需九二
【需于沙。少有青。終吉。】吉。凡事不必焦慮，要以寬裕的心情來等待。容易受引誘而去接
近一些不務正業之徒。與人相處容易發生口角，要小心。總之，應防小人，並且暫停創業的雄
心大志。如果積極地想要去改變現狀，革新或創造事業，到最後一定會發現沒有任何改變。因
此，維持現狀才是吉利的。
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1961年 21歲,辛丑年,行運水天需九三, 得水澤節六三
【不節若。則嗟若。無咎。】凶。凡事應謹守分寸，要有節度，不要只顧耽溺於悅樂之中。目前
承受的負擔非常重，身體上或精神上過于操勞，恐影響健康。有許多陷阱與誘惑，當心因酒色而
起之等等意外事故。
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1962年 22歲,壬寅年,行運水澤節六四, 得兌為澤九四
【商兌未寧。介疾有喜。】吉。運氣雖然不錯，但必須節制前進，才能提高上昇運。當私情與公
義面臨選擇時，不知何去何從，心中十分不安，面對這樣的運氣，唯有意志堅定，介然守正，才
會有吉慶。在事業上，宜訂定規章，或辭退小人，才能安定進步。縱有一些不如意，也要守正不
阿，意志堅定。否則即使逢迎他人而達到目的，自己的內心也無法安寧。切勿為了金錢或沈迷於
酒色而走火入魔。
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1963年 23歲,癸卯年,行運兌為澤九五, 得雷澤歸妹六五
【帝乙歸妹。其君之袂。不如其娣之袂良。月幾望。吉。】吉。運氣雖然不壞，但情勢上還不能
夠積極進行，應謹守本份，知所節制。凡事謹慎，只求七、八分滿足，如果強求十分滿足，恐因
過份而導致失敗。在事業上，與其積極地進取開源，倒不如消極的整頓內部，並厲行節流政策。
要重視實力，而不是外表的華麗。不要過份倚賴自己的力量，謙虛待人，與人真心合作，最後必
能成功。
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1964年 24歲,甲辰年,行運雷澤歸妹上六, 得火澤睽上九
【睽孤。見豕負塗。載鬼一車。先張之孤。後說之孤。匪寇婚媾。往遇】凶。現在的運氣正是騷
擾不安的時候，凡事容易疑心生暗鬼，並因疑心而引起紛爭，搔擾。在事業或職務上應特別警覺
，不可因偏見或心地狹窄而憎恨或懷疑他人，以致發生無謂的紛爭。凡事以保守為宜，不要輕舉
妄動。
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大運 25歲- 30歲, 行運先天卦風地觀之初六, 得卦風雷益初九
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1965年 25歲,乙巳年,行運風地觀初六, 得風雷益初九
【利用為大作。元吉。無咎。】吉。努力奮鬥大有可為的機運，而且可以得到他人的支援。但切
記，不要指望以別人的金錢協助來從事投機性的事業，否則恐會落空。
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1966年 26歲,丙午年,行運風雷益六二, 得風澤中孚九二
【鳴鶴在陰。其子和之。我有好爵。我與爾靡之。】吉。運氣佳，事事順利。應該注意的是，共
同合作的成果應該與成員共享。或者是說，如果將自己的成果施之他人，亦將因此獲得酬報。也
就是，目前這個時期，因該是團體合作，並共享成果，如此行事將無往而不利。但要格外注意色
情問題。
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1967年 27歲,丁未年,行運風澤中孚六三, 得風天小畜九三
【輿說輹。夫妻反目。】凶。如果不顧前面的障礙仍一昧前進，必將遭受失敗。也就是說，不要
過於相信自己，或不自量力。目前也是很容易與人發生衝突的時候，而且情況一發生局面很難收
拾。凡事以隱忍為重。
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1968年 28歲,戊申年,行運風天小畜六四, 得乾為天九四
【九四：或躍在淵。無咎。】平。活動力雖強，但目前面臨的是進退不定的運勢，有很多事情看
似容易，但就是臨時生變，或明明可行，但因優柔寡斷而喪失良機。因此，行事應果決，並能審
於進退，而不輕於妄動。如果對應進或應退有所懷疑，保持現況，以不變應萬變亦未嘗不是一個
好方法，或是趁此時進修以培養實力，以待時機。工作方面不很順利，必須鼓起勇氣不斷努力才
行。
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1969年 29歲,己酉年,行運乾為天九五, 得火天大有六五
【厥孚交如。威如吉。】平。必須體察時勢，捨棄成見順應時勢之潮流。為久遠之計，不宜採取
強硬進取的態度。與人相處，以誠信為基礎，溫和待人，但亦不可太放縱別人（要有主見），否
則自已便會失去立埸，行事處處受阻。也不可太驕縱傲慢，否則便失去朋友的助力了。
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1970年 30歲,庚戌年,行運火天大有上九, 得雷天大壯上六
【羝羊觸藩。不能退。不能遂。無攸利。艱則吉。】吉。運氣強，但是會非常辛苦，行事要詳細
評估自已的實力，以免陷入絕境，進退不得。僅守本份，勿妄動則可保吉利。已經著手進行的事
情即使堅難也要盡力完成。
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大運 31歲- 36歲, 行運先天卦風地觀之六二, 得卦風水渙九二
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1971年 31歲,辛亥年,行運風地觀六二, 得風水渙九二
【渙。奔其機。悔亡。】平。凡事不應任其自然發展，必須努力迅速建造堅實的基礎。適宜除舊
佈新。目前是最變化多端的時候，凡事謹慎為宜。
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1972年 32歲,壬子年,行運風水渙九二, 得風地觀六二
【闚觀。利女貞。】平。宜顧全大局，現在時運不佳，凡事必須從正面觀查，否則容易估計錯誤
或誤判情勢而破財敗事。宜安份守己，不要衝動或輕率行事。
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1973年 33歲,癸丑年,行運風地觀六三, 得風山漸九三
【鴻漸于陸。夫征不復。婦孕不育。凶。利禦寇。】凶。不要過份自大與自信，行事要謹慎，宜
多加防備，以避免災禍。凡是外來的誘惑，都必須加以拒絕。男性要注意，不要飲酒過量，恐會
酒精中毒。
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1974年 34歲,甲寅年,行運風山漸六四, 得天山遯九四
【好遯。君子吉。小人否。】平。現在本來應該是順應時勢的時候，但由於種種牽累，以致於事
與願違。目前情勢難有進取，潔身自愛，知所進退能得吉利，否則反得凶兆。
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1975年 35歲,乙卯年,行運天山遯九五, 得火山旅六五
【射雉。一矢亡。終以譽命。】吉。目前的運氣平穩順利，就爻象來說，鬥智而不鬥力，溫合而
不強硬，才能得其效益。但凡事如果急就事功，必將歸于失敗。
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1976年 36歲,丙辰年,行運火山旅上九, 得雷山小過上六
【弗遇過之。飛鳥離之。凶。是謂災青。】凶。目前的運氣至為險惡，切勿好高鶩遠，輕舉妄動
以免
遭災。凡事務必先自我審查，衡量自己實力，並且不自大高傲，慎重行事才不會遭受失敗。
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大運 37歲- 42歲, 行運先天卦風地觀之六三, 得卦風山漸九三
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1977年 37歲,丁巳年,行運風地觀六三, 得風山漸九三
【鴻漸于陸。夫征不復。婦孕不育。凶。利禦寇。】凶。不要過份自大與自信，行事要謹慎，宜
多加防備，以避免災禍。凡是外來的誘惑，都必須加以拒絕。男性要注意，不要飲酒過量，恐會
酒精中毒。
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1978年 38歲,戊午年,行運風山漸六二, 得巽為風九二
【巽在床下。用史巫紛若。吉。無咎。】吉。目前的運氣雖然不錯，但並不是最佳時機。因此，
行事應謹慎務實，不必急求事功，並且耐心以對，才有利。
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1979年 39歲,己未年,行運巽為風九三, 得風水渙六三
【渙其窮。無悔。】吉。運氣不錯，但眼光要放遠，前途才會看好。凡事勿太過執著，應柔軟
以對。應該向人求助的時候，不要礙於面子。
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1980年 40歲,庚申年,行運風水渙六四, 得天水訟九四
【不克訟。復即命。渝安貞。吉。】平。雖有過錯，但必須知錯能改，原有計劃應重新檢討及改
進，取消計畫可能會比較好。行事最好與人共同合作，不宜單獨行動。要多聽聽他人或長上的意
見。
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1981年 41歲,辛酉年,行運天水訟九五, 得火水未濟六五
【貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。】吉。運氣不錯。對人處事應該誠信相待，虛心聽取他人
建言則更吉祥。會有得力人士相助，凡事與其自己積極進行，不如借重他人的才力較為有利。
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1982年 42歲,壬戌年,行運火水未濟上九, 得雷水解上六
【公用射隼于高墉之上。獲之。無不利。】吉。低迷的運氣已經逐漸消散，目前正是展開光明前
途的轉機。不過仍要當心自己目前的處境，尤其是週遭的人是否誠心的與自己共事？可能會有人
捏造是非惡意中傷或打擊您，或為了要占上風而以陰謀詭計加害您。這些都是您應該鼓起勇氣一
一加以克服的問題。
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大運 43歲- 48歲, 行運後天卦地天泰之六四, 得卦雷天大壯九四
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1983年 43歲,癸亥年,行運地天泰六四, 得雷天大壯九四
【貞吉。悔亡。藩決不贏。壯于大輿之輹。】吉。運氣通達的時候，所有的期待與願望，儘可以
賣力去幹，並且能夠遂其所願。
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1984年 44歲,甲子年,行運雷天大壯九二, 得雷火豐六二
【豐其蔀。日中見斗。往得疑疾。有孚發若。吉。】凶。環境與機運欠佳，凡事不能期待有好的
績效或成果，還會有意外的障礙與災厄，應該注意。現在容易受人誤會，有時一番好意反被認為
惡意而反目成仇，所以，凡事不要出風頭，謹守份內本份即可。
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1985年 45歲,乙丑年,行運雷火豐九三, 得震為雷六三
【震蘇蘇。震行無眚。】平。凡事必須戒懼、脩省。此時期的運氣不順遂，因此不管在物質上、
肉體上或精神上，必須知所節制，不強求，否則恐因此而受傷害。例如太過強求而操心勞力，最
後不是生病破財，就是精神受到打擊。
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1986年 46歲,丙寅年,行運震為雷九四, 得地雷復六四
【中行。獨復。】凶。運氣不好，凡事以退為進。不是我離開人們，就是人們背離我，因此總是處
在孤立中。凡事務必始終守其中庸之道，過於進取將遭受失敗。
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1987年 47歲,丁卯年,行運地雷復六五, 得水雷屯九五
【屯其膏。小貞吉。大貞凶。】平。凡事宜衡量自己的實力，只要自己實力之所及，孜孜不倦，不
必急求事功，循序漸進，必可得吉利。但如果急求事功，或因情勢所逼，做一些超過自己能力的事
情，最後仍究白辛苦一埸。也就是謹守本份，不急躁妄進則吉。凡事若顯露出不佳的表象，就一定
要趕快找出癥結，並盡速謀求補救之道。
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1988年 48歲,戊辰年,行運水雷屯上六, 得風雷益上九
【莫益之。或擊之。立心勿恒。凶。】凶。容易招怨樹敵而引發禍端，因此務必以平和的態度與人
相處。如果剛愎自用或貪得無厭，縱然能夠滿足一時的私慾，也是短暫雲煙，並招怨懟。
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大運 49歲- 54歲, 行運後天卦地天泰之六五, 得卦水天需九五
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1989年 49歲,己巳年,行運地天泰六五, 得水天需九五
【需于酒食。貞吉。】吉。凡事宜以平常心看待，不急求事功，不管有任何波折，結果總能平安無
事。如能器度放大，真誠與人相待，不耽溺於逸樂之中，最後必能成就志願。
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1990年 50歲,庚午年,行運水天需九二, 得水火既濟六二
【婦喪其茀勿逐。七日得。】吉。發生挫折或不幸，如果硬要挽回，或補救，反而會引發出更多的
問題。因此，若遇到不順時，若能處之泰然，反而能得到吉利。願望不要強求，時機到來自然實現
，在事業上，不要擴充或新創，固守原有規模，蓄積實力，自有發達之時。
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1991年 51歲,辛未年,行運水火既濟九三, 得水雷屯六三
【即鹿無虞。惟入于林中。君子幾。不如舍。往吝。】凶。不要過份相信自己實力，或只顧追求自
己的喜好與興趣。自己的所作所為，如果發現目標並不正確，或方法錯誤時，應該早日終止。目前
有一點迷失的現象，又得不到適當的指引，凡事只能靠自己的努力了。
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1992年 52歲,壬申年,行運水雷屯六四, 得澤雷隨九四
【隨有獲。貞凶。有孚在道。以明何咎。】平。行事應該謹慎小心，不宜一昧乘勢冒進，否則恐因遇
到挫折而失敗。協助或介入他人的事也必須謹守分寸，不要負不應該負的責任，以免被誤為當事人而
發生困擾。例如，介紹人卻被當成當事人。
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1993年 53歲,癸酉年,行運澤雷隨九五, 得震為雷六五
【震往來厲。億無喪有事。】平。現在局勢動盪不安，艱辛苦難接二連三，在艱苦的環境中宜固守
本份，不可踰越分寸。凡事不要太熱心，否則會為自己添麻煩。
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1994年 54歲,甲戌年,行運震為雷上六, 得火雷噬嗑上九
【何校滅耳。凶。】凶。目前的運氣不順遂，行事到處遇到困難，而且又挑著很大的負擔，讓人喘
不過氣來。最好能夠能靜下心來，切記不可一意孤行，應多聽取別人的忠告。
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大運 55歲- 60歲, 行運後天卦地天泰之上六, 得卦山天大畜上九
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1995年 55歲,乙亥年,行運地天泰上六, 得山天大畜上九
【何天之衢。亨。】大吉。十分亨通的運氣，凡事皆可圓滿解決，應趁勢而進展。
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1996年 56歲,丙子年,行運山天大畜九二, 得山火賁六二
【賁其須。】平。現在看到的事物，總是外表充滿虛飾，內部卻很空洞。行事也是如此，表面上看很容易
，執行起來才發現困難，或是有人制肘而無法完成。因此，目前的運氣是凡事進行不順利。不過，如果是
跟著長輩或長輩的指示而做，成功的機會很大。因此在此時期，最好能多多徵詢長輩的意見，若堅持己見
，必慘遭失敗。
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1997年 57歲,丁丑年,行運山火賁九三, 得山雷頤六三
【拂頤。貞凶。十年勿用。無攸利。】凶。任何事物，都位於極其艱難，又難於處理的立埸上，倍受艱辛
。退守以對，多一事不如少一事。
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1998年 58歲,戊寅年,行運山雷頤六四, 得火雷噬嗑九四
【噬乾胏得金矢。利艱貞。吉。】吉。強盛的運氣來臨。目前正在進行中的事，或想做的事，或願望，總
是伴隨著艱難與辛苦。不過，只要肯努力，排除萬難終能達到目的。
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1999年 59歲,己卯年,行運火雷噬嗑六五, 得天雷無妄九五
【無妄之疾。勿藥有喜。】吉。會發生一些小麻煩，但不要太過擔心，這些麻煩事自然會消弭於無形，不
要太刻意地要處理這些問題，否則將使問題愈來愈麻煩。
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2000年 60歲,庚辰年,行運天雷無妄上九, 得澤雷隨上六
【拘係之。乃從維之。王用享于西山。】平。目前的運氣平平，不要積極地前進。誠心約束自己，順從別
人，等待時機。
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大運 61歲- 69歲, 行運後天卦地天泰之初九, 得卦地風升初六
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2001年 61歲,辛巳年,行運地天泰初九, 得地風升初六
【允升。大吉。】吉。現在的運氣很好，一帆風順。保持直率真誠的心，凡事都會吉利。但如果要前進的
話，可能尚須長輩的協助才易成功。
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2002年 62歲,壬午年,行運地風升六四, 得雷風恒九四
【田無禽。】凶。目前的運氣徒勞無功，事與願違。凡事以保守為宜，面對事物務必保持冷靜。對於他人
的托付，與其因日後做得不好而產生抱怨，不如事先予以婉拒。
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2003年 63歲,癸未年,行運雷風恒初六, 得雷天大壯初九
【壯于趾。征凶。有孚。】凶。目前的運氣非常躁亂，凡事宜固守而不宜創新，因為太過積極行動恐帶來
危害。雖然週遭一片動象，看似欣欣向榮，但現在應該節制，不宜乘勢上進。如果做事急躁，專斷獨行，
又不能採取有效行動，將功虧一簣。
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2004年 64歲,甲申年,行運雷天大壯九二, 得雷火豐六二
【豐其蔀。日中見斗。往得疑疾。有孚發若。吉。】凶。環境與機運欠佳，凡事不能期待有好的績效或成
果，還會有意外的障礙與災厄，應該注意。現在容易受人誤會，有時一番好意反被認為惡意而反目成仇，
所以，凡事不要出風頭，謹守份內本份即可。
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2005年 65歲,乙酉年,行運雷火豐九三, 得震為雷六三
【震蘇蘇。震行無眚。】平。凡事必須戒懼、脩省。此時期的運氣不順遂，因此不管在物質上、肉體上或
精神上，必須知所節制，不強求，否則恐因此而受傷害。例如太過強求而操心勞力，最後不是生病破財，
就是精神受到打擊。
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2006年 66歲,丙戌年,行運震為雷九四, 得地雷復六四
【中行。獨復。】凶。運氣不好，凡事以退為進。不是我離開人們，就是人們背離我，因此總是處在孤立
中。凡事務必始終守其中庸之道，過於進取將遭受失敗。
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2007年 67歲,丁亥年,行運地雷復六五, 得水雷屯九五
【屯其膏。小貞吉。大貞凶。】平。凡事宜衡量自己的實力，只要自己實力之所及，孜孜不倦，不必急求
事功，循序漸進，必可得吉利。但如果急求事功，或因情勢所逼，做一些超過自己能力的事情，最後仍究
白辛苦一埸。也就是謹守本份，不急躁妄進則吉。凡事若顯露出不佳的表象，就一定要趕快找出癥結，並
盡速謀求補救之道。
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2008年 68歲,戊子年,行運水雷屯上六, 得風雷益上九
【莫益之。或擊之。立心勿恒。凶。】凶。容易招怨樹敵而引發禍端，因此務必以平和的態度與人相處。
如果剛愎自用或貪得無厭，縱然能夠滿足一時的私慾，也是短暫雲煙，並招怨懟。
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2009年 69歲,己丑年,行運風雷益初九, 得風地觀初六
【童觀。小人無咎。君子吝。】凶。沒有完善的計畫就去執行，結果必定失敗。凡事千萬不可僅憑自已的
看法就行動，應該多方徵詢他人意見。
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大運 70歲- 78歲, 行運後天卦地天泰之九三, 得卦地天泰九三
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2010年 70歲,庚寅年,行運地天泰九三, 得地天泰九三
【無平不陂。無往不復。艱貞正咎。勿恤其孚。于食堂福。】平。原來順利進行的事，突然遇到挫折，雖
然沒有立即的危險，但運氣己經在走下坡了。凡事不可掉以輕心，否則恐造成危害。如果感到混亂或不安
，就要注意了。對目前的您來說，守成已經相當不易，更別想說要創新了！因此，想辦法維持現狀，或是
全力謀求防備之道才是當務之急。
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2011年 71歲,辛卯年,行運地天泰上六, 得山天大畜上九
【何天之衢。亨。】大吉。十分亨通的運氣，凡事皆可圓滿解決，應趁勢而進展。
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2012年 72歲,壬辰年,行運山天大畜九三, 得山澤損六三
【三人行。則損一人。一人行。則得其友。】平。凡事與其共同合作，不如自己單獨處理，怕因意見紛雜
。與其委託他人，不如自己親自處理。希望不要太多，專注一個目標即可。自己已經在進行的事情，不要
讓他人介入。
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2013年 73歲,癸巳年,行運山澤損六四, 得火澤睽九四
【睽孤。遇元夫。交孚。厲。無咎。】凶。現在應該是凡事不如意的時候，又因為與他人疏遠而感到孤獨
。如果勉強要貫徹自己的志願，恐怕會帶來失敗與破壞。務必保持平靜的心，凡事採取消極的對策，等待
時機來到。
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2014年 74歲,甲午年,行運火澤睽六五, 得天澤履九五
【九五：夬履。貞厲。】吉。在您身處的環境，也許是公司，也許是家庭，象徵目前內部正動盪不安，或
發生不愉快。因此，您必須隨時與人交換意見，開放心胸，以寬洪的態度接受建議，並全力進行，如此才
能達成目的。切記，凡事應當機立斷，絕不可優柔寡斷，但千萬不可恃才傲物，一意孤行，剛愎自用，否
則將造成危險。
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2015年 75歲,乙未年,行運天澤履上九, 得兌為澤上六
【引兌。】凶。目前的運氣正背，凡事採取被動的態度，跟從他人前進為宜。行事必須光明正大，意志要
堅定，明白是非，不要受他人引誘而做出一些不光明的事。
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2016年 76歲,丙申年,行運兌為澤初九, 得澤水困初六
【臀困于株木。入于幽谷。三歲不覿。】凶。運氣不好，處境不安，凡事遭遇困難，不管如何努力，仍不
能突破困境，且無法得到救援。在此時期，應該振作，耐心等待時機。在精神方面，常有突來之驚憂。
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2017年 77歲,丁酉年,行運澤水困九二, 得澤地萃六二
【引吉。無咎。孚。乃利用禴。】吉。現在的計劃，事業或志願，已經合乎機運，可以達成，不要輕易改
變。
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2018年 78歲,戊戌年,行運澤地萃六三, 得澤山咸九三
【咸其股。孰其隨。往吝。】平。常常為身邊瑣事操心不安。行事必須有主見，該動則動，該止則止，不
可盲從妄動，但亦不可剛愎自用，自以為是，應該謹慎的評估局勢，否則將導至凶險。在事業方面，目前
不是積極求進的時機，應先整頓內部，檢討先前的計畫，尤其是財務與信用方面。不管男女，在色情方面
必須格外戒慎。
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mars15

