[vchcncm]

好

[vchcncm]

哈哈哈!!!
痲雀
诗:
人生本来短,何故嫌钱财.
知己本来少,谦虚算是真.
宝贝本来稀,谁得好运气.
贤师少更少,如遇才有缘.

[vchcncm]

烧饼
诗:
烧饼虽在炉,以经香满洲.
买卖可与否,只等穷人尝.
烧饼一开炉,万人才知晓.
乾坤无人比,江山早以定.
可稀命以定,豪杰愤入坟.

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三贞
诗:
要学五术非难事,非看悟性有没有.
人生命中以注定,倒想慧根够不够.
善恶只在一念间,只存慈念来于否.
虽有三德还不够,定知天下有祸端.

笔者助你早日开悟.

[vchcncm]

困门
诗:
从古到今有万象,都被无字包罗中.
无字虽能包万象,乾坤日月五行中.
无有有无无无界,九星八门一道中.
万象被迫无字包,但是还在一字下.

谁能猜中是什么字,送十万美圆(电子币)

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困门
诗:
从古到今有万象,都被无字包罗中.
无字虽能包万象,乾坤日月五行中.
无有有无无无界,九星八门一道中.
万象被迫无字包,但是还在一字下.

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「如今學習禪道的人，且要自信，莫向自己之外去尋覓什麼；如果一個人求佛，便失去了佛；求道，便失去了道；求祖，便失去了祖。求道者們！你們如果想證成大道，就決不要受任何人的迷惑！向裡向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，才能解脫，不被外物拘束，自由自在。」
佛和魔,仙与凡,人与鬼,鬼与畜,畜与人,都出一处.(此乃六道也)
因与果,无与有,美与丑,罪与恶,小与大,都出一处.(此乃虚幻也)
弃与舍,得与矢,杀与救,真与假,长与短,都出一处. (此乃天道也.)
一处者三道也!
跳诚 诗
佛法看高深,定看此三道.
若要得解脱,早除心魔道.
做做何方难,一做才知道.
万恶由心生,不如空空空.
不斩万恶根,永远苦苦苦.
想要得善果,凭靠一念生.
难难就是难,易易太容易.
若要得大道,全靠信与诚.

求佛便失去了佛,求道便失去了道,求祖便失去了祖.(此人法道以通天,看他说的意思是做事靠嘴和四肢是不够的.不过还有一个意思,我用两个字去概括,真诚.)

逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，解释:三道本无天神,死后才管罢了.(一年中初一,十五,或每月的的最后两天内才有,换句话说就是黄道吉日,在换句话说天神才降临,若此时去庙中祈福,获益十倍.反之,其它日子凶神恶刹当值,祈什么,都会得恶并且是百倍,不信用三式算一算..)

逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，才能解脫，不被外物拘束，自由自在。」
解释:(本人知惠有限,斩不了六亲线.)

