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歷史綿延的腳步,把我們帶離廿世紀,走入廿一世紀。在占星家的討論氛圍裡,早已有人
議論紛紛於千禧年的人類命運前景。依據占星學上的傳統講法,每相隔兩千年,人類的命運
是處在不同環境下,而這環境乃是來自於太陽系周遭星體的整體影響力的匯聚,簡單說就是
奠基在恒星相對移動上的星座背景的更動。從西元前兩千年算起,那時候是白羊座時代,而
後依逆時鐘方向移動,到了西元元年?兩千年,是為雙魚座時代,西元兩千年過後即是邁入
寶瓶座時代。這樣的時代劃分,只能說是大概的,並非是一種年份相當明確的時代切割。
那麼依據占星學上的講法,未來的廿一世紀該是什麼樣的世紀?我們又將如何對此新時代
的開始,作好面對人類新命運的心理建設呢?綜合各家說法,其重點不外有三:
(一)玄學與科學的相跨越
廿一世紀的今日,人類從科學萬能當中驚醒過來,深深體會到科學發達所帶來的繁榮表象,
同時也是一種破壞人類心靈的致命武器,把人類帶向僅僅只是肉體存在的物質享受的窮途末
路。於是,許多人陸續吶喊著「第三種文化」,試圖在科學與哲學、宗教之間搭起串連橋樑,
建立起新的文化觀,甚至塑造出新的人類文明。這在星象上,是呈現出寶瓶座所具有的科學
精神和玄學嗜好,看起來似乎有點矛盾,但也正因為矛盾,所以解決此矛盾乃是未來人類的
廿一世紀使命。
(二)群魔與聖神的相交戰
從社會現象來看,寶瓶座宮主星之一的天王星,將標誌著異類的滿街充斥,許許多多的怪
力亂神會嚴重浮現,似乎每一個人心裡的神就是自己,高舉自由獨立的旗幟,不信任權威、
不屈服權勢,大有任我行的氣勢。而寶瓶座宮主星之一的土星,正好驅動出另一股權威性的
勢力,標誌著拜服在某個理念或號招或人物底下,並願意為其奉獻、犧牲,不輕易與口中的
外道相妥協。因此,廿一世紀將是風雲人物?吒風雲的時代,並非如基督教徒所揚言的統一
局面,反而是各人各領風騷數十年。
(三)肉體與心靈的相割裂
當把命運的關注焦點落定在個人身上時,處在如此繽紛的時代裡,有其幸運,亦有其不幸。
科技文明的更進一步發展,無疑地喚醒了人類身上的物慾享受的無限慾望,但也招喚了虛無
飄渺、落葉無根的心靈空虛。該往何處去?此問題正如同前面所提及的科學與玄學之間的相
跨越,只是跨越的方法眾多,有群魔所高舉的各種途徑,也有聖神所揭示的方向,而且各路
人馬都標榜著自己的神聖性、正當性,更增添令人不知何所適從的茫然!多看那大智大慧者
歷經深刻體會所苦心留下的肺腑之言,或許可給自己點出一條明路。別盲目的崇拜,以免掉
入中魔不知魔的荒誕信仰裡,或徘徊在過一天算一天的迷惘夢痴裡。*** 版權所有,翻印必究 ***
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轉述四無量心 不是以自己為中心,而是以別人做考量。大慈〈心〉-要以平等心來看眾生,才有慈心。大悲〈心〉-要達到悲憫,你就不能去分別。大喜〈心〉-當有慈悲只是具備學佛的修養,自己還是要依賴他人,若當自己對法產生了喜樂心你才有方法。大捨〈心〉-當大慈.大悲.大喜俱足,才能自然了捨,究竟清靜 ;捨是捨分別.計較.執苦,最後捨慈捨悲捨喜,連自我也捨掉了,這就是究竟清靜了。
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做好事壞事都是慾望生起,那麼做任何事都得起個念頭才能做了,〈笛卡兒說我思故我在〉,因為心不動,有心似無心,〈似死枯木〉心一動,則念業升起,那麼不就業有因可附,有輪迴可言。 那麼菩薩發願眾生不渡盡誓不成佛,菩薩心腸與凡心差異為何?眾生心一落,心一定要有所得〈無得則苦惱〉,心若為他人生起,一樣要求回饋,心同樣被私所束縛,所以為什麼講人心與天心天人合一,因為人會逐漸了解依賴小我所生成的困局,當有私變無私,心不被私所束縛,當人心超脫私的範疇,心能自在無礙,你會發現很多做慈善的人,他的心與他走出的路越走越廣,因為他發現小我的困局。還是一句話自性只有自渡,自性找回了,你不去助人,自己都擋不住自己,看到苦難會不會苦,會!會不會被苦所缚,卻不會,因心能自由故。
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相逢就是要別離,別離就是等待下一次相逢。反反覆覆.輪輪轉轉,永無止境,那淨土何在?淨土不用去西方求,淨土就在你心中,我只能用我個人的信用跟各位說,心中的淨土絶對有的,找到淨土後,不怕死.不怕黑.不怕鬼,也不想成佛,名利來了也不用拒絕,卻也不會執著,這種自心佛的境才能超脫最有情人亦無情也的無奈。
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謝謝板主,沒錯就是這個網說的。不過他沒說星主宰的年限有多少?限中有限的小限又是多少年?此人真是放個氣又不留痕跡,厲害
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我常常聽人家說果老星宗的洞微大限,1-15命宮主宰,但常在網站上聽人家說西洋的星限法,即大限法,與果老星宗大限法不同,不知有沒有人願隨便的提示.暗示一下,先謝謝了