會員

11 8 月, 2005 在 8:32 上午 in reply to: 當代第一流鐵版批章

貼個參考命例(純粹虛構,若有雷同請多包涵)大家研究看看.
參考命例
某坤造
日期= 西元   1952 年 2 月 25 日  時間= 16 時 0 分
儒略週日=  2434068 
經度= 東經  121.5 度   時區= 東經  120 度
緯度=北緯 25.3 度
浮升=午宮 11 度 39 分   太陽=亥宮 5 度 39 分
四 柱:   年: 壬辰   月: 壬寅   日: 辛丑    時: 丙申
奇門序:  68    陽 5 局   時干支:  丙申( 33 )
午為獅子,立命此宮以個人為中心,自高自大,驕氣甚盛.為圖出頭,願小屈以求大伸,
對於不如己者眼高於頂,輒加侮慢,對於勝己者又伺應慇勤,攀附逢迎.若能保持自尊
心,戒除驕態,坦誠待人,方致有成.
星期 一 危月燕( 12 )  值日 
三碧木 值年 ,八白土 值月 ,二黑土 值日 ,五黃土 值時 .
日運: 閉 ,明堂黃道 ,或星朱雀
傷官  壬辰
傷官  壬寅
日主  辛丑
正官  丙申
西元   1959 年 2 月 13 日 交大運
     8 歲上運
西元   1959 年  8  歲  辛丑運 (虛歲)
西元   1969 年  18  歲  庚子運
西元   1979 年  28  歲  己亥運
西元   1989 年  38  歲  戊戌運
西元   1999 年  48  歲  丁酉運
西元   2009 年  58  歲  丙申運
西元   2019 年  68  歲  乙未運
西元   2029 年  78  歲  甲午運
太乙命卦為中孚卦
 飛星法奇門排盤(五日一局法)
陽 5 局 丙辛日 丙申時

壬 蛇 英
乙 常 死 戊 雀 禽
壬 蛇 驚 庚 天 柱
丁 合 景
辛 符 任
丙 陳 休 癸 陰 蓬
戊 雀 傷 丙 陳 沖
庚 天 中
乙 常 輔
辛 符 開 己 地 心
癸 陰 生 丁 合 芮
己 地 杜
值符: 任 星 在 第 3 宮
值使: 生 門 在 第 1 宮
飛星法奇門排盤(十時一局法)
陽 9 局 丙辛日 丙申時

戊 雀 英
壬 蛇 死 癸 陰 禽
戊 雀 驚 丙 陳 柱
庚 天 景
乙 常 任
辛 符 休 己 地 蓬
癸 陰 傷 辛 符 沖
丙 陳 中
壬 蛇 輔
乙 常 開 丁 合 心
己 地 生 庚 天 芮
丁 合 杜
值符: 沖 星 在 第 7 宮
值使: 傷 門 在 第 5 宮

財
帛 紅
鸞   
  太
陽 
八
座 乙
巳 命
宮 天
空   
  喪
門 
丙
午 相
貌 天
壽   
  太
陰 
丁
未 福
德 天
印 天
刃 官
符 
戊
申 
兄
弟 天
庫   
  太
歲 
甲
辰 道藏紫微斗數排盤壬辰年 二月初一日 申時生
命宮在 午 宮
身宮在 亥 宮
紫微在 亥 宮 官
祿 天
貴 毛
頭 死
符 天
哭
己
酉 
田
宅 貫
索   
  病
符 
癸
卯 遷
移 天
虛 天
異 天
刑 歲
破 
庚
戌 
男
女 文
昌   
  天
姚 吊
客 
鳳
閣 壬
寅 奴
僕 天
福   
  福
星 
癸
丑 夫
妻 天
祿   
  白
虎 
龍
池 壬
子 疾
厄 紫
微 天
杖 龍
德 
三
台 身
宮 辛
亥

------------------紫微斗數命盤製作程式 命理網專用版------------------ 
|廉貪左天天天三夫|巨鈴天鳳翡喪兄|天地命|天天解天龍父|
|貞狼輔月鉞喜台妻|門星福閣廉門弟|相劫|同梁神巫池母|
|陷陷化廟宮|旺廟宮|得宮|旺陷宮|
|科孤天  54|                53|                52|祿51|
|22-31     辰空乙巳|12-21         丙午|2-11          丁未|112-121       戊申|
 ------------------+------------------ ------------------+------------------ 
|太華子|                                     |武七右天八咸福|
|陰蓋女|陽女國曆  41 年  2 月 25 日 申 時生|曲殺弼廚座池德|
|陷宮|                                     |利旺宮|
|                55|壬辰農曆  41 年  2 月  1 日 申 時生|忌流50|
|32-41         甲辰|                                     |102-111       己酉|
 ------------------命宮在未 身宮在亥 命主武曲 身主文昌------------------ 
|天地天空天財|                                     |太火天陀天封天田|
|府空魁亡壽帛|水二局[天河水] 生肖[龍] 重  3兩 0錢|陽星刑羅官誥虛宅|
|得宮|                                     |不廟  廟宮|
|                56|流年  94 歲次乙酉 大限壬寅 虛歲  54|                49|
|42-51         癸卯|                                     |92-101        庚戌|
 ------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------ 
|文天天天截台天疾|紫破恩寡破遷|天文陰擎天白奴|祿紅天天身官|
|昌姚馬使路輔哭厄|微軍光宿碎移|機曲煞羊傷虎僕|存鸞貴才祿|
|陷宮|廟旺宮|廟得  陷宮|廟廟宮宮|
|                57|權58|                59|                60|
|52-61壬寅|62-71         癸丑|72-81         壬子|82-91         辛亥|
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紫微斗數解說
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◎　本　命　宮　◎
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主人面色清白或略帶黃色。方面型或略帶微圓。
中等身材，亦有肥胖者，性情寬厚，相貌敦厚有精神，言語誠實不虛偽。
若論毛病，說話較注重場面，內容莊重，有板有眼，但並非本身完全能到的。
態度大方，舉動穩重，有正義感，路見不平，能拔刀相助。
信仰宗教，喜修行，感情容易衝動。
對於任何人困難或不良的遭遇，便會生同情心。
主刑剋，或身殘疾。
好打扮自己，貪吃、挑食，有笑容。主人聰明持重，有丈夫志氣。
《本命宮－古書云》
天相水，南斗化印為官祿，主為人相貌，敦厚，持重清白，好酒食，衣祿豐足，
紫府左右昌曲日月嘉會，財官雙美，位至三公，與武破羊陀同行，則為巧藝，
更加火鈴巨機，則傷刑，不善終，天相又能化廉貞之惡。
女命，入廟，溫和衣祿遂心，僧道屯吉。
丑宮，入廟，未宮，得地，加吉星，財官格。
入女命吉凶訣：
女人之命天相星﹐性格聰明百事寧﹐衣祿豐盈財帛足﹐旺夫貴子顯門庭。
破軍七殺來相會﹐羊陀火鈴最所忌﹐孤刑剋害六親無﹐只可偏房與侍婢。
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◎　兄　弟　宮　◎
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兄弟之間意見分歧難溝通，各自為政，有善辯好理論。
口舌爭鬥，或有異母弟兄。
容易發生是非糾紛。
《兄弟宮－古書云》
巨門，廟旺二人，陷地，各胞有，宜分居，太陽同加左右昌曲有三人，天機同有二人，
更乖違不一心，天同二三人，加羊陀火鈴空劫孤剋。
鈴星，入廟相生有兄弟，加羊陀火空劫全無。
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◎　夫　妻　宮　◎
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夫妻感情不穩定。以遲婚或婚前數遇阻礙周折，或有破壞者為宜，否則主刑剋。
配偶俊美，不宜早婚。
《夫妻宮－古書云》
廉貞，三度作新郎，即貪狼同愈剋七殺同亦刑，且欠和加，羊陀火鈴主生離，
天府諧老性剛者無剋。
貪狼，男女不得美，三次作新郎，入廟宜遲娶，廉貞同主剋，加羊陀火鈴主生離，
紫微同年長方可對。
左輔、右弼，諧老，加羊陀火鈴空劫貪廉同，宜年長剛強之妻。
天魁、天鉞，多主夫婦美麗，坐妻宮必主得妻財，加吉星同主貴美夫婦。
化科，星水，上界應試主掌文墨之神。
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◎　子　女　宮　◎
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子女具有文藝才氣，且聰明溫順。愛乾淨。
以先領養為宜，養子則不受刑。
《子女宮－古書云》
太陰，女三男二先女後男，廟旺有貴子，陷地減半，招軟弱之子，或虛花不成器，
太陽同五人，天機同二人，天同同五人，廟地無剋，陷宮有剋，加羊陀火鈴空劫子少。
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◎　財　帛　宮　◎
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天府為財祿之庫，臨財帛宮，主善理財守財，肯濟助他人。
財源廣，有很多賺錢的門路。
《財帛宮－古書云》
天府，富足，見羊陀火鈴空劫有成敗，紫微同巨積，廉貞武曲同加權祿為富奢翁。
天魁、天鉞，主清高中生財一生遂意。
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◎　疾　厄　宮　◎
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陰虛不足，腎臟、膀胱、尿道、疝氣、子宮及淋病、痔瘡等症。
有肝胃氣痛。
雖有病災，亦多能轉危而安。
主有風濕、麻痹、酸痛等病痛。
《疾厄宮－古書云》
天同，入廟災少，巨門同心氣疾，太陰同加羊火血氣疾，天梁同加四殺心氣疾。
天梁，血氣疾病，易因循環，呼吸障礙導致神經緊張、衰弱、分裂之症狀。
文昌，獨守災少，加羊陀火鈴空劫災多，同諸吉星一生無災。
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◎　遷　移　宮　◎
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出外受人敬重，交遊廣闊，人際關係良好，出外得貴，可得長輩提拔。
自身活動力強，交際場合表現活躍。行為舉止，談吐，自然流露不可抗拒的說服力。
有成有敗，或有貴人相扶助，但遭到小人的破壞。
主奔波，出外以技巧藝術或專門特長為人敬服。
主得貴人提攜。
《遷移宮－古書云》
紫微，同左右出外貴人扶持發福，天府同出入通達，天相同在外發財，
破軍同貴人見愛，小人不足，加羊陀火鈴空劫在外不安靜。
破軍，出外勞心不寧，入廟在外崢嶸，加羊陀火鈴，奔馳巧藝走途中，
加文昌文曲武曲相會優伶之人。
化權，星木，掌判生殺之神。
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◎　僕　役　宮　◎
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交友廣闊，所交往的朋友，大都為專業人才或精於某一種學術或技術者，有各階級及各方面的朋友，
但彼此比較不信任對方，因此流動性快，常常有變換。
公司的部屬流動性較大，否則自己常常換老闆。
能夠得到朋友的助力，並得有幫助的職員。
受朋友之累或小人之陷害，且多糾紛，多是非。
《僕役宮－古書云》
天機，入廟得力，陷空怨主，天梁同晚招，太陰同欠力，巨門加吉星有奴婢，
加擎陀火鈴空劫全難。
文曲，入廟得力，陷宮無分，加羊陀火鈴空劫怨主逃走。
擎羊，背主招怨不得力，有也不長久入廟晚年方可招。
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◎　官　祿　宮　◎
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可任服公家機關的職務，如軍警、司法等工作，可掌權。
適合從事外交方面的工作，及需交際應酬的事務，與外界有接觸的事業。
事業多變動，宜娛樂業、運輸業、理容業。
主人於交際應酬中成事業，如外交方面、營業方面或創立娛樂方面之事業。
為政界紅人，官爵顯赫。
《官祿宮－古書云》
廉貞，入廟武職權貴不耐久，貪狼同鬧中權貴，紫微會三方文職諭，
七殺同軍旅出身，天相天府同衣錦富貴。
貪狼，入廟遇火鈴武職掌大權，紫微同文武之職權貴非小，陷宮貪污之官，
加羊陀空劫平常。
祿存，會吉文武皆良，財官雙美，子孫爵秩，諸宮為美。
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◎　田　宅　宮　◎
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祖傳的事業或產業有漸退去的趨勢。
《田宅宮－古書云》
太陽，入廟得祖業，初旺未平，太陰同加吉星田多，巨門同在寅宮旺盛，
在申宮退祖，不為無田產，陷地逢羊陀火鈴空劫全無。
火星，獨守，退祖業，會吉星先無後有，加空劫全無。
陀羅，退祖辛勤度日，加吉星先無後有，加空劫全無。
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◎　福　德　宮　◎
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勞心勞碌，固執急燥。
費精費神。
主操勞、急燥，身心不兩閒。
主剋夫刑傷，以遲婚、繼室、偏房為宜。
《福德宮－古書云》
武曲，勞心費力，入廟安然享福，破軍同東走西行，不寧靜，
天相同老境安康，七殺同欠安康，貪狼同晚年享福，見火鈴星安逸，加羊陀操心得力。
七殺，入廟享福，陷地加羊陀火鈴勞心費力，武曲同欠安，
廉貞同辛勤，紫微同先勞後逸，末年方如意遂心，女人單居福德，則必為娼婢。
右弼，生平福祿全美，加吉星一生少憂，見羊陀火鈴空劫，湊勞心欠安。
化忌，星水，為多管之神守身命一生不順，招是非。
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◎　父　母　宮　◎
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父母親福壽雙全，和藹可親，對子女照顧周全。
父母間可能有婚姻波折。
雙親善良又長壽。能與雙親同住，亦受福蔭。
主刑剋傷害，須祀出過繼。
無刑剋。
《父母宮－古書云》
天同，獨守廟旺無刑，加四殺重拜父母，巨門同欠和太陰同父母雙全，
天梁同無刑或退祖業，加羊陀火鈴空劫父母不全。
天梁，陷地，加羊陀火鈴孤剋，棄祖入贅，更名寄人，保養免刑，
天同同加四殺有刑，無殺無刑，天機同無刑，太陽同剋遲，加四殺空劫亦剋早。
化祿，星土，為福德之神。
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◎　　格　局　　◎
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《府相朝垣格》
《天乙拱命格》
《命裡逢空格》
河洛理數
坤造陽女:坤造四柱: 壬辰壬寅辛丑丙申
1952年 2月 1日申時年天地否卦月風雷益卦日風地觀卦時地火明夷卦
天數(22), 地數(56)
先天卦天地否, 元堂九四, 後天卦地風升, 元堂六五
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大運 1歲- 9歲, 行運先天卦天地否之九四, 得卦天地否九四
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1952年 1歲,壬辰年,行運天地否九四, 得
天地否九四
【有命。無咎。疇離祉。】吉。運氣通達，可以開始謀略計劃了。行事宜積極進取，
不宜保守，尤其是先前運氣不佳者，現在更應把握機會。但要注意，積極進取並不代
表可以輕率行事。
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1953年 2歲,癸巳年,行運天地否初六, 得天雷無妄初九
【無妄。往。吉。】平。運氣不是很強，但凡事順乎自然，不要心存非份之想。只要不
妄為就可保持吉利。
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1954年 3歲,甲午年,行運天雷無妄九四, 得風雷益六四
【中行。告公。從利用為依遷國。】平。面臨多變的命運，應該謹慎以對。例如居所，
職業，契約或職務的變動。由於變化後的未來景象並不十分明朗，難免心中煩悶。不過
，往好的一方面來說，要更上一層樓，當然必須經過激烈的變動。因此，雖然操心勞力
，或倍感辛苦，其實都是值得的。但要注意，對於舊有的事業增加投資雖然可以，但投
資創立新事業則萬萬不可。因為變動的現象是在原有基礎上變動，而不是創設性的變動。
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1955年 4歲,乙未年,行運風雷益九五, 得山雷頤六五
【拂經。居貞居。不可涉大川。】平。運氣平平，凡事應該以平靜心來面對，如果妄動，
恐將招來凶惡之結果。行事之前，必須先衡量自已的實力，千萬不可冒險。
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1956年 5歲,丙申年,行運山雷頤上九, 得地雷復上六
【迷復。凶。有災青。用行師。終有大敗。以其國君凶。至於十年不克征。】凶。明知自
己理屈，卻還強詞奪理，死不認錯。事與願違，所做所為不順利。應該改變狂妄的作風，
控制自我私慾，凡事謹慎為宜。
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1957年 6歲,丁酉年,行運地雷復初九, 得坤為地初六
【履霜堅冰至。】平。目前運氣已經出現逐漸衰退的徵兆，任何事情一定要從細節著眼，
否則恐由小過變成大過。凡事只求第二就好，不要硬爭第一。有問題一定要趁早解決，不
可掉以輕心，放任不管。生病的人更應注意，不要因為小病而忽視。凡事應稍安勿躁，稍
待時日為妥。
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1958年 7歲,戊戌年,行運坤為地六二, 得地水師九二
【在師中。吉。無咎。王三錫命。】吉。原先阻礙難行的運氣，到了這爻即將面臨和順通
達的氣運，也就是說，原來無法解決的困難，到了此時所有的困難都順利的解決。不過也
不是說現在的運氣就很亨通，因為成功是辛苦得來的，好比獲得賞識而擔當重任，為了完
成重任，當然辛苦。但此時千萬不要急功近利，也不要因一時困難而灰心氣餒見異思遷，
一定要以極大的耐心不斷的努力才能獲取最後的成功。
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1959年 8歲,己亥年,行運地水師六三, 得地風升九三
【升虛邑。】吉。凡事進行得很順利，但是最後卻無實利可得。表面上看，運氣非常旺盛，
但實質卻不相配，沒有實績可言，論願望，雖會達成，然而並沒有因此而得到任何利益。運
行本爻，結果是令人噓唏的，好比一位考生，順利通過科舉，並如願當了縣官，但卻被分配
到一個沒有人煙的大縣，運氣如此，只好等待時機了。雖然如此，仍舊必須堅守崗位，不能
怠忽職守。
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1960年 9歲,庚子年,行運地風升六四, 得雷風恒九四
【田無禽。】凶。目前的運氣徒勞無功，事與願違。凡事以保守為宜，面對事物務必保持冷
靜。對於他人的托付，與其因日後做得不好而產生抱怨，不如事先予以婉拒。
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大運 10歲- 18歲, 行運先天卦天地否之九五, 得卦火地晉六五
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1961年 10歲,辛丑年,行運天地否九五, 得火地晉六五
【悔亡。失得勿恤。往吉。無不利。】平。目前正是辛苦操心之時，所承擔的任務超過自已
的實力，任重道遠又有人阻礙，可說非常辛苦，因此，如果沒有相當的勇氣與毅力，恐將得
到失敗的結果。但是，應該以積極的行動去面對，而不應退避，如此必能得到吉利。不要著
眼於眼前的小利，眼光要放遠，並要非常努力才能達成目的。財運方面，雖然非常辛苦，但
可得。
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1962年 11歲,壬寅年,行運火地晉六二, 得火水未濟九二
【曳其輪。貞吉。】平。行事切勿逞強，應該靜心等待時機才是道理。時機未到，一動不如
一靜，凡事不可急進妄動，宜加謹慎，等待時機。
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1963年 12歲,癸卯年,行運火水未濟六五, 得天水訟九五
【訟。元吉。】吉。憂愁即將解除，事業或計畫都會有進展，不過行事千萬不要操之過急。
要多注意，關心自己屬下的行為。
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1964年 13歲,甲辰年,行運天水訟上九, 得澤水困上六
【困于葛藟。于臲卼。日動悔。有悔。征吉。】先凶後吉。行事處處受縛，進退不得，這個
時候最好先靜下來仔細思考，千萬不可意氣用事，否則可能造成更大的錯誤。小心爭訟，有
牢獄之象。
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1965年 14歲,乙巳年,行運澤水困初六, 得兌為澤初九
【和兌。吉。】吉。凡事只可安於現狀，不可隨便變動。能夠安於本份，不干涉他人，不受
誘惑可保平安。事業方面，注重團體和諧合作，可望在穩定中求發展，但若想擴張或急進恐
招來失敗。大致上來說，本時期的運氣不錯，但要保持和諧，誠心與人和悅相處，並且行事
穩定就可以保持吉利。會有挫折，但不要灰心，小生意吉，但大生意則要考慮。
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1966年 15歲,丙午年,行運兌為澤九二, 得澤雷隨六二
【係小子。失丈夫。】平。凡事不要太貪心，魚與熊掌不可兼得，當心貪小而失大。本爻有
行事左右為難、是非不明之象。此時的運氣對所追求的事很難達成目的，因此凡事宜退守以
保平安。
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1967年 16歲,丁未年,行運澤雷隨六三, 得澤火革九三
【征凶。貞厲。革言三就。有孚。】吉。抱定方向，按計劃慎重行動，並順從大家的意見，
必可成功。但行事不可太急促，一想到就馬上去做，可能不會有好結果。不妨先等待一下，
選擇好時機再行動也不遲。保持平靜的心，凡事應再三考慮，計畫週詳後再行動。
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1968年 17歲,戊申年,行運澤火革九四, 得水火既濟六四
【繻有。衣袽。終日戒。】凶。運氣不佳，露出破敗變化的徵兆，應注意變革，以便妥為因
應。小心意外之災。
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1969年 18歲,己酉年,行運水火既濟九五, 得地火明夷六五
【箕子之明夷。利貞。】平。任何事總是不得如意，受盡壓迫，阻礙，現在正處在非常辛苦
的境況中。在此進退唯谷的時候很容易輕舉妄動。應該耐心沉著的等待機會，否則愈是著急
愈是應付不來。目前精神面和經濟面都非常痛苦，千萬不要輕率地處置事物，否則恐成泡影。
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大運 19歲- 27歲, 行運先天卦天地否之上九, 得卦天地否上九
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1970年 19歲,庚戌年,行運天地否上九, 得天地否上九
【傾否。先否後喜。】吉。鴻運當頭，喜事連連，未來一片光明安泰。先前若與人發生爭執
，現在會和解。過去的努力現在會有結果，一度無法解決的問題，現在皆可迎刃而解。
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1971年 20歲,辛亥年,行運天地否六三, 得天山遯九三
【係遯。有疾。厲。畜臣妾。吉。】平。由於有所依戀或偏愛，以致於不能果斷行事。因此
，如果發現行事無法成功，不要因為有所依戀、婉惜而猶豫不決。應該下定決心當機立斷，
否則會引起更多的損失與災難。運氣正在走下坡，凡事宜消極保守為宜。總之，凡事最好能
隨機應變，否則容易陷入進退兩難的局面。
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1972年 21歲,壬子年,行運天山遯上九, 得澤山咸上六
【咸其輔頰舌。】凶。外表看來差強人意，但內容卻有欠充實，目前運氣可以用外強中乾來
形容。就事務上來說，一件事看起來好像很容易，或有利可得，等到著手後才發現原來不如
預期般容易，或根本沒有利益可言。就人事上來說，往往因過份相信別人而受騙或被引誘，
因此遭受錢財或精神損失。反過來說，如果自己本就沒有充實的才能，而輕率從事，或抱著
僥倖的心理急欲求進，必將遭受意外的失敗。
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1973年 22歲,癸丑年,行運澤山咸初六, 得澤火革初九
【鞏用黃牛之革。】平。雖然已經面臨改革的迫切需要，但時機未到，因此，凡事必須採取
謹慎小心的態度，先鞏固自己的實力，不要輕舉妄動。總之，抱定原則，待機而動，只要忍
耐，一定有成功的機會。
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1974年 23歲,甲寅年,行運澤火革六二, 得澤天夬九二
【惕號。莫夜。有戎。勿恤。】平。現在要特別警覺，隨時戒備，以免遭受破壞或失敗。在
此階段中，只可退守不宜前進，所以凡是計畫，事業，買賣等，不能採取積極方針。要有憂
患意識，否則容易遭受侵害。切記不要去私評或揭發他人短私。會有一些小意外，但能平安
渡過。
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1975年 24歲,乙卯年,行運澤天夬九三, 得兌為澤六三
【來兌。凶。】凶。不要過份注重自己的利益，如果想要成功而去奉承取悅別人，這樣的成
功是不長久的。同樣的，別人為了得到您的幫助，而來奉承取悅您，這樣的喜悅也不會長久
。不僅如此，反而因為心術不正而引發禍害，這樣是很危險的。走在現在的運氣，是很容易
被迷惑的，因此，行事謹慎小心，不追求不正當的利益，不受他人的言詞或外表所迷惑，凡
事遵循正道就會平順吉利。
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1976年 25歲,丙辰年,行運兌為澤九四, 得水澤節六四
【安節。亨。】吉。運氣雖強，但要有節制，不要強出風頭，不過問份外之事，安份守己，
謹守分寸，則可求得平穩。凡事宜以保守的態度並在長輩的支持下來進行，不要以自己的意
見獨斷獨行，不是自己本份應作的事千萬不要參與。
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1977年 26歲,丁巳年,行運水澤節九五, 得地澤臨六五
【知臨。大君之宜。吉。】吉。目前，凡事不宜親自出面處理，機運的強弱，依代理您的人
而定，如果自己親自處理，成果平平，委託他人會有更好的結果，依您目前的情況來說，身
邊應不乏不凡之輩。另外，對於份外之事千萬不可涉及，例如不要接受別人的委託，但對職
務上上司的交待則另當別論，因為這已經是職務上自己的事了。不過也不要一口氣訂太多計
畫或做太多事，應該一件一件來，有了成果再接續為佳。
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1978年 27歲,戊午年,行運地澤臨上六, 得山澤損上九
【弗損益之。無咎。貞吉。利有攸往。得臣無家。】吉。成功是經過許久的辛勤換來的，不
可得意忘形，也不要貪圖僥倖或涉及投機，否則注定失敗。事業或願望皆順利，但行動必須
明快，只要不是投機性的事業，大多可望達成。
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大運 28歲- 33歲, 行運先天卦天地否之初六, 得卦天雷無妄初九
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1979年 28歲,己未年,行運天地否初六, 得天雷無妄初九
【無妄。往。吉。】平。運氣不是很強，但凡事順乎自然，不要心存非份之想。只要不妄為
就可保持吉利。
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1980年 29歲,庚申年,行運天雷無妄六二, 得天澤履九二
【九二：履道坦坦。幽人貞吉。】吉。當你需要他人協助時，總不能得到幫助，因此，與其
辛苦的前進，不如退一步，如此才能省卻諸般困擾。此時期行事應保守，小心為宜。不要積
極求謀，謀事謹慎，人事和諧，腳踏實地則可得吉利，千萬不要受外來因素而動搖意志。在
感情方面，應力求平穩，而不應充滿幻想。
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1981年 30歲,辛酉年,行運天澤履六三, 得乾為天九三
【九三：君子終日乾乾。夕惕若厲無咎。】平。目前處在危險的時機，行事應謹慎警愓，以
免樹大招風，故凡事不可自滿自傲，行事切勿急燥，小心謹慎則可保平安。女性的話，則應
特別注意，千萬不可太倔強、任性。必須不斷努力，全力衝刺，故非常辛苦，但會成功。
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1982年 31歲,壬戌年,行運乾為天九四, 得風天小畜六四
【有孚。血去惕出。無咎。】平。雖然自己很謹慎小心，但仍不免遭受傷害而苦閟不已。或
是原本為他人著想，或幫助他人的舉動卻反而換來一場大誤會。行事雖然成功順利，但仍不
免吃力不討好。與人相處首重誠意，有了誠意才能溝通，有了溝通才能免於危險。因此凡事
好自為之，隨機應變。
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1983年 32歲,癸亥年,行運風天小畜九五, 得山天大畜六五
【豬豕之牙。吉。】吉。可以得到很多有能力的人的幫助，厚增實力，行事順利。同時為了
厚賞下屬，支出增加。必須要有福同享，否則順境不會持久。
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1984年 33歲,甲子年,行運山天大畜上九, 得地天泰上六
【城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。】凶。運氣已經走到十分惡劣的地步，如果勉強要
設法挽回，恐怕越陷越深，因此，不如努力減輕損失，順從時勢，等待時機。這段時間，切
記不要多言，多管閒事。
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大運 34歲- 39歲, 行運先天卦天地否之六二, 得卦天水訟九二
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1985年 34歲,乙丑年,行運天地否六二, 得天水訟九二
【不克訟。歸而浦。其邑人三百戶。無眚。】凶。當對手太強的時候，一定要自我約束，避
免與其正面對抗而遭受損失。會有爭訟之事，而且對自己不利。在精神或物質面都會有損失
。凡事不出風頭，不多惹是非，自我約束可減少損失。要加強人際關係。
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1986年 35歲,丙寅年,行運天水訟九二, 得天地否六二
【包承。小人吉。大人否。亨。】平。運氣雖然不佳，但要坦然接受，不要強出頭，也不要
與人同流合汙，不是自己本份應做的事也不要干與。小事去做，即使有損失也不會很嚴重。
但大計畫絕對禁止進行。凡事以消極保守為宜。很容易與人發生爭執，千萬要十分謹慎。切
記要安份守己，委曲求全，等待時機。
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1987年 36歲,丁卯年,行運天地否六三, 得天山遯九三
【係遯。有疾。厲。畜臣妾。吉。】平。由於有所依戀或偏愛，以致於不能果斷行事。因此
，如果發現行事無法成功，不要因為有所依戀、婉惜而猶豫不決。應該下定決心當機立斷，
否則會引起更多的損失與災難。運氣正在走下坡，凡事宜消極保守為宜。總之，凡事最好能
隨機應變，否則容易陷入進退兩難的局面。
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1988年 37歲,戊辰年,行運天山遯九四, 得風山漸六四
【鴻漸于木。或得其桶。無咎。】平。運氣平平，凡事只要能維持現狀就可以了，不要有太
大的變動或有積極進取的行動。小心跌倒或碰撞而造成骨折。
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1989年 38歲,己巳年,行運風山漸九五, 得艮為山六五
【艮其輔。言有序。悔亡。】吉。好機運已經逐漸成形，但積極行動之前，先前的準備也是
很重要的，新計畫或新事業，可以著手進行準備了。但應徐緩而行，依序前進。求職，事業
與運氣都會有不錯的表現，不過要謹慎言語，也要注意飲食。
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1990年 39歲,庚午年,行運艮為山上九, 得地山謙上六
【鳴謙。利用行師。征邑國。】平。現在是勞心勞力，不得安寧的時期，不可開始創新的事
業，更應該致力防止內部的紛擾。除了自己要有謙虛的精神之外，也要小心言行。
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大運 40歲- 45歲, 行運先天卦天地否之六三, 得卦天山遯九三
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1991年 40歲,辛未年,行運天地否六三, 得天山遯九三
【係遯。有疾。厲。畜臣妾。吉。】平。由於有所依戀或偏愛，以致於不能果斷行事。因此
，如果發現行事無法成功，不要因為有所依戀、婉惜而猶豫不決。應該下定決心當機立斷，
否則會引起更多的損失與災難。運氣正在走下坡，凡事宜消極保守為宜。總之，凡事最好能
隨機應變，否則容易陷入進退兩難的局面。
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1992年 41歲,壬申年,行運天山遯六二, 得天風姤九二
【包有魚。無咎。不利賓。】凶。運氣不好，尤其易受小心拖累。你要防止，不要讓週圍的
小人有發展的空間。如此即可獲得吉利。也就是說，防微杜漸的工作要主動且積極。此時期
行事應謹慎，不宜進行新計畫或新企業，若有人邀約應予拒絕。
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1993年 42歲,癸酉年,行運天風姤九三, 得天水訟六三
【食舊德。貞厲。終吉。或從王事。無成。】平。現在所處的環境很不安定，容易動搖，雖
然會發生阻礙與事故，總是要忍耐，到最後方可得到成功。必須自勵，不要逞強爭勝，安於
現狀，守成勿冒進。萬事謹慎小心，能守本份則平安無事。
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1994年 43歲,甲戌年,行運天水訟九四, 得風水渙六四
【渙其群。元吉。渙其丘。匪夷所思。】吉。運氣不錯，可以趨吉避凶。行事方面，必須結
合大家的力量共同努力才會有比較大的成果，否則成效平平。
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1995年 44歲,乙亥年,行運風水渙九五, 得山水蒙六五
【童蒙。吉。】吉。就運氣上來說，自己有才能，但卻苦無機會發揮。不過，只要和順地順
從他人，還是會獲得好結果，即使有煩惱也會雲消霧散。要以謹慎的態度和悅地順從他人，
不要急求事功搶風頭。行事上若能秉持這些原則就會吉利了。
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1996年 45歲,丙子年,行運山水蒙上九, 得地水師上六
【大君有命。開國承家。小人勿用。】吉。就運氣來說，現在正是倍加謹慎的時候。因為經
過長久的努力不懈，如果稍一停歇恐怕難免一時鬆懈。行事可以成功，但可能因一時疏忽而
埋下日後不可計的後果，或因偏於自己私好而導至失敗的結果。最怕的是現在一時得罪人，
日後引起他人的報復。總之，目前的運氣是強運，但恐怕因一時大意而埋下惡因，日後運氣
弱時可能雪上加霖，不可不注意。
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大運 46歲- 51歲, 行運後天卦地風升之六五, 得卦水風井九五
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1997年 46歲,丁丑年,行運地風升六五, 得水風井九五
【井冽。寒泉。食。】吉。把握時機，積極努力必有所成。不要貪求意外的發展，凡事如能
按部就班，步步踏實，基礎穩固，成就可期。
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1998年 47歲,戊寅年,行運水風井九二, 得水山蹇六二
【王臣搴搴。匪躬之故。】凶。目前正是辛苦艱難之時，雖然運氣難于平穩，艱難困苦不斷
而至，但仍應隱忍精勵，等待時機，不可自暴自棄。很多問題等您去克服，必須有背水一戰
的心理準備。
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1999年 48歲,己卯年,行運水山蹇九三, 得水地比六三
【比之匪人。】平。目前的情勢，大多在不正常的關係中掙扎，或者從事的事與自己的個性
不合，因此而煩閟不已。凡事以退避保守為宜，不要積極前進。另外，會有循求不正當的途
徑賺錢的情形發生，不可不慎。
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2000年 49歲,庚辰年,行運水地比六四, 得澤地萃九四
【大吉。無咎。】吉。運氣大致通順，願望大致能通達。事業上的大事吉利，但日常小事卻
不可以干與。在人事上，人際關係非常差，處境艱難，不過，只要不弄錯自己的身份，還是
會有所表現而獲得認同。朋友之間應防猜忌毀謗，行事應循正道，否則難免招咎。
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2001年 50歲,辛巳年,行運澤地萃九五, 得雷地豫六五
【貞疾。恒不死。】平。凡事不順利，心情不暢快，會有半途而廢的情形發生。運氣還沒有
完全開展。不管如何，保持心情愉快是必須的。行事切勿積極冒進，應以退守為宜。現在不
是發展計畫的時候。
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2002年 51歲,壬午年,行運雷地豫上六, 得火地晉上九
【晉其角。維用伐邑。厲。吉。無咎。貞吝。】凶。凡事當於著手進行之前，妥加研討，切
勿冒然行動。行事即使在最緊要的關頭，亦應退一步想，妥善謀取來日之計方為上策。如果
勉強達到目標，日後亦會很辛苦。因此，凡事以消極保守為宜，不要太積極，太主動的話會
得不償失。小心約束自己，避免招禍。
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大運 52歲- 57歲, 行運後天卦地風升之上六, 得卦山風蠱上九
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2003年 52歲,癸未年,行運地風升上六, 得山風蠱上九
【不事王侯。高尚其事。】吉。目前可以好好把握休閒的機會，享受自己的生活樂趣。如果
還執意非工作不可的話，您會覺得非常孤獨，凡事老是不順心，因此非常煩惱。應該效法功\n成身退，淡泊名利的精神。
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2004年 53歲,甲申年,行運山風蠱九二, 得艮為山六二
【艮其腓。不拯其隨。其心不快。】凶。諸事不得稱心如意，內心時常覺得不愉快，現在正
處在衰退的運氣中。與人相處，常常與人意見相左，受到掣肘，事業上沒有進展，合作的事
業更不宜參與。雖然無法隨心所欲地展開行動，但凡事仍應忍耐，並保持愉快的心情。
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2005年 54歲,乙酉年,行運艮為山九三, 得山地剝六三
【剝之。無咎。】平。應該暫停所有的計畫，他人有所請求也要設法婉拒，否則恐招來危險
。但是雖然情況非常危險，仍可得貴人相助，有驚無險。
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2006年 55歲,丙戌年,行運山地剝六四, 得火地晉九四
【晉如，鼫鼠。貞厲。】凶。目前的運氣很差，稍一不慎，可能會導致敗亡。面對許多不正
、爭吵與糾紛，很容易發生錯誤。要注意自已的行為，多多檢討自已，發現不對或錯誤時要
立刻改正，以免後悔。並且，發現他人有不軌行為時，要迅速遠離。行事不可好強、一意孤
行或強出風頭。行事或計畫，結果與自已的理想或實力相差很遠。沒有財運，不要急于求利
，或以不正當方法求財，以免惹禍上身。與人交往必須以互信為基礎，不要輕易相信他人的
話而內心動搖或被騙。不要自恃過高，目空一切。
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2007年 56歲,丁亥年,行運火地晉六五, 得天地否九五
【休否。大人吉。其亡。其亡。擊于苞桑。】吉。目前正面臨運氣轉變前的靜止狀態，雖然
時機漸漸好轉，但還是要充份準備，以迎接未來的機會。凡事應先思慮，防患未然，因前方
仍有危險存在，不可忽視。
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2008年 57歲,戊子年,行運天地否上九, 得澤地萃上六
【齋咨涕洟。無咎。】凶。凡事不如意，行事不夠堅定，多生波折，又無法得到援助，故心
中憂悶不安。事業與計劃均不能順利進展，新創事業更是不可。凡事必須十分謹慎，否則恐
有不可收拾的後果。
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大運 58歲- 63歲, 行運後天卦地風升之六四, 得卦雷風恒九四
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2009年 58歲,己丑年,行運地風升六四, 得雷風恒九四
【田無禽。】凶。目前的運氣徒勞無功，事與願違。凡事以保守為宜，面對事物務必保持冷
靜。對於他人的托付，與其因日後做得不好而產生抱怨，不如事先予以婉拒。
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2010年 59歲,庚寅年,行運雷風恒九二, 得雷山小過六二
【過其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。無咎。】平。要謹守本份，凡事謙恭自持，尊重長
輩，虛心請教，諸事均可稱心如意。但小事宜，大事不吉。
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2011年 60歲,辛卯年,行運雷山小過九三, 得雷地豫六三
【盱豫。悔。遲有悔。】凶。不要期望非份之事，也不要企想超越自己能力的計畫。衡量自
己的能力，訂定合宜的計畫，懂得縮手，方不會到大的傷害或失敗。小心爭端，必須及早化
解。
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2012年 61歲,壬辰年,行運雷地豫九四, 得坤為地六四
【括囊。無咎。無譽。】平。雖然才能俱備，可惜時運未到，無可奈何。不但要克制自己，
等待時機，還要謹慎自持，以免招來毀謗。凡事除了要有充份準備之外，最好能花點時間預
先蒐集足夠的情報。
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2013年 62歲,癸巳年,行運坤為地六五, 得水地比九五
【顯比。王用三驅。失前禽。邑人不誠。吉。】吉。諸事平穩，但要謹守分寸，凡事順遂即
可，不可太過。遇事如果不如意或不順利，不要勉強為之。凡事不要要求十全十美，十分的
目標達到八分即可，如果強求反而引發禍害。
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2014年 63歲,甲午年,行運水地比上六, 得風地觀上九
【觀其生。君子無咎。】吉。各方面不僅辛勞又十分操心，吃力不討好。宜退守不宜前進，
凡事以退為進，要格外謹慎。不過會有貴人幫助，讓您馬到成功。
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註:依照河洛理數理論，尚可添壽六年。