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LBSALE[100]LBSALE　周易预测之六爻预测
断卦定准应期决窍
　 静爻逢值逢冲，
　　动爻逢值逢合，
　　太旺则逢墓逢冲克，
　　衰绝而遇生遇旺，
　　入三墓以冲开为喜，
　　遇六合适宜相击，
　　月破喜欢填合。
　　旬空以填冲为吉，
　　大象吉而受克须待忌神受冲克，
　　大象凶而受克，须防克神受生旺，
　　元神来助来扶，还要看用神的衰旺，
　　忌神来克来冲，要看用神的元气，
　　化进神逢值逢合，
　　化退神忌值忌冲，
　　有应验在变爻动爻，
　　有应验要看独发独静，
　　用爻合住即以冲日断之，
　　用爻休囚即以生旺之期断之，
　　用爻无气即以旺月日断之，
　　用旺不动即以冲月日断之，
　　用爻有气发动，以合日断之，
　 用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，
即以本日断之，
　　用爻受制，即以制杀之日断之，
　 用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之，
　　用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之，
　　用爻旬空发动，即以出旬值日断之，
　　若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之，
　　用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之，
　　用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之，
　　用爻伏吟即以冲月日断之，
　　用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之，
　 用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之，
　　用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之，
　　如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之，
　 用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之，
　　用爻月破，待出月值日或合日可断之，
　　用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之，
　 如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之，
　 故占卜应验之总法：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待
补，空待出旬，衰待旺等法，远断年月，近断日时。
　　口诀：用旺还须墓日定，用休生旺日当成。
　　　　 用伏但看用值日，动逢合住待冲神。
　　　　　　　　六亲不全卦诀:
　　
　　　　试论泰复 需旅,鼎解大畜豫贲推
　　　　十卦本来无父母,若卜父母非所宜
　　　　更有观剥恒升井,大过六卦兄弟亏
　　　　若占兄弟切须忌,纵无大患也灾危
　　　　遁履 孚渐谦涣,屯睽既济革明夷
　　　　小过咸蒙并蹇卦,十六卦中妻财亏
　　　　无子亦有十六卦,二过否蛊并颐随
　　　　大畜贲观中孚井,遁升归妹晋损儿
　　　　小畜未济家人卦,更逢旅讼涣益颐
　　　　八卦之中皆无鬼.
　　　　　　　　　六亲兼备诀
　　　　五位各爻兼备者,二十之卦报君知
　　　　八纯节丰及大有,比临无妄大壮师
　　　　萃卦噬嗑同人困,财官父子兄皆宜.
　　　　　　　　　 安六亲诀
　　　　乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然.
　　　　坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布.
　　　　震巽木兄水父临,金鬼火子土财行.
　　　　坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来.
　　　　离宫火兄水为鬼,土子木父金财委.
　　　　　　　　　 六合卦诀
　　　　节困旅贲复豫行,否泰同呼六合名.
　　　　莫谓此间俱尽善,临机须欲审来占.
　　　　　　　　　 六冲卦诀
　　　　八宫之首莫相逢,六冲两字占为凶.
　　　　更有天雷无妄卦,雷天大壮共相推.
　　　　　　　　　 随鬼入墓
　　　　　　金鬼入丑墓,木鬼入未墓
　　　　　　火鬼入戌墓,水土入辰墓
　　入墓者有三, 有随鬼入日墓,有随鬼入动墓,有随鬼
入化墓.
　　随鬼入日墓者, 如世用临鬼属金,在丑日占之,即随
鬼入墓于日辰矣.随鬼入动墓者, 世用如金鬼,卦中有丑
爻发动, 即随鬼入动爻之墓矣.随鬼入化墓者,世用临金
鬼,动而变之丑爻者即为随鬼入化墓矣,余此仿效.
　　占功名，世爻旺而随鬼入墓者，冲开墓库之年月成
名，若空破休囚者，始终无用。
　　占终身，世旺而随鬼入墓者，冲开墓库之年发达，
若空破休囚，终身寂寞，如日月无光也。
　　占婚姻，世旺而入墓得，必须财爻有气而生世，乃
冲墓之月日而成，休囚空破难许成就。
　　占胎，产财于两爻旺而随鬼入墓者，冲开墓库之月
日而生，如财爻空破休囚，妻遭产厄，子孙空破休囚，
子必危之。
　　占疾病，世用旺而随鬼入墓者，冲墓之月日即愈。
休囚空破者，冲开墓库之月日而危。
　　占出任出行，世旺而随鬼入墓者，冲墓之日遂心，
若休囚空破者，多见去而不返。
　　
　　　　　　　　　 无鬼无气
　　鬼者无形而有用，卦中不可无，宜静不宜动，带吉
神动，亦能为福，加凶煞动，无不为殃，占身无鬼，资
财聚散无常，多招兄弟嫉妒，占婚无鬼婚难成，纵成，
夫当夭折。占官无鬼功名难就，卦中纵有贵人终难贵，
占失脱，无鬼必自遗失，不然贼亦难获，求财无鬼兄弟
必争权，主在他人手下求财，财亦薄，占宅无鬼，谓之
无气，鬼者财之主也，财虽旺，必有主张，然后能聚，
无鬼无主也，必主破耗多端，资财不聚，占病无鬼，必
无叩告之门，乃夭年命尽也，其病难疗，惟有占产、出
行、行人、田蚕无鬼方为大吉之兆也。
　　
　　　　　　　　 绝处逢生
　　且如申日占，卦遇用爻属木，木见申则绝，木爻无
用矣。若得水爻发动来相生，木爻仍复有用，譬人当困
究之际，得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是绝
处逢生也。占婚遇世应绝处逢生，事净解而后成，意久
淡而后浓，或可断其贫乏无力，得人扶策其事亦可成。
占产遇子孙绝处逢生，子将死而复生，妻财绝处逢生，
妻将危而有救，财几失而仍得，先难后获其利反厚，非
比旺相之财有限，资唾之财无穷也。占官遇父母绝处逢
生，文书虽有阻节，终有贵人主张，其事必成。占讼遇
官鬼绝处逢生　，讼必有理，若见财动相生，须用资财
嘱托，出行遇世爻绝处逢生，本意已懒，被人纠合，行
人若应爻绝处逢生，必遇故人同回家宅。吉神绝处逢生，
复有兴隆之象，凶神绝处逢生，灾欲退而祸复来，病治
瘥而官事至。占病用爻与吉神绝处逢生，病将死而复活，
鬼爻与忌神绝处逢生，病欲安而复作。
　　
　　　　　　　　 合处逢冲
　　且如占得雷地豫卦，世应相生，六爻相合吉，无不
利，乃事事可成之象也。却在子日占得，子冲应上午害
世上未，此乃合上逢冲也。占婚遇之，必然被人毁谤，
当见将成而解。占官遇官鬼文书暗冲，其中尚有反覆变
动。占财遇之，财将入手而不得。谋事遇之，必因人阻
滞，将成而有变。惟有占讼与病喜遇合处逢冲，合则事
必成，逢冲灾必散，决然事将危而有救，病欲死而复生。
吉神合处不可冲，凶神合处喜逢冲也。
　　
　　　　　　　　 逢冲暗动
　　且如六爻安静，不遇冲则不动，若日辰相冲，名曰
暗动，暗动者，有吉有凶，各有所用，不可一概而论。
若遇凶煞暗动伤身克世，件件皆非所宜，吉神暗动合世
生身，事事无不为吉。余推其义，暗者心非明也，乃阴
私潜伏也。神来而不知，祸至而未觉，爻吉则暗中有补，
爻凶则暗中有伤。占婚遇之，吉则暗中有人纲维，凶则
暗中有人破败。占产遇胎爻或子孙暗动，必会转胎。求
官遇之，吉则有无心之机会，凶则阴中有人损害。占讼
遇之，吉则得人解救，凶则被人暗算。失脱遇之，吉则
暗中捕捉可获，凶则暗昧难寻。求财遇之，吉则隐然求
之，利益殊厚，凶则被人劫骗，利不可得。行人遇之，
吉则心欲动而未发，凶则暗中有阻未能起身。家宅遇之，
吉则暗中有补，福已至而不知，凶则暗中有害，祸欲萌
而未觉。占病亦随其所遇之神而定其吉凶也。
　　
　　　　　　　　 助鬼伤身
　　生助官鬼者，不过妻财也，不宜发动，动则衰鬼变
成旺鬼，旺鬼遇之，其势愈凶。且如申日占得离卦，鬼
临应爻克世，本非佳兆，更兼妻财发动生助鬼爻，其凶
愈不可当。此乃助鬼伤身也。凡卦鬼克身世者，无财凶
有限，若有两财皆动，其祸不可胜言。倘得子孙发动，
福神来解，庶可反凶成吉，转祸为祥。
　　
　　　　　　　　 六亲取用
　　父母
　 生我者，谓之父母也。能为凶，能为吉，各有所用。
遇财则有伤本体，逢鬼则增长光辉，发动则克伤子孙，
生扶兄弟审其动静衰旺，各有所宜，学者自宜详玩。
　　兄弟
　　比和者，谓之兄弟也。大抵不能为福，亦不能为大
凶，无非破败克剥阻滞之神也。怕逢官鬼发动，则受制，
喜遇父母兴隆，则有依，动则伤克妻财，扶持福德，此
理弘深，自宜推测。
　　子孙
　　我生者，谓之子孙也。逢之者无不为佳，背之者莫
能为福，卦无父母则无克，爻有兄弟则有依，动则生财，
克伤官鬼。
　　妻财
　　我克者，谓之妻财也。诸事逢之，无不为吉，惟占
父母及文书，不宜见之，值兄弟则有损，遇福德则愈佳，
逢官鬼则汇气，动静皆吉，虽然动则生鬼，亦不宜发动
也，后这学易者，自当通变。
　　官鬼
　　克我者，谓之官鬼也。大抵为凶处多，为福处少。
所畏者福德，所恃者妻财，动则克伤兄弟，生扶父母，
然卦中虽凶而不可无，但宜静而不宜动耳。占身命带贵
人，当为贵用，加凶煞仍作鬼推，遇吉必进禄加官，逢
凶必丧亡疾病。占婚姻为夫，旺相带青龙者，必聪明俊
雅之人，加贵人必有勾当，不然亦是宦家子弟，若在胎
养沐浴爻上，今虽未仕，他日必贵，最宜持世或临阳象，
皆名得地，其余所占，不及尽述。
　　
　　断易总论
　 且如四时之旺相，实专八卦之吉凶。春木旺而夏火，
秋金坚而冬水盛。木火兼用于春天，火土用事于夏月，
金水专三秋之令，水木主一冬之权。临用爻为福不浅，
临忌爻为祸非轻。先定财官出现伏藏，次论支神休囚旺
相。父母辅佐于官鬼，子孙辅佐于妻财。父母于官鬼同
气相求，子孙于妻财同声相应。私用以妻财为主，公用
以官鬼为尊。最忌动摇，大宜安静。出现旺相可为远日
之图，有气伏藏只利暂时之用。用爻无气伏藏，急要日
辰生合，日辰旺相方能生合相扶。用爻休囚最怕逢空冲
克，旺相能克休囚，休囚难克旺相，交重能克单拆，单
拆难克交重。伏藏不论旬空（旬空者甲子旬中戌亥空之
类是也），出现怕临月破。（假如正月建寅用爻是申为
月破也）用官忌子孙持世，求财忌兄弟临身。财官若遇
生扶，谋望瘩无阻滞，身世若无救助，所为必主参商。
兄弟动摇，买婢求财空费力，子孙兴发，求官应举枉劳
心。父母为饕餮之神，兄弟为克剥之鬼，寻常占卜不宜
父母交重，应谋为切忌兄爻发作，鬼动祸起，切莫与人
交争，财动耗财，甚勿与人争论。父母动劳心劳力，兄
弟兴为诈为虚。用官宜伏父母，用财宜伏子孙，官伏子
孙，用官必无成就，财伏父母，用财一半亏伤，用财伏
官怕侵匿之扰，用官伏兄怕阻隔之挠，用父伏财皆为患，
用财伏兄总不中。用神要拱合生扶，忌神须刑冲克破。
散官治病全赖子孙，兴讼须凭官鬼。口舌是非争竞，为
缘兄弟爻兴，谋为重叠艰辛，皆因父母爻动。应动事变，
托人相反不相从，世动理亏，凡事改求宜改作。世应相
生人扶助，世应相克事迟疑。应空吉凶不成，间动谋为
多阻。月建临于用爻，求官必定迁高职，月破临于用爻，
作事无成病不痊。八纯克世克用作事有始无终，五墓临
世临身问病一生九死。明用爻之得失，定事体之吉凶。
求安求乐求长久，最宜爻象安宁；图借图赊图脱卸，看
取用爻兴旺。休囚独发事体迟疑，旺相若兴事情急速。
世临五墓如醉如痴，用值三刑遭伤遭损。略言机妙，全
在推详。外演爻辞定六亲之象，内占八卦决百事之疑。
洞独纤毫包含万象，下通人事上应天时。
　　
　　　　　　　　 诸爻持世诀
　　世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，
　　谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
　　父母持世事忧否，身带文书及官鬼，
　　夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
　　子孙持世事无忧，官鬼从今了便休。
　　求失此时应易得，营生作事有来由。
　　鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。
　　财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
　　财爻持世益财荣，若问求财定称心。
　　更得子孙临应上，官鬼纵他断不成。
　　兄弟持世克妻财，忧官未了事还来。
　　鬼旺正当防口知，身强必定损其财。
　　
　　　　 世应生克动静空亡诀
　　世应相生则吉，世应相克则凶，
　　世应比和事却中，作事谋为皆可用。
　　应动他人反变，应空他意难同。
　　世空世动我心慵，只恐自家懒动。
　　
　　　　　　 世应间爻诀
　　世应当中两间爻，发动所求多阻隔。
　　假饶有气事分明，必定叨叨方始得。
　　世应当中两间爻，忌神发动莫相交，
　　元辰与用当中动，遇事酩酊始得稍。
　　
　　　　　　 身爻喜忌诀
　　身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，
　　目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。
　　身临天喜与青龙，定期喜事入门中，
　　若逢驿马身临动，出路求谋事事通。
　　身爻切忌入空亡，作一难成且守常。
　　化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。
　　
　　　　　　飞伏生克吉凶歌
　　伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，
　　伏去生飞名汇气，飞来生伏得长生。
　　爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
　　飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
　　
　　　　　 断易勿泥神杀歌
　　易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，
　　时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。
　　
　　　　　　　 忌神歌
　　看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，
　　忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。
　　
　　　　　 元辰歌（即元神）
　　元辰出现志扬扬，用伏藏兮也不妨，
　　须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。
　　
　　　　　　 用爻泄气歌
　　用逢世气摇摇，作事消疏不遂头，
　　最喜无辰相救助，忌神发动切须愁。
　　
　　　　　　 六爻之安静诀
　　卦遇六爻安静，须看用神与日辰，
　　日辰克用及冲刑，其事最须当谨慎，
　　更在世应去推究，忌神切莫来加临，
　　世应临用及元辰，作事断然昌盛。
　　
　　　　　　　 六爻乱动诀：
　　六爻乱动事难明，须向亲宫看用神，
　　用若休囚遭克害，须知此事费精神。
　　
　　　　 用爻不上卦或落空亡诀
　　用象如无或落空，就将本卦六亲攻，
　　动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
　　
　　　　　 用爻伏藏诀
　　用在旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，
　　纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
　　
　　　　　　 用爻出现诀
　　用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，
　　更重生扶兼旺相，管教作事永亨通。
　　
　　　　　　 用爻空亡诀
　　空在旁宫不断空，空如出现却为空。
　　忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空，
　　春土夏金秋树木，三冬逢火是真空。
　　旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。
　　
　　　　　　 六神空亡诀
　　青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理，
　　勾陈空亡无勾连， 蛇空亡怪异已，
　　白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
　　
　　　　　　 六神吉凶诀
　　青龙百事尽和谐，朱誉文书公事来，
　　勾陈克世争田土， 蛇入梦十分乖，
　　白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
　　
　　　　　 六亲发动诀
　　父动当头克子孙，病人无药主昏沉，
　　姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，
　　观望行人书信动，论官下状理先分，
　　士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
　　子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。
　　行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。
　　产妇当生子易养，词讼私和不到官。
　　谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。
　　官鬼从来克兄弟，婚姻未就生滞疑，
　　病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利，
　　出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，
　　买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
　　财爻发动克文书，应举求名总是虚，
　　将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，
　　行人在外身将动，产妇求神易脱除，
　　失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
　　兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，
　　应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财，
　　若带吉神为有助，出路行人尚未来，
　　货物经商消折本，买婢求事事不谐。
　　
　　　　　　 六亲持世歌
　　父母持世及身宫，旺相文书喜信逢，
　　田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
　　子孙持世为福神，事成忧散谷财盈，
　　占胎问病重重喜，谒贵求官反不亨。
　　官鬼持世必得官，文书印信两相看，
　　占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
　　阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀，
　　商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
　　阳为兄弟阴姊妹，所问所谋皆退悔。
　　又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
　　
　　　　　 六亲变化歌
　　父母化父母，文书定不许，
　　化子进人丁，化鬼身遂举，
　　化财宅长忧，兄弟本身取。
　　子孙化子孙，人财两称情，
　　化父田蚕旺，化财加倍荣，
　　化鬼忧病产，兄弟必相争。
　　官化官为禄，求官宜疾速，
　　化财占病凶，化父文书逐，
　　化子必伤官，化兄家不睦。
　　妻财化妻财，钱龙入宅来，
　　化官忧戚戚，化子笑哈哈，
　　化父宜家宅，化兄当破财。
　　兄弟化兄弟，凡占无所利，
　　化父父忧惊，化财财未遂，
　　化官身有灾，化子却如意。
　　
　　　　　 天时占
　　天道旱涝不时，易爻阴晴可测，
　　子孙发动万里晴光。
　　父母交重，八方雨泽。
　　财动天气晴明，鬼发雷霆雾密。
　　若论风云全凭兄弟。
　　财化鬼阴晴不久，父化兄风雨靡常。
　　母化子雨后晴明，弟化孙，云开日出，
　　雨嫌妻位以逢冲。
　　晴利父官而化退。
　　子伏财飞淡云轻雾，父衰鬼旺少雨浓云。
　　爻值暗冲虽空有望。
　　福兴被克冲则成功。
　　木动生风。
　　金空则响。
　　动而合静而冲，勿临月破。
　　冲则应填，行实最喜动空。
　　卦遇财兴欲雨，须待财爻入墓，爻逢子动望晴，只
待子长生竞发，墓官连阴。雨多逢财子累日晴明，卦得
反吟晴雨终须反复交逢，伏象旱涝必待冲开。
　　半晴半雨财父同兴，又雨又晴母子皆动。
　　按：天机未肯泄尽，全在人之变通，圣人立教，设
此天时，教人以验人事。天时得验人事验矣，首发此篇
以类推之，即如子孙持世发动，占天时者皓日无云及至
墓绝之日，黑暗无光。若占身命扬扬得志，后逢衰墓之
年，灾非同至，如以动而逢合逢值，静而逢值逢冲，欲
实知其一者，此须多占几卦，合而决之，则彼此可归一
途矣。
　　　　 取易爻断法
　　六爻安静：以本卦象辞断之。
　　一爻动：以动爻之辞断，参看变爻辞。
　 二爻动：取动爻之阴爻为断，阴主未来故也，若同阴阳取上动
爻之辞断。
　　三爻动：以中爻辞断，参看本卦之辞。
　　四爻动：取下静之爻辞断。
　　五爻动：取静爻之辞断。
　 六爻动：乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦，则以变卦彖辞
断也。
　　　　注意伤世应卦
　　子日观豫未济伤。
　　丑日观鼎伤。
　　寅日大有节来震咸山蹇伤。
　　卯日晋震，小畜旅泰伤。
　　辰日乾贲风井伤。
　　巳日艮伤。
　　午日 坎、无妄、大壮、需伤。
　　未日升大过复未济伤。
　　申日革困伤。
　　酉日否屯贲恒蒙坤兑伤。
　　戌日巽泰伤。
　　亥日遁离未济谦伤。
　　　　　 注意化墓绝卦
　　墓绝离化乾，
　　坎艮坤之巽，
　　乾兑变入艮，
　　震巽化为坤。
　 注：（此为化墓绝卦之准则，其法是以卦之五行，按十二长生
诀为依据推演而成，占事遇化此卦皆为不吉。）
　　 注意卦命诀
　　卯酉持世命居初，
　　辰未持世命居二，
　　巳亥持世命居三，
　　午子持世命居四，
　　丑戌持世命居五，
　　寅申持世命居六，
　 有命限值空亡死绝，十中难逃一二，占病者最要看也。
　　注意占身命卦
　　
　　遁卦刑伤多
　　咸恒贫贱老
　　屯井皆是否
　　无端生灾祸
　　秋蛊冬蒙凶
　　有病难脱过
　　春逢晋小过
　　即使哀号苦
　　官符怕丰井
　　大过难脱狱
　　贲象多官司
　　占此遭凶破
　　遇萃财折本
　　逢临口舌多
　　八纯与壮妄
　　图谋百不安
　　
　　注：此身命指占时的身与命
　　 天　玄　赋
　　易爻不妄成，神爻岂乱发。
　　体象或既成，无者形忧色。
　　始需论用神，次必看元神。
　　三合会用吉，禄马最为良。
　　爻动始为定，次者论空变。
　　六冲主冲并，刑克俱主伤。
　　世应俱发动，必然有改张。
　　龙动家有喜，虎动主有丧。
　　勾陈朱雀动，田土与文章。
　　财动忧尊长，父动损儿郎。
　　子动男人滞，兄动女人殃。
　　出行宜世动，归魂不出疆。
　　用动值三合，行人立回庄。
　　占宅财龙旺，富豪冠一方。
　　父母爻兴旺，为官至侯王。
　　福神若持世，官讼定无妨。
　　勾陈克玄武，捉贼不须忙。
　　父病嫌财动，财兴母不长。
　　无鬼病难疗，鬼旺主发狂。
　　请看考鬼历，酬谢得安康。
　　占婚嫌克用，占产看阴阳。
　　若要问风水，三四世吉昌。
　　长生墓绝诀，卦卦要审详。
　　万千言不尽，略举其大纲。
　　分门别有类，无物不包藏。
　　 黄金策总断
　　动静阴阳，反复迁变。
　　虽万象之纷纭，须一理而融贯。
　　夫人有贤不孝之殊，卦有过不及之异。
　　太过者损之斯成，不及者益之则利。
　　生扶拱合，时雨滋苗。
　　克害刑冲，秋霜杀草。
　　长生帝旺，争如金谷之园。
　　死墓绝空及是泥犁之地。
　　日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
　　月建乃万卦之提纲，岂可助桀为虐。
　　最恶者岁君，宜静不宜动。
　　最要者身位，喜扶而不喜伤。
　　世为己，应为人，大宜契合。
　　动为始，变为终，最怕交争。
　　应位遭伤不利他人之事，世爻受制岂利自己之谋。
　　世应俱空，人无准实。
　　内外竞发，事必翻腾。
　　世或交重，两目顾瞻于马首。
　　应如发动，似托于猿攀。
　　用神有气无他故，所作皆成。
　　主象徒存更被伤，凡谋不遂。
　　有伤须救，无故勿空。
　　空逢冲而有用，合遭破以无功。
　　自空化空，必成凶咎。
　　刑合克合终见乖淫。
　　动值合而绊住，静待冲而暗兴。
　　入墓难克，带旺非空。
　　有助有扶，衰弱休囚亦吉。
　　贪生贪合，刑冲克害皆忘。
　　别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
　　并不并，冲不冲因多字眼。
　　刑非刑，合非合，为少支神。
　　爻遇令星，物难我害。
　　伏居空地，事与心违。
　　伏无提契终徒尔，飞不冲开亦枉然。
　　空下伏神易于引拔，制中弱主难以维持。
　　日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。
　　墓中人不冲不发，身上鬼不去不安。
　　德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。
　　卦遇凶星，避之则吉。
　　爻逢忌杀，敌之无伤。
　　主象休囚，怕见刑冲克害。
　　用爻变动，忌遭死墓绝空。
　　用化用有用无用，空化空虽空不空。
　　凶化长生，炽而未散。
　　吉连沐浴，败而不成。
　　戒回之克我，勿反德以扶人。
　　恶曜孤寒，怕日辰之并起。
　　用爻重叠，喜墓库之收藏。
　　事阻隔兮间发，心退悔兮世空。
　　卦爻发动须看交重，动变比和当明进退。
　　刑害不宜临用，死绝岂可持身。
　　动逢冲而事散，绝逢生而事成。
　　如逢合住，须冲破以成功。
　　若遇休囚，必生旺而成事。
　　速则动而克世，缓则静而全身。
　　父亡而事无头绪，福隐而事不称情。
　　鬼虽祸灾，伏犹无气。
　　究父母推为体统，论官鬼断作祸殃。
　　财为禄神，子为福德。
　　兄弟交重，必致后谋多阻滞。
　　虎兴而遇吉神，不害其为吉。
　　龙动而逢凶曜，难掩其为凶。
　　来情章
　 卦中多者取来情，或向空亡无处寻，又看世爻冲克处，于中一
事破来心。
　 父母：冲印财动伤尊长，屋宅坟野与田园，又取文章并应举，
产业车轿及舟船。
　 兄弟：冲兄弟斗与贪淫，不若克财口舌临，切忌妻灾防破损，
相知嫉妒是同人。
　 子孙：冲福瑞物及医药，七宝贵人夺观塔，僧尼佛缘所欲生，
六畜皮毛与筋角。
　 妻财：冲克即是非占财，铺店丝棉买物来，或有阴人或合事，
金银铜铁器和交。
　 官鬼：冲克官鬼即求官，更有讼事紧相连，文印走失兼盗贼，
莫把爻中一例言。
　 此法须看卦中多者，取看有气无气言之，卦中虽多者，若临无
气之月即不可用也。
　　何　知　章
　　何知人家父母疾，白虎爻动兼刑克；
　　何知人家父母殃，财爻带动杀神伤。
　　何知人家有子孙，青龙福德爻中论；
　　何知人家无子孙，六多不见福神临。
　　何知人家子孙疾，父母爻动来相克。
　　何知人家子孙灾，白虎当临福德来；
　　何知人家小儿死，子孙空亡加白虎；
　　何知人家兄弟亡，用落空亡白虎伤。
　　何知人家妻有灾，虎临兄弟动伤财。
　　何知人家妻有孕，青龙财临添喜神。
　　何知人家有妻妾，内外两财旺相决。
　　休知人家损妻房，才爻带鬼落空亡。
　　何知人家讼事休，空亡官鬼又休囚。
　　何知人家讼事多，雀虎持世鬼来扶。
　　何知人家旺六相，六亲有气吉神临；
　　何知人家进人口，青龙得位临财守。
　　何知人家大豪福，才爻旺相又居库。
　　何知人家田地增，色陈入地子孙临。
　　何知人家进产业，青龙临财旺相说；
　　何知人家进外财，外卦龙临财富来；
　　何知人家喜事临，青龙福德在门庭。
　　何知人家富贵昌，财临旺相青龙上。
　　何知人家多岔贱，财爻带耗休囚见。
　　何知人家无依倚，卦中福德落空亡。
　　何知人家屋宇新，父入青龙旺相真。
　　何知人家墓有风，白虎穴亡巽巳攻。
　　何知人家墓有水，白虎空亡临亥子。
　　何知人家无香火，卦中六爻不见火。
　　何知人家两灶户，卦中必有两重火。
　　何知人家不供佛，金鬼爻落空亡决。
　　何知两姓共居住，两鬼旺相卦中堆。
　　何知人家有两姓，两重父母卦中临。
　　何知人家见口舌，朱雀持世鬼来掇。
　　何知人家口舌到，卦中朱雀带木笑。
　　何知人家多争竞，朱雀兄弟推世应。
　　何知人家小人生，玄武官鬼动临身。
　　何知人家是贼徒，玄武临财鬼来扶。
　　何知人家灾祸至，鬼临动爻来克世。
　　何知人家病要死，用神无救又入墓。
　　何知人家多梦寐，腾蛇带鬼来持世。
　　何知人家人投水，玄武临水杀临鬼。
　　何知人家有吊颈，腾蛇木鬼世爻临。
　　何知人家孝服来，爻重白虎临鬼排。
　　何知人家见失脱，玄武临鬼应爻发。
　　何知人家失衣裳，色陈玄武入财乡。
　　何知人爱损六畜，白虎带鬼临所属。
　　何知人家失了牛，五爻丑鬼落空愁。
　　何知人家失了鸡，初爻临鬼玄武欺。
　　何知人家无牛猪，丑亥空亡两位虚。
　　何知人家无鸡犬，酉戌二爻空亡倦。
　　何知人家人不来，应爻俱落空亡排。
　　何知人家家不宁，六多俱动乱纷纷。
　　祸福吉凶俱有验，时师句句细推详。
　　　　　　　孙膑天时歌
　　玄武若居壬癸水，淋淋苦雨无休息
　　坎为雨师巽为龙，若逢发动雨蒙蒙
　　木世上身主晴霁，甲乙相应和风生
　　丙壬相治制金蛇，世康应乙轰雷车
　　世从火出鸟轮烁，纯阳定主多亢旱
　　艮若之坤即阴沉，应爻克日即收云
　　离入木宫霞彩见，鬼临玄武雨已遍
　　阳化为阴雨又来，阴入阳宫斗转魁
