[翊展堂翁老師]

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所以 在下我不過此種論法有些危險就是了!!!

犬子 程堉家 癸未年
家：有豬之字　取亥卯未合
卻不知
屬羊忌用:土.水.
家屬豬歸於亥水

而　堉：有土有肉更是不宜

孫女 王騏溱 庚辰年
騏：取龍馬精神之意
但屬龍忌用:其.
有降格之意
溱：有禾更是不宜　龍可不吃草啊！！！

許多坊間的姓名大師很喜歡用生肖之六合取名
但是卻不懂生肖之習性來為人開運造福
真是幫倒忙有些危險哦！！！

生肖姓名學，是近幾年來相當風行的命名方式。其原則就是依各生肖的屬性關係做為命名的主要依據：也就是運用每個生肖的先天習性與後天環境的生活特性。
   
以姓名學之用字藝術〔形、意、音、義、禮、理〕為客體 .
十二生肖為〔主體〕，再由主體來對照客體，看出客體 能否提供什麼樣的環境及力量，是錦上添花還是雪中送炭，抑或雪上加霜。
    　
關於生肖姓名學之屬性，依在下自1997年這近七年來所探研和應驗，今何妨放下手邊工作，暫且來和各位網友聊聊 — —多年來對此新姓名學術之個人心得：

 1. 鼠〔子〕喜洞穴，拱腳休息。
 2. 牛〔丑〕喜在門洞中，或家庭，休息 。
 3. 虎〔寅〕喜為王，彩衣。
 4. 兔〔卯〕喜狡兔三窟。
 5. 龍〔辰〕喜水及在空中飛翔。
 6. 蛇〔巳〕喜有洞，邁方步可升格為龍 。
 7. 馬〔午〕喜彩衣，喜冠冕。
 8. 羊〔未〕喜五榖，柵欄。
 9. 猴〔申〕喜申格為人，喜洞穴。
10. 雞〔酉〕喜上山頭變鳳凰，逢一日或一口為司晨 之雞。
11. 狗〔戌〕喜住家，彩衣。
12. 豬〔亥〕喜限於柵欄，喜水、食五榖 ，愛乾淨。
  
然而，此生肖姓名學卻被許多有心的江湖術士、或是自稱為大師級命理師，穿鑿附會。

因為：真正符合中華道統的姓名學，仍是應憑 ……〔落土時、八字命〕為主體，配合：
十二生肖〔鼠 . 牛 . 虎 . 兔 . 龍 . 蛇 . 馬 . 羊 . 猴 . 雞 . 狗 . 豬〕
十二地支〔子 . 丑 . 寅 . 卯 . 辰 . 巳 . 午 . 未 . 申 . 酉 . 戌 . 亥〕
十天干〔甲 . 乙 . 丙 . 丁. 戊 . 己 . 庚 . 辛 . 壬 . 癸〕為 客體 。

為您的姓名做三合 、六合、三會完整綜合的助力搭配。真正的〔生肖姓名學〕主要還是在看是否：名字中有無犯了 正沖，或刑剋阻力的大忌。

因此，個人認為：〔生肖姓名學〕的三合 、六合、三會僅是姓名學中的一部分，千萬不要〔以偏蓋全〕才是 。

畢竟：別忘了取名時，我們是個不折不扣的〔人 〕，而不會是任何一種〔生肖〕吧！ 然而，現市面上不懂命理、不求甚解而誤用生肖學，並以姓名學專家自居者不在少數。

所以，生肖學絕不可照單全收，以免貽笑大方；因為生肖姓名學所論及的字相學、造字學、拆字學及春秋禮數，絕非普通程度就能鑽研，定要有極深國學常識基礎方能駕輕就熟。
       
＊更何況，在 12 生肖中又有誰真正看過〔龍〕呢？
:f24:

[翊展堂翁老師]