mars15

會員
10 8 月, 2005 在 4:49 上午 in reply to: [討論]《七星打劫》

把各家資料並列看看,何為真解,大概八九不離十了.
[A]
Willi
[討論]《七星打劫》
七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星
打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星
打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。
在我看來，風水大師級人物中，只有臺灣的鍾義明先生知道真北斗打劫。在這裏將介紹目前部分人用
的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法等，打劫為什麼這麼吸引人，因為這是保持住宅三元
不敗的一種方法，非忠信廉潔之輩絕不可用。有些反對玄空學說的人認為，玄空理氣二十年一替，換
句話而言，也就是二十或者四十年我們所住的房子風水就不好了，而縱觀我們周圍的房子，有的房子
甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺氣，事實上並非如
此。打劫法就是保持三元不敗的一種應用，打劫就是將與當運相反的氣通過同合的方式，化敵為友上
中下三元氣相通，從而保存旺氣不斷的流通。
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在於雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子
向與子山午向。其他星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內有真、假打劫之分，沈氏以當運
乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數
序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會於坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾
二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才稱為假打劫，真打劫之效果大於假打劫。這是現在玄空
界中運用最多的打劫方法之一。
離宮真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎於震（震
宮），相見於離（離宮），戰於乾（乾宮），所以沈稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為
假打劫。沈氏的打劫法絕大數是錯誤的，而沈氏所認為的城門訣其實是打劫運用的一部分，真正的城
門訣沈並不知道。能悟出這麼多已經非常了不起了。沈氏並無師傳，他的玄空學大門主要靠兩本書來
開啟的，一本是章仲山的《宅斷七十一例》另外一本是蔣大鴻的嫡傳弟子姜汝皋的《從師隨筆》。
在《從師隨筆》中有這樣一段話：”我師在魏相國家得秘笈，諸法皆能了了，獨北斗打劫法未載。故注
天玉經不敢明載。一日告餘，北斗打劫即離坎二卦是也。餘窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用
離者與乾震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。蔣在最後對弟子說這樣理解離坎
二宮打劫只是理解了一半，說明薑所理解得離坎二宮打劫並不是正確的，而沈所有的打劫理論都是建
立在薑汝皋的打劫理論法上的。蔣告訴薑汝皋是理解過半，是因為薑汝皋理解了三般卦在打劫中發揮
的作用，但是薑還沒有理解離坎二宮隨運變換原理。
重點:以無常派的七星打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。臺灣的鍾義明先生知道
真北斗打劫。介紹滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法，指出沈氏的打劫法絕大數是錯誤的。
Pan0158
讓我補充解釋「北斗七星打劫法」
易有三種
1. 不易：以四神配卦不動
2. 變易：即七星打劫，把整個卦反過來（爻反）且天卦換為地卦，地卦換為天卦。依照乾坤坎離不變
，而（艮震）、（兌巽）互變為原則，每宮各有一卦不動，餘七卦皆可動。※注意：七星打劫法並非
適用每個卦，逢到反伏吟、卦運或卦氣零正顛倒皆不可用，否則未蒙其利先受其害，慎用之。
3. 交易：圓圖化方圖。即天卦與地卦交媾而成。
森林
我堅決反對說不出理由的發言，你說沈氏的打劫法不對，拿出理由來！沈竹礽不僅是理論家，而且是
實踐大家，被人稱為地仙，不是誰想貶低就能貶低的，說話要負責任！！！不能人云亦云！！！
[以上為數術縱橫網站資料]
[B]
http://64.233.179.104/search?q=cache:Pn1yY-8B3WIJ:www.yaintech.com/pohwong/new_page_196.htm+%E5%8C%97%E6%96%97%
E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TWhttp://www.yaintech.com/pohwong/new_page_196.htm
王煬光先生
釋北斗七星去打劫義
“識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地理之道，地下則有三般卦
；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山
，照之則興則盛。失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨
祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方
，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所
差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移
易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元
，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。
離宮者謂何，係第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助
劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此
局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。
打劫辨偽
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會後天也，若伊祖伊父出仕回家
，榮歸故里，父子公孫一堂聚會，人生樂事，有何過於此，謂為打劫，悖理之甚，混說顯然。

