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　　瀟雲舉辰未戌丑四季月來探討：（僅限於月令）
　　辰：以五行主氣而言是土，以四季月而言是木，以餘氣而言是水庫；因為帶水，所以常說辰是〝濕土〞。辰，真的濕土嗎？
　　　　以《月令五行用事》而言是乙木九日、癸水三日、戊土十八日。若將節氣以簡化的方式而論，則上半月是木旺、有水，此時戊土是濕土；下半月是戊土用事，所以土強。然而，下半月的〝戊土〞真的強嗎？
　　　　寅月丙火長生，此時丙火不過如嬰兒之初生，其勢尚弱、其氣尚寒；歷經卯月辰月，丙火雖坐冠帶、勢仍未強。戊土乃寄祿於巳、亦丙火之祿，丙火未強，自然戊土不以強論。
　　總結：三月辰土，時當「清明節」上半月，是為木旺、土弱；時當「穀雨氣」下半月，雖戊土司權，不以強論。
　　　　　上半月水星入庫，所以辰為水庫、為濕土；下半月水氣退盡、火氣已進，辰為半乾之土。為何是半乾之土呢？《五行生剋賦》：『火未焰而先煙，水既往而猶濕。』
　　　　　那麼，怎樣才能讓戊土真的變強呢？當然需要有〝明現、有力的丙火〞照暖生扶，而不是土星比助；即使是乾土。為什麼呢？『三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮』，真的可以嗎？

　　未：以五行主氣而言是土，以四季月而言是火，以餘氣而言是木庫；因為帶火，所以常說未是〝乾土〞。未，真的乾土嗎？
　　　　以《月令五行用事》而言是丁火九日，乙木三日，己土十八日。若將節氣以簡化的方式而論，則上半月是火旺、有木，此時未土雖見木星剋制、但是有旺火為木土之通關並生扶，所以仍是旺土。下半月己土用事，所以論旺。然而，下半月的〝己土〞真的旺嗎？
　　　　巳月丙火建祿，此時丙火已然有力；歷經午月未月，雖然盛極轉衰、其勢仍旺。己土得到旺火生扶、而水星尚未進氣（申月才有長生壬水），故，己土不僅強旺、更是絕對的乾土。
　　總結：六月未土，時當「小暑節」上半月，是為火旺、土旺；時當「大暑氣」下半月，己土司權強旺。
　　　　　然而，強旺而燥熱的己土，此時最需要的是水星的濕潤和木星的剋制疏鬆；土星厚燥則見埋金、擋水不流之弊，必須多見木星以除其害，方顯水星濕潤之功。

　　戌：以五行主氣而言是土，以四季月而言是金，以餘氣而言是火庫；因為帶火，所以常說戌是〝乾土〞。戌，真的乾土嗎？
　　　　以《月令五行用事》而言是辛金九日，丁火三日，戊土十八日。若將節氣以簡化的方式而論，則上半月是金旺、有火，此時戊土見旺金而氣洩虛弱，見弱火生扶、氣勢仍是不足。下半月戊土用事，所以論強。然而，下半月的〝戊土〞真的強嗎？
　　　　申月丙火坐病，其勢轉衰、其氣仍暑；歷經酉月戌月，可謂強弩之末、燥氣將盡。而長生壬水，歷經酉月戌月，其勢越強、其氣已涼。戊土既已無火星以相生、更兼水星以相濡，外乾而內濕，如何論強；不但不強，更為半濕之土。所謂戌為〝乾土〞，上半月可論，下半月則為假象。
　　總結：九月戌土，時當「寒露節」上半月，是為金旺、土弱；時當「霜降氣」下半月，雖戊土司權，其氣虛濕、其勢衰弱。
　　　　　那麼，三月辰土與九月戌土，那一個氣勢略勝一籌呢？自然是三月辰土。為什麼呢？原因就在於節氣裡〝有見不見之形〞的火。三月辰土無火，但鄰近巳月，雖〝不見〞火而火將旺；九月戌土有火，但鄰近亥月，雖〝有見〞火而火將熄。

