[jimmylam]

原帖由 小樓 於 2011-2-15 07:12 PM 發表。
我指的是要在哪一個為立極點
去測量山或水的位置?:搖頭:

是已建成的陽宅嗎?
如是者,於門前中位立極.

[jimmylam]

原帖由 小樓 於 2011-2-14 06:29 PM 發表。

一般飛星家都認同，
而飛星原理釋義卻和無關，這不是很可笑嗎?
卻只用到坐向四大局，這就是兩者所在!

請問這與大挨星,小挨星賓主之關聯?

[jimmylam]

是山水零正共四路,24山陰陽順逆另四路,兩四路共參,八路歸四路,四路歸兩路,兩路歸一路之意嗎?

[jimmylam]

原帖由 bati10 於 2011-2-12 12:44 AM 發表。

Jimmy 先生有此說或許因未明吾師之心意.

吾師對先生的尊重, 要知道在這論壇上激烈的討論常有, 但我絕少看到銳山師父會用上這麼長的篇幅去認真回應像你最初提問的那個帖子, 這樣已經可以看到其一片苦心. …

對於銳山前輩的認真回應及三十萬詞的勞苦功高,小弟致以敬佩及感激,在偏離主題方面亦承認,但銳山前輩既回應,也就表示接受了,何以銳山前輩及版主其時不提出至現在才提出呢?
在此小弟再重申,本人衹為一對風水術數愛好的研究者,亦非業內人士,又何來派別在用呢?踫巧正在研究<易>及之前一些大卦,故向銳山前輩請教而已,但請教的非單是周易或宋易喔,至於版主所提的<貴派自家的六十四卦方圓圖心法怎樣奧妙和怎樣鮮為人知>衹為個人之見,一研究者又何來甚麼貴派,甚麼心法,甚麼奧妙呢?實情小弟也在研究中,這也是版主提到六親法,小弟才多此一談,大家思考一下.再是版主認為對銳山前輩質疑及不尊重,請版主細心看看,一起步已出差錯了,小弟在悄悄更正之餘又是否有指出過,但換來的是甚麼,也罷,小弟也不想越描越黑,如在言詞中有不當或不尊重的,也請版主指出,小弟是絕對勇於?認及認錯的.版主的心境理解,但希望情、理弄清楚,如版主仍認為對尊師不敬,不尊重的話,小弟在此向尊師銳山前輩賠個不是,這事可以滿意完結吧.

[jimmylam]

請問以天文曆法還是風水方面呢?子午,為兩儀交界,天地水火,高難度啊.

[jimmylam]

試談談小弟的膚淺看法,版主不要見笑喔.
既有山水,先看水口,找出吉位立極定向(納氣口),再以向位是山以合向之吉位(當然考慮巒頭).
平陽地,水上排龍,坐空朝滿.

[jimmylam]

原帖由 銳山 於 2011-2-10 02:22 PM 發表。
我歡迎任何人與我有論據激烈討論,最起碼在前題下要舉證你所提出的所謂三易論點,如何應用於術數上.

就如像你在此樓提出的所謂論據,根本把中國文化發展次序也弄錯,「天人合一論」,「五行」,「節氣」,全部都是晚 …

自始至今,晚輩所言的全在堪輿(天文地理)及風水,並非在言曆法,晚輩已再次申明(晚輩也未有深入研究,他日研究還得向前輩多多請益賜教),而前輩卻大部份誤解本意,也許晚輩表達有誤吧.
何以不言三易而言三墳易,夏易(連山)殷易(歸藏),此跟彼有別啊.不是在談義理易,象數易,非本意啊.
晚輩於周易,漢易,宋易內藏連山歸藏之疑惑,前輩有解惑嗎?
一棵樹,羅盤龜殼,洛數變數,三元九運等是在言曆法嗎?
晚輩以九星連卦的天文現象來比喻附合三元九運(雖然前輩崇二元不認同),而前輩<以九星連珠齊甲子>,<九大行星定元運>,是前輩之言,這[莫須有]的罪名,晚輩擔當不起啊,又何以把曆法拉出來呢? 「治曆之本,必推上元,日月合壁,五星連珠,夜半甲子朔旦冬至.自此七曜散行…」,「上古七曜齊元甲子」能請教前輩何以古人要在日月合壁,五星連珠來齊元甲子呢?何以古人對元積年這樣重視呢?(這在談曆法了)
64卦,廣被用之,卜筮在用,京房宮卦在用,邵子方圓盤在用,貴派鎮派圓盤在用,各自不同演譯,各自糸統不同在用而已.
今天才真正認識一些事物,德行修持,心之修持不容易啊.看數篇文章在受揍,受駡,也真覺汗顏,尤幸晚輩這初級生尚承受得起,初級生嗎,不然何能受益,然受揍,受駡之餘,也請給予解惑及教導,亦恭待前輩於此題的闈文,最後於前輩的教導及訓誨,晚輩這初級生在此叩謝.

