會員 石雨
會員論壇回覆創建
-
:pig5: 本人琢磨过几天，按中门的话可以按原来的五行论生克。
未经实践，提供个思路。 -
很好奇，看一下。
-
以前气功大潮的时候，我练过不少的功法，频率高的时候几乎过一礼拜就换一个，除了心性不够沉淀以外，另一个重要原因是那些出山的大师的宣传，也是一个比一个牛，从透视到遥感，从隐身到传送几乎无所不能，正所谓道高一尺，魔高一丈，在那些气功刊物上几乎每天都有大师不断的从深山老林下来，干什么呢，当然是“出山”了。
捣腾了一阵后，可能我不是那块料，据说不少人出功能了，不少人结丹了，也有不少人去TAM圆满了，而我还是老样子。又过了一阵我发现杂志停了，大师们也一个个都不见了。后来我逐渐体悟到一个道理，出不出功夫，和练什么功貌似没有太大的关系。
倒是和个人的悟性与恒心息息相关的。师父领进门修行在个人嘛。
故个人觉得门派不过是先人的经验高度概括和束缚罢了。
能超出阴阳五行八卦甲子吗？其实好的东西也不一定适合自己，合脾胃的才好。
所谓萝卜青菜个人所爱也。
发帖缘由：前阵子看金锁玉关理论感觉，简单中蕴涵深刻的道理，今天无意中看到新帖，发表点看法。
不妥之处，还望斧正，谢谢！
-
呵呵，俺不会种地。不过也觉得先生言之有理。
不单单是奇门还可以和别的流派合参。
反正事实为准就是。
-
原帖由 弘慶 於 2009-8-16 21:26 發表。
你好；
如果你能悟出。那还叫金锁？呵呵，请教弘大，金锁与三国演义里面的八门金锁门不知道有没有渊源？
-
:pig7: xiexie
-
金锁玉关的常规资料除了这些口诀以外，还有没有其他的白话本？
另外，林老师的函授不知道还有没有在办理？
-
非常怀疑这个歌诀的正确性。
-
从上面的几篇摘录中，我们可以发现，都提到了今天奇门遁甲公用的休、生、伤、杜、景、死、惊、开的八门。其中，第36回和100回提到了破法，84回的描写虽然让人身临其境，精彩非常，可惜却没有出入之法的描述。所以我们要找出罗贯中笔下阵法的蛛丝马迹的话，只有从36回和100回的描写中入手。老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名；吾不知其名，强名曰道；为学日益，为道日损……”知识在很多时候是我们解读自然环境，战胜自然环境的利器，但在某些特定时空的场合，却往往会成为我们寻求“真理”路上的绊脚石！反而成了束缚我们思想与灵魂自由飞翔的桎梏。
在寻找八门金锁的排法轨迹之前，先让我们回顾一下现今传世的奇门流派。从大的范围来讲奇门可大致分为三种：转盘、飞盘、飞转结合。很多人学了奇门遁甲以后，再回过头来看三国中阵法的时候，很自然的就把自己所学的奇门套在上面了；以100回为例，原文：汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。转盘看生门在东，西南当是景门，正北当是开门；怎么会是休门和开门呢？飞盘：无论是顺飞和逆飞，在正东为生门的情况下西南绝对不可能是休门，而正北也不可能是开门。飞转结合版本相对较多：一、奇仪转，八门转，九星飞，八神转。二、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。三、奇仪飞，八门转，九星飞，八神飞。四、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。五、奇仪飞，八门飞，九星飞，八神转。但也逃不是以上所说5种，不管怎么转怎么飞都不可能与原著吻合。有心者自可一一推算，可知此言不虚。