　　玄子爻中有玄武，四海尽沾大雨露
　　离卦本是晴之原，坤即微阴薄润天
　　水巽先雨后风飘，入坎雷迁震九霄
　　震若归艮雷即住，坎离交变晴雨注
　　坤震往来雷电光，外无坎兑龙深藏
　　阴变一宫天雨泽，坤兑相须烟雾塞
　　更将鬼谷六爻看，遇动依爻仔细看
　　大凡水多终是雨，晴明定向火爻取
　　若能熟此一篇诗，天机推测不难知
　　又曰：
　　大象晴阴父母推，雨云击剥五行随
　　子孙霞气并彩云，冬水冰寒雪不移
　　财动乍晴阴不定，弟动风雾露霜持
　　鬼兴霹坜神龙急，雷沧滂沱闪电飞
　　水动雨兮土动阴，木动生风火动晴
　　卦中无水必无雨，六爻无火不光明
　　坎兑滂沱坤艮阴，震巽风雷雨便晴
　　但向外宫看紧慢，乾离二象主晴明
　　　　　　 郭璞地理歌
　　一二二世出王侯，三世四世出豪强
　　五世六世主绝嗣，游魂后代主为商
　　归魂八纯是凶兆，若逢坎卦出盗贼
　　内卦相生为犬吉，杀见动处可推详
　　阴地最宜内外生，阳间占事及消详
　　阴长之卦为上吉，忌于卦体值升阳
　　内若生外看何卦，八卦各定年数当
　　乾坤父母象房吉，震巽二卦长男推
　　坎离便作中房论，末房艮兑看祥禧
　　所属何方利不利，进退成败皆可知
　　乾山似马及龙奔，平坦如牛势是坤
　　巽象如蛇迢途还，凤凰乾马象其伦
　　坎山矫揉多溪涧，兑势如羊队队纷
　　艮山多石青翠秀，震如龙马去飞云
　　百二十形虽悉其，请看休旺次循轮
　　乾近祠堂坎近水，坤为平野宽田地
　　艮为山石与岩崖，震象森森罗列寻
　　离近窑岩炉冶傍，兑近深溪慈塔立
　　巽居池畔向尖峰，旺则奇祥休没瑞
　　五世则恐人丁少，人纯乾位贵堪迁
　　独有坤卦将宜象，其余六爻恐孤寒
　　山内时无低下穴，四五高中有对全
　　八纯多是迁峰岭，土色将须五兆编
　　游魂纵吉离乡井，归魂须吉有伤残
　　卦旺住升得吉地，绵昌后代子孙贤
　　道人曰：
　　堆土立坟占向后，五事俱全不要伤
　　火动必是还魂地，在艮亡人可寻山
　　巳午离宫宜化父，葬之白蚁不能安
　　兄动木爻风势恶，财动家衰祸自如
　　穴中有水泉渠破，穴上安金在石?
　　但得子孙无损害，枝枝叶叶永无妨
　　　　　　 邱寺丞国朝歌
　　若筮国朝占天子，先从本宫世上取
　　本宫为国世为君，旺相比和得圣主
　　初民二士三大夫，四作公侯君在五
　　六为宗庙社稷神，动静刚柔宜得所
　　大杀为灾金主兵，水为昏势主攻城
　　震离坎兑四方见，坤艮宫中事未宁
　　六爻不动卦无煞，天下人民乐太平
　　天玄赋：
　 五多为天子近亲贤而还去奸邪，四位列公侯上忠君而下安黎庶。子孙临大杀，扶
苏中赵相之谋。君位合咸池，唐国受杨妃之祸。福神克世重观折褴之朱云，将曜加刑
再睹登坛之轩信。金爻带鬼一方有兵革之兴，土位逢凶四海尽干戈之难，以遏盗贼全
凭将师专征，要决输赢先察世辰相克。妻才发动当成易职之功，兄弟交重须禁夺粮之
患。听轰雷之金鼓，金爻发动逢空。看如雨之炮砖，土位交重逢旺。水乃济川之舟楫，
火为紧马之军营。父加虎杀，外兴莫纵兵出阵。鬼带劫亡，内动须防奸细临城。虎蛇
皆动正当离乱之时，世应俱空宜见升平之乐。
　　　　 王辅嗣定婚歌
　 世是妻夫身应是妻，夫妻和合喜相催。若逢刑克婚姻凶，世应相生事有诸，世底
有财妻必丧，身中见鬼婿遭填。游魂必定主离别，五世八纯睽更乖。财不空亡婚大吉，
世应比和为利益。若值交重分吉凶，更论青龙并福德。世为媒伐分男女，老少媒人从
此别。阴阳得位俱欢喜，纯阴枉使心和力。纵使强成终戚戚，金爻主妻好容光。土主
刑骸肥且矮，火爻定是发稀黄。木爻小更修长，水爻心性多聪慧。六合发动最为昌，
青龙旺相临财位。娶妻万倍有资继，若逢天寡天鳏煞，夫妇应知不久长。
　 天命禀有生之初，非今可易。夫妇乃人伦之大，自古为先。世为婚，应为姻，须
要相生相合。鬼为夫，财为妻，最嫌相害相刑。阴阳得位为佳夫，妇双全叶吉，世生
应乃男求女，应生世乃女贪男，世位逢冲，当见男心退悔。应爻有动必然女意更张，
世应比和功全资于媒妁。阴阳交错事亦系乎姻缘，应旺则女室丰阻，世墓乃男家贫乏。
子孙发动，中途必见伤夫。兄弟交重异日终须失偶，财空妻失鬼空夫亡。男子两财逢
二姓丝离之好，阴人两鬼再一番桃李之新。财动则伤克公姑，父兴则难为子息。鬼财
同居一卦必然亲上成亲，前后皆值六冲当见退后还退。日辰合世须逢贵客维持，恶煞
冲身必被他人说破。卦无父母应无雁币迎门。鬼化鬼终须反覆，兄化兄见阻方成。世
应三合咸池拟定先通后娶，财厄若临玄武定知眼去看来。要知女貌妍强，推空财临九
曜，欲识男才长短，参详鬼值五行。若穷两处精微更互六神推究，咸恒节泰百年似鱼
水之欢谐，睽革解离一见似冰炭之相遇。间爻旺相须知月老英豪，兄弟交重必是水人
诡诈。与世应相生相合，必然一处沾亲，如雀虎相克相冲拟定两定相怨，欲知进步须
察空亡。世外道人曰：
　 娶妻先向财中觅，嫁夫可用鬼爻推。旺相得时成配合，休办刑害不相宜。鬼旺克
妻妻不死，子旺伤夫夫有疑。八纯动者生离别，五世游魂相小儿。
　 又曰：卦中二鬼再事他人门外，两财停妻娶妇，鬼交持世女即妨夫，财作卦身男
当杀妇。父母嗣世必婚绝嗣之妻，福德持身定产成家之了。财交居艮，色黄巧静多容。
离女头焦疏齿唇高丑拙。坎黑邪淫无貌。乾白端正情长。坤即发浓。兑还多日。离火
赤面短矮，为行粗疏。震貌美而多嗔性难侵犯。又曰：男占妻看财爻，女占夫看鬼爻，
世应只可比和，不可相克，占夫惧子孙发动及持世不成，占妻惧兄弟发动持世不成。
占男女婚姻相贪图否：鬼旺妇贪女欲嫁，财旺夫贪男有婚，阴阳世应无相对，以此方
言再嫁。论内阳外阴易结交，内阴外阳必难说，阴阳俱纯两不成。犹似将绳中道截，
一阴一阳爻卦生，如此其中有称情，娶要不见有阴爻，嫁女而克阳爻躲。
　 占夫妇端正丑拙：乾为端正主白净，法亦多能有多行。若不官僚职任家，则是乡
间十禄盛。坤主丑拙性吝悭，目如黄色复是山。震言巧枝能丝纶，垂发如云体如练。
心神多动难自持，任意如风易回转。巽象贪心不知足，月高齿疏行步速。形容寡发纵
天然，合休仓仓何可束。坎主黑色多淫佚，兼复验奢心嫉妒。虽然畏短貌平平，终知
难可为家室。离为赤色发焦黄，丑拙形容复不长。性行不恒宽又急，纵使同生亦易方。
艮主喜悦巧词章。财在阳爻象又阳，仪容工巧更无双。才临阴象爻又阴，形容丑拙恶
人心。貌像既云如此说，纵有婚姻亦不任。
　　　　　　　　 孙膑求财歌
　 世应是财求易得，卦若无财少准凭，财爻化鬼成凶象，鬼化为财是吉神。财破空
亡难把握，若逢二煞贼相侵，难求外怕财爻动，易见财时在内兴。世若克财休启齿，
财来克世得千金，诸爻若总无财象，子动龙爻亦可寻。世应若合最为吉，子孙合时为
福德，月建月德要相扶，求财数倍终须德。内为人兮外地头，人克地头有淹留，地头
克人兼旺相，若遇求财数倍收。日辰克我贷出手，若克地头贼相守，青龙发动最为佳，
阴阳得位财须有。外卦无气应克身，若在空亡忧病生，上爻持世如何离，阴爻持世主
阴人。
　 又云：财爻及鬼爻俱发，即教谨慎盗贼。妻位与驿马同动，必被尊年括削。是知
伏神克飞即难求。财飞临伏神即易求。震巽宜竹木之类，乾体乃金银之类，坎为水族
鱼盐，离是火烛线彩，坤艮二宫之卦田土五谷之财，若不辨认祖宗，即凭何而取象，
买卖贞悔相生，又怕两宫休发，内贞动而悔静，即为交易难，两相齐发相生，买卖必
然成就之兆。
　 道人曰：凡人占卦求财，父动难求鬼动灾。子发财明须得意。兄兴迟滞是非来。
　 占博戏求财：博骁求财财是本，子孙出现世临这，更乘相旺无刑克，管取欢欣称
意归。又云：世出现鬼应爻克，纵有财帛也是虚，福德休办皆临伏，往来空去下功夫，
间爻动处多嗔怒，兄鬼财动决然输。
　　　　　 预测终生运气
　 预测终生运气，卦成之后，首观卦象，细观卦爻。《断易天机》云“卦旺不如爻
旺”，非也。卦为大象，大象吉，则吉；大象凶，则凶。故卦象吉者，犹如中流砥柱；
卦象凶者，遇克更凶。卦旺又得吉爻旺相更是好上加好。
　　世为一生之根，应为结发之妻（临财为正妻）。
　 世爻为一卦这主，人之根基，吉凶祸福之所在。世爻旺相，临日月动爻之生扶，
应爻之生合，如人身体之强壮，能抗外邪之侵犯。又若临天乙贵人、驿马或吉神生助，
无凶杀刑克害，不仅吉而又吉，而且前途远大。倘若世遇旬空、休囚死绝之地，被恶
杀刑冲克害，又无吉神解救，不但凶多吉少，而且一事无成。
　 应爻为妻，如临贵人、青龙等吉神生世合世，必得贤妻之内助，共偕白头。如应
临咸池、玄武等凶杀刑克世爻，其妻必夺夫权、淫乱而生离。
　 世财福旺，必富且寿。世为人之身，财为养命之本，子孙为财之源泉、福禄之根。
故世爻、财爻、子孙爻三者，无一损伤，必富而寿。
　 世爻、财爻两旺，而子孙爻不旺者，必是先富后贫之人。
　 世爻不旺而有气，财福两旺，逢生旺之期必发，是先贫后富之家。
　 世爻、子孙爻两旺，而财不旺者，是无财享福之人。该人多得现成事业，不知奋
发，只知享受，或将财托人经营，今朝有酒今朝醉，不管明日喝凉水。
　 财福两爻旺，而世爻无气者，不吉之象，虽然不缺吃穿，但日子难过，不是痴聋
哑，则疾病不离身，官非不断，或悭吝鄙俗。
　 世爻休囚死绝，而财福两旺者，则是大凶之兆，虽家有万贯，难买长生之药。
　 世爻、财爻、子孙爻三者无气，或遇空破墓绝，动而变凶，是无衣无食之人。
　 世爻得地，而财福失陷者，此人身强力健，有小谋小技，亦可度日。
　 世爻财爻有气，而福爻无气，此人虽无积蓄，但手上常不缺钱，或代人掌管财权
之类。
　 世居空地，终身作事无成。测终身之运，最怕世爻落旬空之地，则有身空百空之
义，故而一事无成。故古有云：“世落空亡前有难，应落空亡后有殃，世应空亡忧疑
决，若凡两动看阴阳。世动男有伤，应动女遭殃。”世空临旺不为空，空而动者不为
空；逢日建动爻生之不为空，日建冲者不为空。
　 世爻入墓，一生多难，世入墓又休囚无气，凡人遇这，不痴亦呆，则是一生多灾
多难。
　 世爻衰而遇扶，因人扶助；世爻无气，得日月动爻有一而生扶者，必遇贵人提拔
而得福。
　 世逢岁月日建，有一生扶者，必得君恩宠爱或贵人提拔重用，领导得意，群众拥
护。太岁临五爻而生世，主见天子。倘若世爻有气得地，被日月有一冲克者，必与同
行不和，尽遭诽谤。如受五爻太岁冲克，凡人遇此，轻者受官长欺凌，亲朋妒忌，重
者官灾不断若难言。
　 父母爻持世：古称父母爻为辛苦之神，持世为一生辛苦劳碌之命实为不假，但必
须分旺衰生扶而论之，父母持世，卦中无生助者，则为辛苦劳碌之人，若在旺地，又
得日月动爻生扶者，就不能以辛苦劳碌而断。父母爻为文书，又在旺地得日月动爻生
之，或官旺来世，不仅其人寿长，而且本人定在文上或艺术上有重大造就。父母爻旺，
不畏财爻之克，但不利子孙爻。倘若卦中无子孙爻，或子孙爻旺而得生不妨。
　 子孙爻持世：子孙爻为福神，是制官鬼之神，故持世，一生不犯官刑，千灾万祸，
逢凶化吉。子孙爻持世孤无助无财，或财爻失陷，不出家必是清高之寒士。子孙持世
不利求官是对的，但不是绝对无名。如子孙爻得月建生之，临日建，又得五君爻动来
生之，动而化回头生之，不但有名而且名气还不小，也从未有官。这样的实例有之。
　　官鬼持世：古有“命中无官，难得官星持世”
　 “生世”。持世之官旺而得日月动爻生之，必官运亨通，若又得五君爻生之，更
是飞黄腾达，平步登天之象。官鬼持世，遇休囚死绝之地，又无吉神生助之，不仅无
官，而且一生不得安宁，不是疾病连绵，就是官非身残等不利，造成不安。但官星旺，
必克兄弟，故凡大官者，几乎兄弟无存，或者身带残疾。
　 妻财持世：财为养命之源，人不可无财。财爻持世，又得日月动爻生之，必是财
荣家富万贯之兆。但财爻太旺，必伤克父母，或父母难存。又财爻多者，婚上不顺，
必须有多妻之故。
　 兄弟爻持世：前面讲过，兄弟为劫财之神，破财之患，克妻耗财，历历不断，多
婚之人，难以富足，但兄弟爻旺者，贫而好义，多为手巧心灵，少病。如得日月作财
爻合世，富而骄。旺临腾蛇、玄武为奸盗恶诈之凶；遇勾陈玄武，背负肩挑下贱之人，
衰而受克，则病多好招是非。
　 青龙持世，喜临门，为人慈祥，见人和悦。克世者因酒色而乐中生悲，腰肢疼痛
等。
　 朱雀持世，旺而生世定主文上有吉，但性急，多招官非，遇病犯头痛。
　 勾陈持世，为人稳重，行事迟钝；克世，主官灾牢役，心发闷。
　 腾蛇持世，为人多虚言，多心机，无信实。遇病寒热迷泄。
　 白虎持世，为人刚强好勇；克世，主官非，行变血光，遇病则在肺。
　 玄武持世，盗贼暗昧，为人奸雄，遇吉神则吉，遇病主寒泄风湿。
　 测终生运气，卦宜六合，不宜六冲。卦逢合者则吉，为人和气，谋事多成，百事
亨通，定成创业之志。卦逢六冲则凶，凡事有始无终，诸事少成。又咸池凶杀临世，
出身必然微贱；驿马贵人持世，定为富贵清高。世爻不遇日辰动爻生扶而旺，其人必
主白手成家，人无完人，金无足赤；阴阳相制，各有得失，因此，一卦之中，绝无样
样称心，十全十美。对于大多数人来讲，得克少生多、六爻平和也就不错了。
　　
　　　　　　　　　　 《梅花易数》万物类象
　　
　　乾卦：
　　「天时」：天、冰、雹、霰
　 「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所
　 「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人
　　「人事」：刚健勇武、果决、多动少静
　　「身体」：首、骨、肺
　 「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时』
　　「动物」：马、天鹅、狮子、象
　 「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜
　 「屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居
　 「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利
　 「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利
　 「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物
　 「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任
　 「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂
　　「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利
　 「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财
　 「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利
　 「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见
　 「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安
　　「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理
　 「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶
　　「方道」：西北
　　「五色」：大赤色、玄色
　　「姓字」：带金旁者，行位一四九
　　「数目」：一四九
　　「五味」：辛、辣
　　
　　坤卦：
　　「天时」：阴云、雾气、冰霜
　　「地理」：田野、乡晨、平地、西南方
　 「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人
　　「人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人
　　「身体」：腹脾、肉、胃
　 「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日
　 「静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器
　　「动物」：牛、百兽、牝马
　 「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库
　　「家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安
　 「饮食」：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物
　 「婚姻」：利于婚姻，宜税产之家、乡村之家，或寡妇之家，春占不利
　 「生产」：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方
　 「求名」：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚
　 「交易」：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、
春占不利
　 「求利」：有利，宜土中之利，贱货重物之利、静中得财，春占无财，多中取利
　 「谋旺」：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人
　 「出行」：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行，春不宜
　 「谒见」：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人，春不宜见
　 「疾病」：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化
　　「官讼」：理顺、得众情、讼当解散
　 「坟墓」：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬，春不可葬
　　「姓字」：带土姓人、行位八五十
　　「数目」：八五十
　　「方道」：西南
　　「五味」：甘
　　「五色」：黄、黑
　　 震卦：
　　「天时」：雷
　 「地理」：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所
　　「身体」：足、肝、发、声音
　　「人物」：长男
　　「人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静
　　「时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日
　 「静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核
　　「动物」：龙、蛇、百虫、马鸣
　　「屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁
　　「家宅」：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利
　 「饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼
　 「婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚，秋占不利
　 「求利」：山林竹木之财、动处求财，或山林、竹木茶货之利
　 「求名」：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、
或闹市市货之职
　 「生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男，坐宜向东，秋不吉
　　「疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安
　　「谋旺」：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂
　 「交易」：利于成交，秋占难成，动而可成，山林、木竹茶货之利
　　「官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复
　 「谒见」：可见、在宜山林之人，利见宜有声名之人
　 「出行」：宜行，利东方、利山林之人，秋占不宜行、但恐虚惊
　　「坟墓」：利于东向、山林中穴，秋不利
　　「姓字」：带木姓人、行位四八三
　　「数目」：四八三
　　「方道」：东
　　「五味」：甘、酸味
　　「五色」：黑青、绿碧
　　巽卦：
　　
　　「天时」：风
　　「地理」：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园
　 「人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道
　 「人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果
　　「身体」：肱、股、气、风疾
　 「时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月
　 「静物」：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼
　　「动物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇
　　「屋舍」：东南向之居、寺观楼台、山林之居
　　「家宅」：安稳利市，春占吉，秋占不安
　　「饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味
　　「婚姻」：可成、宜长女之婚，秋占不利
　 「生产」：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐
　 「求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南
之任
　 「求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利，秋不利
　 「交易」：可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利
　　「谋旺」：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂
　 「出行」：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利
　　「谒见」：可见，利见山林之人，利见文人秀士
　 「疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾
　　「姓字」：草木旁姓氏、行位五三八
　　「官讼」：宜和、恐遭风宪之责
　 「坟墓」：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利
　　「数目」：一三八
　　「方道」：东南
　　「五味」：酸味
　　「五色」：青绿、碧洁白
　　坎卦：
　　
　　「天时」：月、雨、雪、露、霜、水
　 「地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处
　　「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪
　 「人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流
　　「身体」：耳、血、肾
　　「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日
　 「静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、
桎梏、盐、酒
　　「动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族
　 「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处
　 「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核
之物、水中之物、多骨之物
　　「家宅」：不安、暗昧、防盗，匪
　 「婚姻」：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚
　 「生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向
　 「求名」：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋
　 「求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗
　 「交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人
之交易
　　「谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋
　 「出行」：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事
　 「谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人
　 「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病
　　「官讼」：有阴险，有失因讼，失陷
　　「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬
　　「姓字」：点水旁之姓氏
　　「数目」：一、六
　　「方道」：北方
　　「五味」：咸、酸
　　「五色」：黑
　　离卦：
　　
　　「天时」：日、电、虹、霓、霞
　 「地理」：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳
　　「人物」：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士
　 「人事」：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽
　　「身体」：目、心、上焦
　　「时序」：夏五月，午火年月日时，三二七日
　 「静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物
　　「动物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹
　　「屋舍」：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室
　　「家宅」：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾
　 「饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉
　 「婚姻」：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利
　　「生产」：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南
　 「求名」：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职
　　「求利」：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失
　　「交易」：可成，宜有文书之交易
　 「出行」：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟
　 「谒见」：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士
　　「官讼」：易散，文书动，词讼明辨
　　「疾病」：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫
　 「坟墓」：南向之幕，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利
　　「姓字」：带次或立人旁士姓氏，行位三二七
　　「数目」：三二七
　　「方道」：南
　　「五色」：赤、紫、红
　　「五味」：苦
　　艮卦：
　　
　　「天时」：云、雾、山岚
　 「地理」：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙
　　「人物」：少男、闲人、山中人、童子
　 「人事」：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见
　　「身体」：手指、骨、鼻、背
　 「时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时
　 「静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜
　　「动物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐
　　「家宅」：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安
　　「屋舍」：东北方之居，山居近石，近路之宅
　 「饮食」：土中物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味
　 「婚姻」：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利
　 「求名」：阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。
　 「生产」：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损
　　「交易」：难成，有山林田土之交易，春占有失
　　「出行」：不宜远行，有阻，宜近陆行
　　「谒见」：不可见，有阻，宜见山林之人
　　「疾病」：手指之疾，胃脾之疾
　　「官讼」：贵人阻滞，官讼未解，牵联不决
　 「坟墓」：东北之穴，山中之穴，近路旁有石，春占不利
　　「数目」：五七十
　　「方道」：东北方
　　「五色」：黄
　　「五味」：甘
　　兑卦：
　　
　　「天时」：雨泽、新月、星
　 「地理」：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤
　 「人物」：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢
　　「人事」：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食
　　「身体」：舌、口喉、肺、痰、涎
　 「时序」：秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日