書曰：“巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位
制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大光榮”
此文曲加卯龍，以文曲為主，四祿運發達也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破
軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水
以制凶星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運宜上元星下元水
，下元運宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，雖然好不見其好，或發房分，或發數人而已，故云陰山陽水陰水陽山皆現成，名色處處
是死的，惟有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發，不與劫星同也，故曰有公位；以下編成
九十六局，為古仙旋乾轉坤之手法，為挨星趨吉避凶之法門，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局，
山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年加入首，不同年加出口，
此翻天倒地之挨訣，非得真傳口授，曷克知此；天玉經曰“九星雙起雌雄異，玄空真妙處”者是也，又曰“
顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星為最貴，洩漏天機秘”，又曰“分定陰
陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫”，凡此皆係挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨
星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，其中章聯句解，仙法燦然，用以
斷吉斷凶，遍走天下，無不顯應，挨星顧不重歟，謂之洩漏天機秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用
事元運入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者
悉心體會，當知餘言之有據也。
經曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宮
甲庚壬丙來何地
此三節則有十二干龍
又曰
子午卯酉四山龍
辰戍丑未四山坡
寅申已亥騎龍走
此三節又有十二支龍
共有二十四龍矣故曰“二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐”
[C]
http://hk.geocities.com/comeandon123/fengshuitalk.html
〈略辨『七星打劫』〉－－粵心道人
　　《天玉經》云：『識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。』
　　『北斗打劫』，乃玄空中之奇法。亦是從事真玄空風水中人的必知必讀。否則北斗打劫不明，吉凶
何據耶？
　　俗師自以為是，看每運父母三般卦之處，於是打通此三宮及向首，便以為是真法，且美其名曰“真
神路”，莫名其妙之極！網上更有被人稱謂“尊”之俗師，據沈氏北斗打劫之法，誤將《經》曰：『坎離
水火中天過』之句，強安硬套於是法，將向首與座山水一盤星曜之卦數合成吉卦，於是云連珠、云胃
入斗牛一番，可笑之至。其等“北斗打劫”云云，此確實是在“打劫”！
　　其實，『北斗打劫』並非如沈氏所謂無到山到向之局可用云云；也非座山劫向首；也非打通父母
三般卦三宮！主家辨師之真偽，問其此法是否與敝人上述數類相從，則此師之“虛實”便了然在目矣。
若然種花、養魚或者安放五行用品等等之類更假！有俗師安三個電話，夫理勃甚焉！何曾見古人安三
個鐘，三面鏡子．．．此般偽術，辨之無謂。
[D]
http://64.233.179.104/search?q=cache:f1P0IsLGF8MJ:www.zshouse.com/bbs/dispbbs.asp%3FboardID%3D5%26RootID%3D71238%
26ID%3D71238%26page%3D1+%E5%8C%97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW
平兄辛苦了,上述的風水經典如無真訣就算是智商過人也不能入門,更不要說掌握了.我是一直在研究”天
玉經”與”都天寶照經”的,有興趣可交流一下,天玉經中的七星打劫更是不傳之秘,我在此轉貼一些關於此的
解釋,看大家的眼力如何?
1. 北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這
基礎上才能悟通《天玉經》幾句真訣所指。
首先要明白玄空學的旺山旺向，其實這就是以一卦純清為主的運用技法，做到零正合局，純而不雜的收
山出煞，首重三般卦（當元旺氣與未來生氣），但是這在一卦中只占一爻的空間，為專旺之正法，是玄
空學最基礎之法門。在此法中唯一變化應用的另一端，那就是城門一訣的變化，其實這只是一卦純清中
的借宮旺相之訣，故有陰逆陽順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除
向宮外）。而《天玉經》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運用，它是每
宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結構，經過四位元而立點，這就是曆法中的斗罡三合，如申
子辰、亥卯未等合，其運用之訣在現有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現一四七
，三數，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來看，用天元則為子巽
酉，用地元則為壬辰庚，用人元則為癸巳辛，無一能合斗罡之序，那麼在術數中能斗罡則只有申子辰，
此為天地人三元各占一氣，才能形成宗氣之聚，所謂“經”字就是實地要合三元之合，天地人共用，才能
經起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是
為什麼呢？這就是其他書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯繫，也
就是太極圖中的兩個魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經起，才能形成
斗罡之勢（其具體原理研究曆法自明）明白這點後面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做
天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達到催吉的目的，這一點
已經超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在曆法中，稱為三統三合
，也就是天地人三個斗罡均三合於八宮，完全統一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經起而順利
地催吉二、三運；在行至四運中則是巽中之辰的功用，經起辰後就會通中元五、六運；在行至下元時則
是坤宮之申經起，則順利地催吉八、九運。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，
在實際中如上遠一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現兩個點最重要，一是巽中之辰位，二是
坤中之申位，一個稱劫點，一個為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽，乃為生死之門，好比一
呼一吸，天地之氣往來於此也。大家神而明之。
再說：《天玉經》“識得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”。在第一句，就是要
大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真訣的用法，是進入玄空學
的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在斗杓之中這兩星是一隱一現，它是藏於七赤與武曲之間的
隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱於運動中的七星之下。離宮要相
合，此有幾意思，非指一個意思而言，一是、便於講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合
則是合於離與合於坎。二是、離開，指的是在立其他山向時則要同法離開南方與北方，而合於離（此離
非彼離），三是、離是指向宮非定南方離卦位。也就是說，無論是何運做那個山向，只要能找到劫點與
劫口併合于向上則可形成打劫之局，而地理實地形勢也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經起天人
兩元之氣，而達到三元不敗，天元向則能經起地人兩元之氣，達到三元不敗，人元向則能經起天地元之
氣，從而達到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠也悟不通此玄秘之
法了，對於修習玄空學就只會做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元氣吸乃人為所分，在大自然中
天地混然一體，其氣錯綜複雜，相互為用，又那裏來的純清之說，純清只不過是癡人說夢了，從這點就
能證明玄空的科學性，它是無時不在，無時不可立向，重在三點相合，此才是真三合也。在有此修為之
後，就再沒有三元之說了，是運運可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運行動機也，這才是真玄
空。
大家在實務中也許會遇見，旺山旺向其形勢合局的墳宅而敗的，也有上山下水不合局而發的，這是為什
麼呢？一是魚眼通氣、劫氣到而發，一是魚眼不通、劫氣塞，空山水而敗。所以這才是玄空學的最高作
法，此是指整個玄空學，非指打劫是一種技法而言，是玄空學體系修為也。
其他門派之法，如心言用卦，沈氏會向，三合派七十二龍等，諸家理論皆不攻自破。大家不妨多研究一
下“三運午山子向與丙山壬向”兩局真打劫之飛星盤定局，可能會有所發現。《沈氏玄空學》所言北斗七
星打劫法四十八局只有十九局正確，不正確的有二十九局，可想錯誤之多。我說得太多了，請大家見諒
！！！

請問：有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?
“凡是富貴悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的內在聯繫，並非父母三般卦之外有
打劫的另一作法也。”
一卦純清說的是一元之氣的收山出煞之法，用城門訣是一類的做法（上元一二三、中元四五六、下元
七八九，三般卦六十年，此為收旺氣）。父母三般卦說的是本宮的星氣流通運轉之法（上、中元；中
、下元，下、上元，此為越宮借氣）。北斗七星打劫是八宮經起父母三般卦的星氣流通運轉之法（上
中下三元，中下上三元、下上中三元，此為聯宮劫氣）。這是三種不同的做法，在實務中遇見不同的
穴地，根據其具體山水形勢，而立極施用不同的作法。
耿兄：的一九之說，也是其理，凡立向用盤六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，這也是指
明“離宮後“必以向合或坐合方能作用。
從師近二十年，師初命其學三合，之後學翻卦，隨後又學龍門八局，再是玄空飛星，諸家經典，包括
二元八運的玄空六法，最後學心言六十四卦的易盤，（還沒有學過路陰陽之法），周遊風水理氣一周
後，產生了很多的看法，其實許多派別都有自己的道理，非是哪一門獨家才正確或稱正宗，只是學習
之人沒有融會貫通。在一個穴地，三合之法有它的用處，是第一步的認識分析實地山水結構的初步方
法，隨後就是先後天八卦的認定，再是三元玄空飛星的吊替，六法的運算，最後是六十四卦的消納抽
爻換象定線。並沒有任何矛盾。
所以我認為同道們不要排斥任何一派的理論，只是把它放在適當的時候運用，就會百試不爽。
吾師言過，是肯定有的。在父母三般卦中其結構為一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，
下元用七，乃星氣正運，中元用四、下元用七，上元用一。下元用七、上元用一、中元用四。也就形
成上元立極一四七的星氣結構順序。中元立極用四七一的星氣結構順序，下元則用七一四的星氣結構
順序。天地人星氣相兼為用才能星氣流通，否則星氣逆轉，就犯了陰陽相兼雜氣相混之病，其禍很大
，所以綜合星盤而研究飛星共盤，在三元九運中只有四十八局能合此順序（非沈氏所指的四十八局）
其他局均不能用此法，只能用一卦純之法，不然星氣不正，發禍更凶也。
比如立一運子山午向，能收貪中子氣，能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮的申氣，則可用，乃120年打劫
的星氣流通。如果能收貪中子氣，不能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則不能用此法，此為星氣逆
轉，定然發禍。前者為子–辰，後則越元七流一的煞氣合向，為禍是很大的。中元立子山午向，能收巽
中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則可用，乃120年打劫星氣流通。如果能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮申
氣，能收上元貪中之子氣，則不能用，此為星氣逆元合向，則大凶也。其餘類推，所以經四位起父母
三般卦是有運行內在聯繫的，不可逆氣也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰則不合了，由於命理
是平面的結構，所以可稱拱，而地理是立體的，有斗柄立極之定點，則相合是有條件的。
********************************************************************************************************
2. 打劫的討論：論中洲的打劫不合天玉經義！
中洲派的打劫是這樣的：離的意思是：以離為準，看這個離的先天是乾，和震卦的先天離也有關係！
所以這個離直接和乾卦和震有很大的關係，有通氣的關係，打劫乃借其中震和離和乾的山水的力量，
一般是雙星到之，是為借也，但是不能合父母卦的旨意，和七星的意思！所以這個方法不是真的，所
以學者當明白，實非父母之真實意義！錯的離譜！臺灣的黃春發寫的地理辨證疏上解的是離開本宮去
借其他宮的氣為用，更是錯得不占邊，學者當明白！章解的七是從本運的星逆數７位，的是真話，看
自己的福能不能解悟！現在的學者把鍾義明的打劫語言拿來用，其實他自己也是不知道怎麼回事，也
在那裏黃婆買瓜！徒招識者之嘻！還沒有中洲講的稍微有道理！中的意思是離到震是７，這樣的逆數
因為是合七之意義！其實非，打劫是山水的配合而已，還有格局也要注意！
*********************************************************************************************************
3. 七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星
打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星
打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。(即Willi 大大在數術縱橫所貼資料,以下省略)
4. 北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即利用、收納它卦堂氣之意。
楊公風水術是以七十二龍為中心格龍定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九個。為
什麼不說九星，而說“北斗七星”呢？
原來，因為天氣不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龍，所以“北斗”方——坎卦三山九龍中，只有
七龍（即七星）可用，這就是“北斗七星去打劫”的意思。
壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龍中，有水龍二、金龍二、火龍、土龍、木龍各一，“離宮要相合”
是指丙午丁方的砂水要與所用的龍相配，例如，戊子來龍入首，立子山正針火龍坐度，丙午是火龍的
帝旺宮，丁是衰宮，丙午二方有秀砂高聳，或有秀水朝來，丁方平伏，這就叫相合；丙子水龍入首，
立子山兼壬水龍坐度，丙午丁是水龍的胎養之位，是六秀之吉位之一，有秀麗之砂水，也是相合。但
如果是甲子金龍入首，立壬山兼子金龍坐度，丙午是沐浴之位，有水朝來是謂桃花水上堂，主後代嫖
賭敗家，此即為不相合。如果是壬子木龍入首，立癸山兼子木龍坐度，丙午是木龍的死宮，丁是木龍
的墓庫，如果丙午丁三方有水朝來是為死墓水上堂，大凶，也是不相合。
舉一而反三，東斗、西斗、南斗同樣存在“七星去打劫”，對宮要相合的問題。“七星打劫”的意思就是指
對宮的砂水要臨祿、旺二宮，與“乾山乾向水流乾，乾宮出狀元；……”是一致的。
“北斗七星去打劫”一句，爭論了幾百年，玄空的各個不同流派中也爭吵不休，張三說李四流派的七星
打劫是錯的，李四又說張三流派的七星打劫是錯的，沒有一個定論。其實所有玄空學派都因為與楊公
風水術之間沒有師承，不知道楊公風水術七十二龍的奧妙，對《天玉經》七星打劫的理解根本上就是
錯的！
怎麼樣,你們知道上面的解釋正確嗎?真正的風水研究者就是這樣來提高的,哪裡信口開河騙人錢財呢?不
過話又說回來,要看懂上面的內容都要很深厚的易學知識基礎,大家有機會也拿來考一考那些高人如何?
[E]
http://jincheng.info/yyfs5431.htm
風水百寶箱
關於北斗七星打劫法
大風兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我所從師
的七星打劫有幾點與大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過
不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運丁山癸向至
今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就更多了，大家
知曉的就是“西安楊森制醫廠”了。
北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這
基礎上才能悟通《天玉經》幾句真決所指。為了感謝niu版主的贈書，我在此略說幾句我所從師之法，
以此來抛磚引玉。
(註:與上文[D1]相同以下略之)
[F]
命理網
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=859821&an=0&page=3
“北斗七星去打劫”綫索
1.章仲山後人告訴曹秋泉：「今年三運丙山王向、午山子向，均能打刼」，非沈氏所說「坎宮假打
刼」也，此乃沈氏私見。
2.蔣大鴻向姜垚透露「北斗打刼亅即坎、離二宮，只是洩露天機一端。
3.《天玉經》：“北斗七星去打刼，「離宮」要相合。”「離宮」是指兩宮、近宮，「合亅是“同”、
“配”之意。
4.最重要：章氏所說丙山王向、午山子向是指「起星」……
1.二運酉山卯向(艮宮)。
2.三運丙山壬向起星、午山子向起星(特註為真正北斗七星去打刼之法)。
另書：
3.五運丙山壬向、起星。
4.六運子山午向。
5.七運午山子向。
6.八運乾山、亥山是七星打刼之局(秘本)。
7.沈氏酉山卯向起星，鐘註絕非此局之法。
[G]
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-22 17:55
http://64.233.179.104/search?q=cache:mhDgEd1YmW8J:chaoyiwan.com/dvbbs/printpage.asp%3FBoardID%3D5%26ID%3D928+%
E5%8C%97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW
首次披露贛南楊派“北斗七星去打劫”之謎
首次披露《天玉經》中“北斗七星去打劫，離宮要相合”的千古不傳之秘
北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即強行利用、收納它卦堂氣之意。
楊公風水術是以七十二龍為中心格龍定向的。與世上廣為流傳的“三合”風水有本質上的區別。
[註:同上文[D4]以下省略]
[H]
作者：fungshuichan
發表時間：2003-6-23 12:54
引用：
易海一黍於 2003-6-22 05:55 PM 寫道：首次披露《天玉經》中“北斗七星去打劫，離宮要相合”的千古不傳
之秘北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即強行利用、收納它卦堂氣之意。
楊公風水術是以七十二龍為中心格龍 …

易海兄：弟觀乎兄之文章，乃源於三合之法(今妨間所謂之三合，多是指辜托長老及張九儀之法加四
大局)，兄之用法今己較小人會運用了，然此法弟亦曾略有研究，請教兄如用於陽宅操作上會否有
困難？另如網友如對三合有興趣者，弟推篤”地理條貫”一書。此乃小弟認為最好之三合書籍
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-23 18:39
陰陽一半同，楊公風水術在陽宅的理氣上同樣好用，但不能將陰宅的方法全部直接用在陽宅上
作者：陳政儒
發表時間：2003-6-26 18:10
引用：
易海一黍於 2003-6-22 05:55 PM 寫道：首次披露《天玉經》中“北斗七星去打劫，離宮要相合”的千古不
傳之秘北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即強行利用、收納它卦堂氣
之意。楊公風水術是以七十二龍為中心格龍 …

易兄，打劫之解析可謂多矣，鄙著《勘輿正經》中蔣談和我的注解列於下，供參考。
經文：
識得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，離宮要相合。
蔣注：上二句引起下文之義，言識得三般卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，
則三般卦之精髓方得，而最上一乘作用也，北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
談注：此論得氣悠久之作法，北斗七星打劫之法，蔣氏謂三般卦之精髓，最上一乘之作用，世之
論此者多矣，有以離宮為南方之卦位者，有以離為遠離之離者，北斗七星，即八卦之代名詞，不云
九星而云七星，玩此當以遠離之離字為合法，蔣氏曰最上一乘，可知亦並非以南方離卦為言，打劫
二字，屬於先時借用，未到旺運而先收之，即打劫之意，父母三般卦，直達補救，均在此中取用，
而打劫為最上一乘，此非指直達而屬於補救，非目前之旺運，而屬於將來之旺運為無疑，將來者，
即離開目下之旺運，以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。上
下兩元，共成八運，而八卦每卦本身，皆有當令之旺運，此為份內應得之權威，無須劫奪，所以除
自己本卦，只有七卦之氣可借用，言七星者，八個運中，可收得七卦也。如奧語甲癸申，貪狼一路
行，亦即打劫之意，並非貪狼，而當貪狼當運之一白運，即可先時取用之，山水不為害，雌雄仍相
見，一運而至三運，一與三距離不下四十年，而已可收用之，此即七星打劫之一也。其餘各山，均
有先時借用之一法，不妨直達，無礙補救，豈非最上一乘之作用乎，若不然，則一出本身旺運，即
犯陰陽相乘，即以甲癸申而論，至三運取用，初交四緣，即犯正神而相乘矣，卦氣之促，殊為可畏
，此打劫之所由來也。欲明此中原理，務必明白父母三般卦之真神路，即能使用打劫法，否則欲先
收遠離之氣運，以為補救，而目前本運，已失其生旺之氣，而反為害，畫虎不成反類犬，豈不太惜
哉，用得則最上一乘而悠久無疵矣，三般卦之作法，統篇已屢言之，打劫乃其精髓之作法，蔣公所
言，誠不誣也。世俗對此打劫一法，有種種論斷者，鄙以為皆失其所以然之理矣，曰七星者，非全
收七個氣運也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之，如上述之貪狼打劫祿存，乃其一例也
。明乎三般卦，則可劫不可劫，劫之長短，概可知矣。
陳傳：
此段之“父母三般卦”非前天地父母三般卦之謂，乃東西南北三般卦及其父母之意。識得三般卦及其
父母之作用即為真神路矣。然三般卦均有打劫在焉，受劫之卦須離開本宮，離宮之一卦仍須另外合
成三般卦，這是三卦有機一體的關鍵，是五行流通之關鍵也。此處之離字非坎離之離，而是分離之
離。打劫不是目前劫將來之氣，而是劫似離而又另合三般卦之氣，每組三般卦中七劫一，故稱七星
打劫，前段就是七星打劫（“坎離水火中天過”段）離宮相合之典範，寶照中取貪取輔也是令受劫之
卦離宮相合之作法，由三般卦和挨星推排而得，是三元不替之唯一有效作法，是活用玄空挨星秘中
之秘，真知挨星者必知打劫，必知受劫而離宮相合之原理。
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-26 19:17
陳政儒友對玄空深有研究，用玄空的觀點解釋“七星打劫”，道理比沈氏要通順得多。對深刻理解玄
空的理論很有啟發。所謂“打劫”，即包含強行、搶奪的意思，贛南楊公風水術講究龍水向三者要在
同一個局內，而且要求龍真穴的，來龍真是不需要“打劫”的，因為龍真穴的的地方，堂局開口是天
造地設的，只有一個坐向可用。需要用“打劫”之法者，是在來龍不真的情況下，立坐穴時對宮有祿
旺或三吉六秀之砂水可收納，堂氣旺盛的情況之下才可用之，實際上是一種脫龍就局的做法。楊公
沒有元運的說法，是按照堂局和龍的實際情況來看各房各代吉凶禍福的。如果明堂寬敞，朝山重重
，秀水對朝，則用“打劫”之法也可興旺數十載。一但走到行龍運時，如果不及時修繕，即一敗塗地。
作者：陳政儒
發表時間：2003-6-27 06:53
引用：
易海一黍於 2003-6-26 07:17 PM 寫道：陳政儒友對玄空深有研究，用玄空的觀點解釋“七星打劫”，道理比
沈氏要通順得多。對深刻理解玄空的理論很有啟發。所謂“打劫”，即包含強行、搶奪的意思，贛南楊
公風水術講究龍水向三者要在同一個局內，而且要求 …

謝謝表揚。實際上，我對七星打劫、三般卦、挨星及城門訣之理解全是從陰陽順逆的角度出發的，
這樣可以將楊公師徒之四部著作從頭至尾字字句句解通，並在實踐中得以驗證，因此相信自己的理解
正確。但究竟是否真的理解對了，或者是否全面了，則還得經受更多的檢驗。易友們的意見我也很樂
意參考。希望易海兄多發表你的見解，互相參祥印證

作者：niuid
發表時間：2003-6-27 08:37
引用：
陳政儒於 2003-6-27 06:53 寫道：謝謝表揚。實際上，我對七星打劫、三般卦、挨星及城門訣之理解全是
從陰陽順逆的角度出發的，這樣可以將楊公師徒之四部著作從頭至尾字字句句解通，並在實踐中得以
驗證，因此相信自己的理解正確。但究竟是否真的理解 …

高手爭鳴，我等初哥有富拉

作者：陳政儒
發表時間：2003-6-27 12:59
引用：
niuid 於 2003-6-27 08:37 AM 寫道：高手爭鳴，我等初哥有富拉

不同之意見爭論對持不同意見者之認識發展很有幫助。易兄所用之七十二龍在很多羅盤上均見到，而
之前並未見哪本書能將其用法交待得較清楚，是否正宗江西楊公風水所用也未有定論，爭論很有意義
呀
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-27 21:25
引用：
陳政儒於 2003-6-27 12:59 寫道：不同之意見爭論對持不同意見者之認識發展很有幫助。易兄所用之七十
二龍在很多羅盤上均見到，而之前並未見哪本書能將其用法交待得較清楚，是否正宗江西楊公風水所
用也未有定論，爭論很有意義呀。

楊公門人代代相傳的心傳是不著文字的。正因為此，明清時代許多高智商的文人費盡心機也沒有辦法
破譯楊公經典的真義，所寫之書均與楊公的真實意義相差甚遠。對這個問題我只能講這些了，多說無益。

