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[轉貼][推薦]印度瑜珈大師喚醒蛇火的切身經驗
[font=黑體]印度軍荼瑜珈的修證之道，在於澄心止念，調息觀想兩眉之間的額輪（又名第三眼），有一朵紅蓮含苞待放，然後逐漸開綻，艷溢香濃，藉以喚醒尾輪的蛇火，發動炁機，使身心昇華，覺識擴大，藉以達成心物統一、天人交會的目的。印度瑜珈大師古比 克瑞西那在他的名著（蛇火）第十六章中，描述喚醒蛇火的切身經驗，頗為生動:
在一九三七年，接近聖誕節的時候，我像往常一樣，兩腿交叉，盤膝端坐，一面調息，一面觀想一朵紅蓮．在兩眉之間，含苞待放。我挺直腰身，端坐不動，隨時保持意念集中眉心一點，隨著意念的高度集中，我的呼吸漸趨綿密，似有似無，若斷若續，眉心的紅蓮也逐漸開綻，明艷欲流。
時間過得很快，不知不覺地已經坐了幾個小時。無論何時，我都全神貫注，觀想兩眉之間的紅蓮。觀想的時間越久，紅蓮開綻得越大，光華燦爛，四向投射。最後，我持續觀想眉心紅蓮，心不外馳，意無所緣，長達十數分鐘之久。突然間，紅蓮全部開放，光華盛。同時，在脊椎的最下端（等於道家的尾閭穴）有一種蠕動的快感。但是，當我的注意力移向尾閭的時候，這種突如其來的快感立即消失了。
在這時，我深自警惕，這是意念分散的結果。所以我又把注意力提聚到兩眉之間，繼續觀想開綻的紅蓮。幾分鐘過去了，這朵紅蓮越開越大，明艷照人。突然間，轟然一聲，如春雷爆綻，一股光華閃耀的熱流像噴泉飛瀑一樣，從脊椎下端洶湧而上，流經髓道（督脈）注入頭顱。這種突如其來的發展使我大吃一驚，因為我在心裡上毫無準備，驚悸之餘，我立即保持鎮定，端坐不動，繼續觀想眉心紅蓮。
隨著時間過去，充溢頭腦的光氣之流更轉明亮，耳內震吼三聲也逐漸加大。一霎時，我全身抖動，頓覺元神脫體而出，升浮在半空之中。週遭的一切，包括我的身形，完全淹沒在光華之海裡。我似乎和肉身、外境失去了接觸，一點孤靈在浪濤滾滾的光華之海裡，一面漲大，一面延展。相反地，我的身形也一面縮小，一面退後，一直到它從我的覺識中完全消失了。
在這時，我似乎脫落內身夕外境，空無一物，只有一味的覺識。它像一個波光灩灩的大海四向伸展，圓明通澈，無遠弗屆，一切有形和無形的障礙都被光耀的波浪一掃而空。在過去經驗中，我的覺識像一個明點禁煙在軀體裡。但是，現在這個明點已經擴散為渾無涯涘的光明識海。在那裡，我的身體像一片秋空落葉，在灩灩的波光上，載浮載沉，時有時無。在這時，一種輕飄飄的幸福之感也隨之而來。箇中滋味絕非語言文字所能表述於萬一。
我舒舒服服地坐在椅子上，在不知不覺之間，我逐漸進入一種如真似幻的奇妙境界。在那裡，我發現「自我膨脹擴展」起來，而有高飛遠舉之感。這和一九三七年十二月，我第一次切身體驗的超覺經驗大同小異。不同之處是當時震耳的轟隆之聲．現在已經變得柔和悅耳，如群蜂齊鳴，韻律協調，合拍中節。同時，縈繞在腦部的光環，也被一種透明銀色的光華取代了。這種光華深入我的身心，內外皆有，早已成為我生命的特徵。