　 「静物」：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物，毁折之物
　　「动物」：羊、泽中之物
　 「屋舍」：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损
　 「家宅」：不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸
　　「饮食」：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味
　 「婚姻」：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利
　 「生产」：不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西
　 「求名」：难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官
　 「求利」：无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利
　 「出行」：不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行
　 「交易」：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利
　　「谒见」：利行西方，见有咒诅
　　「疾病」：口舌、咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐\n 　 「坟墓」：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜
　 「官讼」：争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼
　　「姓字」：带口带金字旁姓氏，行位四二九
　　「数目」：四二九
　　「方道」：西方
　　「五色」：白
　　「五味」：辛辣
　　易大衍数
　　甲己子午九，乙庚丑未八；
　　丙辛寅申七，丁壬卯酉六；
　　戊癸辰戌五，巳亥单四数。
　　天干配卦
　　壬甲从乾数，乙庚向坤求；
　　庚来艮上立，辛在巽方留；
　　己以震门起，戊以离为头；
　　丙须坎处出，丁向兑家收。
　　　　　　　　　　　　　　六十四卦卦象
乾为天 属金
六龙御天之卦，广大包容之象。
判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不
言。东西任意，南北安然。
卦身为巳，不入卦。
天风后 属金
风云相济之卦，君臣会合之象。
判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者
得之所谋无不吉也。
天山遁 属金
豹隐南山之卦，近善远恶之象。
判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，
以小制大，君子避之。
天地否 属金
天地不交之卦，人口不圆之。
判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道
长，人物乖违，不通之象。
风地观 属金
云卷晴空之卦，春风竞发之象。
判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。
山地剥 属金
去旧生新之卦，群阳剥尽之象。
判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，
人离财散，求官失爵。
火地晋 属金
龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。
判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福
生，利见王侯，任意必亨。
火天大有 属金
金玉满堂之卦，大明中天之象。
判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物
之美，自天佑之，吉无不利。
坎为水 属水
船漏重滩之卦，外虚中实之象。
判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，
千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。
水泽节 属水
船行风息之卦，寒暑有节之象。
判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户
庭，于身谨节，无不康宁。
水雷屯 属水
龙居浅水之卦，万物始生之象。
判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远
行，婚姻即吉，谋望不亨。
水火既济 属水
舟楫济川之卦，阴阳配合之象。
判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必
遂，斯不失时。谓之既济。
泽火革 属水
豹变为虎之卦，改旧从新之象。
判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。
守旧则凶，从新则吉。
雷火丰 属水
日丽中天之卦，背阴向明之象。
判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，
求财未得，事卒难明。
地火明夷 属水
凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。
判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于
丛棘。百凡谋望，且宜止息。
地水师 属水
天马出群之卦，以寡伏众之象。
判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成
讼。
艮为山 属土
游鱼避网之卦，积小成高之象。
判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小
儿，寻求不得，东北宜之。
山火贲 属土
猛虎负隅之卦，光明通泰之象。
判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束
帛戋戋。
山天大畜 属土
积小成高之卦，龙潜大壑之象。
判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里
亨通。利涉大川，后吉先凶。
山泽损 属土
凿石见玉之卦，握土为山之象。
判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为
安。
火泽睽 属土
猛虎陷井之卦，二女同居之象。
判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不
归。
天泽履 属土
如履虎尾之卦，安中防危之象。
判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望
喜，眇而能视，跛而能履。
风泽中孚 属土
鹤鸣子和之卦，事有定期之象。
判曰：中孚，信也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消
除。
风山渐 属土
高山植木之卦，积小成大之象。
判曰：渐者进也。渐之义，动静皆宜，食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。
震为雷 属木
震惊百里之卦，有声无形之象。
判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难
成。空闻其响，不见其形。
雷地豫 属木
鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。
判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇
德。凡事无疑。
雷水解 属木
春雷行雨之卦，忧散喜生之象。
判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔
面。久患在床，今当冰泮。
雷风恒 属木
日月长明之卦，四时不忒之象。
判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其
光。君子以立，不易其方。
地风升 属木
灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。
判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见士公，褒奖叹
赏。出阖向明，亨通之象。
水风井 属木
珠藏深渊之卦，守静安常之象。
判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜之，
逃亡难得，应没还期。
泽风大过 属木
寒木生花之卦，本末俱弱之象。
判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明，两刑两克，所求
不成，枯杨借生，自灭之征。
泽雷随 属木
良工琢玉之卦，如水推车之象。
判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄
位，百事遂意，吉无不利。
巽为风 属木
风行草偃之卦，上行下效之象。
判曰：巽者，顺也，乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其
响。所作随顺，进达之象。
风天小畜 属木
匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。
判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。住处不通，出行却伏，求事不成，退而
未速。
风火家人 属木
入海求珠之卦，开花结子之象。
判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田禾增产，财入本宫。婚姻之道，以存
始终。不求自合，家庆融融。
风雷益 属木
鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象。
判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达民表，刑狱之愆。君子位变，见善
则迁，利有攸往，行人速还。
天雷无妄 属木
石中蕴玉之卦，守旧安常之象。
判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。痛勿与药，虽凶可为，百凡谋望，居
安虑危。
火雷噬嗑 属木
日中为市之卦，颐中有物之象。
判曰：噬嗑者，吃也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之
不难。所为事理，内外俱安。
山雷颐 属木
龙隐深潭之卦，近善远恶之象。
判曰：颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止，万物皆春。恶事消散，不害于
人。
山风蛊 属木
三虫食血之卦，以恶害义之象。
判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难
痊。求谋欲起，虑恐相干。
离为火 属火
飞禽遇网之卦，大明当天之象。
判曰：离者，丽也。光明美丽，不利出师。二鸟同飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官
非。口舌相尚，财散人离。
火山旅 属火
如鸟焚巢之卦，乐极哀生之象。
判曰：旅者，客也。长途落落，羁旅凄凄，火行山上，逐草高低。如鸟焚巢，无枝可
栖。虽然先笑，后有悲啼。
火风鼎 属火
调和鼎鼐之卦，去旧取新之象。
判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜争
事，官鬼持世，求官最利。
火水未济 属火
竭海求珠之卦，忧中望喜之象。
判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡
其尾。积小成大，谓之未济。
山水蒙 属火
人藏烟草之卦，万物始生之象。
判曰：蒙者，昧也。蒙以养正，山下有泉，回旋反覆，迷闷相连。多忧过失，病患相
缠，欲进欲追，疑惑不前。
风水涣 属火
顺水行舟之卦，大风吹物之象。
判曰：涣者，散也。逐波随水，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。利涉大川，舟楫遥
遥，出入无滞，福德滔滔。
天水讼 属火
雄鹰逐兔之卦，天水相违之象。
判曰：讼者，论也。天道西往，水脉东流。求事未遂，心常怀忧。争讼宜止，可用和
休。
天火同人 属火
游鱼从水之卦，管鲍分金之象。
判曰：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不
称心。
坤为地 属土
生载万物之卦，博厚无疆之象。
判曰：坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆
成。
地雷复 属土
淘见金之卦，反覆往来之象。
判曰：覆者，反也。内悦外顺，举动远违，世应相合。迁官益财，失而复得，往而复
来。婚姻占得，夫妇和谐。
地泽临 属土
凤入鸡群之卦，以上临下之象。
判曰：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和
雅。纵有灾害，不能相惹。
地天泰 属土
天地交畅之卦，小往大来之象。
判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道
昌，求谋顺遂，恶事消亡。
雷天大壮 属土
先顺后逆之卦，羝羊触藩之象。
判曰：大壮者，志也。羝羊触藩，其道难全，令人刚强，已成过愆，非利勿贪，善莫
大焉。
泽天怪 属土
神剑斩蛟之卦，先损后益之象。
判曰：怪者，决也。乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事未易成，必须刚断，始得吉
亨。
水天需 属土
云霭中天之卦，密云不雨之象。
判曰：需者，须也。云行于天，见险不前，身将有厄，恐被勾连。大事欲至，忧虑悬
悬，光亨贞吉，利涉大川。
水地比 属土
众星拱北之卦，水行地上之象。
判曰：比者，和也。抚临万国，内通外流，水行于地，本性和柔。先王制礼，以亲诸
侯，元永贞吉，百事无忧。
兑为泽 属金
江湖养物之卦，天降雨泽之象。
判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨
贞。
泽水困 属金
河中无水之卦，守己待时之象。
判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小事滥盈。三山幽谷，向暗背
明。占者有难，守而勿争。
泽地萃 属金
鱼龙会聚之卦，如水就下之象。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧
愁。
泽山咸 属金
山泽通气之卦，至诚感神之象。
判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不
亨。
水山蹇 属金
飞雁衔芦之卦，背明向暗之象。
判曰：蹇者，难也。利往西南，不利东北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑
惑。
地山谦 属金
地中有山之卦，仰高就下之象。
判曰：谦者，退也。谦而受益，满而受亏。谦谦君子，尊人自卑。利用谦逊，万事无
违。
雷山小过 属金
飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象。
判曰： 小过者，过也。飞鸟翩翩，音彻于天。进则有咎，退则无愆(qian1 罪过的意
思)。多忧过失，疾病相缠。出入不利。
雷泽归妹 属金
浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。
判曰：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不交，闭塞不通。有殃有咎，无始
无终。所作不顺。必见其凶。
　　　　　　　　　　　　　　 预测心法十八诀
　　一、天时
　 凡测天时，不分体用。全观诸卦，详推五行：离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，
乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多久雨必晴，兑多不雨则阴。夏占
离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
　 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴，坎为水，主雨。坤为地气主阴，
乾为天主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风
撼动之应。艮为山云之气，若雨久得艮则雨止。艮者止也。亦土克水之义。兑为泽，
故不雨则阴。
　 夫以造化之辨因难测，理之妙亦可凭。是以乾象晴天，四时晴明。坤体乎地，一
气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤艮两并，阴晦不常。卜数有阴有阳，卦象有奇有偶，
阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨。阴气而久雨必晴。若逢重坎重离，
亦时晴时雨。坎为水，必雨，离为火，必晴。乾兑之金，秋明晴，冬雨凛冽。坤兑之
土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰，云从龙，风从虎。又曰，艮为云，巽为风，艮巽重逢，
风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上布雾与云，若在兑
上，凝霜作雪。乾兑为霜雪散，离为火为日电虹霓。震为雷，离为电，重会而雷电俱
作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里，坎爻叠见，润泽九垓。
故卦体之两逢，亦爻象之总断。
　 地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八纯离必旱，四季皆
晴。八纯坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若
水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪，水山蹇，
山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离
互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓乃见，巽离互坎，造化亦同。又须推测四时，不
可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天。乾兑为霜为雪，应在冬月。天地之理，大矣
哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
　 测天气时，必看主卦、互卦、变卦。三卦中，离多主晴，坎多主雨，巽多主风．
．．．我国国土之大，一日之中无处不雨，无处不晴，故以一卦定全国各地之晴阴，
显然不准。因此，测天气预报时，必在年、月、日时中加上地名笔画数作为上卦，加
时数为下卦。地名必以繁体字为准，“广州”是２０数，北京１３数。如此得出各地
不同卦象，才能断准各地天气。
　　二、人事
　 人事之测，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体
有进益之喜，体生用耗失之灾。体用比和谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶。
复究盛衰，以明休咎。
　 人事之占。则以全体用总章，同决吉凶，若有生体之卦，即看前章八卦中生体之
卦有何吉；又看克体之卦，有何凶，即看前章克体之卦；无生克，只断本卦。
　　三、家宅
　 凡测家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。
体生用，多耗散。或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅
安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断。
　　四、屋舍（此占卜建创之吉凶）
　 凡测屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用，
主资财冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
　　五、婚姻
　 测婚以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成或因婚有得。体生用，婚难成，或因
婚有失。体克用可成，但成之迟。用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
　 测婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺则此家门户胜。用卦旺，则彼家资
盛。用生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生用则无嫁妆之资，或此去求婚方
谐。若体用比和则彼此相就，良配无疑。
　 乾端正而长。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黄多巧。震美貌难犯。巽发稀少疏，
丑陋必贪。离短赤色，性不正常。坤貌丑，大腹而黄。兑高长，语话喜悦，白色。
　　六、生产
　 测生产以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。体克
用不利于子，用克体，不利于母，体克用，而用卦衰，则子难保。用克体，而体卦衰，
则母难保。用生体，易于母。体生用，易于生。体用比和，育顺快。若欲辨其男女，
当于前卦审之；阴卦阳爻多者，则生男。阴卦阴爻多则生女。阴阳卦爻相生，则察所
占左右之人之奇偶以证之。如欲决之其日辰，则以用卦之气数参决，日期用卦之气数
者，即看何为用卦，于八卦卦体时序之类决之。
　　七、饮食
　 凡测食，体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就，饮食有阻。
用克体、饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒。有兑则有食。无坎
无兑，则皆无。坎兑生身，酒醉肉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，
以互卦人事推之。
　　饮食人事类者，则前八卦内，万物属类是也。
　　八、求谋
　 测求谋以体为主，用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，
成亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
　　九、求名
　 凡测求名，以体为主，用为名。体克用名可成，但成迟。用克体，名不可成。体
生用，名不可就，或因名有失。用生体，名易成，或因名有得。体用比和功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦方道决之。若无克体之卦，则
名易就，只看卦体时序之类以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者，
则居官见祸。轻则上责罚，重则削官退职。其日期，克体之卦气者，于八卦万物所属
时序类中断之。
　　十、求财
　 测求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之
忧。用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。
欲知破财之日，克体之卦气定之。
　 又若卦中有体克用之卦，及生体这卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克
体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气则破财之日。
　　十一、交易
　 测交易以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用难
成。或有交易之失。用生体即成，成必有财。体用比和，易成交易。
　　十二、出行
　 出行以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸，
体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和出行顺快。
　 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜船行，
离宜陆行，坎防失脱，兑纠纷之应。
　　十三、行人
　 测行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，
行人未归。用生体，行人即归。体用比和，不日归矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生
在外顺快，逢衰受克在外灾殃。震多不宁。艮多有阻，坎有险难，兑主纠争之应。
　　十四、谒见
　 测谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体，不可见。体生用，
难见，见之而无益。用生体，可见，见之有得。体用比和，欢然相见。
　　十五、失物
　 测失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得。
　 用克体，不可寻。体生用，失物难见用生体，物易寻。体用比和物不失。
　 又以变卦为失物所在。如变乾，则是觅于西北，或公厕、楼阁之所，或金石之旁，
或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓库之处，或
稼穑之处，或土窑穴藏之所，或仓库方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘
之中，钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。选则寻于东南方，或山林之所，或寺观
之地，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎寻于北方，多藏水边，或溪井沟渠
之所，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或炉厨之间。艮则寻于东北方，或
山林之内，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破
壁之内，或废井知沼之中。
　　十六、疾病
　 凡测疾病以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宜见克。用宜
生体，不宜克体。是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用
克体，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日，欲知凶中
有救，生体之卦存焉。体生用者迁延难愈。用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。
若究和平之候，生体之卦决之。若见危厄之期，克体之卦决之。若论药之属，当审生
体之卦。如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药。
　　十七、官讼
　 测官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应，体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，
不宜生用，用宜生体，不宜克体。是故，体克用者，己胜人，用克体者，人胜己。体
生用，非为失理，或因官有所丧。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官
讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。
　　十八、坟墓
　 测坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之
冷退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和永为吉地，大宜安葬，葬之吉昌。
　　又用体之决，始以十八章占例，以示后学之法。
　　日常生活中， 所要测的事情很多，不一一详述。以上《预测心法十八诀》原见
《梅花易数》，供读者学习研讨之参考，宜熟习之。
　　
　　地支遁藏：
　　
　　子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，
　　寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，
　　辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊取，
　　午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗，
　　申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆，
　　戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
　　
　　应痣歌诀：
　　
　　目后须知腰膝畔，耳上肩端及肘边。
　　外阳颧骨及肩肘，眉头亦有颏下应。
　　腹底痣上脚上全，手上膝头曲膝内。
　　印堂额上背相继，人中脐下或脐内。
　　鼻应玉茎真果然。