于是，结论出来了：罗贯中根本就不懂阵法或奇门，《三国演义》只是一个茶余饭后的消遣的读物，其对阵法的描写根本就无多少参考价值，那都是罗贯中瞎编的云云。笔者知道，我不可能就凭三言两语，就改变大家心中根深蒂固奇门遁甲排法的规则；现在也无法找到有利的证据，足以证明罗贯中本身就是一个精通奇门的高人。但笔者发现，至少有一点，在以上所摘录的《三国演义》中关于阵法的描写都是有章可循，更是符合易理的！这就是笔者写这篇文章的目的所在。诚如大家所了解的那样，奇门九宫飞泊法诀又称禹步，站在后天八卦的立场上看，似乎是杂乱无章的，但是，如果我们换一个角度；用先天八卦来看的话，其实就是阴阳长幼关系的转换；以阳遁一局顺飞为例1、2、3、4、5、6、7、8、9，分别对应:坤、巽、离、兑、艮、坎、震、乾。只是在兑、艮中间加了一个中五的转换点，或者说是太极点。
如果说奇门遁甲中的符首加时干，是天干系统在特定时空的大太极与小太极的统一能量场，那么，在奇门起盘中找值使的这个过程，笔者个人认为就是在寻找时干与地支的对应关系；假设以地支子为起点，能量顺时针传递……通常的表现形式就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，形成一个周流不息的圆环。而后天八卦（八门）可以看作是地支的同构映射系统；上面的能量传递过程用八门（后天八卦）描述的话就是从休门、到生、伤、杜、景、死、惊、最后到开门。任何一个数术模型，如果不建立在一个统一的逻辑起点上，那么整个模型的大厦，在随手一推之下便有立马塌蹦的危险。奇门的模型曾被编著《四库全书》的纪晓岚称之为“严谨、数术中最有理致”，更是应该具备这样的基础特性！
从传世的奇门起局方法上看，无论是转盘奇门还是飞盘奇门，他们的地盘干都是按九宫飞泊的，如果地盘是飞的，那么无论天盘是转还是飞的，其天盘干只能是飞出地盘干的坐标（角度）的转移。从广义上来讲天盘其实也是飞出来的结果。既然在奇门排盘的起手式上，已经确定地盘是飞的，那么，为了保证逻辑的统一性八门也应该是飞的，问题是怎么飞？笔者认为，罗贯中在《三国演义》八门金锁阵的描述中，给出了一个比较合理的答案！我们姑且不论最后破阵是否成功，而是从罗贯中笔下的阵法中可以找到一些八门排法的新思路，详见上文关于《三国演义》阵法的摘录与下文的还原：
罗贯中在《三国演义》中描写的八门规律：以36回为例-阳遁，排法为：后天八卦（八门）按照顺时针转，但当八门代入到九宫模型的时候按照1、2、3、4、5、6、7、8、9、顺飞。具体为，东南为生门、中宫为伤门、西北为杜门、正西为景门、东北为死门、正南为惊门、正北方为开门、西南为休门、正东为“中门。”（可看作为中宫伤门的映射）。以100回为例-阴遁，排法为：后天八卦（八门）按照逆时针转，但当八门代入到九宫模型的时候按照9、8、7、6、5、4、3、2、1、逆飞。具体为正东为生门、西南为休门、正北为开门、正南惊门、东北为死门、正西为景门、西北为杜门、中宫为伤门、东南为“中门。”（可看作为中宫伤门的映射）。
剩下还有一个待解决的问题，就是在演义中阵法称之为八门金锁阵，罗贯中并没有提到中门，如果加上中门那岂不成了九门金锁阵了？！笔者个人理解为“中门”其实是一个影门，他只是暂时替代或者说映射中宫的所落之门，实际上还是八门而已。另关于中门的排法也不是笔者发明的，在比较早出现的奇门古籍资料《黄石公七十二局》就有记载，在此略作说明。
写到这里，笔者差不多已经把自己所理解的，八门金锁阵其八门排法部分合盘托出了。笔者并不标榜自己所掌握的就是真理；对于奇门排法的问题，历代都是说不清，道不明；仁者见仁，智者见智，不然到现在又怎么会有这么多的门派和排法呢？笔者把读《三国演义》中阵法的感想结合奇门知识原理，用文字形式表达出来，以期大家在理解奇门，更好的运用奇门的道路上，提供一种全新解读思维。若能如此，则吾心足矣！笔者以一孔之见，难免挂一漏万，究竟是非对错，就留给各位易学同道来评说鉴别吧！老子曰：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。”[ 本帖最後由 石雨 於 2009-3-7 01:40 PM 編輯 ]
-
:pig5: 简单的未必等于粗糙。