作者：陳政儒
發表時間：2003-6-27 21:43
引用：
易海一黍於 2003-6-27 09:25 PM 寫道：楊公門人代代相傳的心傳是不著文字的。正因為此，明清時代許多高
智商的文人費盡心機也沒有辦法破譯楊公經典的真義，所寫之書均與楊公的真實意義相差甚遠。對這個
問題我只能講這些了，多說無益。

據說天玉也是到了宋朝才得見，而寶照是何時面世的更不清楚，據說開頭一樣是在楊公門徒中秘密流傳
。口傳之訣肯定是有的，但不可能與經文相左，只是用於解析、貫通經文而已。易兄你說對嗎？

作者：易海一黍
發表時間：2003-6-27 21:53
引用：
陳政儒於 2003-6-27 21:43 寫道：據說天玉也是到了宋朝才得見，而寶照是何時面世的更不清楚，據說開頭
一樣是在楊公門徒中秘密流傳。口傳之訣肯定是有的，但不可能與經文相左，只是用於解析、貫通經
文而已。易兄你說對嗎？

《天玉經》是楊公傳授給弟子曾文辿的經文，經文的最後已經提到這件事了“汝今傳得地中仙，玄空妙
難言”，“更有收山出煞訣，亦兼為汝說。”印書的年代應該是在宋朝以後的事。宋代賴布衣創制了人盤
，而《天玉經》隻字未提到人盤，這也可以證明《天玉經》不可能是宋代的作品。

作者：救貧居士
發表時間：2003-6-30 13:32
引用：
陳政儒於 2003-6-27 09:43 PM 寫道：據說天玉也是到了宋朝才得見，而寶照是何時面世的更不清楚，據說
開頭一樣是在楊公門徒中秘密流傳。口傳之訣肯定是有的，但不可能與經文相左，只是用於解析、貫
通經文而已。易兄你說對嗎？

咳！其實打劫有個秘本啞兒經是很好的，如果可以解釋這個就可以知道打劫！陳老兄的堪輿功夫也非
常好！但是用三合來解釋我覺得是仁者見之而已，非為釋義！我派所傳也不是這樣的，比如：七星是
就星之逆，是章氏明白說出，但是什麼是離呢？什麼是坎呢？我這裏透露下，其實是：離是向首，坎
是坐山，我派打劫分山水打劫，可以完全解釋啞兒經，和天玉的一樣，但是我覺得現在解釋打劫的很
派別，其中“合”是很難的，所以這個合字這裏不能講了，但是不是合十等意義！就是三般卦挨星法，
鍾義明先生也未明白說明，玄空逸篇新解是一般的說明！並非真的父母三般卦法

作者：陳政儒
發表時間：2003-7-1 00:49
引用：
救貧居士于 2003-6-30 01:32 PM 寫道：咳！其實打劫有個秘本啞兒經是很好的，如果可以解釋這個就可
以知道打劫！陳老兄的堪輿功夫也非常好！但是用三合來解釋我覺得是仁者見之而已，非為釋義！
我派所傳也不是這樣的，比如：七星是就星之逆，是章氏明白 …

救貧居士：
你好。很高興與閣下討論有關打劫這一問題。你怎樣看出我是用三合來解析打劫的呢？實際上，
打劫存在於三般卦之每一卦之中，但三卦又互相合，其合之原因在於卦中有劫，遇劫不另合則五
行不能流通而非吉矣。知道打劫則知三般卦之運用關鍵，並非三般卦之外另有打劫之作法也。雖
解析“寅申巳亥水來長”段時與三合相似，但我並不認同三合之基本用法，我認為三合之基本用法
並不符合楊公挨星之旨，這一點務必說明，以免誤會

作者：救貧居士
發表時間：2003-7-1 20:34
是啊！我明白！當然我也不同意三合的解釋！

引用：
陳政儒於 2003-7-1 12:49 AM 寫道：救貧居士：你好。很高興與閣下討論有關打劫這一問題。你怎
樣看出我是用三合來解析打劫的呢？實際上，打劫存在於三般卦之每一卦之中，但三卦又互相合
，其合之原因在於卦中有劫，遇劫不另合則五行不能流通而非 …

這樣的解釋實際上也非常牽強！我不想作過多解釋！免得誤會！我的資料裏面有透露！

作者：易海一黍
發表時間：2003-7-1 21:28
引用：
救貧居士于 2003-7-1 20:34 寫道：這樣的解釋實際上也非常牽強！我不想作過多解釋！免得誤會！
我的資料裏面有透露！

學術之間的百家爭鳴是很正常的，百花齊放是值得慶賀的，各人有各人的觀點也是很正常的。
但是個人的觀點是否符合楊公的經文真義卻是另一回事，與楊公堪輿實踐不一致的觀點卻不
能說成是楊公的理法，這是一個原則問題。應該支援鼓勵發明創造，理論也應該根據發展了
的時代有所發展，但是這種發展與是不是楊公的理論，這是另一個問題。
與楊公堪輿實踐不一致的理論不管如何完備，也不能強加在楊公的名下。如果有版權，我想
，如果楊公再世，我相信楊公也不會要這種版權。要注解楊公的經文，如果連楊公所做的古墓
、古宅也沒有考察過一個的話，這種解釋無論在理論上講得如何的圓滿，終究也不能說是對楊
公經文的正確解釋！楊公風水術有自己完整的理論體系和操作技術，而且也經歷過無數堪輿實
踐的檢驗，不要去學蔣氏、王氏、葉世、趙氏等古人，將自己的東西掛上楊公的招牌。舉個不
太恰當的比喻，大家知道，狗肉是可吃的，但是掛著羊頭去賣狗肉，大家會怎麼看呢？在這個
方面，我佩服金鎖玉關的祖師，是自己的就是自己的，從來不掛楊公的招牌，從來不去做用金
鎖理論解釋楊公經典的事，這種態度才值得稱讚。
玄空學派有玄空的”打劫”，應該說是章氏、蔣氏的打劫法，但說成是楊公的打劫法確實令人不解。
得罪之處，還望海涵！

作者：救貧居士
發表時間：2003-7-2 17:28
現在爭論這個東西少不少很有問題》？

引用：
易海一黍於 2003-7-1 09:28 PM 寫道：學術之間的百家爭鳴是很正常的，百花齊放是值得慶賀的，各
人有各人的觀點也是很正常的。但是個人的觀點是否符合楊公的經文真義卻是另一回事，與楊公
堪輿實踐不一致的觀點卻不能說成是楊公的理法，這是一個原則問題 …
因為沒有事事實來證明是不是楊公的作品或者真法，誰敢保證？就算我師公丹陽真人以道士身份
，也未有自譽者！現在正理明白就是實際的正確性，我現在難得去掙的面紅耳赤的講：我是楊公
的真傳，你們全部是騙子！有實際意義嗎？只有徒招晦氣而已！是一門學術當然有他的正確性在
，難道惟有這個方法才是真的嗎？算了！明天我講該改口我的堪輿學是道家的老子所傳！諸以為
何？

作者：星光
發表時間：2003-7-2 18:24
餘讀過清•豐烈撰《地理精蘊圖書集成》之地理之書，據其序言，“在光緒十七年，有人呈進周茂溪
《詳解辨正》一本，閱之尚近道理，即將數十年圖書，錄成一冊，名之《地理精蘊圖書集成》，作
為傳代之秘寶，不敢誇耀於人世間也”。故只是手抄之本。其書主要為解玄空名著五經，對七星北
斗打劫之解，就是利用天文北斗的旋轉為要，“要之大旨，不外顛倒顛之義，更有可以形象觀者”。
其理與眾先輩在此所議獨異。今錄其序以觀其書之大旨。
序
伏義始畫八卦，有圖無書，文王周公孔子，象彖系辭，數理明矣而吉凶生矣，仰觀俯察，彰往察來
，肇基於此，是以古之明君哲相，俱通此道，大而繼天立極，黍兆蒙福，次則大將賢相功名鐘鼎，
名勒金石，再則林隱逸之士，皆明天文地理，無不精通有驗者，以其得其真傳真法故也，世道衰微
，人心不古，天將示罰，故遭慘劫，唐代出一行僧者，變亂五行，作滅亡蠻經，以訛傳訛，真道愈
晦，至今為禍，雖有真知者，愈不敢談，畏天命也，本朝盛世，出有蔣大鴻，注釋地理辨正一編，
乃述古之《青囊序》、《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》等五種，辭真理
確，如郭景純《葬書》、《歸厚録》、《疑龍經》、《撼龍經》、《地理辨正直解》、《地理録要》
、《古鏡歌》、《千里眼》、《水龍經》等書，皆具真理。此外如《辨正再辨》、《辨正疏》、
《乾坤法竅》、《四秘全書》等類，所謂餘波末流，尚堪著目，他如《地理大全》、《金鎖》、
《雪心》等偽法，率以子平長生遊年宮卦，紊亂真理，一行之流毐，禍世之根苖也。所以時之相度
，實有關家道興衰，言至此，實可懼也。此皆予目擊真情。遭此者，亦有天焉？予學地理，亦有天
焉？因先嚴馥齊公，嘗訓斯道，總以悠久為貴，嗣予讀者，董春泗夫子，每談及此，輒示戒之，予
愛慕是道，旦則書房交課，夜則玩索地書，竟至廢寢忘歺，師云：“前緣有兮。”遂傳授焉。奔走四郊，幾至兩載，師述云：“若不傳心並傳眼，萬卷青囊盡模糊。”歷三十年，至光緒元年，乙亥之春
。將先塋及住並皆繪入，躬親寫就，圏點裝璜，作為傳代之秘寶，不敢誇耀人世間也。我後嗣子孫
，貴乎謹遵先人之遺訓，永保用之，有無疆之福矣，是為序。
光緒八年壬午二月三日書於虎槯公署
鶴宣豐烮撰並書

作者：易海一黍
發表時間：2003-7-3 23:04
引用：
救貧居士于 2003-7-2 17:28 寫道：因為沒有事事實來證明是不是楊公的作品或者真法，誰敢保證？就算
我師公丹陽真人以道士身份，也未有自譽者！現在正理明白就是實際的正確性，我現在難得去掙的
面紅耳赤的講：我是楊公的真傳，你們全部是騙子！有實際 …

救貧居士是習道之人啊，何必那麼煩惱？我是靈元金丹功掌門劉紫輪的一個學生，也算是半個習道
之人，但是沒有什麼長進，離進入大道之門太遙遠了。
我也不願將寶貴的時間花在爭論上面，更不想因為學術討論得罪于任何易友、道友。三人行，必有
我師。我發現這個網上有許多高人，值得我學習，只要緣分到來，我願意向其中任何一個易友虛心
請教。我只是贛南楊公風水術的一個還很不成器的後學，沒有什麼值得驕傲的資本。
我所講的只是一個基本的道理和事實，我沒有說玄空學說全是錯的。我只是對沈氏與楊公沒有師承
關係，不懂楊公真義，硬把自己的學說強加在楊公的頭上很有看法。
看過蔣氏的《玉尺經》辯偽，發現蔣氏對楊公的理氣學說根本就沒有入門，當然，在形法上則是另
一回事，蔣氏對形勢的看法有很多是值得學習的。但是，蔣氏將自己不理解的東西，硬是要說成是
的，假的，是偽學，這種學術態度實在不敢恭維，也不可取。不信，看完蔣氏的所有著作，裏面有
一個楊公所做的墓宅的實例嗎？仔細地想想其中的道理，只要不帶著先入為主的觀點，就應該會明
白的。
我最後說一句：連楊公所做的古墓、古宅都沒有考察過一個的人，去做《天玉經》解，這種解釋不
管在文理上、易理上講得如何通透，卻永遠還是自己的東西，而不可能是楊公的，說成是楊公的理
論，靠得住嗎？關於這個問題，我就講到這裏為止，不再多說了。省得引起不必要的爭端和誤會。
得罪之處，再次敬請海涵！
[ 本貼由易海一黍於 2003-7-3 11:24 PM 最後編輯 ]

— 作者：尋尋覓覓
— 發佈時間：2005-2-2 19:38:42
—
哎，很是佩服易老師的為人。如此說來，易老師難道師承劉江東老先生一脈？

— 作者：廣西學易人
— 發佈時間：2005-2-2 20:03:18
—
此文很好,幾位先生都說出了自己的看法,不錯!曾經年少時,聽老人們常常掛在嘴巴邊有一句話”巒頭無
假.理氣無真.”(此句可能是”黃芩無假.阿魏無真”變出來的),聽得暈暈然不知所云.年紀漸長.始有所悟.巒
頭之法一般無爭論,但是理氣之法,爭論了千百年,還得繼續的爭論下去………………………
天玉經
【識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。】
蔣注：上二句，引起下文之義，言識得三卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則
三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
【識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。】
父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而同歸
。北斗者，子也，折納天星以子午?天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既濟，南
北八神共一父母，山向水流但不出本分，?父母同途，故曰相合。
[I]
http://www.64gua.com/
http://66.102.7.104/search?q=cache:a-FmUlQd1x0J:www.64gua.com/News/PreView.aspx%3FID%3D2987+%E5%8C%97%E6%96%
97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW
字字金(蔣公)
2003-10-2 1:17:54 風水典藉

字字金第一
蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，辨正原文，有言責無，今傳與後，切勿輕洩。
邪書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，我作此書，暗室一燈，楷模後學，字字萬金。
[中略]
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純淨，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。
[中略]
納氣吉凶第十四
墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，財丁兩盛，其樂融融，門旺宅衰，亦不為凶。
宅旺門旺，連發可決，宅旺門衰，其法乃歇，若見水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機盡洩。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠隔，不怕風吹，只怕陰煞，田壠水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸凶烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，迴風通氣，隨方反撲，百步之內，毋執常說，精求元運，知旺知煞。
山營之宅，四山皆近，固要開陽，又分動靜，動則出頭，靜乃平頂，迴風通氣，出頭處認。
以上諸篇，務宜細研，潛心究窮，先天後天，道明理達，始是真緣，可以無罪，可以為賢。

[J]
http://66.102.7.104/search?q=cache:5-n5a92lvtIJ:www.huishen.com.cn/bbs/print.asp%3Fid%3D5336+%E5%8C%97%E6%96
%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW&lr=&strip=1
作者：天上人間樂
發表時間：2005-1-7 12:24:55
玄空地理
風水地理講究巒頭與理氣的結合，巒頭為體，理氣為用。體非用不靈，用非體不驗。巒頭是
龍砂穴水等，理氣是後天造作的陰陽五行河洛之數。玄空動盤挨星法為歷代地理風水大師所用
，而千古秘傳的“大玄空正元挨星大法”。
看風水首先要相地，相地之法可用《地理五訣》看地否結作，進而消砂消水。乙丙交而趨戌，
辛壬會而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。此訣是三合四大局十二長生法，用此點地
砂水消得穴不差五寸。然後再用乾坤國寶龍門八局斷地的大小。如乾山巽向先天在午，後天在
艮。若收先天之水可旺丁主出貴，收後天之水可旺財。賓客之水發外家、女兒。庫池、正竅、
輔卦、天劫、地刑、案劫等一一詳斷。山家水破先天主損丁，水破後天主損妻破財，天劫之水
亦主大凶。只收先天之水沒有後天之水，只旺人丁，文章千古送窮無術，為官清廉食飯攪鹽。
只收後天水只主財富，但人蠢或能妻致富。
最後可用玄空之法論斷何運做作最為理想，權衡利弊，因人而異。玄空一法分起星下卦和起
星替卦兩種飛星法。山家15度中9度為下外3度為替。替星一元運20年前10為下後10年為替。起替
之法最易變化，不用為上，變化之時不作調整，失運多出癲狂之人。替星主要用於補救反伏吟
、救龍運水運。所謂：分金差條線，富貴便不見。差之毫釐謬以千里，用之得法救人不得法則
殺人！山水組合當旺四一發科甲，六一催官出貴，一八水土旺三冬立主福祿嵩。五黃祝深長，
再得二五交加主出絕症，輕者多病。父母、連珠三般卦，全盤合十一一另相看。八六聯奎壁啟
八代文章，二三斗牛殺九七回祿之災，六七交劍九六火燒天門。陰神一遍紅粉場中空歡樂。玄
空中真龍為一，法天為政主日有天子之象。玄空法遵循氣數往還消長真機，在理氣之中最為准
驗，有關斷法可參考《玄空秘旨》、《玄機賦》和《飛星賦》等古籍。
補理氣之不足可在日課上下功夫。紫白飛星八可中和五黃之烈性合住二黑病符星。在這不一
一詳解。玄空一派總不出河洛之數。河出圖，夏人因之，曰《連山》；洛出書，商人因之，曰
《歸藏》；周人進而演八卦成《周易》。河圖為先天數：乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八；
洛書為後天數：坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九。易經中乾為首為龍，先天為一後天
為六，是故一六共宗方能催官出貴！玄空之中秘中之秘首推七星打劫，北斗七星去打劫坎離要
相合方能劫未來之氣作今用。《沈氏玄空學》中的七星打劫是假，沈非玄空師蔣大鴻之弟子而
是其自悟之法！
2004年甲申，標誌著八運的到來。中國首都北京處於艮龍八運當旺，中華必將繁榮昌盛。長江
流域為三為朋為貴，廣東地區為九為生氣。神州大地必將一片欣欣向榮。時代造英雄，我們作
為龍的傳人，應當乘長風破萬里浪建設祖國，讓龍之國度永居世界之巔。太陽從東方升，東方
人最早沐浴新太陽。登泰山之巔，一鑒眾山小，山高則人為峰！一切以人為本方為真正地理風
水要義！

[K]
七星打劫的用法及論述
http://64.233.179.104/search?q=cache:G_y-IrPuCn4J:www.21cnstar.com/article/destiny_look.asp%3Fid%3D158+%E5%8C%
97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW（2003-10-31）
（流覽次數：1859）
　　大風兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我
所從師的七星打劫有幾點與大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此
法考證過不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運
丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就
更多了，大家知曉的就是“西安楊森制醫廠”了。
北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意
，在這基礎上才能悟通《天玉經》幾句真訣所指。為了感謝niu版主的贈書，我在此略說幾句我所
從師之法，以此來抛磚引玉。
[同上文[D1]以下省略]
如果深研多年玄空學之朋友，通過上面的論述，也會悟出很多。請諒解我的直言
耿鉦洲大大答：兄解釋的真好．為近年老耿上網在我無常派理氣中．分析的頂尖之一
其實各派各法本無衝突．均各有所用．訣同名異而矣。。。
　
[L]某一解:
[識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。]

父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而
同歸。北斗者，子也，折納天星以子午為天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既
濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，為父母同途，故曰相合。
[M]河洛玄機符樹勳先賢註解

[識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。]
此言上父卦，下母卦，弼父卦，貪母卦及變爻子卦，而真神之陰陽兩路，是子卦最重要，父母卦
亦涵在內，共成八神陰陽兩路。凡三般卦中八個卦，以自己一卦為主，與七個卦為賓，彼此相配合
，曰北斗七星去打劫，離宮要相合。是賓主相合中，相同，生成，合十，合五，合十五。
mars15

會員
10 8 月, 2005 在 4:33 上午 in reply to: [分享]蔣大鴻先師編輯(字字金).陽宅.納氣吉凶訣

[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/10 04:39am 第 1 次編輯 ]

[免費又大碗的來了]
轉貼字字金
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字字金(蔣公)
2003-10-2 1:17:54 風水典藉

字字金第一
蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，辨正原文，有言責無，今傳與後，切勿輕洩。
邪書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，我作此書，暗室一燈，楷模後學，字字萬金。
戒學者遵律第二
要求真訣，盟神受戒，毋為財動，毋為仇害，擇主以交，惟德是賴，求之不誠，留福以特。
輕指好地，造物所忌，於天之怒，遭雷擊死，福善禍淫，乃天之理，如覓住城，栽培心地。
山水配合第三
玄空妙訣，惟看雌雄，山與水對，陰與陽通，九星流轉，彼此相逢，坎離交媾，一氣渾融。
先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鍾毓最貴，一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會。
真龍歸藏，其氣內聚，動則氣生，不動乃死，隨元變方，隨方變氣，捨此求之，豈合玄機。
陰陽差錯，其禍無窮，審龍如此，觀水亦同，配合無謬，運到興隆，陽順陰逆，以窺化工。
坎離水火，實具五行，陰施陽受，萬物始生，取以看地，鍾毓可憑，洩天之密，鬼神亦驚。
格龍卦第四
陰陽得配，相見為難，八神四個，其一宜攀，得以配合，毓貴鍾賢，是秘妙訣，切宜細研。
子午卯酉，乾坤艮巽，為父為母，寧不相見，此真配合，精力旺健，四個之一，雖微亦顯。
甲庚壬丙，辰戍丑未，陰陽相見，此為一類，依龍立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，陰與陽見，配定二類，龍固合向，向亦合龍，父母可兼，莫尋別位。
節節清純，三元不替，預知福力，一節一代，禍福顛倒，雜山雜水，其辨入微，其靈如鬼。
玄空之妙，四個取一，陰與陽交，陽與陰合，陰陽文媾，二氣渾合，生生不窮，允推良法。
四隅四正，謂之父母，其餘子息，左右夾輔，父母力大，統涵諸子，區而別之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相為謀，山水異路，立眷成家，各宗父母，倘有差錯，如仇嫉妒。

論宮行度第五
子午卯酉，是為天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合無嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宮，辰戍丑未，乃其所鍾，擕帶同行，情誼自融，立向論配，四正乃從。
辰戍丑未，地元宮起，與誰同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫婦相比，陰陽配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脈，不可有兼，左右皆雜，只愛單行，辰戍丑未，覓配為緣。
寅申巳亥，人元獨步，騎龍走出，不受人輔，兼來便雜，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，獨行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，兩情交會。
量山之法，在於審脈，觀其行度，隨其曲折，男女可分，微茫親切，地元人元，不宜有雜。

入首卦第六
次察血脈，以審來龍，到頭八尺，真氣內充，氣止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窺化工。
共路兩神，疑忌有雜，只論到頭，審清來脈，陰錯陽差，其神帶煞，水亦可救，認水立穴。
剖別山水，先看到頭，乘氣之法，細細推求，此處不錯，富貴可謀，此處若錯，喜變為憂。
千囑萬囑，到頭括目，羅經照定，或兼或獨，山龍水龍，各有眷屬，分清水路，自然發福。

