論壇回覆創建

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  • lh1041

    會員
    21 9 月, 2005 在 4:51 下午 in reply to: 易學漫談(十)

    在下認爲,命理學在本質上帶有經驗統計學的色彩,這是最爲人詬病的地方,有人說它“不科學”,就是“不科學”在這裡。 但是,我卻認爲這是另一種有價值的體系,這個體系固然是不完善的,但是仍舊不妨礙其價值。 而使其不完善的恰恰不是先天的因素,而是後天的因素:時代、環境、教育、家庭影響…… 我們是不是可以留意一下,是否命理學在對人類的先天問題比如疾病、容貌、性情(部分先天影響,部分後天影響)這些方面會精準些; 而對後天問題比如地位、財富這些方面會模糊些? 因爲在下沒有職業經歷,只能提一點拙見,以便求得諸位先生的指教。

  • lh1041

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    21 9 月, 2005 在 1:09 下午 in reply to: [討論]天府單守某宮變爲兇星?

    下面引用由pujumn2005/09/18 08:50pm 發表的內容:
    小女命盤為天府單守命宮,命身宮又逢寡宿華蓋地劫地空,三方又見六煞
    我想該是那位師父所謂之”見兇”吧?

    哈哈。pujumn大大何必自擾,那老頭這個論斷來無影去無蹤,在討論出個大概來之前,不能作準的。

  • lh1041

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    21 9 月, 2005 在 1:06 下午 in reply to: [討論]天府單守某宮變爲兇星?

    下面引用由石中隱玉2005/09/15 05:22pm 發表的內容:
    星燿本身似乎並不涉及吉兇,天府的吉兇牽掣自己本身所齣的宮位廟陷,其次就是左右空劫了。

    對不起,好多天沒來了。
    石先生提出的“怪異”,不知怪異在何處呢?盼望指點。

  • lh1041

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    21 9 月, 2005 在 10:26 上午 in reply to: 二十八宿研究资料

    進一步講,365.25度一週天能夠這樣直接與360度一週天換算嗎?且不說一個是赤道坐標,一個是黃道坐標。且説365.25度是綫度還是角度呢?若是角度,那還好說一點;若是綫度,那就更複雜了。

  • lh1041

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    21 9 月, 2005 在 10:19 上午 in reply to: 二十八宿研究资料

    頂,這樣的文章不頂不行呀!
    1.中國古代基本運用赤道坐標和365.25一週天來表示行星位置,二十八宿距度也是如此。那麽在明清之際改用黃道體系和360度一週天系統后,二十八宿距度會引起什麽變化?
    2.中國在採用365.25度一週天和赤道坐標的時代,二十八宿距度時時不同,有的是因爲恆星自行,有的是因爲測量精密化,但有的會發生相當大的變化,原因在哪裏?
    敬請諸位先生討論,謝謝! :em22:

  • lh1041

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    21 9 月, 2005 在 10:02 上午 in reply to: 考古、盜墓和風水(四)——上古墓葬(下)

    嗨,戈先生,有一起就有一落嘛,它總要落下去的。何必在意。

  • lh1041

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    21 9 月, 2005 在 10:02 上午 in reply to: 考古、盜墓和風水(四)——上古墓葬(下)作者:lh1041

    下面引用由戈巴契夫2005/09/21 02:33am 發表的內容:
    (保密文章)

    嗨,戈先生,有一起就有一落嘛,它縂要落下去的。何必在意。 :em22:

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 11:11 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    下面引用由老平2005/09/20 11:04pm 發表的內容:
    多謝先生的支持,其實先生在術數縱橫網上的貼文已經是對網站的很大支持,在此,對先生表示萬二分感謝!我們都是過來人了,上網寫一下文章,向年青的易友們學習,退休生活也就很豐富多彩。期望先生更多發表 …

    好的,在下還會繼續發表文章的。近一段時間,也可能數日後,在下有事務需要北返,可能會和網站小別一月半月,不過文章還是會照發的。

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 10:51 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    下面引用由老平2005/09/20 10:39pm 發表的內容:
    對,多謝先生的意見,其實愚本來是有這個概念的。愚在以前的文章中說過,現代科學可以驗證易學的前瞻性,反過來,易學的前瞻性可以指導現代科學的研究方向。易學一定要走現代化之路,也一定會有量化去 …

    老平站長原來也和在下一般年紀了,可能老平站長年紀還稍大,在下敬稱一聲“老平兄”。老平兄,是呀,讓年輕人去搞吧!我們聊一聊就好。在下以前給老平兄的回帖中也說過,在下文章激越有餘,平實不足,爲人也是這樣,縂想什麽事情都一個人干完,這不好。在此向老平兄敬禮!謝謝您的教導,養怡之福,可得永年。
    在下還會積極支持貴版的!
    :em22: :emm05: :emm04: :emm46:

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 10:33 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    下面引用由老平2005/09/20 10:11pm 發表的內容:
    用現代數學及物理學包括用相對論也好,甚至超弦理論也好,都仍然解釋不了時間這一個表面看來最容易回答的問題。所以,愚才把回答這一問題的期望寄托於易學,希望有朝一日,由易學去作出完滿的解釋!