　　丑：以五行主氣而言是土，以四季月而言是水，以餘氣而言是金庫；因為帶水，所以常說丑是〝濕土〞。丑，真的濕土嗎？
　　　　以《月令五行用事》而言是癸水九日，辛金三日，己土十八日。若將節氣以簡化的方式而論，則上半月是水旺、有金，此時丑土不僅僅是濕、更是寒凍；下半月是己土用事，所以論強。然而，下半月的〝己土〞真的強嗎？
　　　　戌月上半月火星入墓、為火庫，而後火星無絲毫氣勢；亥月雖有長生甲木，但初生之木、雖欲為火源、其力未逮。亥月壬水建祿，此時壬水已然有力；歷經子月丑月，雖然盛極轉衰、其勢仍旺、其氣更寒。己土前無火星以溫暖、後有冰寒之水以凍結，己土不濕而已濕、不寒卻成冰，何能強論。
　　總結：十二月丑土，時當「小寒節」上半月，是為水旺、土凍勢微而毫無育養萬物之能；時當「大寒氣」下半月，雖己土司權，冰天雪地、己土成冰，何以強論。
　　　　　那麼，怎樣才能讓己土真的變強呢？當然需要有〝明現、有力的丙火〞照暖生扶；然而，冬月丙火、不過寒陽，次需〝明現、乾燥之木〞以相生。
　　　　　〝有丙、無乾木〞，則寒陽之火、只得一時之暖；〝無丙、有乾木〞，地凍天寒、木豈有生機。
　　　　　木土豈只相剋相制之意；木若無土培植、何能深耕茁壯！土若無木根植、蓄水何能見功！