依龍立向第七
支神出脈，干神立向，有兼無兼，亦從脈辨，脈從干出，向以支上，從支從干，審脈決斷。
前兼後兼，天玉宗旨，審龍立向，辨山辨水，連珠不放，四正而已，其餘山向，配合為美。
挨星秘訣，陰陽兩路，陰陽順逆，入首起數，以視入穴，是何星主，隨元管局，誰能解悟。

水口卦第八
要看城門，真龍駐足，眾水交會，真氣內畜，獅象龜蛇，禽星特出，無此貴格，不須寓目。
城門一訣，豈待外來，龍水交會，內氣兜收，鎖得元精，不至旁流，合得三般，一段盡搜。
城門妙訣，原論挨星，陽順陰逆，九宮飛臨，四個之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，來路亦論，一毫有襍，禍悲踵門，龍水坐向，厥重惟均。
流神利害，元氣為之，有吉有凶，乃其所司，特朝一點，招攝靈奇，凝聚局內，速發何疑。
步水之法，與山不同，專論卦氣，測其吉凶，倒看元運，別有化工，山靜水動，一西一東。
山靜水動，從地從天，一覆一仰，相反照然，倒水步雲，其理非偏，參透此旨，可以探玄。
來宜衰方，去宜從死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄機。
只看本運，不參局堂，審定八方，以察水路，剋入為吉，曲折相顧，去來不清，定遭嫉妒。

明堂三局第九
卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純淨，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。

九宮挨星第十
來山來水，挨星最貴，此處一差，寧不為累，今人審運，殊屬憒憒，洩漏玄機，驚神泣鬼。
零神正神，亦觀所遇，裝正扒零，審運而已，四吉裝正，扒零則忌，四凶扒零，裝正不喜。
來山去水，原分兩局，不同而同，一氣連屬，知此運用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生剋，取用貴明，流神剋入，來脈要生，憑運分別，生剋始清，一有混襍，如行敗荊。
挨星不到，其位即空，流神沖破，衰敗無窮，陽卦損男，陰卦損女，先天卦斷，後天參用。
向中放水，亦取剋入，流神之通，倒看乃的，剋即是生，生入不吉，欲知方位，四個之一。

三元氣運第十一
三元氣運，分別衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢時知士，隨元安放，運若未到，空勞夢想。
衰運之墳，千萬莫修，煞氣驚動，一門立休，百禍相侵，神盡難救，勿動為吉，尋吉補助。
得運之地，如種及時，速種速發，特理之宜，人生在世，七十古稀，得運灌蔭，乃沐榮施。
運分三元，一元六十，山上排龍，入首勿失，審氣分元，以窺入穴，順逆挨定，須葉三吉。
主運固明，餘運不衰，四吉四凶，就安去危，若合玄空，運發如雷，陰陽得配，一例同推。
九星雙起，其法甚秘，來山去水，雌雄互異，陽順陰逆，山水一理，水辨來源，山辨入氣。
到頭一節，須論生旺，上元一白，二三同黨，四巽一宮，中元所管，併作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同墜，四卦生旺，九十年內，山脈值此，定然富貴，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈顯，同隊之卦，亦堪欣羡，陰陽兩度，取用活變，精而求之，其義非淺。

尋龍認穴第十二
峽前峽後，亦可尋龍，干身分出，數節氣鍾，借干纏護，巧奪天工，自成堂局，福力攸榮。
凡為凹缺，為禍最烈，不拘方位，逢之即滅，不拘元運，逢之即絕，陰基陽居，都怕此撃。
砂法之秘，在於化曜，要在盤內，十干探討，蔭貴權印，刑囚難保，向上分經，串出乃好。
理法己明，期勢宜辨，一言蔽之，特來開面，凡目所見，不離這件，觀形察勢，團聚可羨。
形家之言，汗牛沖棟，形止氣蓄，一言足誦，砂水交會，由遠而近，主僕分明，太極有暈。
貴賤認龍，吉凶辨砂，不正惡狀，煞身忘家，返背迫壓，破碎磋跎，皆指凶禍，勿見為佳。
貧富論局，亦論得水，局圓水抱，朝拱亦美，最怕刈腳，沖射尤忌，反背傾斜，不見為貴。

山洋別法第十三
山法洋法，各有專家，比而用之，其亂如麻，量山步水，宗旨毋差，我今區別，造福無涯。
洋法坐空，水繞歸後，不用砂關，只要水抱，以水為龍，水繞獨厚，堂寬勢高，漸高乃妙。
洋貴得水，勿貪秀峰，前高後低，高要雙容，後低非漕，靈秀所鍾，左右平抱，高迫則凶。
又有平陸，非洋非山，法宜詳究，扡穴尤難，高處之穴，陽極陰生，此為交媾，妙理可參。
束氣包裹，與山相同，坐空朝滿，與洋同訣，淺深憑界，左右憑夾，逆朝用案，橫龍貼脊。
分元辨運，乃與洋同，倒用玄機，推算有功，倒看方位，以西作東，上元下元，四吉四凶。

納氣吉凶第十四
墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，財丁兩盛，其樂融融，門旺宅衰，亦不為凶。
宅旺門旺，連發可決，宅旺門衰，其法乃歇，若見水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機盡洩。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠隔，不怕風吹，只怕陰煞，田壠水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸凶烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，迴風通氣，隨方反撲，百步之內，毋執常說，精求元運，知旺知煞。
山營之宅，四山皆近，固要開陽，又分動靜，動則出頭，靜乃平頂，迴風通氣，出頭處認。
以上諸篇，務宜細研，潛心究窮，先天後天，道明理達，始是真緣，可以無罪，可以為賢。
mars15

會員
9 8 月, 2005 在 9:25 上午 in reply to: 求教黄帝纪元出处

[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/09 09:37am 第 1 次編輯 ]

轉貼文章
http://www.xys.org/xys/magazine/GB/2003/xys0305.txt
　　將傳說中的“黃帝”的年代定在距今約5000年有什麼依據呢？司馬遷的《史
記》不列三皇，而將炎、黃排在《五帝本紀》之首，但他並沒有明確黃帝的年代，
甚至對顓頊、帝嚳、堯、舜都沒有紀年。這至少說明司馬遷是拿不准黃帝、顓頊、
帝嚳、堯、舜的年代的。現在的文史工具書一般都把黃帝的年代定在西元前26世
紀，即距今約4600年（最近出版的《現代漢語詞典》已改為距今約5000年，顯然
與前述主流認識相關）。這個年代與辛亥革命有關。據《辭海》所附《辛亥革命
時期所用黃帝紀元對照表》說明：“各紀年中，以《民報》所用年代為多數革命
黨人所接受。武昌起義後湖北軍政府廣告，即以此為據，各省回應的文告亦多采
此說。孫中山就任臨時大總統時，通電各省，以黃帝紀元4609年為中華民國元年
。”《民報》所用年代又據何而來呢？該報系孫中山1905年在東京建立同盟會後
所創辦，因此宋健先生在《超越疑古走出迷茫》一文中說《民報》所用黃帝紀元
大概是由當時在東京的史學家推算的。史式教授說其來源為：盧景貴根據邵雍
《皇極經世書》稱堯元年為甲辰年，推定這一年為西元前2357年，再據晉代皇甫
謐《帝王世紀》載黃帝在位100年、少昊金天氏84年、顓頊78年、帝嚳高辛氏70
年、帝摯9年推算黃帝元年為前2698年。史式說，《皇極經世書》是一部術數書，
邵雍是一位精通象數之學的哲學家，皇甫謐則是一位精通針灸之學的醫生，二人
皆非史學家，所以“所謂‘黃帝紀元’，不過是大膽地猜測估計而已，全無可信
的根據。從黃帝紀元即西元前2698年算起，到今年（1999）一共是4697年，不足
五千年而接近五千年，這就是‘五千年’說的真正來源。《民報》當時採用黃帝
紀元，不過是‘古為今用’，是清末革命黨人為了‘驅除韃虜，恢復中華’的宣
傳需要而提出來的，未經過慎重的考證，當然不足信”（史式《五千年還是一萬
年——中華文明史新探》，《新華文摘》1999年第9期）。
　　邵雍、皇甫謐二人皆非史學家，不一定能成為否定黃帝紀元的理由，但黃帝
紀元始於西元前2698年並非信史、缺少科學依據和充分論證是無疑的。因為：其
一，黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜，不一定是象《帝王世紀》或其他
史書所說的那樣前後年代相接的帝王關係，而很可能各自代表著一個部落群體，
是某一群體或其領袖人物公用的名號；其二，據神話學家袁軻研究，帝摯即少皋，
二者實指同一人、同一部落群；其三，關於黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜的
年代，不同的古代文獻有不同的說法，《帝王世紀》僅是其中的一種說法；其四，
古書中所有關於“五帝”年代的記載均為文字時代古人的追記或推衍，沒有確證，
也沒有考古學上的證明。宋健在《超越疑古走出迷茫》中還提到另外兩種黃帝年
代，一是江蘇的歷史學家推算1911年是黃帝4402年，一是黃藻編輯《黃帝魂》定
民國元年為黃帝4622年。杜正勝先生說：“古典文獻對於三代以前的歷史記載是
很渺茫的，司馬遷著史斷自黃帝，根據傳說世系推測，大約相當於典型龍山文化
之始，不會超過西元前2500年以前”（杜正勝《考古學與中國古代史研究》，
《考古》1992年第4期）。《竹書紀年》說黃帝在位100年、顓頊在位78年、帝嚳
在位63年、堯在位100年、舜在位50年，共391年。許順湛先生認為“《竹書紀年》
所說的五帝年代，不僅不能與具體的人相對應，更不能與族團的情況相對應。惟
一可供參考的是《緯書集成•春秋命曆序》。儘管《緯書》有許多不可信之處，
但是《春秋命曆序》談到的五帝紀年，還是比較合理的，”因為“《春秋命曆序》
認為：黃帝、顓頊、帝嚳是代表若干世，這個‘世’應理解為重要的領袖更替，
而不是具體的一代人”。根據《春秋命曆序》和夏代立國約距今4100年左右進行
推算，許順湛先生認為顓頊年代當始於西元前29世紀，即距今4900年左右，黃帝
年代當始於西元前45世紀，即距今6420年左右（許順湛《中國歷史上有個五帝時
代》，《中原文物》1999年第2期）。而曹昱《中國最早進入青銅時代》文中又
有一說：“如果按近年史界對上古史斷代的研究，以及按《通鑒外紀》所載《春
秋命曆序》所記三皇五帝各朝帝世及年代中，黃帝出現的時間為西元前3706—前
3306年”（《社會科學報》2000年8月17日）。
　　總之，將龍山時代與“五帝時代”等同起來，視黃帝的年代距今約5000年都
是無所依據、未經論證的感性認識或想當然而已！
管見:近代文史學家.史記研究學者曾嘗試由古籍干支記載推算黃帝當時的曆
法,想確定黃帝紀元年份,唯因古曆不存,迄今難有定論,大陸經由考古與天文曆算,
雖得出若干結論,然未能普遍獲得學術界信服.我國古時並非一開始就以干支紀
年,因此想從甲骨碎片拼湊出明確的年代來,絕非易事,而黃帝第一上元甲子定為
西元前2637年,即使非真確可考,至少與古今三元九運之說緊密結合,也可用以驗
算古書所載太乙國運等等,因此在沒有更權威的證據出現前,以西元前2637年甲子
為第一上元甲子,而以西元前2697年為黃帝元年似無不可.
mars15

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9 8 月, 2005 在 3:07 上午 in reply to: [討論]24山原理

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理由：歡迎先生多加發表！
謝謝！
。
操作者: 小小朋友，本貼有威望操作記錄。

小樓大大說[是否有大大願意「完整」談談
地術中…24山的.及天地人三元和其陰陽的由來和原理…..]

傳統上只是分出陰陽天人地三元,理則不彰,例如:
乾坤艮巽天干屬陽為母(居四隅2468陰方)子午卯酉地支屬陰為父
(居四正1379陽方),為天元龍.

乙辛丁癸天干屬陰為子午卯酉之順子,與父母同行.寅申巳亥地支
屬陽,為乾坤艮巽之媳,乃別姓之女,為人元龍.

甲庚丙壬天干屬陽為子午卯酉之逆子(女婿),不與父母同行.辰戌
丑未地支屬陰,為甲庚丙壬之妻,乾坤艮巽之女,為地元龍.

天元龍為父母,人元龍為順子,地元龍為逆子.

在玄空地理上,分金的用法,天元龍可和人元龍相兼;人元龍可以和天
元龍.地元龍相兼;地元龍最好單獨使用,勿與天元龍相兼.(此部份
鐘義明先生有不同的看法 :天元龍可和人元龍地元龍相兼;人元龍可
以和天元龍相兼;地元龍最好單獨使用,勿與天元龍.地人元龍相兼.註:
可能是以２４山分九宮之理決定)

其實,二十四山分陰陽的道理非常簡單,就是由二十四節氣的太陽(六
壬曰月將,道藏斗數稱天杖.)與月建的關係來決定陰陽:春夏秋冬四季,
前一個半月三個節氣（姑且稱為月氣）屬陽,後一個半月三個節氣屬
陰,在１２月建或太陽１２宮中,四立（含）起到二分二至(不含)月氣
陽則太陽亦在陽,月氣陰則太陽亦在陰,如立春雨水驚蟄三節氣未過
春分時（２４山為艮寅甲三陽山）,太陽纏亥宮與子之半(２４山為
壬亥乾三陽山),其餘均仿此.

寅申巳亥四宮(艮寅,巽巳,坤申,乾亥等八山)為四正祿四馬之地,主動
故為陽,甲丙庚壬四陽山,在日纏月令為子午卯酉四宮之半,壬子,甲卯,
丙午,庚酉,夾子午卯酉二軸而分陰陽,故地元龍不可兼天元龍.

２４山配八卦,戌乾亥配乾６,壬子癸配坎１,丑艮寅配艮８,甲卯乙配
震３,辰巽巳配巽４,丙午丁配離９,未坤申配坤２,庚酉辛配兌７.
人稟天地之氣從父母而生, 故父母為天.人居天地之中,故天元龍後接
人元龍,再接地元龍.
　
乾６坤２艮８巽４山,卦數偶取為母,月氣配出為陽,為天元龍;
子１午９卯３酉７山,卦數奇取為父,月氣配出為陰,為天元龍.
　
寅８申２巳４亥６山為陽山人元龍,卦數偶取為媳;
癸１乙３丁９辛７山為陰山人元龍,卦數奇取為子.
　
甲３丙９庚７壬１山為陽山地元龍,卦數奇取為女婿;
辰４戌６丑８未２山為陰山地元龍,卦數偶取為妻女.

以上道理書上不談,個人偶得之見或有錯誤,大家不妨研究看看.
mars15

會員
7 8 月, 2005 在 6:26 上午 in reply to: 轉貼金丹四百字解

轉貼金丹四百字解(翻成繁體字並加校對)
http://www.daoism.cn/up/data/Dshshe/0794jdshbzh.htm
金丹四百字解

金丹四百字解注疏四百字真義歌學人二十四要丹法二十四訣
金丹四百字解序
《金丹四百字》，乃宋紫陽真人成道以後，遺與馬處厚之文。其文初無定名，後人因其無名，即以《金丹四百
字》名之。是文其言約而不繁，其義顯而且明，與《悟真篇》相為表裡。《悟真篇》細分藥物火侯，《四百字》
總撮始終大義，兩者一而二，二而一也。但《四百宇》自宋迄今，注釋者甚多，或以爐火解，或以搬運解，求其
傳真寫神，發其藏蘊者，率不可得。予不忍祖師法寶埋沒，遂逐段細釋，破其譬象，明指何者是鼎，何者是爐，
何者是藥，何者是火，何者是有作，何者是無為，字字分晰，句句辨別，剝核見仁，碎骨露髓，寶函珠玉，明明
朗朗，庶乎閱者一目了然，不為邪說淫辭所惑矣。注既成，猶恐學者躐等而求，妄冀速驗，因附以二十四要、二
十四訣，使學者循序而進，自卑登高，足踏實地而行，自有深造自得之時，亦可不枉費功力矣。
嘉慶十二年歲次丁卯冬至月朔三日棲云山素樸散人自序

金丹四百字解
宋天臺張紫陽真人著
棲雲山悟元子劉一明解注
後學門人白玉峰刊梓後學李雲峰重刊
　
真士擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
　
土居中央，為萬物之母，能以和四象、攢五行、生萬物、養萬物，所以成始而成終者。此云真土，非世間有方
有所之濁土，乃人身無方無所之真意。真意主宰萬事，統攝精神，護持性命，鎮守中宮，與土同功，故以真土名
之，因其誠一不二，又名真信；因其內藏生機，又名中黃；因其無物不包，又名黃庭；因其動靜如一，又名刀圭
；因其能調陰陽，又名黃婆；因其總持理道，又名十字路；因其和合四象，又名四會田。異名多端，總以形容此
真意之一物耳。
鉛性沉重，其氣堅剛，經久不壞。此云真鉛，非世間有形有質之凡鉛，乃人身無形無質真知之真情。真情外暗
內明，剛強不屈，能御外患，能制內邪，有象於鉛，故以真鉛名之。因其剛烈在內，又名黑虎；因其氣屬於金，
又名白虎，因其不為物屈，又名金公；因其光照萬有，又名金華；因其轉運造化，又名天罡；因其暗中藏明，又
名水中金；因其雌裡懷雄，又名月中兔。異名多端，總以形容此真情之一物耳。
汞為活動之物，其性輕浮，其氣陰柔，易於走失。此云真汞，非世間有形有質之凡汞，乃人身無形無質靈知之
靈性。靈性外剛內柔，至虛至靈，變化不測，叩之則應，觸之則動，有象於汞，故以真汞名之。因其出入無時，
又名為龍；因其氣應東方，又名青龍；因其經火煆成，又名赤龍；因其性柔愛物，又名木母；因其外陽內陰，又
名奼女；因其雄內懷雌，又名日中烏；因其真藏火中。又名朱裡汞；因其光無不通，又名流珠。異名多端，總以
形容此靈性之一物耳。
真意也，真情也，靈性也，即吾身中真土、真鉛、真汞之三寶。此三寶有先天渾淪一氣，圓成無虧，不得云意
，不得云情，不得云性，純是一真。及交後天，陽極生陰，一氣分而為三家，遂有意與情、性之名。真者一分，
假者斯出，輪迴種子當權，根塵俱起，習氣日盛，真意中雜有假意，真情中雜有妄情，靈性中雜有氣性，邪正相
混，假亂其真，性命搖動，日復一日，年復一年，真者全消，純是一假，陽盡陰純，不死豈能之乎！
以往群真教人返本還元，以保性命者，無非教人返還此三者，皆歸於真耳。返還之道，莫先於知的本來真意。
果知真意，若下肯心，則信寶在手，剎那之間，萬有皆空，俯視一切，外物難移，正氣漸生。道心常存，則妄情
化而真情出，常應常靜，如真土擒真鉛，鉛不下沉矣。真情既現，不隱不瞞，元神常存，識神不起，則氣性化而
靈性彰，如真鉛制真汞，汞不飛揚矣。擒制之法，非有心造作，乃自然之擒制，不擒而擒，不制而制，特以真信
在中，真知之情，靈知之性，陰陽眷戀，二氣絪縕，凝結不散，有不期然而然者也。丹道之所難得者，情性相合
。情性相合，不偏不倚之謂中，三家相會，乃是一氣。已去者而復返，已失者而又還，如鉛汞歸於土釜，穩穩當
當，一切後天客氣，不能為害，幻身頑心，自然寂靜不動矣。幻身頑心之妄動者，皆由三家不合之故。三家相合
，真者復而假者自靜，身心何敢動之乎？

虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，頂上飛紫霞。
　
上言鉛汞歸真土，則身心不動，已入于虛寂之地矣。然虛須要虛至於無可虛，方謂虛之至；寂要寂至於靜之極
，方謂寂之至。蓋虛無則先天真一之水漸生，寂靜則先天真陽之氣來復，故曰白雪生、黃芽發。白雪，乃水氣化
而上浮者，喻虛室生白之象；黃芽，乃生機回而方萌者，喻靜中有動之象。虛室生白，靜極而動，黑中有白，陰
內有陽，先天之氣來復，金丹有象矣。金丹有象，急須勿忘勿助，用文火以溫養，而須臾不可稍懈者也。玉爐者
，坤柔之爐，喻其用功從容而不急燥。鼎者，乾剛之鼎，喻其志念堅固而不變更。紫霞飛者，喻其功力到時，智
慧頓開。當靈苗初生，不即不離，以文火溫養，防危慮險，由嫩而堅，由生而熟，火足丹成，慧光射外，如鼎中
藥熟，紫霞飛於鼎上也。

華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
　
華池者，喻靈竅也。神水者，喻真性也。蓮花者，喻慧光也。金波者，喻情緣也。當靈苗溫養氣足，心花開放
，慧光日生，故曰“華池蓮花開”。慧光既生，則內念不萌而性定。性既定，則外物不納而情忘，故曰“神水金波靜
”。性定情忘，處於萬物之中，而不為萬物所瞞，圓陀陀，光灼灼，如一輪明月，照於夜深之中。上天下地，無
處不通，而金丹凝結於太虛空矣。

朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。
　
上三段統言金丹始終之大略，以下細分藥物、火候之精微。
朱砂屬火，氣濁，象人之躁性；水銀屬水，性動，象人之人心；陽氣生物，象人之真性；金精光明，象人之道
心。呂祖云：“七返還丹在人，先須煉己待時。”《悟真》云：“若要修成九轉，先須煉已持心。”上陽子云：“還丹
最易，煉己最難。”此皆言欲修大道，先須煉己也。煉己之要，莫先於懲忿窒欲。忿氣者，躁性之邪火，磕著撞
著，即便發作，性命不顧，生死不計，如大火燒山，莫可遏止。若不用功懲治，煆煉為無煙無焰之物，最足焰真
。
“朱砂煉陽氣”者，是將躁性煉而為無性之真性也。欲念者，人心之識神，見景遇物，即便飛揚，六根俱發，七
情并起，如群寇盜寶，不能阻擋。若不猛力窒塞，烹煎成不動不搖之物，易足敗道。
“水銀烹金精”者，是將人心烹化為無心之道心也。躁性滅，真性現，如朱砂化為陽氣，永為溫和之性矣。人心
死，道心存，如水銀變為金精，永為光明之心矣。蓋真即在假之中，假不出真之外。是性也，是心也，經火烹煉
，即成真性道心，則朱砂化為陽氣，水銀變為金精矣。若不經火烹煉，永為躁性人心，雖陽氣亦化為朱砂，金精
亦變為水銀矣。故曰“金精與陽氣，朱砂而水銀”。假可為真，真亦可為假，是在烹煉與不烹煉之間分別耳。修行
者，可不先自懲忿窒欲以煉己乎？噫！還丹在一時，煉己須十月。煉己之功，豈小焉哉！