這種境界的神奇微妙之處，在於突然地覺知。第一人稱的個我，向外無限的擴展，形成一個充塞宇宙、橫遍六合、大而無外的人格。同時在內心的深處，我感覺到渺小的個我和無限大的宇宙接體合流，彼此覺性融通，打成一片。儘管此時此際，內在的我仍未脫離我的軀體和外在環境。在這個無所無在，無所不包的覺識之海裡，我的軀體、我的坐著的椅子、面前的桌子、四壁圍拱的房間，房外的草坪、虛空大地，都好像是虛妄不實的陰靈一樣，退縮到無關緊要的空間裡。
代表普遍存在的覺識之海，似乎是無限大，同時也是無限小，脫落空間，貫穿古今。從大處著眼，它四向延展，無邊無際，突破空間的限量，大而無外。相形之下，我們觀念中的虛空世界，不過是這普遍存在的海面浮漚，微不足道，稍縱即逝。從小處著眼，它無形無相，無古無今，小而無內。但是，從這個無限小的中心點，湧現出宇宙萬物（包括我們的內身、外境），彷彿我們觀念中的大宇宙，只是一個影像，從這無限小的放映機裡，投射在無限時空的畫報上，沉浸在這超邁時空的覺識之海裡。我自己也是無限大和無限小。自其大者而言，第一人稱的個我，和超邁時空的覺識之海接體合流，當然是大而無外，因為宇宙萬有，塵塵剎剎，都不出我心。自其小者而言，覺識之海無形無相，似有還無，無空間的限量，無時間的分際，相形之下，我是無限小中之小，當然更微不足道了。
這是一種驚心動魄的超覺經驗，前所未有，無可比擬，超乎一切被心靈所感、官能所覺的世間經驗。在我的心靈深處，我強烈體會到一個奇妙的生命之源，充滿了如此強大的明覺之性，使我們心目中的宇宙，在形象方面，相形見絀；明覺方面，黯然失色；在實質方面，虛妄不實。換言之，這個生滅相繼、瞬息萬變的現象世界，在覺識之海的密流中退縮到幕後去了。它像一個微小的泡沫，在翻騰洶湧的覺識之海裡很快地消失了；它像一縷輕煙，在大陽臨照之下，隨風飄散了。[/font] -
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[font=黑體]印度軍荼瑜珈的修證之道，在於澄心止念，調息觀想兩眉之間的額輪（又名第三眼），有一朵紅蓮含苞待放，然後逐漸開綻，艷溢香濃，藉以喚醒尾輪的蛇火，發動炁機，使身心昇華，覺識擴大，藉以達成心物統一、天人交會的目的。印度瑜珈大師古比 克瑞西那在他的名著（蛇火）第十六章中，描述喚醒蛇火的切身經驗，頗為生動:
在一九三七年，接近聖誕節的時候，我像往常一樣，兩腿交叉，盤膝端坐，一面調息，一面觀想一朵紅蓮．在兩眉之間，含苞待放。我挺直腰身，端坐不動，隨時保持意念集中眉心一點，隨著意念的高度集中，我的呼吸漸趨綿密，似有似無，若斷若續，眉心的紅蓮也逐漸開綻，明艷欲流。
時間過得很快，不知不覺地已經坐了幾個小時。無論何時，我都全神貫注，觀想兩眉之間的紅蓮。觀想的時間越久，紅蓮開綻得越大，光華燦爛，四向投射。最後，我持續觀想眉心紅蓮，心不外馳，意無所緣，長達十數分鐘之久。突然間，紅蓮全部開放，光華盛。同時，在脊椎的最下端（等於道家的尾閭穴）有一種蠕動的快感。但是，當我的注意力移向尾閭的時候，這種突如其來的快感立即消失了。
在這時，我深自警惕，這是意念分散的結果。所以我又把注意力提聚到兩眉之間，繼續觀想開綻的紅蓮。幾分鐘過去了，這朵紅蓮越開越大，明艷照人。突然間，轟然一聲，如春雷爆綻，一股光華閃耀的熱流像噴泉飛瀑一樣，從脊椎下端洶湧而上，流經髓道（督脈）注入頭顱。這種突如其來的發展使我大吃一驚，因為我在心裡上毫無準備，驚悸之餘，我立即保持鎮定，端坐不動，繼續觀想眉心紅蓮。