　　木火土金水，似乎相生之意，真有相生之實？
　　『木賴水生，水多木漂；火賴木生，木多火熾；土賴火生，火多土焦；金賴土生，土多金埋；水賴金生，金多水濁。』

　　木土水火金，似乎相剋之意，豈無相助之用？
　　『木旺得金，方成棟樑；火旺得水，方成相濟；土旺得木，方能疏通；金旺得火，方成器皿；水旺得土，方成池沼。』

　　大自然環境，何獨相生相剋，要察五行所需！

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《轉貼：台北市某命理師未公開之著作文章》

國父：孫中山先生

　　西元一八六六年誕生於廣東省香山縣（今名中山市）翠亨村，家境清貧，幼名帝象，讀書時取名文，號日新，字德明，一八八六年改號逸仙，一八九七年於日本化名中山樵，辛亥革命時候即開始以中山為名。
　　十七歲到香港就讀拔翠書屋，十八歲轉入中央書院（今皇仁書院），之後回國讀醫，二十二歲前往香港就讀西醫書院，二十七歲畢業後於香港、澳門等地行醫，並且開始宣揚格命思想。一八九四年首次於檀香山成立地一個格命行動組織│興中會，第二年在香港成立興中會總部，開始進行推動格命運動。
　　一九一八年十二月三十日手書『孫文學說』，後又更名『知難行易學說』，並於民國八年五月二十日首度公開發表於上海。
　　孫中山先生的八字命造坊間記載有多種不同的版本，到底正確與否，其實很難界定。一般所知孫中山的出生命造是清同治五年農曆十月初六日寅時（丙寅、己亥、辛卯、庚寅），這是他與盧夫人訂婚時由家人提出的生辰八字命狀所記載。但是，孫中山先生於倫敦蒙難期間寫給友人的親筆墨跡卻清楚寫道：『僕姓孫名文字載之號逸仙，籍隸廣東廣州府香山縣，生於一千八百六十六年華曆十月十六日……。』換算成眾所周知的國曆就是民前四十六年十一月二十二日，這數字又和官方所頒布的十一月十二日（即同治五年農曆十月初六日）有著天壤之別，但和合婚時後所記載的時間卻可以符合。
　　目前坊間所流傳的記載分別為：
　　清同治四年十月初六日寅時出生（四柱排列順序是乙丑、丁亥、丁酉、壬寅）
　　清同治五年十月初六日寅時出生（四柱排列順序是丙寅、己亥、辛卯、庚寅）
　　清同治五年十月十六日寅時出生（四柱排列順序是丙寅、己亥、辛丑、庚寅）
　　究竟何者為對，何者不正確，各說紛云，也各有所揣測。
　　會不會是他的母親楊太夫人為他批合婚的時後故意報錯生辰，或者根本記錯了生辰；也或許是孫中山先生自己也記錯生辰，或者不知道那天出生才是正確的日子……。
　　在台灣，四Ｏ年代之前出生的人，有四種人可能不知道自己的正確生辰，一個是命運太壞的人，父母親不希望他知道；一個是命運太好的人，父母親怕被別人知道了會用妖術破壞，所以不敢讓他知道；一個是兄弟姊姊太多，父母親記不清楚。還有家境貧窮，父母親緩報小孩戶口。
　　我有一個忘年之交出生於三十八年農曆三月初九日卯時，他說父母親隔了一年多才去報戶口，結果身份證記載成為三十九年出生。這樣的現象，相信在那個年代是稀鬆平長的事情。
　　假設孫中山先生的母親是為了第二個理由而沒有向他說明正確的出生命造，甚至可能是同治四年出生而說成是同治五年，這情形也不能說不可能。
　　不論事實真相如何，孫中山的八字命造基本出現有三種不同的版本，這是無可否認的難題。
　　這現象至今依舊難免！總統李登輝先生的八字是個迷題，總統陳水扁先生的八字究竟是那一個才對，誰也無法肯定。
　　當前如是，過去何嘗不是如此。
　　孫中山的八字最後被許多學者專家經過考據，證實是清同治五年農曆十月出六日寅時出生。
　　所以，我們假設孫中山先生是如下的八字（清同治五年農曆十月初六寅時），然後完全依五行循理重新詮釋一次，看看結果是不是能夠與事實相近：
八字依年月日時干支排列順序是：丙寅、己亥、辛卯、庚寅。
五行探源分析：
　　辛金亥月傷官生財當令，格局地支財星氣聚強旺，五行雖有己庚透出幫身，可惜虛浮力微，日主堪稱剋洩犯重，元神氣勢極弱，財旺身衰之造不疑。
　　五行喜見年干高透丙火藏寅長生有氣，格局欣得太陽照暖而顯生機蓬勃；土得火生，當然絕死而逢生，乃成官印相生之勢。元神雖弱，五行環環相扣，循理不悖，喜用相生而專情，十足淵源流長之象也。更見格局干支官星無殺混染，堪稱正官清純，當知其人格之端正威嚴肅穆，貴氣凜然之人不疑。惜乎大運一路行及水木之地，縱有顯官之益，不免濁土壞印，難償初願矣。

