成員 - 術圓方

jimmylam

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25 5 月, 2013 在 11:13 下午 in reply to: 善惡沒有絕對標準嗎？

原帖由 謝易甫 於 2013-5-25 12:00 PM 發表。
一、善！善！此論當為道德經本義。
若以“已”為“矣”，則全盤皆錯矣！
道德經句句玄機，若非深悟虛無大道者，實無法解得。

二、色界天應尚有善惡意識（猶太教、基督宗教之上帝皆在色界天 …

[font=新細明體][/font][font=標楷體]天下皆知章第二
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已.故有無相生, 難易相成, 長短相形, 高下相傾, 音聲相和, 前後相隨. 是以聖人處無為之事,行不言之教,万物作焉而不離,生而不有,為而不恃,功成而弗居.夫惟弗居, 是以弗去.[/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體]美醜、長短、高下、前後、皆為相對,既是無相對之[font=新細明體]”[/font][font=新細明體]世”、”境”[/font],又何來善惡相對.[/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]要分的是,[/font][font=新細明體]在此”世”彼”世”、此”境”彼”境”、此”我”彼”我”.[/font][/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]此”世”、此”境”、此”我”,故有[/font]善惡相對,其善當以三教之弟子規、五德倫常、十善業為標準.[font=Tahoma][/font][/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=Tahoma]<[/font][font=Tahoma]及至無色界，則善惡俱泯（無善惡意識）。至於是否仍有善惡之存在，則端看吾人如何定義善惡。[/font]>[font=Tahoma]那麼佛、魔的善惡如何定義?[/font] [font=Tahoma]也是[/font][font=Tahoma]端看吾人來定義[/font][font=Tahoma]?[/font][font=新細明體][/font][/font]
[font=新細明體][/font]

jimmylam

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20 5 月, 2013 在 11:24 上午 in reply to: 學過飛星的朋友請進!

原帖由小樓於 2013-5-20 06:35 PM 發表。

你思考方向是對的，但僅是「道理」分析，既然是『原理推演』兩者關係當然用挨星的「公式」就可很直�

待投票到一定數量…我會擇期將答案告知有心研究的同好!

[font=新細明體][/font][font=新細明體]太直觀直接,便不值錢了(一笑),是故聖賢多隱藏,參看十字與卍字有何不同?悟!是得悟?是不悟?[/font]
[font=新細明體][/font]

jimmylam

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20 5 月, 2013 在 11:10 上午 in reply to: 善惡沒有絕對標準嗎？

原帖由 HAU 於 2013-5-19 11:13 PM 發表。
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」

「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」

「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃 …

[font=新細明體][/font][font=標楷體][size=11pt][font=新細明體][/font]
[font=標楷體]天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已. 天下皆知:是抱道之人皆知,非尋常人皆知,要體認此理. 美:是到了美處. 為美:是到了極美處. 到盡頭田地,若知靜而知美,不知靜而不知美,既不知靜,而安得知美,既不知美,而惡從此斯生已.善之為善:是善能達道者,方能知善;那不達道者,安得能知善. 既不知善,那不善?此斯生已. 美善是知其微,美之為美,善之為善,是到了知微底虛靜處, 再加潛修,惡與不善,俱化於為美,為善,就知極美之妙,極善之妙,美不知斯惡,善亦不知斯不善,到了美而知其極美,到了善而知其極善,如此抱道,故知其有無相生,是陰陽反復之理,一定而不可移. 人稟無中生有而來,亦此抱道.?有中而反無, 方知盡善盡美. 美善不知,是有無相克;盡其善,盡其美,故有無相生. 吁嗟乎!大道之難, 鋼堅石固, 成之亦易, 難也得到, 易也得到, 同到彼岸, 豈不相成. 大道無二,豈不相形,有何長短. 正人行邪,邪亦入正;邪人行正,正亦入邪. 何患長短傍正底路. 高下相傾: 是水往下,高也到此,下也到此,沒有有二底法門. 音聲相和:是抱道者,彼唱此和,此唱彼和,言其意相和,同懷至道,前後相隨而不離也. 如此懷道底聖人,方以無為而處事,心領神會,而行不言之教.万物作焉,而不離我規矩之中,万物生於無為,又何嘗有中生万物. 春到,動植自生,不假作為,就如人到靜,种子自現,又嘗有作為. 自生而不知其生,故生而不有. 此有名無質之祕物,方能自知其美而爭美,自知其善而爭善. 若為方知其有美有善,既性中為到有万物時,而不可恃其有;?有了方得,得後功纔成. 成其一,而無所以居之,是混其体,而無其質,既無其質,就無所以可居;既無可居,夫惟弗居,一得永得,是以不去. 此養自己元神,而居無為之境,生於不有之時,方能知其盡美盡善,故有無相生難易,長短,高下,音聲,前後,相成,相形,相傾,相和,相隨之景象.是以聖人方能處無為事, 行不言之教.如此無為不言, 万物方能現象, 不離混一之中. 故生而不有,為而不恃,功成而弗居. 夫惟此弗居,是以纔養得吾身而弗去,使天下養身者,不得外於此.[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]善、惡,意識,於欲界天內.[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]善、惡,為識、為比量、為性境,超出欲界天,則無有存在.[/font]
[font=新細明體][/font]
[/size][/font][font=新細明體][/font]