    進一步說,其實時間問題恰恰是物理學和數學解釋的最好,這毋庸諱言,而易學爲什麽現在還不能介入這個問題呢?不是因爲它沒有理論高度,而是因爲它沒有實踐工具,也就是因爲沒有將易學精密數量化,亦即易學的數學面目和物理學面目還沒有出現。一點拙見。

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 10:28 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    下面引用由老平2005/09/20 10:11pm 發表的內容:
    用現代數學及物理學包括用相對論也好,甚至超弦理論也好,都仍然解釋不了時間這一個表面看來最容易回答的問題。所以,愚才把回答這一問題的期望寄托於易學,希望有朝一日,由易學去作出完滿的解釋!

    老平站長,您這個出發點我就不能同意了,因爲無論現代數學及物理學也好,易學也好,研究對象都是時空體系以及其中的現象。其實易學體系的問題就在於不能精密數量化,可這正是數學和物理學的長處。之所以造成易學沒有數量化的關鍵不在於易學本身,而在於中國古代社會沒有這個傳統,人們很少去考慮這方面的問題,往往都是將易學往義理方面探求,少數的人們將易學往數學方向的發展又僅僅局限于自然數範圍内。總之,易學是講究“彌綸天地”、“其大無外,其小無内”的,既然這樣,又何必區分數學、物理或是其他什麽有用的學科呢?應該爭取將這些東西統轄在易學之下纔是。

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 9:55 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    [ 這篇文章最後由lh1041在 2005/09/20 10:02pm 第 1 次編輯 ]

    我剛才又想了一下,我覺得如果用高等代數的理論,時空體系就是一個四維N列的向量矩陣,其中,空間三維是綫性無關向量,而時間一維與空間三維是綫性相關的,即時間一維可以用空間三維綫性標出,而這麽做的實踐活動就是觀象授時以及制定曆法的活動。同樣,做一個逆運算,空間三維與時間一維也是綫性相關的,運用時間一維也可以定出空間三維向量的模和方向,具體來説應該是定出高斯定理的6個參數。

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 8:20 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    下面引用由老平2005/09/20 07:40pm 發表的內容:
    十分多謝lh1041先生的回應。事實上一般人都習慣於用線性的平面的邏輯推理去思考及判斷問題,而易學的思維模式是多維的,立體的。前者是十分片面的,後者則是全面的。因此,學易就是要求大家習慣用多維 …

    從賈湖遺址(約9000-7000年前)來看,人類在文明早期進行占卜時就是採用數字的方式進行的,把裝在龜甲裏的小石子要出一部分來,再數剩下的小石子的數目,看看是幾。在那個時候,人類應該還不會把數目歸類為奇數和偶數,但是占卜活動恰恰幫助人類完成了這一步,因爲在遺址後期的存留物表明人們顯然已經捉摸到了自然數可以分爲奇數和偶數這個規律。到了殷商時代,人們已經完全不管具體數目的多少,直接用奇偶數的概念來占卜了。以上的這些,就是典型的以數取象。
    這時有人說了,假設六爻是三維的,那麽時間維向量在哪裏呢?在下以爲,時間觀念來源於空間運動,因此,空間運動這個三維向量其實已經標明了時間向量了。一點拙見。

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 7:54 下午 in reply to: 易學漫談(十一)

    下面引用由老平2005/09/20 07:40pm 發表的內容:
    六爻就是象的六個面,數則已經在其中了。如果先有了數,則六爻之象也在其中了。

    為這句話喝彩! :em21: :emm46: :emm47:

  • lh1041

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    20 9 月, 2005 在 7:26 下午 in reply to: 易學漫談(十)的補充

    下面引用由老平2005/08/30 02:55pm 發表的內容:
    首先多謝matricec先生的意見。愚的意思是說隨著現今生物科技的不斷進步,DNA的繼續深入研究,尤其是如果能夠把人類多種的DNA作一個大概的分類,對於我們研究命理的人,是大有好處的。以往不是很多人都說 …

    在下認爲,命理學在本質上帶有經驗統計學的色彩,這是最爲人詬病的地方,有人說它“不科學”,就是“不科學”在這裡。但是,我卻認爲這是另一種有價值的體系,這個體系固然是不完善的,但是仍舊不妨礙其價值。而使其不完善的恰恰不是先天的因素,而是後天的因素:時代、環境、教育、家庭影響……我們是不是可以留意一下,是否命理學在對人類的先天問題比如疾病、容貌、性情(部分先天影響,部分後天影響)這些方面會精准些;而對後天問題比如地位、財富這些方面會模糊些?因爲在下沒有職業經歷,只能提一點拙見,以便求得諸位先生的指教。

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