【五行循理要義】
壬甲當令：
　　辛金生於亥水十月，支藏壬水得祿，甲木自居長生之地，傷官生財稟令強旺。以命理學理而言，我們很清楚這是一個身弱的八字，並且是一個傷官生財的格局，傷官生財的架構必須日主身旺而能享成。明顯可以看到這個八字的四柱地支寅亥木局、亥卯木局、寅卯也是木局，地支全然木局氣聚而團結，造成日主辛金遭逢剋洩犯重太過，這叫做財旺身衰，元神可謂弱之極矣。既成財旺身衰，並且非常的衰弱，這樣的條件之下，日主必定不能任財富之榮顯，或說很難任財以為養命之源，古云『身弱而見食傷生財，其人一生汲汲營營而終不能獲得』指的就是這個現象；食傷生財的力量越大，越不能獲得。
　　這個八字木氣當令最旺，則戊己土必有崩潰的憂慮；春天木旺而土崩，是學命之人所周知的五行循理之道。木旺則土崩，透在月干的己土必定有崩塌的危機，藏於寅中的戊土雖自坐長生之地，也必定受制犯重而顯難生辛金日主的無奈，這現象也是五行詢理之正道，命理學稱之『財星壞印』，也叫做『貪財壞印』，很不雅觀，容易讓人匪夷所思的明稱。
五行質變：
　　如果再仔細深入觀察五行的質變，將會發覺格局之中五行丙己喜用其實已然受到羈絆而失其作用；己土遭到亥中甲木所羈絆而失其作用，丙火受到辛金所羈絆而失其作用（丙辛相合於十月壬水當令強旺之際，將會合化成水，反來濁土；如果不是生在亥月，則無法合化成水，乃成官星拘身之象）。既然然失去原來作用，則形同失去原來的本質或特徵。
　　這現象，命理學稱之『貪合忘生』或『貪合忘剋』，這是五行現象學及五行心理學的詮釋角度，也是八字論命的關竅玄妙之境。
　　如果丙辛相合能夠化成水局，這種人將會是一個為了生財發富而不惜喪失形象與原則的人。
　　如果丙辛相合不能夠合化成為水局，則丙火正官成了維護道德形象及堅持原則的拘身之物。
　　我們提到過這樣的問題，如果官星非為五行所喜用或合成之象非為五行所喜用，則成入命非真；既成非真，則為假象；所謂『合官非真，性好權識』即是合成假象之謂。一旦成為假象，乃成『貪合』，貪合的現象就好比一個人可以為了達成某件事情而喪失原先既定原則的意思是一樣的。如果合成之相乃為五行所喜用，則合成真相，當以『合官真相，掌權之人』而論之。正官一直被稱譽為高貴之星，大都氣質高雅、為人廉正光明、相貌端莊、心地良善、重視紀律、稟公尚義、性直不阿。如果火土喜用之物已然變質，則排列於年月天干的正官、偏印相生成了表面的呈獻，唯獨孤軍奮戰、與旺木抗衡的五行只剩下藏在寅中的長生戊土正印，一個永不妥協的勇者。
　　從這個八字很明顯可以看到與前述截然不同的結果：因為格局五行有戊土的出現，正印制伏傷官財星乃致丙辛不能化水，所以正官成了拘身的五行。丙辛原有化水之嫌，最喜見到寅中戊土制水植木而得解，也就是正印消解了丙辛相合的局勢，則丙火正官成為一個管理或者導正思想行為的指標。也因為丙火未遭合化質變，乃為日主的拘身之五行，所以正官所涵蘊的氣質高雅、為人廉正光明、相貌端莊、心地良善、重視紀律、稟公尚義、性直不阿的性格才得以表露無遺。
　　重點是丙火、戊土藏寅自居長生得氣相生，有淵源流長的氣勢，足可與財星互相抗衡，不致造成壞印的現象發生；如果財星足以壞印，這個八字必須重新論斷。
　　這裡所產生的合象雖非真合，卻有拘身扶印之惠，整個格局成了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的循環，如此環環相扣，丙火戊土成了整個格局成敗得失的關鍵所在。古云『官印相生，主人行事尊循正道。』或云『官印相生，相貌堂堂。』或云『官印相生者，以道理德行服人。』或云『官印相生，忠良之士。』……；如果這是孫中山先生的八字，他就是這樣的人。
　　孫中山先生的八字所呈現的合象乃是合入忌神而轉化成喜神，命理學稱之『取剋反生』。官星本為剋害日主的拘身羈絆之物，日主卻將之合化入命，並且生扶比朋丙丁之火，藏於寅中之丙火好比是自己以外的朋友或任何人。丙火生扶丙丁比朋，當然也生扶印授生身，所以同時也生扶自己；這好比明知山有虎、偏向虎山行的道理是一樣的，將之解釋成為『犧牲小我、完成大我』似乎沒什麼不對。由此可知，其人格之高風亮節絕非偶發的突想，實乃先天至誠本質而所始然。
　　不論官星入命是真合或是假合、也不論合得住或是合不住、變質或不變質，官星入命就是官星入命，這才是五行的定理。我的老師這樣告訴我：『官星入命的人，絕對都注重權利地位的獲得，這是五行所引發的自然現象，也是一切人類潛意識所深藏不為人知的秘密，尤其官星入命的人，也不論是誰人的八字，這樣的心情與行為更為激烈；能得不能得，看他命運有無。』
　　所以，當一個八字出現官星入命的現象，可以肯定一個共同的結果：『必定是一個掌權並且追求權利之人。