日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎內，化作一泓水。
　
上言煉己之功，此言採藥之訣。日魂金烏，喻靈知之精華；玉兔月魄，喻真知之慧光。然靈知非真知之光，不
能鑒之遠；真知非靈知之景，不能通其明，故曰“日魂玉兔脂，月魄金烏髓”，將此兩味真藥物，掇來歸於懸胎鼎
內，用三昧真火猛烹急煉，不交而必使之交，不合而必使之合。交之合之，必至鎔化如一泓之水，絕無絲毫滓質
，方為極功。掇來者，靈知易飛，真知易藏，當因其所發而即掇歸於鼎，令其住而不令其去也。鼎非有形有象之
鼎，即前所解乾剛之鼎，乃乾陽剛健之正氣。正氣常存，一念純真，心堅志遠，愈久愈力，而真知靈知，煆煉為
混成之物矣。

藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，金鼎產玄珠。（交會罷一作“交會時”，一作“交會後”）
　
藥物者，即真知靈知之藥物。玄竅者，幽深隱微之竅，即陰陽分判之處，亦即性命寄居之處，所謂“玄關竅”者
是也。此竅異名多端，曰玄牝門，曰生死戶，曰生殺舍，曰虛無竅，曰眾妙門。總而言之，這個而已。這個竅，
非有非無，非色非空，無方所，無形象，在恍惚杳冥之中、非外非內之際。若以方所形象猜之，差之多矣。火候
者，用功之候也；陽爐者，猛烹急煉之功，非實有爐。因其用火功煆煉真靈大藥，故謂之爐。
龍屬木，喻性，靈知所出。靈知之性，變化不測，故以龍象之。虎屬金，喻情，真知所出。真知之情，剛強不
屈，故以虎象之。但性有氣質之性，有天賦之性；情有愛欲之情，有無妄之情。氣質之性者，後天也；天賦之性
者，先天也。愛欲之情者，後起也；無妄之情者，固有也。金鼎者，即乾剛之鼎。玄珠者，金丹之別名。因其金
丹圓明，故喻以珠；因其神妙難言，故又喻以玄珠。
上文日魂月魄，化作一泓水，金丹有象矣。然丹道藥生有時，運火有候，若不知藥生之時，運火之候，金丹不
結。仙翁詩云：“縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不結丹。”當真知靈知二藥生於
玄竅，即須乘時下手，猛烹急煉，煆去後天氣質之性、愛欲之情，降伏凡龍凡虎，使先天真性情之真龍真虎，交
會於金鼎之中，相吞相咽，凝結不散，自然產出一粒玄珠，圓陀陀，光灼灼，通天徹地，無遮礙矣。但此藥生玄
竅之時，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，難得易失。火候合宜，則真者凝而假
者消，金丹立結；火候稍差，則真者去而假者來，當面錯過。《入藥鏡》云：“受氣吉，防成凶。”可不慎乎！

此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
　
上言玄竅能生藥物，特以此竅至玄至妙，恍惚杳冥，擬之則失，議之則非，非一身有形有象，可見可指之凡竅
，乃無形無象不可見不可指之聖竅。此竅在人身，非黃庭，非絳宮，非丹田，非氣海，非尾閭，非腎前臍後，非
兩腎中間，非夾脊雙關，非任督二脈，非明堂，非泥丸，非天谷，非玉枕，非口鼻，係乾坤陰陽二氣，在虛空中
合而成之者。
乾剛屬陽，坤柔屬陰。剛柔二氣相合，有此竅；剛柔二氣各別，無此竅。比之上天下地，其中空虛，即是玄竅
。人若有剛無柔，或獨柔不剛，孤陰寡陽，其中雜氣塞滿，焉有玄竅？既無玄竅，氣機已息，焉能生藥？故曰“
乾坤共合成”。因其乾坤合成，又名神氣穴。神者，靈妙難測，氣者，沖和生機。神為陽中之陰，象離又象日；
氣為陰中之陽，象坎又象月。乾坤陰陽相合，中空一竅，而日月來往於其中；人之剛柔相合，中空一竅，而神氣
凝結於其內，同一理也，故名為神氣穴，內有坎離精。人秉天地日月之精而生，則身中之神氣，即坎離之精也。
但此竅非可以有心求，亦非可以無心取，雖賴師傳，還須自悟。若悟此竅，則坎離藥物現成，不待外求，當下順
手可採。奈何舉世學人，在一身上下有形有象之穴竅用功夫，豈能固神氣、保性命哉！

木汞一點紅，金鉛三斤黑。汞鉛結成砂，耿耿紫金色。
　
上言玄竅有坎離精，蓋以坎離精，能以結丹也。離精為木汞，木汞性浮，靈性之象；坎金為金鉛，金鉛性沉，
真情之象。靈性具有虛靈之火，為靈知，外陽內陰，陰少陽多，陰藏陽中，其中之陰屬火，故謂“一點紅”。真情
具有剛正之氣，為真知，外陰內陽，陽少陰多，陽藏陰內，其外之陰屬水，故謂“三斤黑”。一點紅，喻其少；三
斤黑，喻其多，非實有一點、三斤之數也。丹道採靈知中一點虛靈之真火，煉去妄情昏濁之雜氣，採真知中清淨
無欲之神水，撲滅氣性無根之躁火。真火神水，兩而合一，水火相濟，真情靈性和合，真知靈知相戀，情即是性
，性即是情，真而最靈，靈而最真，渾然一氣，與天地同功運，亦如鉛汞用火煆煉，結成靈砂，火足藥熟，變為
紫金之色，永久而無更易矣。

家園景物麗，風雨正春深。耕鋤不費力，大地皆黃金。
　
上言鉛汞能以結丹，人或疑為世間凡鉛凡汞燒煉而成。殊不知非世間之凡物，乃我自己家園艷麗之景物。蓋以
真知靈知，即我之真鉛真汞，家園自有，不待外求。景物艷麗。陰陽融和，生機不息，如風雨在於春深之時，藥
苗由微而著，不用耕鋤之力，滿空飛白雪，遍處長黃芽，順手採來，頭頭是道，隨足走去，步步有寶，如大地皆
是黃金矣。

真鉛生於坎，其用在離官。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。
　
上言景物家園自有，然雖自有，功夫不到不方圓。蓋以真知之鉛，陷於陰中，象坎卦，外陰內陽，陽在陰胞，
客氣掩蔽正氣，正氣不能自出。若欲出之，其用卻在於離宮。靈知外實內虛，有象於離卦，具有虛靈之真火。以
此真火，煆去後起之客氣，則真知現而與靈知相合，以黑變紅。真知即是靈知，陽得陰而有養，陰陽眷戀，絪縕
和氣，如濃雲籠於鼎中而不散矣。

真汞出於離，其用卻在坎。奼女過南園，手執玉橄欖。
　
真汞之靈知，藏有識神之雜氣，象離卦，外明內暗。識神借靈生妄，見火則飛，若無真知之鉛以制之，識神為
禍，不能返真，故其用卻在於坎也。坎喻真知，真知具有真一之淨水，以此淨水，撲滅識神之邪火，邪火滅而靈
知返真矣。
南園，乃取離象。玉橄欖，乃取坎象。奼女，即靈知之別名，以其靈知，為陽中之陰，故又以奼女名之。靈知
得真知制伏，則陰來就陽，不為外物所移。靈知戀真知，真知戀靈知，即是“奼女過南園，手執玉橄欖”，而享用
得濟矣。

震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天。要人會攢簇。

上言木汞、金鉛、坎離相交，人多在一身有形、有象、有方、有所處猜疑，或指火為離、為心，屬南；指水為
坎、為腎，屬北；指木為震、為肝，屬東；指金為兌、為肺，屬西。是直以心腎肝肺，為坎離震兌。實未得真傳
者也。殊不知震者，吾之真性；兌者，吾之真情；坎者，吾之真知，離者，吾之靈知。四者，即吾所具先天之真
四象。因有後天雜氣相混，各居一方，而不能相會，今欲返還，合為一氣，非攢簇之功不能。攢簇之功，乃扭轉
斗柄之天機。斗柄，乃北斗第五、第六、第七三星，一名天罡。此星所坐者凶，所指者吉，所以運周天列宿，行
二十四氣，以成歲運。在吾身即一點真知之真情。真情，一名金公，剛強不屈，有生有殺，亦如天上之斗柄也。
有生以來，為客氣所染，外物所誘，斗柄指外不指內，生氣在外，殺氣在內。順其造化，幼而壯，壯而老，老而
死，萬劫輪迴，無有出頭之期。若知生殺之機，扭回斗柄，轉身之間，即到故鄉，可以奪周天造化，可以合四象
五行。一時辰內管丹成，絕不費力。但人多認不得真情之斗柄，僅在一身東西南北有形象處，錯認為震兌坎離，
強作亂為，妄想結丹。無怪乎碌碌一生，到老無成，可不嘆諸！

火候不須時，冬至豈在子。及其沐浴法，卯酉亦虛比。（一本“及其沐浴法，卯酉時空比。身中一陽生，為之
卯酉中。”）
　
上言震兌坎離，別有妙義，非東西南北。不特此也，即丹經所云；“子時進陽火，午時退陰符，卯酉宜沐浴，
亦皆虛比耳。”非實指天邊之子午卯酉也。
天地造化之道，以陽氣方生於地下，即為子；以陰氣方生於地下，即為午；以陽氣升於天地之中為卯；以陰氣
升於天地之中為酉。子午，陰陽方生之時；卯酉，陰陽平和之時，此天地之子午卯酉也。丹道取子時進陽火者，
蓋以身中一點陽光發現，如冬至子月一陽潛生，急須進火採取，扶此一點微陽，漸生漸長，不可稍有消耗，此即
所謂子時進陽火也。取午時運陰符者，蓋以身中一點陰氣暗生，如夏至午月，一陰來姤，急須運符退去，抑此一
點邪陰，漸生漸消，不可稍有姑息，此即所謂運陰符也。其實陽生陰生，時時刻刻而有。陽生即是子，陰生即是
午，乃吾身中之活子午，非是天邊之死子午，故曰“火侯不須時，冬至豈在子”。言子而不言午者，午即包於子中
矣。古仙云：“不必天邊尋子午，身中自有一陽生。”觀此可知冬至不在子矣。
丹道取卯酉宜沐浴者，蓋以身中一點陽光回復，漸生漸長，與陰氣相和，不多不少，歸於中道，亦如卯月地下
陽氣升於天地之中而春分，須當住火停輪，使其陰陽平和，不可過進其火。是以沐浴，非言卯月宜沐浴也。身中
一點陰氣來姤，漸生漸退，與陽氣相合，不偏不倚，入於中道，亦如酉月陰氣升於天地之中而秋分，須當休歇罷
功，使其剛柔相當，不可過退其陰。是以沐浴，非言酉月宜沐浴也，故曰“及其沐浴法，卯酉亦虛比”。仙翁悟真
云：“兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。”特言藥生進退，象卯酉之月，非言卯酉月宜沐浴可知矣。後人不知丹
經比喻之言，或疑為子月子時進陽，午月午時退陰，卯月卯時、酉月酉時沐浴。
噫！若以天邊子午卯酉為法，試思一年有一年之子午卯酉，一月有一月之子午卯酉，一日有一日之子午卯酉，
一時有一時之子午卯酉，年月日時，俱有子午卯酉，其將何者以為法乎？豈不大錯了也。仙翁以“冬至不在子，
卯酉亦虛比”，撥去一切旁門誤認之弊，教學者在實理上細心辨別，其慈悲為何如乎。

烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。
　
上言火候沐浴不在子午卯酉，總是教人知其性情相和、陰陽同氣耳。烏肝者，日之精。肝色青，屬木，乃喻靈
知之性；兔髓者，月之華。髓色白，屬金，乃喻真知之情。
靈知真知，真性真情，為修丹之大藥，將此四者擒來歸於一處，運火烹煉，化為一氣。一氣渾然，生機常存，必
自一陽而漸至六陽純全，從微而著，金丹成熟，自然而然。擒者，非勉強作為，乃令其住，而不令其去之謂。住
則雜念不生，客氣不入。四者摶聚一處，而不相悖矣。一粒復一粒，即本立道生，陽氣漸長之義，非實有粒之形
跡也。

混沌包虛空，虛空包三界。及尋其根源，一粒如黍大。（如黍大一作“黍米大”，一作“如黍米”）
　
上言烏肝兔髓能以成丹，此丹非別物，即吾本來混沌之初，所具先天真一之氣也。此氣包羅虛空，虛空又包羅
三界，能包虛空三界，其大無量矣。然雖其大無量，及尋其根源，不過如黍米之大。雖云如黍米，亦視之不見，
聽之不聞，搏之不得；恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信
也。是象、是物、是精、是信，總名之曰先天真一之氣。此氣為天地之始，萬物之母，真空而含妙有，妙有而藏
真空，大小不拘，有無不立，非色非空，即色即空，放之則彌六合，卷之則退藏於密，隱顯不測，變化無端，是
豈有形有象之物可比哉！學者若知的混沌中之一氣，則知其一而萬事畢，修道不難矣。

天地交真液，日月含真情。會的坎離基，三界歸一身。
　
上言黍米一粒，能包虛空三界。然此一粒黍米之寶，吾身本有，不待他求。但要會的調和陰陽耳。陰陽不和，
先天真一之氣不復，金丹不結。試觀天地交而真液降，以生萬物；日月交而真精運，以行四時，是陰不離陽，陽
不離陰。陰陽相合，內含真液、真精，方有造化。否則，孤陰不生，獨陽不長，生機已息，造化何來？吾之靈知
真知，即吾身所具之天地日月也。靈知具有天之陽氣，即天也。陽氣所舒之光輝，象離中之虛，虛即日也；真知
具有地之陰氣，即地也。陰氣所藏之精華，象坎中之滿，滿即月也。天地日月，吾身俱備，但人不知調和，以故
陰陽相隔，生機消滅，終歸大化矣。若會的真知靈知、坎離之根基，本屬一氣，逆而修之，顛倒坎離，以真知而
制靈知，以靈知而養真知，水火相濟，動靜如一，則心即是道，道即是心，心為道心，身為道身，與天地合其德
，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，三界即在吾一身之中矣。

龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。（龍從東海來，虎向西山起一作“龍從火裡出，虎向水
中生”）
　
上言會的坎離基，大道可成。特以坎離者，真知靈知，水火之象。若欲水火相濟，必先金木交并。性屬木，居
東，我家之物，因其靈通變化，故喻之以龍；情屬金，居西，他家之物，因其剛烈堅強，故喻之以虎。但性情有
真假之別，先後之分。圓明之性，無色之情，為真先天也；氣質之性，塵緣之情，為假後天也。有生以來，假者
雜於真者之中，龍性獰惡，虎性猖狂，各居一方，彼此以應，若非去假而救真，則大道難成。曰“龍從東海來”者
，驅龍而就虎，以性而求情也。曰“虎向西山起”者，牽虎而駕龍，以情而歸性也。性情相會，以情制性，以性鈐
情，性情摶結，以獰惡猖狂變而為馴順和平。假者消而真者復，木性愛金順義，金情戀木慈仁，金木相并，乃是
圓成，無虧本來面目，故曰“兩獸戰一場，化作天地髓”。戰之一字，大有深意。人自先天陽極，交於後天，歷劫
根塵俱發，六賊作亂，七情為殃，加之現世積習客氣，內外皆陰，非可容易而剿除。若不狠力抉挖，焉能消滅？
戰之正所以猛烹急煉，不到陰盡陽純之時，而功不容稍緩也。“化作天地髓”，是性情滓質俱化，精一不二，方是
功力已到之時。仙翁悟真詩云：“西山白虎甚猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬥，化作一堆紫金霜。”正此
段之妙義。噫！性情豈易調和哉！茍非下數年死功夫，而未許返真也。

金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤經幾時。
　
上文金木交并、性情一家矣，此段緊接上文，申明金木交并之效。金花鉛枝，屬陽，為剛，真情也。汞葉玉蒂
，屬陰，為柔，真性也。離體中虛，虛屬陰，靈知也；坎體中實，實屬陽，真知也。金花開汞葉者，剛中有柔，
情即是性。玉蒂長鉛枝者，柔中有剛，性即是情。坎離不曾閑者。實而藏虛，虛而含實，真知即是靈知，靈知即
是真知，能剛能柔，能虛能實，剛柔相應，虛實兼該，寂然不動，感而遂通。感而遂通，寂然不動，與乾坤同消
息，即與乾坤并長久，經幾時而有傷損哉！

沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。
　
上言性情混合，真知靈知凝結，金丹成就矣。然藥物易知，火候最難。不知運火詳細，差之毫釐，失之千里，
金丹難成。蓋以還丹之後，有沐浴之時，有抽添之候。當藥未得，須煉己以採藥，及丹已得，須沐浴以溫養。沐
浴者，防危慮險之功也。古仙云；“還丹在一時，溫養須十月。”十月共三萬刻，刻刻留心，防危慮險，如雞抱卵
，如蚌含珠，一意規中，更加抽鉛添汞之功，謹守護持，毫釐不得差失。稍有差失，真中生假，客氣乘間而入，
金丹得而復失，成而又壞，烹鼎之患，所不能免。故修丹之道，防危慮險之功，始終不可缺。防危者，防其客氣
潛生，慮險者，慮其丹元有傷。言防危慮險、抽添之功，即在其中。抽者，抽其鉛；添者，添其汞。當丹未結，
須借真鉛以制真汞。及汞已死，丹已結，須要將此鉛氣，仍復抽去，真汞方成靈寶。蓋以真知之真鉛，雖是先天
之物，從後天中產出，帶有後天之氣，初而以真知制靈知，不使靈知飛揚於外，及其靈知已凝，又要將此真知所
帶後天濁氣，漸漸抽去，毫無些子存留，金丹方能成熟。若稍有些子抽不盡，則靈知不能成圓明之寶。抽一分真
知濁氣，添一分靈知清氣，抽十分真知濁氣，添十分靈知清氣。濁氣盡而清氣凝，火到氣足。圓陀陀，光灼灼，
僅有真靈圓明一寶，別無他物。亦如鉛池煎銀，抽盡鉛氣，只留得一味乾水銀而已。仙翁悟真詩云：“用鉛不得
用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真口訣，用鉛不用是誠言。”此即抽鉛添汞之義。
要之，抽添之功，即防危慮險之用。抽添，正所以去其危險耳。防之慮之，抽之添之，十月謹持，毫釐不差，
金丹焉有不成者哉！
三萬刻，非實有十月之期，不過譬喻還丹以至丹熟、聖胎完成之義。學者須要究真，甚勿以辭害義也。

夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。
　
以上言藥物、火候、修持功力，皆以丹道譬喻。仙翁恐學者不知其中奧妙，誤入旁門曲徑，故又設此段。以世
間男女夫婦之道顯而易見者，譬喻示人耳。
修真之道，千經萬典，說來說去，只是教人調和陰陽，使陰陽交合，歸於一氣耳。試觀世間夫婦相會，及時相
交，便能生兒；修道陰陽相會，及時相交，亦能生仙。吾之真知，為陰中之陽，為夫，吾之靈知，為陽中之陰，
為婦。人自先天陽極，後天用事，真者迷失於外，如寄居他家，不屬於我矣。我家雖有靈知，婦不見夫，陰無陽
制，靈亦有假，即《參同》所謂“河上奼女，靈而最神，見火則飛，不見塵埃也”。若認得真知之夫，喚回我家，
與靈知之婦相會，收於洞房宥密之中，夫戀婦而婦戀夫，夫婦交合，情性相投，則先天之氣，自虛無中來，凝結
聖胎。更加溫養十月之功，氣足神全，脫出胞胎，身外有身，超出陰陽之外，不為天地造化所拘矣。更加向上功\n夫，重安爐，復立鼎，以行無為之妙道，子生孫兮，孫又枝，千變萬化，個個騎鶴騰空，為大羅天仙矣。
是道也，總一陰陽之道也。生人生仙，皆不離乎陰陽，但有仙凡之異耳。三豐云：“順為凡，逆為仙，只在中
間顛倒顛。”顛倒之法，非師罔知。若有知的者，一時辰內管丹成，不待三年九載也。但要認得真陰真陽耳。

前解逐段分晰，已無剩義，今又體貼祖師四百字之句，乃以四百字分段注疏為歌，言簡意該，此象俱破，使好
學者一目了然，不犯思索，更能會通正解，則修真秘訣可得其大半矣。
　
　
注疏四百字真義歌