[jimmylam]

原帖由 bati10 於 2011-2-8 09:57 PM 發表。

周易和漢易之間的差別可真不小, 從周文王寫下卦辭及爻辭把每卦每爻定相定象, 到了西漢時京房所發展的八宮卦, 除了把每卦都系統地分出本宮卦定以世應和其相應五行, 更首次以月相的方位和出現時間為卦爻納甲 …

[font=SimSun][size=10pt]謝謝[/size][/font][font=SimSun][size=10pt]版主的建議及倒影的鐵証[/size][/font].[font=SimSun][size=10pt]小弟亦[/size][/font][font=SimSun][size=10pt]清楚所習的術數源於何處[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]京房的八宮卦[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]對後世的影響深遠[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]亦以其為依據沿用至今[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]古聖賢留下的智慧真殊不簡單[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]不同環境有不同在用[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]正如小弟在銳山前輩上的覆文[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]羅盤與龜殼銅錢之用[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]各得其所[/size][/font].
[font=SimSun][size=10pt]小弟本不想提及方圓圖以免爭執[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]然版主在提到的六親法[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]因玄空大卦也在用[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]也淺談幾句[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]大家思考一下[/size][/font].
[font=SimSun][size=10pt]傳統上玄空大卦是用邵子圓盤[/size][/font]([font=SimSun][size=10pt]當然現今可以貴派的替代[/size][/font]),[font=SimSun][size=10pt]為何下盤用邵盤[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]而六親法卻用京房的呢[/size][/font]?
[font=SimSun][size=10pt]宋易[/size][/font]([font=SimSun][size=10pt]方圓盤[/size][/font]),[font=SimSun][size=10pt]連山[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]歸藏的關聯[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]比喻洛書數不用＋[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]＋在其中了[/size][/font].
[font=SimSun][size=10pt]方圓盤相對的奧妙[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]很多人探討仍不得要領[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]也就亁脆捨棄方盤不用[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]獨用圓盤[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]這並不代表其奧妙不存在[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]衹是未被發掘研究得出而已[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]也就何以真正的[/size][/font]….[font=SimSun][size=10pt]掌握在少數人手中[/size][/font].
[font=SimSun][size=10pt]圖免麻煩[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]就幾句好了[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]最後請教版主一個問題[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]量天尺的軌跡[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]所解是否如一條線規律地[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]不斷連貫地[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]循環地運行呢[/size][/font]?[font=SimSun][size=10pt]於版主的建議及鐵証[/size][/font],[font=SimSun][size=10pt]在此再次致謝[/size][/font].

[jimmylam]

原帖由 銳山 於 2011-2-8 05:28 PM 發表。
你所提出的問題我在上回已清楚表述我?br />

古有占、卜,占較莊重,如用於國家大事,藉以炙燒龜甲、獸骨之裂紋來占卜,卜筮則較次而用然一般物事.而四季節候入於漢
易系統,難道這便是漢易的核心糸統嗎?這文王64卦與 …