jimmylam

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20 5 月, 2013 在 8:46 上午 in reply to: 學過飛星的朋友請進!

原帖由小樓於 2013-5-20 02:04 PM 發表。

對百分之十二點五而已喔!:pig5:

[font=新細明體][/font][font=新細明體]飛星的軌跡已是兩者之關聯.呵呵,小樓版主是要小弟交足功課?[/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體]零正在言數,洛書盤9438,2761,陰陽順逆,個人理解為前後左右、卦之陰陽、數之奇隅相對.經云:”父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安.””父母排來看左右,向首分休咎,雙山雙向水零神,富貴永無貧.”[/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體]玆舉一例,A,B二人面相對,坐度一樣如A子午向B午子向成一直線,現A轉為壬丙向,這樣與B不在同一直線上了,換言之,AB有其本身的十字線,但仍在坎離兩宮內.經云:山自管山,水自管水.山有山之零正,水有水之零正,山水各有其前後左右零正.[/font]
[font=新細明體][/font]

jimmylam

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19 5 月, 2013 在 12:27 下午 in reply to: 善惡沒有絕對標準嗎？

[font=新細明體][/font][font=標楷體]念由心起、境隨念生、娑婆世界、善惡遂生、修善去惡、以何為準、昔弟子規、五德人倫、行十善業、三教有示、恆持勤修、超脫究竟、天道自然、佛性相溶、何來善惡.[/font]
[font=新細明體][/font]

jimmylam

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18 5 月, 2013 在 9:59 下午 in reply to: 64卦的衍生

原帖由 mars15 於 2013-5-18 07:11 AM 發表。
首先聲明:您可以不同意將八卦方位如此安排,易學界.五術風水界相信也不會有人附會此說因為乾正南�, 古聖先賢言之鑿鑿, 文獻斑斑可考,如佛教之聖言量,耶教之聖經,儒道哲學之根本,怎能隨意更動呢?
請您只看卦數.卦 …

[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]太極八卦圖及羅盤圖,[/font][font=新細明體]八卦卦位、24山位、週天坐度數等似有不符.[/font][/font]
小弟的問題是:由一宮卦(本卦)怎樣推演、衍生、產生出八個六爻卦而且附合序列.主要還是先天八原卦如何生出.
[font=新細明體][/font]

[ 本帖最後由 jimmylam 於 2013-5-19 06:06 AM 編輯 ]

jimmylam

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18 5 月, 2013 在 9:45 下午 in reply to: 學過飛星的朋友請進!