隨著時間過去，充溢頭腦的光氣之流更轉明亮，耳內震吼三聲也逐漸加大。一霎時，我全身抖動，頓覺元神脫體而出，升浮在半空之中。週遭的一切，包括我的身形，完全淹沒在光華之海裡。我似乎和肉身、外境失去了接觸，一點孤靈在浪濤滾滾的光華之海裡，一面漲大，一面延展。相反地，我的身形也一面縮小，一面退後，一直到它從我的覺識中完全消失了。
在這時，我似乎脫落內身夕外境，空無一物，只有一味的覺識。它像一個波光灩灩的大海四向伸展，圓明通澈，無遠弗屆，一切有形和無形的障礙都被光耀的波浪一掃而空。在過去經驗中，我的覺識像一個明點禁煙在軀體裡。但是，現在這個明點已經擴散為渾無涯涘的光明識海。在那裡，我的身體像一片秋空落葉，在灩灩的波光上，載浮載沉，時有時無。在這時，一種輕飄飄的幸福之感也隨之而來。箇中滋味絕非語言文字所能表述於萬一。
我舒舒服服地坐在椅子上，在不知不覺之間，我逐漸進入一種如真似幻的奇妙境界。在那裡，我發現「自我膨脹擴展」起來，而有高飛遠舉之感。這和一九三七年十二月，我第一次切身體驗的超覺經驗大同小異。不同之處是當時震耳的轟隆之聲．現在已經變得柔和悅耳，如群蜂齊鳴，韻律協調，合拍中節。同時，縈繞在腦部的光環，也被一種透明銀色的光華取代了。這種光華深入我的身心，內外皆有，早已成為我生命的特徵。
這種境界的神奇微妙之處，在於突然地覺知。第一人稱的個我，向外無限的擴展，形成一個充塞宇宙、橫遍六合、大而無外的人格。同時在內心的深處，我感覺到渺小的個我和無限大的宇宙接體合流，彼此覺性融通，打成一片。儘管此時此際，內在的我仍未脫離我的軀體和外在環境。在這個無所無在，無所不包的覺識之海裡，我的軀體、我的坐著的椅子、面前的桌子、四壁圍拱的房間，房外的草坪、虛空大地，都好像是虛妄不實的陰靈一樣，退縮到無關緊要的空間裡。
代表普遍存在的覺識之海，似乎是無限大，同時也是無限小，脫落空間，貫穿古今。從大處著眼，它四向延展，無邊無際，突破空間的限量，大而無外。相形之下，我們觀念中的虛空世界，不過是這普遍存在的海面浮漚，微不足道，稍縱即逝。從小處著眼，它無形無相，無古無今，小而無內。但是，從這個無限小的中心點，湧現出宇宙萬物（包括我們的內身、外境），彷彿我們觀念中的大宇宙，只是一個影像，從這無限小的放映機裡，投射在無限時空的畫報上，沉浸在這超邁時空的覺識之海裡。我自己也是無限大和無限小。自其大者而言，第一人稱的個我，和超邁時空的覺識之海接體合流，當然是大而無外，因為宇宙萬有，塵塵剎剎，都不出我心。自其小者而言，覺識之海無形無相，似有還無，無空間的限量，無時間的分際，相形之下，我是無限小中之小，當然更微不足道了。
這是一種驚心動魄的超覺經驗，前所未有，無可比擬，超乎一切被心靈所感、官能所覺的世間經驗。在我的心靈深處，我強烈體會到一個奇妙的生命之源，充滿了如此強大的明覺之性，使我們心目中的宇宙，在形象方面，相形見絀；明覺方面，黯然失色；在實質方面，虛妄不實。換言之，這個生滅相繼、瞬息萬變的現象世界，在覺識之海的密流中退縮到幕後去了。它像一個微小的泡沫，在翻騰洶湧的覺識之海裡很快地消失了；它像一縷輕煙，在大陽臨照之下，隨風飄散了。[/font] -
修習 拙火 亦有類似氣機.