連山易為治國,進而溶入大自然五行法則,以達天人合一,歸藏易以陰陽五行說明季節及生物的發展衰亡, ,晚輩所指的規律是其相對及對偶成序,如天地、雷風、風動、水育等.而應用於洛書及術數,術數範疇之廣,在此請教前輩,風水是否入術數範圍呢?古時易有以數代之,河洛源於易,如某年月日的一棵樹,三年後的同一棵樹,以一數代之,兩者之數是否不同(時間不同),基本上此一數值是死的,固定的,但此樹已變動(大)了,其數成為變數了,是甚麼另其變大,數變呢?是天地日月之氣(數),換言之,先天體(數),後天(洛數)使其(數)變,請問這<規律>是否能應用於洛書及術數呢?
中國陰陽,五行,與及曆法早在伏羲神農時已發展了,出土文獻亦証實其時已有甲曆,曆法方面,前輩是個中能手,晚輩也未有深入研究,他日研究還得向前輩多多請益賜教,未知是否有此榮幸呢?文王六十四卦難道衹在占卜之用嗎?如漢易(京房)衹在節氣候之用嗎?如是者,便正如前輩所言,這是一份侮辱與悲哀了.何以晚輩提出十六卦變呢?古賢留下此等智慧殊不簡單啊,不同方面有不同在用,相信前輩亦不會捧出羅盤來替人卜卦,又或掏出龜殼銅錢來替人堪察風水吧.晚輩之意非前輩所言之意啊.
[font=標楷體]你能否說清楚什麼是二十八宿五行卦爻[/font][font=標楷體]?[/font]
這在言玄空大卦卦爻之用法,還是耐心等待前輩的文章吧.
[align=left]兩位當紅的所謂<玄學家>,不提也吧,何以前輩會將晚輩與其扯上關係呢?晚輩所言九星,是九大行星.意思是三元九運的理論附合天文之含義而已.[/align]
[align=left]土星與木星相遇為20年.木星的直徑是地球的11倍,重量是地球的318倍,土星的直徑是地球的9.5倍,重量是地球的95倍.兩星相遇週期與一個小運20年正好相合.[/align]
[align=left]木星繞太陽一周為12年.古人發現木星對地球人類的影響很大,木星的體積和重量僅次於太陽.由此派生出12生肖,所以木星又叫「歲星」,值年太歲由此而來. [/align]
[align=left]火星(1.9年)、木星(11.8年)、土星(29.5年)三星繞日公轉週期的整數中最小公倍數,每大約六十年這三顆星可在同一方位上出現並對地球產生作用(水星是每59年回到原來位置),即土星、木星、水星交會週期是60年.[/align]
[align=left]這與一個甲子大運60年相吻合.而三次六十年共180年週期又是九大行星處在同一方位對地球產生作用.木星每隔11.86年繞太陽一周,土星每隔29.46年繞太陽一周,土木星要二十年才能相會一次,相會九次之週期乃九大行星處在同一方位對地球產生作用.太陽系九星交會,即「九星聯珠」,180年一遇,正合三元九運180年，此種現象也就是風水學中三元九運理論的天文含義。[/align]
[align=left]最後重申,晚輩衹為一對風水愛好研究者,亦非行內人士,更不是來踩塲子,衹是提出一些疑惑來向前輩請益而已,如有冒犯,請多多包函,亦希望能得前輩斧正所習,先在此致謝了.[/align][align=left] [/align][align=left]再是前輩的大作,因晚輩身在外地,論壇上基於權限設置所限制,故很多大作皆無緣亦未能拜讀,抱歉.[/align]

[ 本帖最後由 jimmylam 於 2011-2-10 04:24 AM 編輯 ]

[jimmylam]

原帖由 銳山 於 2011-2-7 08:11 PM 發表。
古有三坟易,後有周易,何是”漢易”呢?
三易者,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易,它們分別有以不同卦序,連山是以艮卦為始;歸藏是以?br />
而然,我們應以開放態度去面對這種斷層文化,但我們也要事實歸事 …

謝謝前輩的回覆.

[三墳易]為山墳(連山易),氣墳(歸藏易),形墳(乾坤易),即三皇(伏羲、神農，黃帝)書.
連山易八卦之稱及卦序為:崇山君(乾),伏山臣(坤),列山民(艮),兼山物(兌),潛山陰(坎),連山陽(離),藏山兵(震),叠山象(巽).歸藏易八卦之稱及卦序為:歸氣天(乾),藏氣地(坤),生氣木(震),動氣風(巽),長氣火(離),育氣水(坎),止氣山(艮),殺氣金(兌).
乾坤易八卦之稱及卦序為:天形乾(乾),地形坤(坤),日形陽(離),月形陰(坎),山形土(艮),川形水(兌),雲形雨(震),氣形風(巽).

於<周易本義>中,可找到<形墳>乾坤易的一些組卦與卦次的殘片,此等殘片,據聞來自京房的<八宮世應圖>,但其最早的起源
為黃帝的<乾坤易>.

再是賈公彥64卦中的八卦次序為乾坤震巽坎離艮兌.
帛書64卦中的八卦次序:上體為乾艮坎震坤兌離巽.下體為乾坤艮兌坎離震巽.
以上的卦次序雖不同,但有一共同特點,便是對偶成序,這是其規律.