世间万物无非数　　　　　吉凶悔吝有其机

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN周易预测之八卦卦象剖析
周易预测（周易卜卦）之八卦万物类占
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。
动物：马、天鹅、狮、象。
静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
婚姻：贵官之眷、有声名之家、冬占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、干果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。
求名：有名、宜随朝内任、刑官、武官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。
谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少成。
交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。
官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道：西北
五色：大赤色、玄色。
姓名：带金傍者、商音、行位一、四、九。
数目：一、四、九。
五味：辛、辣。
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
天时：云阴、雾气。
地理：田野、乡里、平地、西南方。
人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体：腹、脾、胃、肉。
时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八、五、十月日时。
动物：牛、百兽、牝马。
静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。
屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。
家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。
婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家、春占不利。
饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。
求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。
谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。
出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。
谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人。
疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
官讼：理顺、得众情、讼当解散。
坟墓：宜向西南、宜坤山气脉、宜田野、宜低、四季占出贵、春占大凶。
方道：西南
五色：黄色、黑色。
姓名：带土姓人、宫音、行位八、五、十。
数目：八、五、十。
五味：甘。
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物：长男。
人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。
身体：足、肝、发、声音。
时序：春三月、卯年月日时、四三八年月日时。
动物：龙、蛇。
静物：木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。
屋舍：阁楼、山林之处、东向之居。
家宅：宅中不时有虚惊、秋占不利、春占吉。
婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。
饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。
求名：有名、宜东方之任、施发号司令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。
谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。
求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。
出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。
谒见：可见、宜见山林之人、宜见有声名之人。
疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。
官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。
坟墓：利于东向、山林中穴、秋占不利。
方道：东方
五色：青色、绿色、碧。
姓名：带木姓氏、角音、行位四、八、三。
数目：三、四、八。
五味：酸味。
周易预测（周易卜卦）之八卦万物类占
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
天时：风。
地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
身体：首、骨、肺。
时序：春夏之交、三五八之年月日时、三月、辰巳年月日时。
动物：鸡、百禽、山林中之禽虫。
静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
屋舍：寺观楼园、山林之居、东南向之居。
家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。
婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。
饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。
生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
求名：有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。
谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。
交易：可成、进退不一、交易之利、山林木茶之类。
求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。
出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。
疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
官讼：宜和、恐遭风宪之责。
坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
方道：东南
五色：青绿色、碧色、洁白。
姓名：草木傍之姓氏、角音、行位五、三、八。
数目：五、三、八。
五味：酸味。
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
天时：雨、月、雪、霜、露。
地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。
人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼。
人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。
身体：耳、血、肾。
时序：冬十一月、子年月日时、一、六月日时。
动物：豕、鱼、水中之物。
静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。
屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
家宅：不安一暗味、防盗。
婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。
饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、鱼、带血、水中之物、多骨之物、淹藏。
生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。
谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。
交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。
求利：有失、宜水边财、、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。
出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。
谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。
疾病：耳痛、心疾、感寒、胃冷水泻、肾疾、痼冷之病、血病。
官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷。
坟墓：宜北向之穴、近水旁之穴、不利葬。
方道：北方
五色：黑色。
姓名：点水傍之姓氏、羽音、行位一、六。
数目：一、六。
五味：咸酸。
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。
人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
身体：目、心、上焦。
时序：夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。
动物：雉、龟、螺、蟹蚌、。
静物：书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。
谋望：可以谋望、宜文书之事。
交易：可成、宜有文书之交易。
求利：有财、宜南方求、宜南方之财、冬占有失。
出行：可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。
疾病：目疾、心疾、上焦、夏占伏暑、时疫。
官讼：易散、文书动、辞讼明辩。
坟墓：南向之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。
方道：南方
五色：赤色、紫色、红。
姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。
数目：三、二、七。
五味：苦味。
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
天时：云、雾、山岚。
地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物：少男、闲人、山中人。
人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。
身体：手指、骨、鼻、背。
时序：冬春之月、十二及、丑寅年月日时、七五十年月日时。
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。
屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅。
家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
婚姻：阻隔难成、利少男之婚、春占不利、成也迟、宜对乡里婚。
饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有失。
求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
谋望：阻隔难成、进退不决。
交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。
求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。
谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。
疾病：手指之疾、脾胃之疾。
官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。
坟墓：东北之穴、山中之穴、近路边有石、春占不利。
方道：东北方
五色：黄色。
姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。
数目：五、七、十。
五味：甘。
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
天时：雨泽、新月、星。
地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。
人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时、金年月日时、二四九数月。
动物：羊、泽中之物。
静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物。
屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
婚姻：不成、又喜、秋占可成、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣味。
生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、泽官。
谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。
求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。
谒见：利行西方见、有咒诅。
疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不调。
官讼：有贵人帮、秋占有理、夏占理亏。
坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
方道：西方
五色：白色。
姓名：带口带金字傍姓氏、商音、行位四、二、九。
数目：四、二、九。
五味：辛辣。
　　周易预测（周易卜卦）之八卦与五行
五行 木 火 土 金 水 \\\\\\宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应
八卦 震巽 离 坤艮 乾兑 坎 \\\\\\后天之学与五大系统的吻合
五季 春 夏 长夏 秋 冬 \\\\\太阳辐射角与五大系统的关系
五方 东 南 中 西 北 \\\\\北地球自转与公转引起的磁场定位
五气 风 暑 湿 燥 寒气\\\\\候移易引起的环境变化
五化 生 长 化 收 藏 物相及其属性的变化
五色 青绿 赤红 黄 白 黑紫 电磁波（可见光）的长短变化
五味 酸 苦 甘 辛 咸 性味与五大系统（包括五脏）的内在联系

