會員 壬子癸
會員論壇回覆創建
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我认为信息是同步的,总不能找借口来说断不准的是这方面或那方面的问题吧．如果数据都不足以说明问题，这个依据还科学吗?
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八宅书中以<<阳宅汇易>>和<<王公阳宅金针>>为较完美之书
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功德无量,好文章,读之大快人心．
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我认为吉凶生乎动，故以门为伏位．
另外关于合婚问题,作者认为:我们现代人是在自由恋爱的情况下结合的，大多没有经过合婚选择。夫妻俩命卦不合的比比皆是，难道天下的夫妻相处大多都不和睦。我特意通过关系找到几十对离婚男女发现，离婚中的命卦结合理大吉的占多，而所谓的不五鬼绝命组合的只是三分之一左右,所以以命卦来判断合婚显然是不科学的． -
我认为吉凶生乎动，故以门为伏位．
另外关于合婚问题,作者认为:我们现代人是在自由恋爱的情况下结合的，大多没有经过合婚选择。夫妻俩命卦不合的比比皆是，难道天下的夫妻相处大多都不和睦。我特意通过关系找到几十对离婚男女发现，离婚中的命卦结合理大吉的占多，而所谓的不五鬼绝命组合的只是三分之一左右,所以以命卦来判断合婚显然是不科学的． -
再传室外图
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板主确实水平高超,我女儿在当年从三楼跌到二楼,祖上留下遗嘱多封,说被某亲人把其财产谋去,气至吐血而亡．现在附上内外环境请弘庆版主再开法眼
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[這個文章最後由壬子癸在 2004/04/06 10:00pm 第 1 次編輯]
此书实为秘本,我处有售
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大游年九星真伪辩
游年之名，缘何而起也，盖九星之吉凶，各有其时，星吉者年局到而爻吉，星凶者年局到而爻凶，故曰游年．游年也，固地理家有小游年，变爻之法，故名此为大游年。易曰：小往大来，小阴大阳也，大游年缘何而起，本于洛书九宫也，贪狼者一水也，巨门者二黑土也，禄存者三碧木也，文曲者四绿木也，廉贞者五黄土也，武曲者六白金也，破军者七赤金也，左辅八白土也，右弼者九紫火也．以八卦论生气贪狼属坎，巨门天乙属坤，禄存祸害属震，六煞文曲属巽，破军绝命属兑，延年武曲属乾，五鬼廉贞属艮，伏位辅弼属离，此河图洛书，运之所以相为经纬。
八卦九星相为表里也，阴宅八卦。故大游年九星专为，阳宅所用地宗八卦二十四山向，故小游年专为阴宅从五星。
五星者，生气为贪狼属木，巨门为天医属土，禄存为祸害属土，文曲为游魂属水，廉贞为五鬼属火，武曲为福德属金，破军为绝命属金，辅弼从本宫无专属，五星与九星，取义本不相同，用法自当分辨。
今世之浅学者，无知妄作，既昧游年之本旨，又失游年之用法，竟以小游年五星名目混阳宅所用。以伪传伪靡所底止，何不用协纪辨方以读之，取奇门而证之乎甚矣。阳宅为浅，见寡陋闻者之诬矣久也。
探原论