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邵偉華易學理論著作略談 ——本文來自（大陸的玄機網站）

　這裡所說的邵偉華理論著作，就是市面上散見的邵偉華的一些有關易學方面所流行書本，如其說是易學理論著作，不如說是編寫的教材更為貼切，因為從這此書本裡看不到大師一點自已的東西。這裡姑且叫做理論著作吧。

　我是喜歡讀書的，並且喜歡讀名著，很少讀近代人的作品。尤其是在易學及預測學領域裡，浩如煙海的著作更是你窮其一生也難以見全，但是邵大師被稱為易學「泰斗」，也不得不抽時間拜讀大師的作品了。讀了大師的作品給我一個深刻的感受，那就是課講得非常細，條理清晰，子丑寅卯，一點不差，把古人的文言文翻譯成白話文，把這們高深的學問普及給大眾，是功不可沒的。對繁榮易學事業起到了很大的作用。但是，遺憾的是，想再深究一下，想從大師的著作裡找點大師的東西，卻再也找不出來了，唯一大師自已獨創的一點東西，卻通過實踐，怎麼也連50%準確率也不到。因此我想，一門理論從行成必須得有很長一段實踐檢驗的路程，確認無誤才能推廣。從這點講，邵大師用古人理論出書受益的同時，也用自已那些不成熟的理論讓出入道者受害繞彎。 　

　易學是一門古老的哲學，周易是一本天書，孔子研易，窮其一生，著書十翼，卻把自已比作一個小學生，學易之人當知物極必反之道理，因此實不敢恭維您這如大少爺般大師啊！

:f24::f21::f22:

[翊展堂翁老師]

您這是完全用[生肖姓名學]取合為吉的!!!

不過此種論法有些危險就是了!!!

[翊展堂翁老師]

三 傳
三傳揭示事物和人際發展和全過程。即事物的開始、中間、結果等，都可以通過三傳明明白白的看出來。但是這也是非一日之功，需要你不斷的摸索，在實踐中積累才行。

四 課
四課是判斷事物運動、發展、變化的重要依據。當月將加時後，天盤動而生陽，，地盤靜而生陰。
陰陽化為四課，天干為陽，
第一課天幹上所得的數叫幹上陽神；
第二課為幹上陰，也叫陽中陰。
地支為陰，支上所得的數叫支上陽神，為第三課，也叫陰中陽。
支上陰神為第四課，也叫陰中之陰。
第一課　 　　第二課 　　第三課 　　第四課
陽　干 　　　陰　干 　　陽　支 　　陰　支
客 　　　 外 事 　 　對 象 　　 內 事
自身　　 人 口 　　 其 它 　　 家 宅

四課起法：
四課是以日干支為參照，從天地盤上截取四個特例組成的。
如上例午月甲戌日卯時。甲（甲的寄宮是寅）上為巳，巳上為申；戌上為丑，丑上為午組成四課。這就是：
四課
巳　　申　　丑　　午
甲　　巳　　戌　　丑
月將起法
月將與月建不同，月建是以月節為分，月將是以月氣為分詳情如下：
雨水—–春分 亥將
春分—–谷雨 戌將
谷雨—–小滿 酉將
小滿—–夏至 申將
夏至—–大暑 未將
大暑—–處暑 午將
處暑—–秋分 巳將
秋分—–霜降 辰將
霜降—–小雪 卯將
小雪—–冬至 寅將
冬至—–大寒 丑將
大寒—–雨水 子將

[翊展堂翁老師]

我的英文能力太爛了!!!
唉!
幫不上忙!!!

:f24:

[翊展堂翁老師]

原帖由 乙寅 於 2006-3-21 02:40 AM 發表
創作乃無中生有全憑想像，
這與空亡的良性的發揮有關。

[font=標楷體]100%支持
[/font]
小弟的兩個空亡寅卯
都有新的著作發表
卯運是寫真攝影已證實大發
寅運將是現在屬[易學之類]即將整理中正待出版

我深信因小弟和她一樣食傷得用
又行木食傷智慧創作之運
無中生有全憑想像這與空亡的良性的發揮當是有關的!

