节选<<阳宅汇易>>

  • 节选<<阳宅汇易>>

    Posted by 壬子癸 on 5 4 月, 2004 在 1:45 上午

    大游年九星真伪辩
    游年之名,缘何而起也,盖九星之吉凶,各有其时,星吉者年局到而爻吉,星凶者年局到而爻凶,故曰游年.游年也,固地理家有小游年,变爻之法,故名此为大游年。易曰:小往大来,小阴大阳也,大游年缘何而起,本于洛书九宫也,贪狼者一水也,巨门者二黑土也,禄存者三碧木也,文曲者四绿木也,廉贞者五黄土也,武曲者六白金也,破军者七赤金也,左辅八白土也,右弼者九紫火也.以八卦论生气贪狼属坎,巨门天乙属坤,禄存祸害属震,六煞文曲属巽,破军绝命属兑,延年武曲属乾,五鬼廉贞属艮,伏位辅弼属离,此河图洛书,运之所以相为经纬。
    八卦九星相为表里也,阴宅八卦。故大游年九星专为,阳宅所用地宗八卦二十四山向,故小游年专为阴宅从五星。
    五星者,生气为贪狼属木,巨门为天医属土,禄存为祸害属土,文曲为游魂属水,廉贞为五鬼属火,武曲为福德属金,破军为绝命属金,辅弼从本宫无专属,五星与九星,取义本不相同,用法自当分辨。
    今世之浅学者,无知妄作,既昧游年之本旨,又失游年之用法,竟以小游年五星名目混阳宅所用。以伪传伪靡所底止,何不用协纪辨方以读之,取奇门而证之乎甚矣。阳宅为浅,见寡陋闻者之诬矣久也。
    探原论
    阳宅必以易者,非窃附于圣人以惑人也,盖人托处一宅。覆屋箸地,即天覆地载之意,是房屋一小天地也,一遇凶星 ,甚甚于天地之灾害崩腾.何也,天地,人所独也,苟不知趋吉避凶。无以安身,即无以立身于天地之间,启言吉凶者,莫详于易,言易者,不外乎理数象位,盖自图出初生,圣人本理以验数,因数以观象,即象以定位,而何吉何凶从此判矣,论宅不本诸此,将何所本乎,夫理无定也,象各殊也,数亦不一,位各别也。相宅者必先明乎理,理有阴阳,而分太少,太阴太阳何以主持乎少阴少阳。少阴少阳何以听命乎太阴太阳,必使尊不凌卑,卑不犯尊,斯为得之,理得然后可以言数,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八者,此两仪四象八卦相生之数也, 天一生水地六成之属坎,地二生火天七成之属离,天三生木地八成之属震巽,地四生金天九成之属乾兑,天五生土地十成之属艮坤,此五行附于八卦之数也.故系辞曰:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,由是观之,一奇一偶者,二气相生之定体也。有奇有偶者,二气相合之大用也,诚能参五行以变,错综其数,不难成为变化而行鬼神矣,然象之不可不讲也。乾一兑二太阳象也。则金体比和.离三震四少阴象也,则木火通明,巽五坎六少阳象也,则水木相生,艮土坤土太阴象也,则土形相附,土能生金,故二太为一家,水能生木,木能生火,故二少不相离.至于位,则有伏羲文王之特殊。伏羲以对待立体。文王以流行明用,盖各有所取也,宅有门主灶之用,故专取后天之位。宅有房屋,宅之体也,故无取先天之位,苟不淆其数,不失其位,而又显呈其象,则理得而吉矣。此阳宅所以必本于易也。
    理论
    夫宅贵于生也,然东四之生应其尽,西四之生应其顽,尽则气竭,顽则无用,此理之不可不讲也,如水之生木,似无尽也,然水多则木必漂流,故配坎巽震宅者。必使木现于外,水蕴于内。则益发荣而不甚于漂流矣。木之生火,似无尽也,然火象太旺,则木尽而火亦死,故配震巽离宅者,必使木居水位,外燃而内生,则光明不已。否则以巽辅震往生离火。木继木而火光明,于震巽合体延年金也,每应其克体。若能使木象重上,又居水位,得金以制之,必作栋梁,何应其克乎.坎离合体,疑于相克,然能各居其位,则相济为用,所谓水火不相射也,若震坎纯阳,巽离纯阴。疑而不生,然于纯阳之宅化作阴象;纯阴之宅化作阳象,则阴阳合法,亦吉宅也。何不生之有. 而西四之理则异是,盖土性重浊,金性坚利,苟一于重浊人多不灵,一于坚利则人多寡恩。故必使土金相附,乃为吉宅,然又忌夫纯阳与纯阴也,乾艮同宫,则艮气易竭,坤兑合体虽生亦多女,此理之可信者也。而老阴老阳 ,久将不生亦所当明矣。
    数论
    天数五地数五,五位相得而各有合,此五行生成之数也.乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,卦位次之数也。若以宅论,必观其会通。彼奇者皆阳,偶者皆阴无论已。以乾言之,生成之数始於一而终于九,位次之数则一而已矣。相宅者必取乎九何也。乾为圆三三则周而园也,以坤言之,生成之数始於十,位次之数则八而已矣。相宅者必取乎十,何也坤为方,十则板而方也.父母无所不在,故有兼取之说.至于一六为坎,而位次于六.故一为水之始,六为水之盛,无他论也.若二七为离,而位次于三,则二七为火,而三四亦以火论也,盖象为震。而数为火,且合之亦火数也。天三生震而次居四故必取三,多则以四辅之,盖震阳好动,用四之阴以济之,则有常动矣。地四生兑。而次居二则专取乎四,盖兑为成金。二为真火, 以四遇二则兑金必伤。天五生艮,而次居七故必取五,多则无取乎七,火能生土也,地六为巽,而次位居五,专取乎八者艮土不可无也,由是言之,则数之为说。运于一心验于八卦,强则制之弱则扶之,生者趋之,克者避之此其大概也。