五音 角 徵 宫 商 羽 音调清浊间的渐变
五声 呼 笑 歌 哭 呻 外在的情绪变化
五数 3 2 5 4 1 河图天地数与入卦的配属
五体 筋膜 血脉 肌肉 皮毛 骨髓 生命机体的五种结构形态
五官 舌 眼 鼻 口 耳 人体五分支的次级分枝
五脏 肝 心 脾 肺 肾 与五体、五官、五华（爪、面、宫、毛、发）相通
六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 “五腑合成”“三焦”习称六腑
五常 仁 礼 信 义 智 源自于“五”数的论据规范
五务 步 视 坐 卧 立 人体五种动静状态
五腧 井 荥 俞 经 合 经络的通道与门户（穴位）
五情 怒 喜 思 悲 恐 内在情感（情志）的外显
五精 魄 神 意 魂 志 精神与五脏的内在牵连

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN易预测起卦模式与思维方式

当今周易预测最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的，当时起卦是用蓍草，后经唐末宋初陈抟老祖发展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用至今。
梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的，梅花易数的起卦方法主要分为两类：一是先天起卦法，如以数起卦、按时间起卦，按字数起卦及以字的笔画数起卦等等，总而言之，是先有数而后才有卦。另一种是后天起卦法，这种方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等；下卦以后天八卦方位来定，例西北方为乾，如老太太从西北方向来，后天卦为《地天泰》。动爻则按上下后天八卦序数再加当时时辰数之和除六之余数为动爻，余一为初爻动，余五，则为五爻动。
由于起卦方法不同，预测推断的主体思维方式及推断规律必然有所差异。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的预测方式去判断吉与凶最为准确。你若为摇卦，以六爻纳甲法的推断方法去判断吉凶最为正确，很多易学爱好者不知此理，占卜时必有失偏，自己却找不出理论根据来，预测者的起卦方式应与推断思维方式相统一。
梅花易数预测思维
梅花易占的思维方式是成卦之后首先看爻辞；第二看成卦的体用关系；第三看卦名；第四，根据体用动爻关系定应期。
梅花易数断事情吉凶成败注重卦气，即注重时令（节气），不大注重日辰，喜体卦卦气旺，若体卦衰逢用、变卦克、泄、耗必主不吉。
用梅花易推断事情吉凶，往往较直观，不需象六爻那样繁琐，用卦生助体卦则吉，克体则凶，这是个大原则。
欲想利用梅花易详断，必须将万类物象掌握精熟，知道物象愈多，断事愈细，这也是细断六爻的基本功。
六爻的预测思维
六爻卦预测起卦方式是求测者用三个铜钱（现代人用三枚硬币也可）合扣于手心，集中意念想欲测之事，摇六次而成卦。其原理就是利用铜的磁场传导性能将人的意念波传递于铜钱之上，由铜钱自然落地时形成的阴阳组合产生卦象。六爻预测准确度高低主要由两方面因素决定的，预测者水平高低是一方面，另一方面就是求测者意念是否集中，意念杂，不专一，显示的卦象事体必然不清，结果自然就不十分准确。这是六爻卦的缺点，其优点是当求测者意念集中，不受他人和外界干扰时，利用六爻卦象往往可以细致活灵活现地断出许多事象来。
六爻预测比较重视日、月、动爻、变爻，测长远之事也参看流年太岁，短期之事也参看时辰。
六爻主要是利用日、月、动、变、用、忌、仇、原神之间的五行生克制化规律去判断吉凶，并配以六神辅助参断事情发生的类别，而不需看卦辞、爻辞及体用关系，至于卦名也只是有个参考作用，不能仅以卦名定吉凶。

周 易 应 用

学习、研究周易，预测只是一种手段，而不是目的。我们研究周易的真正目的应是：在知命的前提下顺应命运规律扶吉抑凶、扬长避短，取得人生的最大成功。克服痛苦、失败，追求快乐、成功不仅是易学爱好者的人生追求，也是社会上所有人的美好愿望。现代解灾改命法，不应老是披着神秘面纱，而是以周易为指导思想、融入现代气息的一种理法并重、通俗化、生活化、人人都能接受的方法。
博士以及博士后位
六爻起卦方式:
1.时间起卦法，就是根据求测者提供的时间或者生日来起卦。
2.数字起卦法,心动而起，以数字为卦。
3.摇卦法,就是以三枚铜钱握于手心，心气通钱，摇卦而成。
4.声音，色彩，动物，随心而起，心动而起，此乃易之道也。
斑竹简介
六爻纳甲惊乾坤 变化无穷通天地
下面是起卦卦例，一卦六爻，变卦6爻，为之12中变化，64卦变64卦，加上6亲又有6中变化,又加上世应之主客，和年，月，日，时之不同，六爻卦例当有无穷变化也。共约:64*64*6*6*6*2*10*10*10*10约和14亿种变化也，实数穷天地之事也。
问卦人出生年份: 性别：男 所占事情：
时间(公历): 2003年 10月 18日 5时
时间(阴历): 2003年 9月 23日
癸未年 壬戌月 甲子日 丁卯时 (旬空：戌亥)
摇得 【地山谦】卦 化 【地火明夷】卦 兑宫
玄武 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅
白虎 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 世 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅
螣蛇 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 世
勾陈 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 子孙己亥水 ▅▅▅▅▅
朱雀 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 应 父母己丑土 ▅▅ ▅▅ 伏妻财卯木
青龙 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ ×→ 妻财己卯木 ▅▅▅▅▅ 应