:f18:

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-3-21 04:59 PM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

哦!!!關老爺面前怎敢耍大刀

要做姓名的調整還是找豐全版大

他的八五天生姓名學

http://home.kimo.com.tw/changw9/index.html

在姓名學界裡可是赫赫有名

若樓主您能找到版大為您改名那可真是您的福氣!!!

:f18::f28::f31::emm22::emm10::emm37:
:emm06::emm05::em001::em21::em21::em21:

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-3-21 11:42 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

原帖由 笨人7777 於 2006-3-20 07:29 PM 發表

丙午,壬子

翁兄阿

是 “子午”沖沒錯阿

但 有 甲木 通關阿

更好在 丙火 制住了 庚金 丁火也牽制了 庚金

這一個 子午沖 還沖得很利害喔

勢均力敵 —-只差一個 是 午月生 —火 …

所以 還是要看整個八字全局也是真的
一樣都是木 陰陽差好多
卯之大運是小弟的大發之運
現在是寅之大運卻因合火
火旺財多身轉弱 一切光華都歸於平淡了!!!

奉勸大大們 學八字干支陰陽真的很重要哦!
若不分那差別真的是好大啊!!!

[翊展堂翁老師]

十干臨死絕之地, 遇孤寡, 僧道之命.
累犯空亡, 重臨華蓋, 為僧為道.
身旺無財, 有出家之心.
火盛而身心禪定.
日上刑沖帶殺, 性急而傲俗, 求化無緣.
華蓋逢死, 僧道無疑.
財祿官星俱無, 出家為僧為道.
金水雙清為道.
水土為僧.
女命官殺無制, 為師尼.
空亡官祿遇貴人, 淡服作高僧.
空亡刑害又逢休囚, 或僧或道.
春木榮而水淺, 補納之僧.
傷官多而無依, 僧道有藝術之人.
四柱純陰, 易入空門.
四柱純陽, 易入空門.
華蓋臨時值孤寡, 為僧為道得安靜.
柱中無財, 僧道之命.
三奇貴人落空亡, 蓬萊仙客遊四方.
年支沖祿, 早年出家.
時支為戌亥, 多燒香磕頭之人.
三奇得貴又有財, 出家後必為法道高超之人.
柱中梟多無食, 出家之人.
日弱食重又見傷, 出家念佛.
女命食多, 出家之人.
水多財絕, 僧道為生

[翊展堂翁老師]

原帖由 易知 於 2006-3-20 05:55 PM 發表
風塵女子有很多種, 關鍵在於正官在日支, 官者管也, 一個人受到管束, 自然會約束自己不致於太隨便, 夜店女公關並不一定會出賣肉體, (但我不知她是否)

完全正確!
確實她是因為家庭經濟而作夜店女公關
但那是不出賣肉體的!!!

而為何出家做尼姑再其八字中一可輕鬆斷出

待會找出來再貼上!!!

[翊展堂翁老師]

以上所說的日刃格, 只要其他三柱再有任何一個不利婚姻的現象, 則離婚就幾乎是必然的事了!

———————————————-
根本是一派胡言!!!
在下的八字甚至還是子午沖

一柱論命 哈哈哈

搞什飛機???遇到我的八字偏偏就是一點都不准!!!

這又算是啥標題啊!!!
???
極為準確的”一柱論命法”斷婚姻﹗﹗﹗

真是不要臉！！！

所謂論命法本就應放諸四海皆準的

哈哈哈為何經在下的實際命例檢驗一攻就破！！！

:f24::f21::f25:

[翊展堂翁老師]

這個”””有六組干支叫作”日刃”,分別是戊午,丙午,壬子,丁巳,己巳以及癸亥,這六組干支絕對不可以出現在日柱, 出現在日柱的就叫作”日刃”…”””, 有更大問題!?
日刃是指”陽刃”, 只取”戊午,丙午,壬子”三位, 丁巳, 己巳及癸亥 只能取其結構而論…

其實這個”暗剋”要加上個”沖宮”才有現象可見, 但四柱八字是一個團, 都要講”救””應”…
—————————————————————–

丙午,壬子

在下八字局中都有
有更大問題!?