而前輩所言<漢易歸納了「時間」「空間」「五行」>,難道周易沒有嗎?周易不是包含象、理、數嗎?

古有占、卜,占較莊重,如用於國家大事,藉以炙燒龜甲、獸骨之裂紋來占卜,卜筮則較次而用然一般物事.而四季節候入於漢
易系統,難道這便是漢易的核心糸統嗎?這文王64卦與京房十六卦變呢?又前輩所創的京房圓圖跟邵雍的圓圖不同,然邵雍的
圓(圖)內有方(圖),這方圖沒有在用嗎?

晚輩之理解,廿八宿度方位在用,廿八宿度五行卦爻在用.

量天尺軌跡,晚輩暫且保留.因有如下問題研究,
1. 古人觀天象是以水倒影來述呢?還是其他呢?(如一幅圖畫置於天花板上,其東南西北已定,現東西或南北反於地成畫面向上,其四方便不同了)
2. 北斗七星,斗柄斗杓之運轉循還,以示時間空間(如九星連珠為180年一遇合三元九運及三次六十甲子小循環),先天八卦之體,日月照地球,氣之周流而分四季,後天八卦之用.

以上為晚輩所知所理解,也望前輩能給予更正指導,先在此致謝.

[jimmylam]

原帖由 茶客5 於 2011-2-6 04:14 PM 發表。
自学玄空飞星有些日子了，突然有个问题让我很迷茫，那就是“现在真的是下元八运吗？”。不知道学玄空飞星术的朋友是否有๠ …

地球存在何止億萬年,天體與地球的運行,在大、小循環,古人以六＋年(甲子)為一元來定三元九運,再以九星連珠之日為起始的第一日,經三元180年一大循環合九星連珠再遇,也以此為據編定曆法,<現在真肯是下元八運嗎>於此問題,不覺庸人自擾嗎?

[jimmylam]

原帖由 天下第三軍師 於 2011-2-3 03:42 PM 發表。

他是在問 幾乎是解無可解的 六十甲子日 起源 點、線、面

第一個點，由哪開始很深遠問題!

如時間夠 本人在來一解此 餛飩之初「鼠咬天開」之後續….根據 由來等..

六十甲子(天干 地支)之由來點….

地球存在何止億萬年,請教餛飩[鼠咬天開]始於何年呢?其時已有文字嗎?
還不是後來有文字後以文字來標定其時間嗎,比之六＋甲子,古人以九星連珠之日來標定為上中下三元的上元弟一日,其後以此來編定曆法.
至於天干地支之來源,這便與五行,東南中西北及廿八宿＋二次舍之關聯了.

[jimmylam]

九星連珠,為180年一遇.
一甲子60年為一元.
一運20年,一元三運共60年,三元(上中下)九運共180年.

[jimmylam]

原帖由 天下第三軍師 於 2011-2-2 03:51 AM 發表。

三元地理乃以運用三元九運論時而得名，主要支出有正三元、紫白飛星、玄空大卦，以及玄空挨星；只是其三元九運之運用，又有先天與後天之分別。

術界稱「玄空」或「大卦」者，所在多有；例如：玄空挨星一 …

古有三墳易,後有周易.
連山艮為首,歸藏坤為首,周易乾為首.
連山歸藏真的失傳嗎?
三元不敗地理真的失傳嗎?
那方圓圖呢?

[jimmylam]

原帖由 銳山 於 2011-1-28 06:13 PM 發表。

不要弄錯方向,不然會浪費青春,讀周易不須要干支五行,你試讀周易有沒有用干支五行解說?如果要學好術數的話,首先要讀漢易,其次承傳不是全部,重要的是學習者能不能夠擁有拓展精神,這才是重要因素!

請教銳山版主:
古有三坟易,後有周易,何是“漢易”呢?
周易與漢易,兩者又有何不同之處呢?
其易(理)卦(象)在風水上,在節、氣、候,卜筮是有分別嗎?
二十八宿宿度之用,與二十八宿宿度“五行”之用是有分別嗎?
[font=標楷體][font=Tahoma]銳山版主言:[/font]量天尺的軌跡..原來只是北斗內的四粒星..產生虛與實的動作而構成.[font=Tahoma]斗柄東指,天下皆春,何以此邦春彼邦秋,此邦夏彼邦冬呢?[/font][/font]
地球自轉公轉,日(天)照(地)球的照點軌跡不合量天尺的軌跡,陰陽交溝及三易之理嗎?
謝謝.