印制傷官：
　　以命理學來說，傷官之人才華洋溢、聰明而好勝、多才多藝、為人固執、個性叛逆，善說能辯、事不易藏機、喜出風頭，卻又遇事反怯。能適任各種事職，為人易見不平不滿，成功與失敗往往在心性的一線之間。古云傷官之物最難辨，自來命理先賢皆有同感。因為傷官在心態和行為上的確有其獨特的現象，于人一種捉摸不定的感覺，或詭譎神秘、或真誠坦白，全在四柱五行生剋制化之間，你無能單以『傷官』兩個字而給予單純的詮釋。當然任何十神也都如此，不一樣的八字對十神的解釋都將有其局部的不同，或完全不同。因此，傷官碰到每一個不同的十神，必定產生不一樣的質變與解釋，這個觀念你必須建立並且認知。一般而言，傷官代表個性與交際力、技術性、思考力、反應力、多學性，是才華的表現能力。傷官有力的人領悟力強，有舉一反三的創作力，理想非常高遠，口才特別好，想像力也強，所以常有天馬行空臆測猜忌的弊端，難免造成空虛疑惑與內心的不安全感。傷官之人自尊心很強，內在存在著極端強烈不願服輸的欲望，並且會在每一次與人接觸之中無形間表現出這種特性。有時後于人一種自命不凡的印象，心態行為經常表現出反現實、厭惡俗事的傾向。待人處事經常容易讓人感覺詭譎而多變，所以容易在行為語言的表達上遭人誤解甚至嫌隙。
　　傷官之人喜歡表現人際關係的親和，但往往刻意表現得太過於謙卑，反而令人產生不信任的感覺。原因乃傷官是代表機智、圓滑、疑慮之星，一旦表現太過，則不免造成這種遭人誤解情形（如果八字裡面出現印制傷官、官星回剋傷官，這種心境與行為語言將會因為五行的轉化而不復引生）。傷官之人善於口才的表達，表達流暢、機靈敏銳、口若懸河，好像什麼都懂、什麼都能插上一腳，而且創造力很強，屬於機智性的表達是傷官的特色。他可以為了一個主題的說明花上整晚時間，而且不間斷地重覆詮釋。傷官之人的口才表達方式比較感性，喜歡談抱負、理想，而且具有相當說服的魅力。他可以長篇大論說一堆道理，然後說服別人去進行所要做的事情。所以說，傷官具有共業的特性，同時有領導、統籌、計劃的能力。傷官也有博而雜學不精的缺點，並且會做出或說出超過自己能力所及的範圍，嘴巴可能講得非常完美，其實內心卻是困惑不已。傷官之人一般而言比較重視名利地位的追求，強烈的成功慾望讓他不斷地思考、計劃，然後等待時機一展抱負。很多學習命命的人都以為傷官之人很活躍而且外向、靜不下來，其實傷官是能動能靜的智慧之星，傷官不只口才、機智、能力的表現，在其它方面的能力也很強勢，例如文學、文筆、音律、運動、表演，好像什麼都會，因為傷官是八字洩秀之星，代表著表現及表演的能力。
　　書云『傷官之人多負才傲物，常以他人不如己，君子惡之，小人畏之。』又云『傷官者，主人多才藝，傲物氣高，常以天下人不如己，而貴人亦憚之，眾人亦惡之。』
　　書云：【傷官之構成，以我所生，而陰陽異性者。傷官為秀氣之發洩，而氣勢更為雄偉。茍身旺用傷，則有經天緯地之才，叱吒風雲之志；惟勇於謀己，自私之心特強，行為工巧，思想刁詐，只求目的，不擇手段，聰明睿智非常，能利用機會、時間、他人，以完成其目的；正所謂『治世之能臣，亂世之英雄。』傷官身旺者，得用得時，則當有縱橫如意，旋轉從心之一日；格局最宜身旺任財，以其天賦之高，能運用而發揚，取名利如拾芥；惟大起大落，成敗均較餘者為突出。勝則有龍騰虎躍之勢，名利登峰造極；敗則一落千丈，有江河日下之嘆。】
　　傷官氣偏，雖有聰明才華，更又悟性秉異出眾，故心高而傲物，常以他人之不如己，人非我是，自恃而氣盛凌人，個人主觀極重，不納人言乃其性格特徵，縱受人諫，亦素我行。不論是非對錯，紛爭因此在所難免。
　　書云【傷官乃利己心之表現，以合作手段為自己謀利益；因其以利己為目的，須驅使群眾，為我而奮鬥，成就常較正官為難。傷官氣盛者，每為多能之輩，能者多勞；故需至強之稟賦，尤需五行多財，以盡其能。大抵總須五行得財而求發，亦賴其能以生扶官星求其榮貴。