阳宅必以易者，非窃附于圣人以惑人也，盖人托处一宅。覆屋箸地，即天覆地载之意，是房屋一小天地也，一遇凶星 ，甚甚于天地之灾害崩腾．何也，天地，人所独也，苟不知趋吉避凶。无以安身，即无以立身于天地之间，启言吉凶者，莫详于易，言易者，不外乎理数象位，盖自图出初生，圣人本理以验数，因数以观象，即象以定位，而何吉何凶从此判矣，论宅不本诸此，将何所本乎，夫理无定也，象各殊也，数亦不一，位各别也。相宅者必先明乎理，理有阴阳，而分太少，太阴太阳何以主持乎少阴少阳。少阴少阳何以听命乎太阴太阳，必使尊不凌卑，卑不犯尊，斯为得之，理得然后可以言数，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八者，此两仪四象八卦相生之数也， 天一生水地六成之属坎，地二生火天七成之属离，天三生木地八成之属震巽，地四生金天九成之属乾兑，天五生土地十成之属艮坤，此五行附于八卦之数也．故系辞曰：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，由是观之，一奇一偶者，二气相生之定体也。有奇有偶者，二气相合之大用也，诚能参五行以变，错综其数，不难成为变化而行鬼神矣，然象之不可不讲也。乾一兑二太阳象也。则金体比和．离三震四少阴象也，则木火通明，巽五坎六少阳象也，则水木相生，艮土坤土太阴象也，则土形相附，土能生金，故二太为一家，水能生木，木能生火，故二少不相离．至于位，则有伏羲文王之特殊。伏羲以对待立体。文王以流行明用，盖各有所取也，宅有门主灶之用，故专取后天之位。宅有房屋，宅之体也，故无取先天之位，苟不淆其数，不失其位，而又显呈其象，则理得而吉矣。此阳宅所以必本于易也。
理论
夫宅贵于生也，然东四之生应其尽，西四之生应其顽，尽则气竭，顽则无用，此理之不可不讲也，如水之生木，似无尽也，然水多则木必漂流，故配坎巽震宅者。必使木现于外，水蕴于内。则益发荣而不甚于漂流矣。木之生火，似无尽也，然火象太旺，则木尽而火亦死，故配震巽离宅者，必使木居水位，外燃而内生，则光明不已。否则以巽辅震往生离火。木继木而火光明，于震巽合体延年金也，每应其克体。若能使木象重上，又居水位，得金以制之，必作栋梁，何应其克乎．坎离合体，疑于相克，然能各居其位，则相济为用，所谓水火不相射也，若震坎纯阳，巽离纯阴。疑而不生，然于纯阳之宅化作阴象；纯阴之宅化作阳象，则阴阳合法，亦吉宅也。何不生之有． 而西四之理则异是，盖土性重浊，金性坚利，苟一于重浊人多不灵，一于坚利则人多寡恩。故必使土金相附，乃为吉宅，然又忌夫纯阳与纯阴也，乾艮同宫，则艮气易竭，坤兑合体虽生亦多女，此理之可信者也。而老阴老阳 ，久将不生亦所当明矣。
数论
天数五地数五，五位相得而各有合，此五行生成之数也．乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，卦位次之数也。若以宅论，必观其会通。彼奇者皆阳，偶者皆阴无论已。以乾言之，生成之数始於一而终于九，位次之数则一而已矣。相宅者必取乎九何也。乾为圆三三则周而园也，以坤言之，生成之数始於十，位次之数则八而已矣。相宅者必取乎十，何也坤为方，十则板而方也．父母无所不在，故有兼取之说．至于一六为坎，而位次于六．故一为水之始，六为水之盛，无他论也．若二七为离，而位次于三，则二七为火，而三四亦以火论也，盖象为震。而数为火，且合之亦火数也。天三生震而次居四故必取三，多则以四辅之，盖震阳好动，用四之阴以济之，则有常动矣。地四生兑。而次居二则专取乎四，盖兑为成金。二为真火， 以四遇二则兑金必伤。天五生艮，而次居七故必取五，多则无取乎七，火能生土也，地六为巽，而次位居五，专取乎八者艮土不可无也，由是言之，则数之为说。运于一心验于八卦，强则制之弱则扶之，生者趋之，克者避之此其大概也。 -
[這個文章最後由壬子癸在 2004/04/05 09:44am 第 1 次編輯]
八宅这种用法是我第一次见到的,谢谢坛主．
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此书实属好书