    XYL6303936 replied 17 年, 2 月 前 5 Members · 5 Replies
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  • 壬子癸

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    5 4 月, 2004 在 9:45 上午

    大游年九星真伪辩
    游年之名,缘何而起也,盖九星之吉凶,各有其时,星吉者年局到而爻吉,星凶者年局到而爻凶,故曰游年.游年也,固地理家有小游年,变爻之法,故名此为大游年。易曰:小往大来,小阴大阳也,大游年缘何而起,本于洛书九宫也,贪狼者一水也,巨门者二黑土也,禄存者三碧木也,文曲者四绿木也,廉贞者五黄土也,武曲者六白金也,破军者七赤金也,左辅八白土也,右弼者九紫火也.以八卦论生气贪狼属坎,巨门天乙属坤,禄存祸害属震,六煞文曲属巽,破军绝命属兑,延年武曲属乾,五鬼廉贞属艮,伏位辅弼属离,此河图洛书,运之所以相为经纬。
    八卦九星相为表里也,阴宅八卦。故大游年九星专为,阳宅所用地宗八卦二十四山向,故小游年专为阴宅从五星。
    五星者,生气为贪狼属木,巨门为天医属土,禄存为祸害属土,文曲为游魂属水,廉贞为五鬼属火,武曲为福德属金,破军为绝命属金,辅弼从本宫无专属,五星与九星,取义本不相同,用法自当分辨。
    今世之浅学者,无知妄作,既昧游年之本旨,又失游年之用法,竟以小游年五星名目混阳宅所用。以伪传伪靡所底止,何不用协纪辨方以读之,取奇门而证之乎甚矣。阳宅为浅,见寡陋闻者之诬矣久也。
    探原论
    阳宅必以易者,非窃附于圣人以惑人也,盖人托处一宅。覆屋箸地,即天覆地载之意,是房屋一小天地也,一遇凶星 ,甚甚于天地之灾害崩腾.何也,天地,人所独也,苟不知趋吉避凶。无以安身,即无以立身于天地之间,启言吉凶者,莫详于易,言易者,不外乎理数象位,盖自图出初生,圣人本理以验数,因数以观象,即象以定位,而何吉何凶从此判矣,论宅不本诸此,将何所本乎,夫理无定也,象各殊也,数亦不一,位各别也。相宅者必先明乎理,理有阴阳,而分太少,太阴太阳何以主持乎少阴少阳。少阴少阳何以听命乎太阴太阳,必使尊不凌卑,卑不犯尊,斯为得之,理得然后可以言数,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八者,此两仪四象八卦相生之数也, 天一生水地六成之属坎,地二生火天七成之属离,天三生木地八成之属震巽,地四生金天九成之属乾兑,天五生土地十成之属艮坤,此五行附于八卦之数也.故系辞曰:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,由是观之,一奇一偶者,二气相生之定体也。有奇有偶者,二气相合之大用也,诚能参五行以变,错综其数,不难成为变化而行鬼神矣,然象之不可不讲也。乾一兑二太阳象也。则金体比和.离三震四少阴象也,则木火通明,巽五坎六少阳象也,则水木相生,艮土坤土太阴象也,则土形相附,土能生金,故二太为一家,水能生木,木能生火,故二少不相离.至于位,则有伏羲文王之特殊。伏羲以对待立体。文王以流行明用,盖各有所取也,宅有门主灶之用,故专取后天之位。宅有房屋,宅之体也,故无取先天之位,苟不淆其数,不失其位,而又显呈其象,则理得而吉矣。此阳宅所以必本于易也。