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN周易预测起卦的方法
就是以年 月 日数之和除以8，余数为上卦，以年 月 日 时数之和除以8，余数为下卦，以年 月 日 时数之和除以6，余数取动爻。年数为农历地
支年数记，如子年为1，丑年为2，月数以农历之月数记之，如一月为1，二月为2，三月为3，日数为初一为1，初二为2，直到30数，时数按时辰数记之，如子时为1，丑时为2数。
　　1、 年月日时起卦：
　　例：农历壬申年四月十一日已时起卦：申年9数，已时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8，余数为8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8，余数为6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，动爻为六动爻。即：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。
　　2、 直接以数起卦
　　这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
　　3、 端法后天起卦
以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。端法后天起卦法是以”八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦”。这种方法经常使用。（待续）
　　4、按声音起卦
　　凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起
卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加
时辰数取动爻。
　　5、按字的笔划数或字数起卦
　　字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
　　6、丈尺寸起卦
　　凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
　　7、起卦加数法
　　按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问
，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题
，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。(待续)
二 起卦析卦易解
　　1.今日动静如何
　　有客人问道:”今日有什么事情吗?”便将客人今日所问的”今日动静如何”这六个字进行占卦.用平均分配的”今日动”三个字作为上卦,”今”字平声为一数,”日”字入声,入声为四数,”动”字去声为三数,共为八数,八数所应卦象为坤卦,作为上卦.以”静如何”三个字来确定下卦.”静”字去声为三数,”如 “字平声为一数,”何”字平声为一数,三个数的和是五,五所对应的卦为巽卦,作为下卦.又用八五相加得数为十三,十三除以六,余数为一,则初爻动.则得本卦为地风升,初爻动变成地天泰,地风升中间四爻互体出现震,兑卦.因此,对客人说:”今晚有人来请吃饭,客人不多,吃酒不醉,饭菜也不多.”到了晚上,果然应验.
　　析卦:
　　占断的理由是:地风升卦的”升”字有登阶的意义,互卦中出现了震 兑卦,有东席西席的区别,卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,作为口腹的事情,因此知道今晚有人来请吃客.”人不多”的根据,在于坤卦的土独立存在,没有同类的卦气.”酒不醉 “的根据是卦中没有坎水.”味止鸡黍”的根据是因为坤卦仅仅为黍稷.总之,升卦在这里没有相生的卦气,所以知道酒不多,饭菜也不多.
三、先后天卦定应期的方法
　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时. 再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端.
周易预测中体卦、用卦的关系及断卦
　　占卜时成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。
　　然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。
四、婚姻的预测
　　凡占测婚姻的状况，以体卦为主，以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦，则婚姻容易成功，或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦，则婚姻难以成功，或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦，则婚姻可以成功，但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦，则婚姻不能成功，即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦，则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况，体卦代表所占之家状况，用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛，则主表所占之家的门户兴旺发达，所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛，则主表所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦，就会因为婚姻而有而得财，或者对方有亲附相就之意图。若遇体卦来生用卦，则主婚姻难得嫁妆之财，或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦，则双方情投意合，必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看，乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方淫荡邪恶，皮肤呈黑色，嫉妒心强，奢侈浪费。艮卦象对方皮肤黄色，伶俐聪明，手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷，别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏，丑陋难看，贪心很强。离卦象征对方身材矮小，皮肤色赤，而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋，腹大而肤色黄。兑卦象征对方 身材高大颀长，说话招人喜爱，肤色白。
五、周易预测人事
　　周易预测人事的变化和发展，需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中，以体卦为主，以用卦为宾，以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦，不适于所占的事情，属不吉之占，体卦克制用卦，表示能控制事情发展的局面，为吉利之占。若是用卦来生体卦，主有进益的喜庆，若是体卦去生用卦，则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦，则表示所谋之事易于成功，谋为吉利。此外，还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义，来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况，才能够 明断事情发展的吉凶悔咎的情况。
　　周易预测人事的好坏与吉凶，可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦，即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦，若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况，那么只随本卦而论就可以了。
六、周易预测家宅
　　大凡周易预测家宅的吉凶祸福的情况，以体卦为主，以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦，则居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制体卦，则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦，则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事，亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦，主居此家宅有进益钱财货力之喜庆，或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此家宅安安稳稳，诸事遂心。
七、周易预测屋舍（房）
　　大凡周易预测屋舍之吉凶祸福，以体卦为主，以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦，则主居此屋舍吉利；若遇用卦克制体卦，则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦，则主居此屋资财耗损、暗暗减少；若遇用卦来生体卦，则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此屋自然安稳，吉祥如意。
八、周易预测生产
　　周易预测分娩的情况，以体卦作为产妇，用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相，不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。体卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制体卦，不利于母亲之平安。体卦克制用卦，而且用卦卦气极衰弱，婴孩难以保全。用卦克制体卦，而且体卦卦气极衰竭，产妇生命会有危险。用卦来生体卦，产妇平安，易于分娩。体卦去生用卦，易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦，那么生育顺利快捷，母子平安。
九、周易预测求谋
　　周易预测谋求计划之类的情况，以体卦为主，用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟。用卦克制体卦，则谋求难以成功，即使勉强去做，也只有害处没有好处。用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦，谋划之事虽然很多，但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦，则谋划称必如意，易于成功。
十、周易预测求名
　　凡周易预测求取功名之类的事情，以体卦为主，以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦，所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦，所求取之功名易于成功，称必如意。想知道功成名就的日子，可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方，可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦，那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜，最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦，那么在任职期间可能会有祸害之事发生，轻的受到上级责备惩罚，重的降级撤职。确定责罚的日期，可以根据克体之卦的卦气，在八卦万物属类所属时序中综合决断。
十一、周易预测求财
　　周易预测求财的情况，以体卦为主，用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求；用卦克制体卦，代表无财可求。体卦去生用卦，不但不要去求财，还有损失、耗散财物的忧虑；用卦来生体卦，就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦，则所求之财易求到手，称必如意。想知道得财的日子，可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定，若想知道破财或损失财产的日期，可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。如果卦中出现体卦克制用卦的情况，或者有其他卦生扶体卦的情况，则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况，就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现，或者是体卦去生用卦，则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。
十二、周易预测交易
　　周易预测交易的情况，以体卦为主，用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦，交易可以成功，但成功的时间较长；用卦克制体卦，交易不可能成功。体卦去生用卦，所预测之交易难以成功，或因为此交易而有损失。用卦来生体卦，交易即刻可以谈成，并且能够带来财利。体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功。
十三、周易预测出行
　　周易预测出行的情况，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。又凡是周易预测出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，皆有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路上谨防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争之事发生。
十四、周易预测行人
　　周易预测行人的情况，以体卦为主，以用卦为在外之行人。体卦克制用卦，行人在旅途中，归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦，所预测行人在外，暂时没有返回的意思。体卦去生用卦，所预测人在旅途，没有归来。用卦来生体卦，所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦，在外之所预测行人回来的日子不远了。此外，还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况，用卦遇他卦生扶，在外之行人顺心快意；用卦卦气本已衰弱，又有他卦来克制，在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震，多主到处奔波、不能安宁；若用卦为艮，艮为阻止，多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎，坎为险为陷，多主在外有险难之事发生。若用卦为兑，兑为口舌、纠葛，多主在外有口舌纷争之事。
十五、周易预测谒占
　　周易预测拜谒贵人或外出访友，以体卦为主，以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦，可以去拜谒所要拜见之人；用卦克制体卦，不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦，去了也难以见到所要拜见之人，即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦，可以去拜谒所要拜 见之人，而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦，双方欣然相见，彼比娱悦。
十六、周易预测失物
　　周易预测失物能否找到，以体卦为主，以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦，所预测丢失的器物可以找到，但需要过一段时间；用卦克制体卦，所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦，所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦，所预测物品并没有丢失，只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用周易预测的方法可以预测物品丢失的地方，即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦，则所预测失物可能在西北方找到，或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所，或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中，或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦，则所预测失物可往西南方去找，或所预测失物丢在田野之中，或所预测失物丢在仓库之旁，或所预测失物丢在农家耕种的地方，或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在丛棘之中，或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁，或所预测失物丢在热闹的市井中，或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦，则所预测失物应往东南方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁，或所预测失物丢在菜蔬果园之中，或所预测失物丢在舟船车马之问，或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找，或所预测失物藏在有水的地方，或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地，或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦，则所预测失物应往南方寻找，或所预测失物在厨房之内，或所预测失物在火炉之旁，或所预测失物在窗明几净的地方，或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书籍的地方，或所预测失物在有烟火的地方。
　　如果变卦是艮卦，则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地，或所预测失物丢在靠近路边的地方，或所预测失物丢在岩石之旁，或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。如果变卦是兑卦，则所预测失物应往西方寻找，或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内，或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。
十七、周易预测疾病
　　周易预测疾病的情况，以体卦为病人，以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦，不宜于克制体卦。因此，体卦克制用卦，疾病易于痊愈，病体转安。用卦克制体卦，所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制，但体卦卦气旺盛，病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱，存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救，就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦，病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦，不久病体即可痊愈。体卦与用卦为比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子，可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期，根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医药的温凉属性，应当考究生体之卦。如果是离卦生体，就适宜服热性药物。如果是坎卦生体，就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体，就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体，服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。
十八、周易预测官讼
　　周易预测诉讼的情况，以体卦为主，以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛，用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生体卦，不宜于去 克制体卦。所以， 体卦克制用卦的，必是自已得理，胜过对方；用卦克制体卦的，必是对方胜过自已。体卦去生用卦，不是自已失理，就是因为官司诉讼而有所损失；用卦来生体卦，不只是情理上胜诉，还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦，打官司最为吉利，不只是有人从中扶持调停，而且双方必定和好如初。
十九、周易预测坟墓（阴宅风水）
　　周易预测坟墓（阴宅风水）的情况，以体卦为主，以用卦作为所预测坟墓（阴宅风水）的情况。体卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制体卦，在此地安葬大凶。体卦去生用卦， 葬下去之后所葬之家门渐渐衰微；用卦来生体卦，葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛，有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦，必是吉利墓地（阴宅风水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
二十、周易预测的心易占卜玄机
　　天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异，难以明察，凭藉易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律莫不无形无迹，难以识见，凭藉易象（卦象、爻象）可以显现其中的内在意义。所以，乾卦有刚键有为的涵义，可以在马之类的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势，可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而，占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的，其中蕴涵着丰富的内容，如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道，那是绝对不行的。因为，《周易》所蕴涵的道理，本来就在于变易通达而已，所谓“易穷则变、变则通、通则久”。比如我们今天去观梅又占得革卦，革卦曾预示过有女子折花坠股之事，今天我们再来断过几天必有女子折花断股，这样是不行的。今天我们算牡丹又得后卦，后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来断过几天必有马践踏牡丹花也是不行。况且，兑卦之类的取象并不仅限于子女，乾卦之类的取象并不只是马，皆涵有丰富的万物类象。但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践毁，都有切实可靠的验证之实，这又必然有一定的具体所属了。懂得易占变通之道的人，就能够心领神会地运用心易的玄妙了。
二十一、周易预测的占卜总诀
　　大抵周易预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。
　　再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。
二十二、周易预测的占卜论理诀
　　周易预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声，应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理，做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了！
二十三、周易预测的先天后天论
　　用先天起卦法来预测事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦，然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶，这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
　　后天起卦法与先天起卦法的不同，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以，在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。同时，现代人用后天法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个爻动，更不用移易变通的道理，因而常常难免舛误。所以，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。
　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦，因为乾、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者乾之应期定在戍日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶，却根据六十花甲子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。因为在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
二十四 、周易预测的断卦遗论
　　大凡周易预测–占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的，例外的情况总是存在的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福，应当从事理充分允当的地方来验证，不能偏于一见、执其一端，而应综合判断之。
二十五 周易预测之八卦心易体用总诀
　　所谓“体用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我们就可以讲易道的易卦为体，而把卜筮算做《周易》的一个功用，这就是此处所指的体用。周易预测（梅花易数）所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和容卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦：如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或因领导或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生体之卦，则主有田土方面的喜庆；或者于田土上而进财富；或者得到同乡人的好处；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物进益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生体之卦，则主有山林方面的进益；或者因山上林木而得财；或者从东方进财；或者因为移动或行动而有喜庆之事；或者有木制品交易买卖的好处；或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。如果巽卦是生体之卦，则也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者在东南方而得财；或者因为花草树木而有进益之喜；或者因为姓氏上带草木旁的人而进利；或因山茶瓜果而得利；或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生体之卦，则主有北方方面的喜事；或者接受北方来的财物；或者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜；或者因为姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人而称心如意；或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利；或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。如果艮卦是生体之卦，则主有东北方之财；或者因为山田而有喜；或者因为山林因土而获得财物；或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮卦生体，则主事情办得非常安稳、有始有终。如果兑卦是生体之卦，则主有西方之财；或者有喜悦之事而来；或者有食物、金宝珠玉、货利的来源；或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇，喜事自来；或者主主人与客人尽皆欢娱；或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。如果离卦是生体之卦，则主有南方之财；或有文书之喜事；或有炉冶场的得利；或者因为姓氏带火旁的人而进财。
　　又看卦中有无克体之卦，如果有克体之卦，看克体之卦为何卦：如果乾卦为克体之卦，则主有公事的纷扰或因公事而惹麻烦；或者有家务的烦扰；或者损失了财物货宝；或者由于金银谷物上有损耗；或者触怒于尊贵的长辈或师长；或者得罪了有地位有权势之人。如果坤卦为克体之卦，则主有田土地产房屋之类的争扰；或者在田土上有耗损；或者有阴险小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者损失布匹丝帛之财物；或者丧失谷物、粟米方面的利益。如果震卦为克体之卦，则主有虚惊不安之事，或者常多恐惧之事；或者自已身心不能安静；或者家宅有妖孽或灾忧之事出现；或者有姓氏上带木旁的人来加害；或者于山上林木方面有所损失。如果巽卦为克体之卦，则主有姓氏上带草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上发生困扰；求谋办事需防东南方之人；居家过日子则忌有女性之人和小孩的灾厄。如果坎卦为克体之卦，则主有凶险诬陷之事发生；或者有寇贼盗匪的忧患；或者失意于居住在水边之人，或者因酒后乐极生悲而生灾；或者有姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算计。如果离卦为克体之卦，则主有文书、书信方而起的烦扰；或因为失以而受了惊时；或者在南方有忧疑之事；或者有姓氏带火旁的人来侵欺。
　　如果艮卦为克体之卦，则主有很多事牵连而难决断，诸多谋求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上带土旁的人来侵害；并注意防东北方之祸害；或者担忧已葬的坟墓不安稳。如果兑卦为克体之卦，则主不利于往西方求财或办事；并多主有口舌纷争之事牵累；或者有姓氏上带口旁的人来欺凌；或者器物有毁折之担忧；或者因为饮食而生忧虑。那些即非生体之卦又非克体之卦的卦，只随着本卦来论述就可以了。

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN周易预测股市中的时间因素
孙成钢先生在他的《股市预测与实践》一书中，谈到周易预测在股市中的实用性时提到：有时得同样的卦，市场表现竟是暴跌和涨升两种截然不同的结果，令人不可思议。言下之意是想表明，周易预测在股市中不及技术分析实用稳定，他还特地举了例子：93年5月21日，测5月24日沪市行情，得“大畜之九二”，查爻辞为“舆说辐”，因手中有股票故断升，实际却暴跌120点；而在同年7月28日测当日行情，同样是得“大畜之九二”，其结果是涨了7点。孙先生想借这个例子来说明，周易预测的不可确定性，但是我们从其叙述中不难发现，他犯了教条主义，机械照抄爻辞且又理解错误，难免不得出错误之结论；另外又由于经验主义，不从实际出发而是照搬以往经验，当然不会得出正确的结论。
　　时间是我们生存的这个三维空间最重要的因素之一，世间任何事物都是随时间的变化而发展变化的，同样是在一个地方从同一条大河中汲取用水，春夏秋冬不同季节的水质和特性有很大差别，比如夏季多泥沙、秋季则较清澈等等。周易预测，是建立在一种模拟宇宙事物的特殊数理模型之上，应用一种特殊思维模式进行推演事物发展规律的学问，因此将时间作为最基本的预测要素之一。依据周易预测原理，虽然两次所得卦相同，但时间发生了变化，因而属于两个不同的卦象系统，其预测结论自然就会不同，现就孙先生提供的卦例，把时间因素考虑进去分析如下：
　　一、93年5月21日，大畜九二（大畜之贲）
　　经查此日为巳月壬寅日，以财爻为用神，今卦中财爻不现，不吉；财爻申金伏于世爻辰土之下被日辰、动爻二寅木围冲，辰土被动爻、日辰二木齐克，又落空亡无力去生申金，故财爻申金以衰论之受日冲为日破，且寅、巳、申构成三刑，用神日破、受刑，股市必跌。跌的起因，在于父母寅木临日辰发动，必是政府有不利于股市的言论文章出台或利空传闻干扰（父母为文章、传闻）。24日为巳日，日月均克财，股市岂有不跌之道理。
　　二、93年7月28日，大畜之贲（未、庚戌）
　　父母寅木虽动，但入月墓，又旬空，不为害。用神妻财申金得月建、日辰之生，旺相；日辰戌土又冲去飞神辰土，申金得现，故当日股市微涨。
　　周易预测股市之理，在于用神、原神、忌神等六亲五行之间的生克制化力量的对比，而五行的旺衰是以起卦时的月、日来衡量和确定的，因而周易预测股市一定要把时间因素考虑进去，否则就不会得出正确的结论。（海南陈广撰稿）
周易测市误差及其对策(上)
http://www.iqing.net 　国际易经网　2002-7-9 16:55:00　　[2]
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　　在股市中，我们对未来时空所作的预测与实际走势之间总会存在着或多或少或大或小的误差，(我们把其看成“测不准”定律在股市中的反映)他直影响着我们投资收益的大小正负！那未，到底是哪些要素制约预测准确率的提高呢？我们认为：
　　一、功力误差
所谓功力误差是指由于基本功不札实而造成的预测误差。属基础性因素。这里分三个层面：
1.由于基本原理与规则掌握不到位而造成的误差。
2.由于基本原理与规则的使用条件掌握不到位而造成的误差。
3.由于基本原理与规则的使用条件发生了变化而不能变通而造成的误差。
例如：东海孤尘先生在断周卦涨跌时，遇到父临日月动化进这一物极必反基本规则时，即体现出1.3二条而造成的误差：大家知道，父母爻在股市中代表消息，其发动必然克子孙爻，而子孙爻在股市中代表成交量，但这里父母爻巳火集年月日动变以一身，过旺条件构成，是病爻，所以反不克孙爻。(当时断大跌属第一条造成的误差)从此即可知成交量随父母爻旺度的增强反而扩大。由于此卦骑跨巳午月，当甲辰日水土加入晦火时由于破坏了父母爻从旺这一格局反主降，而当一进入午月巳午日即大涨。(使用条件起了变化，一是节气往往是变盘点，二是既然当时股市长期下跌的主要矛盾是成交不能有效配合，现卦中巳知成交将放出，那末不跌反涨是在情理之中)。那末是否在午月中巳午日就一定大涨呢！回答显然是否定的，如果大盘巳有了相当的升幅，巳午日必跌！这就是股市断卦与传统断卦的区别之处！碰巧的是，卦象中也同步映反了物极必反这一信息：坤变师，主卦坤克者为财为指数为水，坎水被三旺土围克，前期连续下跌股指在低位(这个条件不能少，也是股市断卦与传统断卦的区别之处) 从弱条件构成，负负得正！坎为子，进午月为月破，传统断卦可能为下降，而股市的破有破位之说，根据太极原理，破有向上向下之别，这里可得读向上破了！所以不能一看月破即断下降。破可以全面理解成对原有运动趋势的改变！
　　从这里可以看到，虽然爻象和卦象物极必反的表现形式不同，但方向一致，结果相同，也许这就叫做万变不离其宗吧！
　　对策
对于此类误差可以说几乎没有捷径可走，唯有到枯燥的重复苦练的积累中去寻找突破，尤如武术中的马步桩，年复一年，才能水滴石穿！来不得丝毫的偷懒，根基不固，怎经风雨？古今中外，慨莫例外！在阅读中紧扣阴阳这个总纲，善于勤于观察日常生活中万事万物中的易理，加强原理与常理的联通，坚持实践，尽量做到在理解的基础上的自然记忆，以形成条件反射，这可是需要我们下苦功笨功夫的地方呵！
　　二、专业误差
所谓专业误差是指由于对预测对象所在行业的特殊性掌握不到位而造成的预测误差，属于特殊性因素。
大家都知道，把古老的周易移植到股市预测，是改革开放以来的新生事物，我们不可能苛求我们的祖先在设计周易预测体系时把今日的股市考虑进去，这个嫁接的使命历史落到了我们这一代的肩上！
在股市之前，周易预测大多用于人事预测，相对股市这个专业领域来说，从这里可以看出，虽然卦象与爻象物极必反表现的形式不一样，但方向一致，结果相同，也许这就叫做“万变不离其宗”吧！(不易之体现)
对策：
对于此类因素造成的误差，可以说几乎没有捷径可走，唯有到那枯燥而重复的苦练的积累中去寻找突破！它相当于武术中的马步桩，只有年复一年，日复一日，才能水滴石穿！古今中外，慨莫例外！
同时在学习中要紧扣阴阳这个预测学的总纲，勤于观察日常生活中万事万物的易理(易源于生活)，把易理与生活中的常理用联想联系起来，坚持实践、坚持总结，尽量做到在理解的基础上的自然记忆，以形成条件反射，日久功深，水到渠成！
周易测市误差及其对策(下)
http://www.iqing.net 　国际易经网　2002-7-9 16:56:00　　[2]
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　　二、专业误差
所谓专业误差是指由于对预测对象所在专业领域的特殊性掌握不到位而造成的误差，属特殊性因素。
大道知道，把古老的周易移植到股市预测是改革开放以来的新生事物，我们不可能苛求我们的祖先在设计周易预测体系时考虑到今天的股市，这个嫁接的使命历史地落在我们这一代的肩上！
易学相当于一门基础课程，比如力学数学等，随着现代分工的细化，又体现出各个专业领域的不同特点，例如同是力学，又演变出量子力学、空气动力学、理论力学、材料力学等。所以当我们把周易预测从过去大多用于人事预测转向股市预测这个崭新的领域时，我们不能不考虑专业的特殊性！据我所知，正由于这个因素，许多高手在易学大气候不佳的情况下曾抱着满腔热情转向股市预测，却落得血本无归，无奈离去的结果！原以为简单的求财与涨跌却不那么简单！包括现在在股市坚持下来的人，谁没有付过学费？谁没有苦苦寻觅这一艰难的转轨过程？
　　相对于人事预测，股市预测有如下一些层面有着显著的不同：
　　1.风险大
“股市有风险，入市需谨慎”这句警语至少在我国是唯一行业所特有！而当我们依据周易方法一卦定乾坤时，(尤其是大资金操作)实际巳直接决定了我们走向丐帮还是财富！这就对我们断卦结论的可靠性和稳定性提出了极高的要求！股市预测不允许出模梭两可的结论！
　　2.变化快
　　用“瞬息万变”来形容股市一点也不过份，同时其变化的剧烈程度也异常惊人(否则就没有涨跌停板的限制)，在无时不刻变动中通过周易方法确定明确的买卖点，这对我们断卦的精度提出了更高的要求！超短线甚至要精确到分钟和几分钱！
　　3.惯性大
　　不知大家研究过没有，沪深股市中所有的大黑马大熊股都有连续拉升下跌的过程，少则一周，多则几周，如果用传统周易断法来解释，很难令人接受。例如：今年的ST银光夏，连续涨跌停板，根本不管你什么“子丑寅卯，旬空月破”，这个特殊的现象给我们周易测市提出了新课题！
　　4.单一性
　　股市预测的具体事项永远是涨跌和点位，对同一事物连续预测往往会抑制大脑皮层的兴奋度，有时会便我们出现无所适从的感觉，这就需要我们根据实际需要和可能来确定预测的节奏。
　　5.系统性
　　股市作为国民经济的晴雨表是个开放的系统，国内外政治、经济、军事、文化、自然灾害等各种重大事件的发生都会使股市出现相应波动，同时个股与板块，板块与大盘，股市与操盘者本身又有着紧密的关联度。股市中除了人操纵钱以外什么都没有！(这一点极为重要，目前国内所有面世的著名测市软件均未考虑自身这一主体要素，所以再好的软件照样亏损没商量！因为它违背了系统原理！试想在一个由人组成的事件中把人这个主体要素排除在外，这个系统会完整吗？不完整的系统模式能得出正确的计算结果吗？孙子兵法说：“知己知彼，百战不贻”而现在只知彼，不知己，怎能不贻？)
　　例如：我们还是借东海孤尘先生所断之卦作为例子，虽然物极必反了，股指上涨了，但并等于你赚钱了。假如预测的是个股，还必须看看财爻是否是世爻的喜用神才能确定能否操盘？(获利机会的大小)这虽然在易学界也许是老生常谈，却是绝不能遗忘的关键环节！同时在这一卦中，我们同样可以清晰地看到上述的特殊性：变化幅度之巨：巳日上涨63点、由于趋势向下，惯性原理还是回调。子孙酉金持世生财爻，读：你作为大盘指数的财源，哪来获利机会？世酉化申，化退，本身无进场意图，父巳合申，东海孤尘先生似有股票在手巳月无法脱手，午月不合可抛，父为世用，辛苦求财！
　　对策：
　　从上述特殊性考虑，至少我们对股市的一些最基本情况和规则及K线分析系统要有一个深入的了解，努力从易学原理和股市模式中寻找对应的关联点，来构建我们周易测市的专业定式。这是职业化向我们提出的要求！这里有许多工作要做，例如通过适当的转换，如何使我们从易学模型上直观地读出：同样是底部放量，是建仓还是出逃？同样是放量，怎样识别对倒？同样是放量，怎样识别其是短线行为还是中长线？在量芝麻点时怎样识别庄家实际上控盘筹码的比例？阻力与支撑位的确认，顶底发生的时间，板块轮动的节奏，涨跌停扳的特殊标记等等，都有赖于我们对预测对象的熟悉程度！本人在这方面已作了一定的偿试并取得了可喜的突破，待机缘成熟时一定和有缘人交流！（股龙）