試問何在???

婚姻從未出現過任何問題啊!!!

[翊展堂翁老師]

然而壬子日主的人, 不論男女都會剋另一半, 因為壬之妻為丙火, 而壬之夫為戊土, 不論是丙或戊都是帝旺在午, 所以子午沖, 也都是”夫(妻)祿沖夫(妻)宮”,所以都是暗剋, 故而壬子日生的人,不論男女都極易離婚.
——————————————————————————

一點都不准!!!
在下取同業間 壬子日出生者（敝人也是）
至少超過10個了
至今都是幸福美滿!

:f18:

[翊展堂翁老師]

原帖由 求易者 於 2006-3-4 04:05 PM 發表
听说过有仙婆改四柱之说
不知道是怎么样的

據在下所知其實台界就有一個
楊大師 他什麼學術都是自創發明的

而且還可以幫人改一個大富大貴的八字哦!!!

face0face0:f25:

[翊展堂翁老師]

原帖由 研究京氏 於 2006-3-19 09:20 PM 發表

是的，如老師所言。
司馬季主是術士，太史的本職工作，除了記錄史實，還負責天文曆法術數。
所以，太史公寫司馬季主的幾句話，未嘗不是他對術數的總體認識？

是的如研究京氏版大您所言。

研究易學所求正是「天人合一」觀!!!

根據《易經》天人合一，陰陽動變的思維方式。
即「一陰一陽之謂道」的原則。從整體觀念出發，把宇宙萬事萬物歸由陰陽二氣對立轉化而成~~~「聚則成形，散則為虛」。

這裡所指的萬事萬物也包括萬物之靈的人，因為人也是地球上生存的一物質「分子」。因此，我們人類中的每一個人，只要不把自己當作一個封閉的、孤立的狹義的軀體，不把「自我」與宇宙間萬事萬物分離，我們就會明白自己。

宇宙是一個對立統一的整體。
根據《易經》原理，我們生活的這個宇宙及其間的萬事萬物是一個有其內在運行規律的全息元。

換一句話說，世間萬事萬物都是處於有序循環之中。

我們的古代思想家在長期的社會實踐和對自然現象有觀察中，逐漸發現地球上各類事物之間存在某種固定的聯繫。某一事物的出現往往導致另一事物的變化；某一現象總是與另一現象相呼應。

於是哲人們開始用統計驗證概括自然界和人類社會的本質特徵：

一切事物都存在以太極陰陽變化為本源的普遍內在聯繫，人亦不例外。這也就是自然辯證法上所說的：世界上一切事物，不論大小，不管遠近，都是互相聯繫，互相影響，互相制約，不可分割。聯繫是事物固定有的本性。

我們再從太極原理結合近代混沌學說中的「分形」概念分析：

「在混沌區內任取其中一個小單元，放大看都同原來混沌區一樣，部分具有和整體相似的結構，包含了整個系統的信息。」

人作為宇宙世界的一「分子」，「當用相對空間的軌跡線來描述系統的變化時」必然符合上述變化原理。

由此，我們中的每一個人都受制於宇宙太極的運行規律。我們人體的各個器官和宇宙整體有相似的結構，也包含整個宇宙系統的信息。

就如宇宙中月亮的圓缺與地面海潮的漲落、女人的月經週期三者信息相互關聯……

上述，「分形」概念，其實就是我們的先賢在《易經》上論述的「天人合一」觀。

我們的古人早在幾千年前，就懂得了西方學說中的這種「分形」概念，我們稱「天人合一」。並且發明了如何「用相對空間的軌跡線來描述系統的變化」。

其實這就是：八字中十天干和十二地支。