    理论
    夫宅贵于生也,然东四之生应其尽,西四之生应其顽,尽则气竭,顽则无用,此理之不可不讲也,如水之生木,似无尽也,然水多则木必漂流,故配坎巽震宅者。必使木现于外,水蕴于内。则益发荣而不甚于漂流矣。木之生火,似无尽也,然火象太旺,则木尽而火亦死,故配震巽离宅者,必使木居水位,外燃而内生,则光明不已。否则以巽辅震往生离火。木继木而火光明,于震巽合体延年金也,每应其克体。若能使木象重上,又居水位,得金以制之,必作栋梁,何应其克乎.坎离合体,疑于相克,然能各居其位,则相济为用,所谓水火不相射也,若震坎纯阳,巽离纯阴。疑而不生,然于纯阳之宅化作阴象;纯阴之宅化作阳象,则阴阳合法,亦吉宅也。何不生之有. 而西四之理则异是,盖土性重浊,金性坚利,苟一于重浊人多不灵,一于坚利则人多寡恩。故必使土金相附,乃为吉宅,然又忌夫纯阳与纯阴也,乾艮同宫,则艮气易竭,坤兑合体虽生亦多女,此理之可信者也。而老阴老阳 ,久将不生亦所当明矣。
    数论
    天数五地数五,五位相得而各有合,此五行生成之数也.乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,卦位次之数也。若以宅论,必观其会通。彼奇者皆阳,偶者皆阴无论已。以乾言之,生成之数始於一而终于九,位次之数则一而已矣。相宅者必取乎九何也。乾为圆三三则周而园也,以坤言之,生成之数始於十,位次之数则八而已矣。相宅者必取乎十,何也坤为方,十则板而方也.父母无所不在,故有兼取之说.至于一六为坎,而位次于六.故一为水之始,六为水之盛,无他论也.若二七为离,而位次于三,则二七为火,而三四亦以火论也,盖象为震。而数为火,且合之亦火数也。天三生震而次居四故必取三,多则以四辅之,盖震阳好动,用四之阴以济之,则有常动矣。地四生兑。而次居二则专取乎四,盖兑为成金。二为真火, 以四遇二则兑金必伤。天五生艮,而次居七故必取五,多则无取乎七,火能生土也,地六为巽,而次位居五,专取乎八者艮土不可无也,由是言之,则数之为说。运于一心验于八卦,强则制之弱则扶之,生者趋之,克者避之此其大概也。

  • 術數縱橫

    會員
    5 4 月, 2004 在 9:57 上午

    :emm12:

  • 沈蓮舟

    會員
    22 5 月, 2004 在 12:24 上午

    不脫生剋制化. :emm02:

  • sun327

    會員
    4 6 月, 2005 在 4:57 下午

    :emm11: :emm11:

  • XYL6303936

    會員
    17 5 月, 2009 在 2:02 上午

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