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我宅坐巽向乾总七层我住七楼,住宅出入在兑方，巽方有坤艮走向之三米小巷,小巷乾方有十米宽之坤艮走向之马路,马路前是等高之住宅楼，坎方是等高之高楼，坤离方是等高之高楼，艮卦有距离一米左右之等高住宅楼．室内厕所在离方，灶在巽方,男六九年生,妻己未年生,女儿庚辰年生,请版主断宅吉凶,谢谢．
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版主加油:emm11:
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希望版主发多些正统的金锁知识
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浅谈太极图与金锁玉关砂水关系
? 太极图就是河图洛书的结合体现,而因为有了河图和洛书才有先天和后天的概念,我们知道在风水中很重视以先天为体后天为用,才是风水中的高层次．因为我们是从母亲的怀里生出来,而母亲和父亲交合的环境和孕育的环境就是我的先天环境,如果那个环境不好,就会产生先天不足的孩子,出生后就受后天环境的影响,所以在我们是生活在风水的作用下．
??什么叫先天为体,后天为用?就是风水中以先天卦为参考点,看阴阳平衡与不平衡作用到后天卦位这个卦所包含的人或事上的吉凶祸福,这个关系就是先天为体,后天为用．先天反映的为宇宙静态平衡,后天反映的是宇宙动态平衡．先天反映的是日月运动的轨迹,也就是说阴阳的变化轨迹,后天反映的是日月运动作用于自然环境方位上的体现．
??如后天离,有砂,就会影响中女的运气,影响心脏功能,但这个砂不是因为离卦的阴阳不平衡而是先天乾卦纯阳再遇阳性之砂的极端作用才引发了后天离卦所代表的人或事上的不平衡,其它卦位同理．先天八卦察气用于穴中,后天八卦现形用于象外．
??我们先要理解为什么一二三四要砂,六七八九要水,这也涉及到先天为体了,既然是看先天卦位我们就先不要看后天卦位;后天一为先天坤,后天二为先天巽,后天三为先天离,后天四为先天兑都是阴卦,为女性,要配合砂为夫与之相配,这也是阴鱼有个阳鱼眼的道理．后天六为先天艮,后天七为先天坎,后天八为先天震,后天九先天为乾为阳卦,为男性,要配合水为妇与之相配,这也是阳鱼有个阴鱼眼的道理,我们再看看,先天卦位的排列,是夫妇相对,乾坤相对,震巽相对,坎离相对,艮兑相对,如乾为水,坤肯定是砂,震为水,巽也是砂,这就是风水中的砂水原理．所以风水中无时无刻不是阴阳作用的结果,假如违反了阴阳配合之原理,那么此地便是大凶之地了．
??这里还有一个五,五为五黄,为变天,什么叫变天,就是此点一变全部砂水俱变,以后原点一课再论．
??我们在判断风水中,砂水的概念是不能有含糊的,是砂就是砂,是水就是水,,同样道理卦位要砂则砂要水则水,这就是山上龙神不下水,水里龙神不上山的道理,这也说明了砂水定性不能错乱,砂者阳也,水者阴也．过路阴阳就是用砂水来判断风水的好坏,诸君看风水只看到两个内容,砂和水,房屋为砂,道路为水,厨房为砂,厕所为水,山头为砂,江河为水,电视为砂,水喉为水,门为水,金鱼缸为水,广场为水,学校为砂,桥梁为砂,坟墓为砂,神像为砂,庙宇为砂……砂水配合不能错乱,否则山上龙神下水,水里龙神上山,阴差阳错,气场大乱,就是大凶之地了．
??经云:阴阳相见两无难,一山一水何足言;富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;故在风水中水出现问题财上出事,砂上有毛病主人丁出事,子午卯酉应事于男人,辰戌丑未应事于女人．颠颠倒,二十四山有珠宝．颠倒者为阳卦要阴为水阴卦要阳为砂为夫妇相亲,顺逆行,二十四有火坑．顺者按本来卦位之阴阳配回阴阳,逆者要水却有砂要砂却是水为之逆,如东低西高为逆地,水流震宫不相当就是此意,故有火坑之说．????