　　如上所言，全然命理先賢經驗累積而延傳，絕非個人主觀與偏私見解。前面我們提到過一個問題，倘若同樣的五行學理運用於不同的八字而產生迴然不同的解註，命理學術將不值得研究；哲學基礎源於此理，科學驗證亦依此認知而成為理論的根據與證實。一樣的傷官、一樣的正官、也一樣的正印，將會因為五行循理的質變而產生細部完全不同的心理、行為與現象之詮釋；也就是說，相同的字眼出現於不同的八字裡面，其引發的心路歷程是相同的，結果的產生與變化，才是真實互異之處。例如傷官的特徵，例如正官的特徵，或說當傷官碰到正官所引發五行質變的特徵，或者當傷官碰到正印所引發五行質變的特徵是一樣的，而你必須注意如果其中一個五行的力量大於另一個五行的力量，則其間的解註與詮釋又將發生絕對的不同。比如八字裡面見到正印和傷官，於是我們會說『印制傷官，賢良之士。』萬一五行印星無氣，甚至印星不見官殺生扶而氣勢太弱，這現象將會造成最後印授抵擋不住傷官壓迫的結果，反而變成『傷官制印，權謀機巧之士。』為什麼五行必須循理中和、必須環環相扣，道理言盡於斯！
　　孫中山先生的八字傷官生財的氣勢最強盛，所以他是個生意人；五行出現夠力量的、並且是格局喜用的官印相生抵制了傷官生財，因為五行質變而引導，所以他成了正派經濟的生意人，這是五行的正論。不論是誰的八字，只要出現這樣的格局，必定發生這樣的心理、行為與現象。
　　正印又叫印授，一如古代玉璽、印信，是身份地為與尊榮的象徵。一般而言，正印有用的命格為人正直、溫文有氣質，具有悲會慈心，注重精神生活、有相當的包容力，行為舉止講究氣質內涵，容意易相信別人，也容易取信於他人，處理事情比較不會拐彎抹角、推三阻四，這是正印基本的特徵。當然必須格局本身五行印星有氣，才能夠給予這樣的評價；如果八字本身印星氣勢衰微，甚至最後食神傷官的力量壓制了印授，則反而成了口是心非、光說不練的人，這期間的詮釋差異是決然不同的。論命的時後，你不可以犯下這樣的弊端，這是談論五行的毒瘤。
　　正官、正印藏歸於寅中各居長生之地，雖不得時勢，氣勢卻是淵源流長，十足有氣，更是格局生剋制化最巧妙的五行，是先天原來所具備，非機智包裝所巧偽。孫中山先生是學醫的人，早年期間是個依靠替人看病而養命的人，你不能否認這個事實，他是個醫生，一個官印相生為八字喜用而制伏了傷官生財的醫生。但是，他以正派經營為依歸，不以發財致富為目的，這是歷史最後的記載與評價。
　　古云『印星者，主人多智慮。』或云『印授主多智慧，豐身自在心慈。』所以我們又得到一個答案：孫中山先生是一個足智多謀、深謀遠慮的人。不同的是，他的智慧謀略運用於安邦定國利民，而非圖謀強權利己之私欲。
　　八字架構以正印生身、正官取剋反生為五行喜用，當然可以肯定一件事實：孫中山先生是這樣的一個人，一個被歷史記載與歌頌的偉人。

