兩派無論尋龍定位取向之方法不同。但點穴乃為必需共尊之事矣。點穴之法為尋真龍後之最重要工夫焉。穴之為旺者必需生氣入亦需生氣來也。故生氣之出入為堪輿家定穴之妙法矣。至於五星之氣其投落於山理山形近人論之有正星體而五星之正體化作山形其狀易辨也。

行勢與理氣俱最後需定穴與定向也。殊途同歸焉。其法不用同。但標的總壹致也。故理氣之五星之氣亦必化為金，木，水，火，土諸形而穴載其間矣。理氣派出甚而末於清明之間。人宗行勢之派系而棄閩中之術，蓋乎何也。

巒頭派即所為行勢派也。即其山勢龍脈之所起而定其所止之向位以龍穴砂水為用，其餘一切剋忌皆不拘也。要知一切山形穴勢俱賴氣運。故風水墓穴陵寢之盛衰觀諸代王朝之興替便知。山有山形水有水勝之際。如何代有興亡哉。不揆乎氣運之作用焉。

君知地理為圓球而南北皆有其各異之氣節。時令循環矣。無論地球任何一點之生人其配合當時當地寒冷暑熱之節氣合乎月令者壽祿皆同。實八字之法。盡五行之事矣。地圓處處皆有五行可配之基故與君論者以當地之寒暑而判必確。

觀乎九天玄女降後。諸法俱用地磁之北。實古人於地理者為短機實務之應用矣而日景羅庚之行度(天北) 與地軸磁場漸有偏移，直至地磁之南北極於相當紀相當世後互易更循為止之明顯差別也。

七月不搬宅之說法其無據憑古人以冬至日商旅不行，則為易爻之辭類矣。至於孟蘭勝月蓋論鬼節之墟，則七月七日不搬宅是奉古之遺風也。港人之風水學說，無一派之師承，祗是東拉西扯斷章取義矣。至於造陰宅折福之說是行業操守與因果之問題，因人而遇矣亦因人而異也。