原帖由小樓於 2013-5-18 01:24 PM 發表。

兄是否可以從24山飛星盤上推演解釋和大零正兩者直接關係?:pig5:

[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]呵呵,[/font][font=新細明體]小樓版主還要小弟來班門弄斧嗎.[/font][/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]大零正:如洛書盤,[/font][font=新細明體]零正相對如七運7、3相對合十,八運8、2相對合十[/font][font=新細明體],[/font][font=新細明體]在言兩宮卦陰陽相對.[/font][font=新細明體][/font][/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]24[/font][font=新細明體]山:[/font][font=新細明體]如八運8入中 (5落於零神方每運之數入中,5必定落在該運的零神方),[/font][font=新細明體]艮宮得2數, 2數入中順逆,[/font][font=新細明體]得出丑[/font][font=新細明體]8[/font][font=新細明體]艮5寅5挨星,[/font][font=新細明體]換言之,[/font][font=新細明體]大玄空八運艮宮內三山,[/font][font=新細明體]丑[/font][font=新細明體]8[/font][font=新細明體]正艮5零寅5零.[/font][font=新細明體]故兩者[/font][font=新細明體]原理上有直接的關係[/font][font=新細明體],[/font][font=新細明體]分別在所取入中之數不同,[/font][font=新細明體]但該數是在該運內所(如上例八運)[/font][font=新細明體]生出.[/font][/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]此是其中之一概念,[/font][font=新細明體]艮宮內三山已有變化,[/font][font=新細明體]三山內亦有變化,[/font][font=新細明體]前後相對有變化,[/font]左右相對亦有變化.[font=新細明體][/font][/font]
[font=新細明體][/font]

jimmylam

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17 5 月, 2013 在 11:49 上午 in reply to: 學過飛星的朋友請進!

原帖由小樓於 2013-5-17 04:53 PM 發表。

兄可能沒看清題目意思喔:pig5:

[font=新細明體][/font][font=新細明體]喔!已投”[font=Tahoma]兩者原理上有直接的關係[/font][/font]“.[font=Tahoma][font=新細明體]其軌跡一樣[/font][/font],[font=新細明體]飛(挨)星[font=Tahoma]結果之用在先後天、體用、相對、左右的概念[/font][/font],[font=新細明體][font=Tahoma]然概念分別各不同[/font][/font],[font=新細明體]於零正[font=Tahoma]相對上有執於以七運[/font][/font]7[font=Tahoma][font=新細明體]、[/font][/font]3[font=Tahoma][font=新細明體]相對合十[/font][/font],[font=新細明體][font=Tahoma]八運[/font][/font]8[font=Tahoma][font=新細明體]、[/font][/font]2[font=Tahoma][font=新細明體]相對合十[/font][/font],[font=新細明體][font=Tahoma]然[/font][/font]3[font=Tahoma][font=新細明體]、[/font][/font]7[font=Tahoma][font=新細明體]及[/font][/font]2[font=Tahoma][font=新細明體]、[/font][/font]8[font=Tahoma][font=新細明體]也是相對合十[/font][/font].
[font=新細明體][/font]

jimmylam

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16 5 月, 2013 在 11:44 下午 in reply to: 學過飛星的朋友請進!

[font=新細明體][/font][font=新細明體][font=新細明體]三元九運,[/font][font=新細明體]五運無卦,[/font][font=新細明體]前十年入四運、後十年入六運,[/font][font=新細明體]以上下兩元定陰陽[/font]零正兩片,楊公養老看雌雄,此時為陰,彼時為陽,何謂零堂,運歸中五等.亦有以零低正高作論,有執於八運艮為正坤為零,實務上破敗的亦比比皆是,概念各有不同.挨星之法亦各有不同[font=新細明體][/font][font=新細明體][size=3] [/font][/font][/size]

jimmylam

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16 5 月, 2013 在 9:01 下午 in reply to: 64卦的衍生

原帖由 mars15 於 2013-5-17 03:53 AM 發表。

也來湊湊熱鬧炒炒冷飯……
邵盤64卦就是64數(因此一般順序不可亂變,但銳山總掌門的玄空掌派寶圖或可另當別論).
但要以九宮八卦的思路先將每宮配九數遇五不用配則72數仍得64卦
象數: 乾1,兌2,離3,震4,中 …

謝謝.此主題主要是上卦乾兌離震巽坎艮坤八原卦(三爻)如何生出.
而回帖也相當精彩,尤以上一段希能更詳細釋述,謝謝.