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN易爻预测之用神定义

父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、　布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。
子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。
　世应论用神第二凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
用神问答第三
　或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也。金银物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸，崇贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。

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　　　　　　　　　　邵雍的“易经诗”
　邵雍北宋著名的易学家，又是华山道脉陈抟老祖的传人。生于范阳（今河北涿县中，公元1001—1077），字尧夫，自号安乐先生，伊川翁等。少年时随父迁居卫孙共城（今河南辉县），居城西北，刻苦为学。青年时出游河、汾、淮、汉，从李之才爱《河图》、《洛书》及象数之学，为陈抟后学。晚年居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等人过甚密。嘉裕及熙宁中，先后被召，毕不赴。死后谥“康节先生”。清代学者黄梨洲在《易学象数论》书中说：“据陈抟思想，建立先天象数之学。认为万物皆由太极演化而成，太极永恒不变，而万事万物，则依其先天图循环不已。”又说：“通陈抟内炼学说，因先天图而创为天根月窟，即《周易参同契》乾坤之门户牡之论也。……即谓天根者，性也；就谓地窟者，命也。性命双修、黄志之秘也”著有《皇极经世》、《梅花易数》、《伊川击壤集》等传世，受后尊崇。
《洗心吟》——邵雍
我多求洗身，殊不求洗心；洗身去尘垢，洗心去邪淫；尘垢用水洗，邪淫非能淋；必欲去心垢，须弱无弦琴。
　 这是邵雍自《易经》学到“圣人以此洗心，退藏于密”的妙法后，写出的诗。
《宇宙吟》
“宇宙在乎手，万物在乎身，绵绵而若存，用之岂有勤！”
　 这又是邵雍在《老子》（又称《道德经》）中学到“绵绵呵若存，用之不勤”的妙法后，经进入的“宇宙六合”，原来这天地宇宙，山川河流就在自己这个“小宇宙”（身心）之内。
《何处是仙乡》
“何处是仙乡？仙乡不离房，眼前无冗长，心下有清凉，静处乾坤大，闲中日月长，若能安得分，都胜别思量”。
　 他认为，如果不能“别思量”而洗心去心垢，何以能自静中进入那玄妙的仙乡？
《观易吟》
“一物其来有一身，一身还有一乾坤；
能知万物备于我，肯把三才别玄根；
天向一中分体用，人于心上起经纶；
天人焉有两般义，道不虚行只在人！”
　 诗中经谈的是在凡身之外还有玄妙的化身，在尘世天地外还潜隐有玄妙乾坤，若凡人不能效法天地去修道心，就永远也难以呈现那玄妙的化身，故而也就难于进入那玄妙的世外乾坤了。
《观物吟》
“耳目聪明男儿身，洪钧赋与不为贫；
因探“月窟”方知物，未蹑天根岂识人；
乾遇巽时欢月窟，地逢雷处看天根；
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
　这就是邵雍神游世外乾坤、登上昆仑绝顶经历的玄妙境界。他的本领是从哪里学来的？是从《易经》中学来的，也是从《道德经》中学来的。其实那方法很简单，《易经》曰“洗心”，《道德经》称为“浴神”，《庄子》则称之为“心斋”。这方法虽然是如此简单，但对于私心重的人来说可就比登天还难了。私心重的人是无法脱胎换骨、超凡入圣的。
　由于邵雍是身兼《易经》和《道德经》两个学派的大师，他的诗中既含有“天人含一”的高深的哲学思想，又含有一般人所说的“养生之道”。笔者以为是非常值得研究的，如果你的悟性高，获益必异于常人，可能成为“半仙之体”，最起码的也能成为长寿之人，获益一生，并有可能惠及子孙。

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN易学诸家概说

易道广大，无所不包，无所不容，故能弥论天地之道。
故老相传孔子传易于商瞿，五传而至田何，又三传至施雠、孟喜、梁丘贺等，世称三家易。学为治世之用，故又名为儒家易。
老庄出世，援易以谈玄出世，又有道家易之称。
黄帝、张仲景出，又以易为医用，渐渐出现了医家易。
继了管辂、郭璞等出现，以易通术数，又有术家易出现。
如是，则一部周易，却别分四家。
据《四库全书经部?易类叙文》，又有两派六宗之说──
「易之为画，推天道以明人事者也。左传所记诸占，盖犹太卜之遗法。
汉儒言象数，去古未远也，一变而为京焦，入于讥祥，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。
王弼尽点象数，说以老庄，一变而胡瑗程子，始阐明儒理。
再变而李光地扬万里，又参证史事，易遂日启其论端，此两派六宗，已互相攻驳。
又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。而好异者又援以入易，故易说愈繁。
夫六十四卦大象，皆有君子以字，其爻象则多戒占者，圣人之情见乎词矣。其余皆易之一端，非其本也。」
兹列图以说明之──
两派六宗：
象数派 非象数派
象数宗──孟喜、梁丘贺等宗之
讥祥宗──焦延寿、京房等宗之
穷造化宗──陈搏、邵雍等宗之
儒理宗──周敦颐、程伊川等宗之
史事宗──李光地、扬万里等宗之
非象数宗──王弼、韩康伯等宗之
两派六宗，各是其是，各非其非，互相驳訾攻击，而易说越辩越繁。
易经六十四卦，俱教人以君子之道。故六十四卦大象中，皆有「君子以」之句，用意是授人依象数而明其用。倘非明象数，空事玄谈义理，实无益于社会；而明象数，又不为道为器，亦不切实际。
「易者，象也。」易者，非理也。故执着于义理者，肯定非易学本义。
说卦传说「观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。」是说明观变以发挥和顺，从而尽性至命是也。
「圣人之所易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。」是即顺性命之理，取法乎天地阴阳，使互相配合。是以卦有卦象，爻有爻数，是即取法象数、卦爻以观变发挥。若离象数，则一切易学基础完全动摇，如何能观变以作发挥，如何能顺性命之理，如何立天地人之道？又如何能为道为德取法取则邪？
宋项世高之《周易玩辞》谓︰「易之道四，其实则二──象与辞是也。」
「变则象之进退也，占则辞之凶吉也。
不识其象，何以知其变？不通其辞，何以决其占。」是也。
宋儒丁易东《易统论》整理易学，除医家易不列入之外，将历来重要之易学分作十二类别，十二类别，即为「理、象、变、占、数、律、历、术、人事、心道、释」等学理依据来论易。
1.以理论易　如胡安定、程伊川、张横渠辈，然皆莫如程子之精且详。但既详于论理，则略于论象，故伊川自谓止说得六七分。
2.以象论易　如李鼎祚、朱子发、郑少梅辈，然鼎祚集解失于泥，子发集传则伤于巧，少梅别成一家，且又失之过杂。以三家言之，子发最胜，但于卦止用三爻，既有未通，且牵合杨子云太玄并阴阳家术数，不免失之于冗。
3.以变论易　如沉该、都洁是。其说本左氏爻易，如干初爻变为姤之类。沉氏既用变卦，又用卦爻，若干变为姤，则变爻为巽。都洁但论变卦，则多以取义，于本卦反略。夫变卦诚不可少，然爻爻以「之卦」言则不通。
4.以占论易　如朱熹、蔡伯静、冯仪是。然朱子蔡氏专主于占面于象之难明者，尚多阙疑，虽彖言变而有所未尽。
5.以数论易　若邵康节、张文饶、刘志行是。夫易之生数止于加一倍法（从程子说），其着数止于大衍五十，若康节之说，则四四而变归于皇极经世，别成一家。文饶虽本康节而又取太玄及司马氏潜虚卫元嵩元包之数，而失之冗杂。志行又祖述列子一变为七七，再变为九九为一之说。至于太易、太初、太始、太素与太极列而为五，杂又甚焉。
6.以律论易　若郑康成注周礼六律六吕是。其说以黄钟为干初九，以大吕为坤上六，以阳爻配六律，以阴爻配六吕可也。然而泰卦不得为寅月而为辰，否卦不得为申月而为卯，则又与辟卦不同。
7.以历论易　若京房卦气，以干初九为子月，以坤初六为午月，辟卦是也。夫十二月卦，始复终坤，论其大体可也，至若始于中孚而终于颐，每以六日七分应一候，仅合「七日来复」一语，而于他卦，无所发明。至于僧一行之说，则又以起历二始二中二终之数附会大衍，不但于易义无所取，于易数亦未尝合。
8.以术论易　若易林轨革是。易林之繇，既自别成一家，而不合于易。至于轨革则以值年值事归之一定之数，而人事可无与可乎？
9.以人事论易　若于宝晁子止杨廷秀是。夫以人事言，若「帝乙归妹」「箕子明夷」之类，易固有之。干宝专以三代实爻爻证之，多失之凿。近世晁子止又以后事证之，亦失之拘。诚斋能融化史宝为己用……先儒谓三八四爻，岂止三八四事哉。
10.以心论易　若杨敬仲钱子是。黄景元之说。其学本于象山，故以本心为主。凡「爻之」爻象大率皆归于心，夫易固圣人所以说心，若爻牵合俱以心言，有失本旨。
11.以老庄论易　若王辅嗣、韩康伯程泰之说。其于易不可谓无所得。但辅嗣以形为累，康伯以一为无，泰之于易为通于老，则非圣门之学。至若魏伯阳作参同契，又以是而为内丹之火候，虽崆峒道士尝取之。盖假易以论丹，非易之有待于彼也。
12.以释道论易　若孔颖达所引江左义疏，所谓住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉于释氏，非为教于空门。若唐李通玄作华严论，至于文殊表艮少男，而近世语录亦有华严可当艮卦之论。盖借是以明各止其所之义，非真谓其无异旨也。借此以明彼则可，以彼即此为不可，易论人事，岂彼所谓出世法哉﹗
宋儒丁易东的这种分类法，大体上亦可说是较扼要而平实。但摒弃了医家易，似乎亦有所偏颇。易学对中华文化各形态、各学科的影响是深层次的、多方面的。
中国的社会科学、人文科学、自然科学、生命科学在形成和发展过程中，往往都会援易为说，或援以入易，或多或少地与易学扯上了一种亲缘的关系。
当然，学者自先可从自己的兴趣出发，拣选所喜爱的一类先儒的著作，用心去阅读研究。宜直接读古人书，不宜读近人著作。
等到有了相当进度与心得之后，学者宜另行多方采撷更详备的专书来修读，察其得失，观其会通。
无论形上形下，俱为道为器。只有在正确、准确释读的基础下，才可以在原理上能运化自如，法则上自可通变达用。