第一段：

真意發真知，靈知亦自應。三家合一家，倏爾身心定。
　
第二段：

虛室卻生光，靜中又復陽。採來勤煆煉，化就紫金霜。
　
第三段：

靈竅慧光生，性現塵情滅。朗朗夜明珠，無處不皎潔。
　
第四段：

躁性化真性，人心變道心。若非神火煆，礦裡怎分金。
　
第五段：

真知與靈知，兩者本同氣。經火烹煉成，渾淪沒點弊。
　
第六段：

元竅真靈露，趁時下手栽。性情相眷戀，長出大丹材。
　
第七段：

有個虛靈竅，號為玄牝門。中藏神與氣，原是魄魂根。
　
第八段：

靈知火裡精，真知水中寶。水火陰氣消，光鮮著實好。
　
第九段：

靈藥自家有，何須在外尋。護持常照應，左右盡珠林。
　
第十段：

真知總是真，卻要靈知配。煉去後天陰，兩家成一塊。
　
第十一段：

靈知好外遊，須借真知制。以婦去從夫，坎離即既濟。
　
第十二段：

震兌和坎離，精神情性象。若知攢簇方，獨步崑崙上。
　
第十三段：

火侯不拘時，何勞尋子午。沐浴洗塵心，卯酉豈能主。
　
第十四段：

金情與木性，不得有偏差。兩者如同氣，靈根自發花。
　
第十五段；

大則包虛空，小還如黍米。若問這根源，一真而已矣。
　
第十六段：

天地日月精，吾身本自有。真靈若不迷，造化常在手。
　
第十七段：

性起情來制，情生性去牽。相爭相鬧罷，仍舊是先天。
　
第十八段：

木性金情交，真知靈知合。武煉與文烹，現出玲瓏塔。
　
第十九段：

持心名沐浴，溫養有抽添。刻刻防危險，功深自入玄。
　
第二十段：

會的陰陽理，聖胎不難結。生子又生孫，長生永不滅。
　
讚曰：

寶錄靈文四百，大義包括三千。
統悟真之妙旨，泄海蟾之心傳。
言簡約而深奧，理詳細而備全。
處厚得之了事，杏林借此成仙。
可為修道雲路，正是渡人法船。
學者能嘗滋味，霎時火裡生蓮。
　
金丹四百宇，段段著實，句句示真，修持之爐鼎、藥物、火候、次序、有為無為，自始至終，無一不備。雖字
四百，而悟真全部大意，悉包藏無遺。其中寓言譬象，余已解釋，破核見仁，碎骨露髓，為初學者助一炬之明，
引入正道。但恐學者不知腳踏實地、苦力用功，未盡學人之事，即便妄想大道，躐等而求，自誤前程。爰于正注
之後，外著學人二十四要、丹法二十四訣，其言最簡，其事易知，以發祖師不言之秘。若有志士以此要訣參會正
經，循序而進，學道者久必明道，行道者終必成道，庶不至虛度歲月，走入歧路矣。
學人二十四要
第一要[看破世事] 世事若還看不破，身沉苦海怎能出。
第二要[斬斷牽纏] 牽纏設若不能斷，六道輪迴在眼前。
第三要[窮究理義] 不知辨別身心理，邪正難分誤路程。
第四要[尋師訪友] 虛心即便能實腹，自滿到老無一長。
第五要[立志長久] 要成久經不易事，必須經久不已功。
第六要[除去嗔恨] 嗔恨若還不掃凈，滿腔濁氣掩真宗。
第七要[捨的色身] 看得色身如假物，自然有路覓真身。
第八要[不怕勞苦] 心強必上高山頂，怕苦終久不入真。
第九要[忍辱受垢] 忍辱卑而不可踰，受垢柔而即能強。
第十要[饒人讓人] 屈己尊人為要著，平心下氣是良方。
第十一要[輕財重命] 試問堆金等岱嶽，無常買的不來無？
第十二要[物我同觀] 物我同源無貴賤，若分彼此起塵氛。
第十三要[酒色不迷] 戒酒自然性不亂，絕色必定命堅牢。
第十四要[饑寒順受] 衣食隨緣休妄想，若怕饑寒志不堅。
第十五要[生死任命] 死生二事盡由天，訪道一心常在我。
第十六要[廣行方便] 到處積功兼累行，見危盡力以扶人。
第十七要[不愛熱鬧] 紛華境裏易迷真，聲色場中能亂性。
第十八要[不傲不盈] 高傲即便起人惡，盈滿必非載道材。
第十九要[不貪美味] 君子謀道不謀食，小人養口不養心。
第二十要[不言是非] 各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜。
第二十一要[聰明不用] 有才不使常如拙，有智深藏卻似愚。
第二十二要[睡少功多] 朝乾夕惕功無歇，廢寢忘飱志要堅。
第二十三要[不愛好物] 珠玉金銀身外物，精神性命本來珍。
第二十四要[始終如一] 用功不力難深造，抱道而亡方見真。

以上二十四要，乃學人緊要之關口，必須真履實踐，條條打通，行的過去，方能遇得真師，聞得大道。若有
一條不能行過，即遇真師，聞道猶在兩可。蓋以明師教人，千磨百錯，明察暗試，以驗真假。果是真誠之士，如
真金不怕火煉，愈煉愈明，自為高人鑒賞，決定提接；若非志士，始勤終怠，或陽奉陰違，自己身邊事未能行得
過去，而欲妄想他人寶物，所謂嗔不除，態不改，墮入生死輪迴海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不采。道且不
得聞，而況成道乎？夫聞道者，小聖人；成道者，大聖人。聖人之事，豈是懸虛不實之輩所能得者哉？
丹法二十四訣
第一訣　　[修補丹房] 培養後天，堅強色身。
培養後天第一端，精神氣旺耐饑寒。色身修得堅強了，避雨遮風好煉丹。
第二訣　　[煉己築基] 懲忿窒欲，克己復禮。
煉己持心是築基，塵情妄念盡拋離。果然煉到己無處，不動不搖物怎迷。
第三訣　　[立鼎安爐] 剛以固其志，柔以用其功。
志念堅牢為立鼎，工夫漸進是安爐。剛柔兩用無偏勝，準備隨時運火符。
第四訣　　[採取藥物] 假中尋真，砂裏淘金。
大藥三般精氣神，須先辨別假和真。是非只隔一些子，莫把魁罡認北辰。
第五訣　　[以鉛制汞] 真知不昧，靈知不飛。
金情別號是真鉛，木性輕浮以汞傳。曉得情來鈐性法，人心不起道心圓。
第六訣　　[黃婆調和] 真意不散，陰陽自和。
可知真意是黃婆，一信能調四象和。攢簇五行皆借力，全形造命不離它。
第七訣　　[鉛汞相投] 性去求情，情來歸性。
以鉛投汞情歸性。以汞投鉛性戀情。情性相交無隔礙，何愁大道不能成。
第八訣　　[運火煆煉] 振發正氣，掃除邪氣。
文烹武煉是仙方，火發神爐陰與陽。煆盡千般波滓物，自然大藥起霞光。
第九訣　　[還丹凝結] 剛柔相當，性情如一。
性情如一號還丹，朗朗真靈結就團。已得當初無價寶，小心護守運神觀。
第十訣　　[沐浴溫養] 念莫教起，意不使散。
滌垢洗塵沐浴方，勿忘勿助合陰陽。諸緣不起丹元固，養的靈根花蕊芳。
第十一訣　　[丹元成熟] 黑中有白，靜極而動。
黑中有白長生藥，暗裏藏明續命湯。煉就玲瓏明淨物，通天徹地放毫光。
第十二訣　　[吞服金丹] 收神入室，點化群陰。
服丹不是外來丹，煉就真靈在內安，五府生光陰氣化，不迷不昧破關闌。
第十三訣　　[移爐換鼎] 本原到手，隨時種栽。
金丹到手有真傳，換鼎移爐玄又玄。從此虛心烹大藥，先天竅裏煉先天。
第十四訣　　[凝結聖胎] 百神俱集，五行混成。
五氣朝元聚靈臺，先天種子己牢栽，如癡如醉如昏睡，恍惚杳冥結聖胎。
第十五訣　　[朝屯暮蒙] 知雄守雌，天然火煉。
知雄更要守其雌，水火薰蒸不問時。自有樞機翻卦象，何須著意強施為。
第十六訣　　[溫養胎胚] 如雞抱卵，似蚌含珠。
專一猶如雞抱卵，至誠恰似蚌含珠。時時靜守虛靈竅，免得爐中水火孤。
第十七訣　　[防危慮險] 外無其身，內無其心。
陽氣未純猶有險，餘陰不盡要防危。後天滓質如消化，可保胎元莫損虧。
第十八訣　　[十月胎圓] 先天氣純，後天氣化。
十月工夫胎始圓，後天化盡先天全。清清淨淨別無物，非色非空一自然。
第十九訣　　[待時脫化] 無思無為，不即不離。
脫化原來有日期，錯前錯後俱非宜，誠中達外無容強，瓜熟自然蒂落離。
第二十訣　　[嬰兒出現] 打破混沌，跳入虛無。
守定黃庭養谷神，形全氣足火停輪。乍雷一響天門破，跳出金剛不死人。
第二十一訣　　[乳哺三年] 光而不耀，明而不用。
真靈煉就一金身，萬古千秋不落塵。乳哺三年光不耀，知前曉後聖而神。
第二十二訣　　[出入自便] 形神俱妙，與道合真。
形神俱妙等虛空，與道合真萬法通。顯晦逆從人莫測，聚而有象散而風。
第二十三訣　　[面壁九年] 有無俱不立，天地悉歸空。
九年面壁有誰知，入室工夫不待思。天地歸空凡聖去，寂寥境內結仙居。
第二十四訣　　[子又生孫] 變化無窮，神妙不測。
子又生孫凡聖同，只分順去逆來中。古仙留下大丹訣，變化無窮到處通。

二十四訣，步步火候，須要審明，若有一毫之差，便有千里之失。古來仙真，多不明指次序，皆秘母言子，只以
比象示人，恐其為匪人所竊也。余既得師口訣，不避愆尤，願公諸有志之士。縱無力行持，得聞大道，亦是無量
之福。但此等大事，須要有大力者行之，更要有大德者方能行。若有大力無大德，動有魔障，鬼神不喜，大道不
成。是以欲行其道，須先積德。德重能服鬼神，蓋以中下之人，德重於道。若德不大，雖能聞道，而成道猶未可
必也。學道者，須要先將這個題目認清，本末急緩方有定見，而不至於枉費功夫矣。學者勉之。
mars15

會員
6 8 月, 2005 在 7:03 上午 in reply to: 目前佛教有十大條走邪道之路

[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/06 07:06am 第 1 次編輯 ]

目前佛教有十大條走邪道之路

陳先生您好,我這樣子解釋不知道對不對,也希望懂佛教的朋友多多指教.
第一條：：人生不孝有三無後為大。→ 不結婚違反人倫，絕子絕孫，不孝父母宗祠。
佛教有在家修(居士),與出家修(僧尼)兩種法門,出家人守戒梵行,純出自願(若中途變卦
仍可還俗),乃大慈大悲之人,其宏揚佛道所得功德可超拔累世父母祖先離苦得樂,實乃大孝也,
佛誓度一切眾生,出家人發心學佛,必待徵得父母歡喜而後出家,與儒家[無後為大不孝]之說並
無違背.
第二條：：身體髮膚受之父母不可毀傷也。→在身上或頭上勒戒疤痕。

儒家孝道所稱[身體髮膚受之父母不可毀傷],係指人要盡孝,需照顧好身體,不可自毀或因
過失或因故意造成外來傷害,而使父母憂心,佛教出家人受戒燒疤,並非意在毀壞身體,實乃依宗
門制度現莊嚴比丘相之權宜方式,出家人歡喜承受,用以堅定修行佛法之信心,並無不孝之居心.

第三條：：父母建在時，不遠離家門。→ 它卻跑出家門…去當尼姑或和尚，不事父母，去事奉別人。
出家人不會因為要出家而拋棄父母不奉養,而是讓父母的生活所需無匱乏且父母首肯之後
才會出家,出家也非必遠離家門,出家人接受十方供養,修行功德迴向眾生,父母當然也同蒙法益,
並不是意在不孝而出家.
第四條：：唸經。→金剛經說：以色求我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。旦他們
卻天天念經誦文，就是以音聲求我。
佛法八萬四千法門,因眾生根器不同接引方便而有不同,念經,是在在處處以佛之教法為念,
思之惟之,信之行之,誦唸經典,聽善知識講經說法,均可開慧增智,誰曰不宜?
第五條：：拜佛。→金剛經說：以色見我是人邪道。如立姿佛像，坐姿佛像，臥姿佛像，形
形色色都有，就是以色見我。
佛像莊嚴,可讓初機信眾生信心,五濁惡世,形形色色之人,佛均不捨要度,若人執著於六塵境相,
而想要見佛,必定了不可得.信者見佛像如見佛,真修者在禪定中見佛,眾生都是未來佛,佛陀慈悲,
殷殷囑付眾生循佛教誨而行,有朝一日必可成佛.
第六條：：講佛法。→釋迦牟尼佛說；若有人言我有說過佛法的人…就是謗佛。如今佛教徒天
天都在宣揚佛法，難道這不是天天在誹謗佛嗎。
佛陀說法四十九年,何以又說沒有說過佛法呢?佛法廣大不可具說,法無定法,佛之教誨包羅萬象,
不管一個動作,一個引喻,或經文一字一句,均有深義在,學佛者要通達事理,用心思惟,才能了解.如無
配合見地修證行願,經過真修實證,是不能了悟佛法的.
第七條：：亂解經文。→很多佛教經文詞句，都被強詞奪理或遷文拘義，解釋得支離破碎，把原
意不知丟到哪裡去。
古來高僧大德,真修實證有成者所在多有,他們留下許多修證經驗之談,而國學素養高超,儒道佛三
家之學貫通,因此解經多能切中要旨,惟修佛修道,入一禪二禪,乃至三禪四禪,此中奧妙,無法明言,仍需
後來修行者實際真修,才能實證,且因今人國學素養不比前人,動口者多真修者少,或有偏離真義,究屬少
數,明眼人應可分辨,不必憂慮.

第八條：：穿慧能六祖不傳遞袈裟衣服。→六祖慧能是袈裟不傳之祖師，現在的佛教徒，人人都穿
上袈裟。這叫做欺師之罪。
禪宗是佛教之一個分支,六祖惠能不傳作為信物的〔祖師袈裟〕,與佛制出家比丘比丘尼穿袈裟,實
在是兩回事,不要弄錯了.

第九條：：貪嗔癡三項全能。→教眾生要供佛拜佛點佛燈，金錢供養越多越好〈貪〉。忌妒賢人之
心重如山，同門互相忌妒。〈嗔〉。亂解經文，墨守成規猶豫不前不思上進〈癡〉。
我等眾生,因為三毒不除,流轉生死苦海,佛陀慈悲,教化眾生不貪不嗔不癡,是眾生要貪嗔癡,不是佛教
教人貪嗔癡.佛教六度波羅蜜,講到布施,信眾發心供佛齋僧,捐獻金錢種福田,全是心甘情願,沒有不樂之捐
,而妒忌賢者或錯解經文,均為犯戒,當事人自受其果報,如有只是個案,不是佛教界的普遍現象.
第十條：：死後燒舍利子。→心經言舍利子是指每人自性佛..自性佛是.無色聲香味觸法，不是死人骨
頭灰
成佛或修大乘得果位之高僧大德,其心念何等偉大,誓度一切眾生,滅度之後,豈會在意其身後遺骸,佛生
於古印度,依俗涅槃後火葬,佛陀火化後得舍利子,分八國保存,示當時信徒對一代聖哲之禮敬追思之意,後
有歷代高僧大德,入涅槃後舉行火葬,亦有得舍利子者,因而佛教徒視火化後得舍利子舍利花為祥瑞,至於
心經舍利子,是指人名,您只要看看其它版本(不同譯者)的心經就清楚了.

mars15

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5 8 月, 2005 在 6:24 上午 in reply to: 奇门风水

[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/05 06:28am 第 1 次編輯 ]

代為轉貼另外一半內容
http://www.zw-star.com/zhouyi/fengshui/book1.htm
 
天輔長女卦中求，使入得地命風流；辰匪巽名巳才位，軍賊餘淫必可有。
水土之家強匪戶，財源不明小發富；四鄰親家皆虛有，形不整齊非命故。
八卦巽女卦中求，名氣在外好聲流。
巳位值符當懷照，財命富貴必有有；文昌之地因此出，二房讀書命之該。
甲辰應匪人 凶死應之林
巽卦主風流 私奔亂倫有 
巳位主淫亂 為妓青樓院
 
天禽入命殺人刀，使入損陽坤艮廟；夫婦分離坤中病，速叫土地移宗廟。
戊符中宮子不全，夫婦分離母不完；己符中宮脾胃病，流入之年凶該有。
戊使損陽家不全，夫妻反目口舌傳；己使中宮不為良，老母淫亂穢名揚。
 
天心文昌老父康，使入開門老父亡；文學翰林居此地，淋淋雨雨苦兒郎。
甲戌獄中又破財， 回祿之應必定來。
天卦乾爻傷 後人哭斷腸 此方有路射 風流必是狼(娘)
木生火火生木要，家家沒有老父住；只因人家沒此卦，只有禍來沒有祿。
甲戌使到奇門中，強人在家理不通；性情燥烈凶悍出，懦弱之輩必要逐。
天位老父康 讀書有名香 翰林居此位 及第狀元郎
木生之地入命來，少兒通理疾病來；家中金寶留不住，只因少兒出自胎。
 
天柱符凶惡死埋，使入柱宮武人懷；風流聾啞服毒死，地傑人靈富貴家。
甲申庚符事不安，招官是非總不完；來龍局大有正配，長房無兒貧命挨。
兌卦入命毒入口，啞聾風流流年透；宅中是非多積怨，人盤對應要損財。
甲午辛金出肺癆，華佗醫此有妙招；隨看八宮卦 隨知小口命難逃。
甲申庚水威名聲，武貴因此而出名；黃河源自天上來，陳摶定此命風流。
兌使風流淫亂行，夫婦相休不到頭；
甲午辛使富貴家，水清山綠文人誇。
 
天任符凶絕少房，使入三門多兒郎；醫蔔婦死坤病位，任使得位財源廣。
金母盜賊惹官非，少兒絕嗣財無位；
艮卦少嗣家不祥，西北小口難以長；人位要有相配卦，婦在中院獨斷亡。
無根水到為易星，九流醫卜初不窮；九星八卦相配吉，名穢品低無德才。
艮使生門兒郎多，文書門香出秀娥；
無根水易大名振，三教九流出中間。
 
天英符財如聚盆，使地顱疾病常有；財神由此登仙位，眼病胸痛風流郎。
丙奇符來壬時到，中子無兒大不孝；目疾血災由此出，神仙在世也難逃。
午星地盤卦中求，凶死心痛娥婦人；神仙臨凡人間位，此家定主吐血口。
丁星家中有疾人，常年吃藥病之沉；十大神仙無妙手，癸方來射寡婦來。
丙奇使入發錢財，兒郎居多富壽來。
風流之事太陽中，臭名招注財神沖。
丁使田莊發無涯，富貴相壽綿綿話

mars15

會員
2 8 月, 2005 在 3:16 上午 in reply to: 佛教對神通、異能看法如何？

基督教的龔牧師曾寫了一篇釋迦牟尼佛真相的文字轉貼如下:(純粹探求真相,請勿攻訐)

當釋迦去世前一、二年左右，北地強國拘薩羅的流離王來攻打迦毘羅城，城遂淪陷。釋迦族人或被殺或被擄，而終遭全族滅亡之痛。釋種自興起至滅亡，不過數百年生命而已。當迦城被攻前，釋迦弟子曾苦求夫子施予援救，但釋迦卻以此乃前生宿業所致為藉口，予以拒絕了。釋迦眼見強敵在前，大勢已去，即使抵抗亦無濟於事，遂以「宿業」為藉口而讓自己置身事外。增壹阿含經稱：「佛告目連，汝今還就本位，釋種今日宿業已熟，今當受報」。
關於迦城被攻陷後之情形，佛經有極淒慘之描寫，增壹阿含經第二十六：「是時……，流血成河，燒迦毘羅城……，時王瞋恚盡取五百釋女兀其手足著深坑中，是時流離王悉壞迦毘羅，越已還，詣舍衛城」。
唐朝的玄奘三藏法師在他的大唐西域記卷第六處，對迦毘羅城的死傷亦有同樣記載。他稱在迦城西北有數百千塔，裝置死者骸骨。「大城西北有數百千窣堵波，釋種誅死處也。……積月如莽，流血成池，天警人心，收骸瘞葬」。
迦毘羅城以後遂成廢墟，第四世紀中國法顯法師遊歷該地時稱：「城中都無天民，甚如坵荒，只有眾僧，民戶數十家而已」（法顯傳）。兩百年後，唐朝的玄奘法師看到迦毘羅城古跡時稱：「劫比羅伐窣堵國，周圍四千餘里，（里數有問題，是玄奘的故意誇大，是他的佛教「白髮三千丈」翻版。龔按）空城十數，荒蕪已甚，王城頹圯，同量不詳，其內宮城，同十四五里，疊磚而成，基址峻固，空荒久遠，人里稀曠」（大唐西域記第六）。釋迦方志卷上稱迦城：「宮城周十五里許，以磚成之，故寺千餘宮城一，寺僧三十餘，天祠二所，外道雜住」。
管見:
因此神通也者,可能只是某種修行境界之形容詞,舉世之下自稱有神通者皆可能有問題,因為真正有大能者是不會任意說與故意顯露功夫的.
阿彌陀佛,罪過罪過!
mars15

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2 8 月, 2005 在 2:43 上午 in reply to: 古文難明啊~

看看這個有沒有幫助
滴天髓輯要
壬水
壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．
壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能洩西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．
癸水
癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．
癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．
http://www.kaifook.net/life/t01.htm
９．論壬水
壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。
壬水長生於申，又在坤方，申在天河之口，故曰通河；壬水生此，能洩庚金肅煞之氣，所以為剛中之德也；生秋月，源遠流長，順流而下，易進難退，如支全申子辰，又透癸水，其勢沖奔，縱有戊己之土，亦難止其流，若強制之，反成沖激之患，必須用木順其氣勢以洩之方少；如見丁，合而化木；若生巳、午、未月，柱中火土多見，別無庚、辛之金相生，見丙、丁透干則從火（從財），見戊、己透干則從土（從官殺），調和潤澤，亦能收相濟之功效。

10．論癸水
癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
癸乃純陰之水，性至弱，發源雖長，其勢最靜，能潤燥土，使其生金，發育萬物，得龍而運，龍者辰也，辰龍變化不測，遁干見辰，又加化氣原神透出，化象乃真，不愁火土，不論庚辛者，見柱中火旺，即合而從化，弱木不能洩金之氣，金多支不見亥子反濁，即癸水是也，合戊見火者，陰極則陽生，柱中見丙辰，丙火透露，引出化神，乃為化象得真，如生秋冬金水旺地癸水之根深厚，雖支遇辰龍，干透丙火，亦難能從化，宜活看之，不可執一也。
詩曰：玄武當權妙入神日干壬癸坐財星官星若也居門戶無破當為大富人。
詩曰：壬癸名為玄武神財官兩見始為真局無衝破當清貴輔佐皇家一老人。

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