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　　多年前瀟雲編輯的【淵海子平】，怎麼成了《象山圖書》的ｐｄｆ？？？
　　這些內容是幾年前在雅虎個人網頁《六如堂命理顧問?瀟雲》裡的命理講義。
　　由於其中之多篇內容，被台灣與大陸網友們大量複製、轉貼；因此，瀟雲不得已在此重新將之張貼。

　　《舊版命理書籍》目錄：http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/archive?l=f&id=37
　　【淵海子平】基礎：http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/article?mid=713&prev=714&l=f&fid=37
　　【淵海子平】十神：http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/article?mid=714&next=713&l=f&fid=37
　　【淵海子平】神煞：http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/article?mid=-2&next=714&l=f&fid=37
　　【淵海子平】六親：http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/article?mid=-2&next=715&l=f&fid=37
　　【淵海子平】：……　……　……　……　……　……

　　另有《舊版命理講義》多篇。

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一．『八字經義收錄.part01.rar』。其中之《幼兒命批範例》〝命批作者〞為《六如堂》瀟雲。
二．本篇內容曾載錄於瀟雲之命理網頁，目前已經刪除。
三．http://tw.myblog.yahoo.com/life156_f4/article?mid=709&prev=402&next=411&l=f&fid=22
四．命批之內容，現在回頭看，其實錯誤諸多；此是瀟雲之失，能力不足所致。
四．敬請八字命理同好，不宜再任意〝複製〞他人之作品；特別是當「無法辨別內容之正確與否」。
五．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１９。

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一．本篇內容之〝編輯作者〞為《六如堂》瀟雲。
二．本篇內容曾載錄於瀟雲之命理網頁，因其錯誤諸多，目前已經刪除。
三．敬請命理同好者不宜再予引用，以免自誤誤人。
四．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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三．敬請命理同好者不宜再予引用，以免自誤誤人。
四．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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一．本篇內容之〝打字作者〞為《六如堂》瀟雲。
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三．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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三．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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三．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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一．本篇內容之〝編輯作者〞為《六如堂》瀟雲。
二．本篇內容曾載錄於瀟雲之命理網頁，因其錯誤諸多，目前已經刪除。
三．敬請命理同好者不宜再予引用，以免自誤誤人。
四．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

[留一盞燈]

一．本篇內容之〝編輯作者〞為《六如堂》瀟雲。
二．本篇內容曾載錄於瀟雲之命理網頁，因其錯誤諸多，目前已經刪除。
三．敬請命理同好者不宜再予引用，以免自誤誤人。
四．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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二．本篇內容曾載錄於瀟雲之命理網頁，因其錯誤諸多，目前已經刪除。
三．敬請命理同好者不宜再予引用，以免自誤誤人。
四．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。

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一．本篇內容之〝編輯作者〞為《六如堂》瀟雲。
二．本篇內容曾載錄於瀟雲之命理網頁，因其錯誤諸多，目前已經刪除。
三．敬請命理同好者不宜再予引用，以免自誤誤人。
四．以上。瀟雲寫於２００７．０９．１４。