個人感覺:道家的”存想”及”內丹”,較此為優. -
:em22: 真是令人大開眼界！ :em21:
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[ 這篇文章最後由豬勵小蜜蜂在 2005/07/31 03:52am 第 1 次編輯 ]
各派修煉，大同小異，只是名稱上有差別， fiend 版主一段文字中已提及了幾種修練方式
印度軍荼瑜珈的修證之道，在於澄心止念，調息觀想兩眉之間的額輪（又名第三眼），有一朵紅蓮含苞待放，然後逐漸開綻，艷溢香濃．．．
第三眼的位置在額輪，透過松果體的投射而出現影像為神通中之天眼通，非觀想而來
我像往常一樣，兩腿交叉，盤膝端坐，一面調息，一面觀想一朵紅蓮．在兩眉之間，含苞待放。我挺直腰身，端坐不動，隨時保持意念集中眉心一點，隨著意念的高度集中，我的呼吸漸趨綿密，似有似無，若斷若續，眉心的紅蓮也逐漸開綻，明艷欲流。時間過得很快，不知不覺地已經坐了幾個小時。無論何時，我都全神貫注，觀想兩眉之間的紅蓮。觀想的時間越久，紅蓮開綻得越大，光華燦爛，四向投射。最後，我持續觀想眉心紅蓮，心不外馳，意無所緣，長達十數分鐘之久。突然間，紅蓮全部開放，光華盛。
以觀想成就來開發人最基本之潛能
同時，在脊椎的最下端（等於道家的尾閭穴）有一種蠕動的快感。但是，當我的注意力移向尾閭的時候，這種突如其來的快感立即消失了。
蛇火與拙火同，?感之一種，當修練到某個程度，意到?到
突然間，轟然一聲，如春雷爆綻，一股光華閃耀的熱流像噴泉飛瀑一樣，從脊椎下端洶湧而上，流經髓道（督脈）注入頭顱。這種突如其來的發展使我大吃一驚，因為我在心裡上毫無準備，驚悸之餘，我立即保持鎮定，端坐不動，繼續觀想眉心紅蓮。
如小妹沒有理解錯，應該是打通中脈，頭顱骨有爆開之感，據說打通了後，面相會有些微改變
隨著時間過去，充溢頭腦的光氣之流更轉明亮，耳內震吼三聲也逐漸加大。一霎時，我全身抖動，頓覺元神脫體而出，升浮在半空之中。週遭的一切，包括我的身形，完全淹沒在光華之海裡。我似乎和肉身、外境失去了接觸，一點孤靈在浪濤滾滾的光華之海裡，一面漲大，一面延展。相反地，我的身形也一面縮小，一面退後，一直到它從我的覺識中完全消失了。
修練破瓦，元神可由頭頂飛出，而一般人往生，元神是由肚臍出來
在這時，我似乎脫落內身夕外境，空無一物，只有一味的覺識。它像一個波光灩灩的大海四向伸展，圓明通澈，無遠弗屆，一切有形和無形的障礙都被光耀的波浪一掃而空。在過去經驗中，我的覺識像一個明點禁煙在軀體裡。但是，現在這個明點已經擴散為渾無涯涘的光明識海。在那裡，我的身體像一片秋空落葉，在灩灩的波光上，載浮載沉，時有時無。在這時，一種輕飄飄的幸福之感也隨之而來。箇中滋味絕非語言文字所能表述於萬一。．．．．．．
禪定進入本尊三魔地．．．一個字”空”
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下面引用由豬勵小蜜蜂在 2005/07/31 02:54am 發表的內容：
各派修煉，大同小異，只是名稱上有差別， fiend 版主一段文字中已提及了幾種修練方式
禪定進入本尊三魔地．．．一個字”空”見解不凡！
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