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LBHIDDEN[1]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由知命堂主在 2004/11/24 08:46pm 第 1 次編輯 ]

堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水：寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。
地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。
天池水：又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衷；平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”
入首：到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
A、男性：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性：
求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。
如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8。
十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：
天败。犯之子孙流离。
天杀。犯之子孙愁困。
天穷。犯之子孙孤独。
天冲。犯之子孙游手。
天倾。犯之败帛星散。
天湿。犯之疾病缠绵。
天狱。犯之子孙愚顽。
天狗。犯之子孙恶逆。
天魔。犯之子孙贫贱。
天枯。犯之子孙夭绝。
《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神不安；二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐；三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌，龙神不聚；四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙神不定；五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙神不住；六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉；七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背；九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神淺薄；十曰‘天枯’，皮毛焦硬，干燥不滋，龙神凶败。”
十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。”
葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为“反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。”
五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。”
太极晕：风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。
夫妇合十：三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八，合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。
到山到向：三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到向”。
上山下水：三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”

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1、城乡取裁不同：
　　乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷，有实山实水，“气”比较散漫，所以要山水兼得，山要文秀清丽，水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻，入口集中，马路广阔，没有明显的实山实水，因此要注重屋形是否端正，以及邻方、对方之屋的高低凸凹、街道的交*处与其广狭、宽窄、直曲、高低，水沟（内、外）之来去。巷道大门是在中、在右、在左．或是旁开，房屋内部的隔间配置床位、卓位，于宅主的命运（八字或年卦命）、入宅、开业的时间等因素。
2、挨星：
　　以门向最重要，必须把大门开在向星的生旺方或合于“城门诀”的方位。因为“门”犹 如人的鼻、口；是纳“气”的关键，是“权“之所在—*一宅之生杀，决一宅贫富、贵*、寿夭。门外若见水“放光”，其应愈速愈重，比路还重要。
3、屋向门向：
　　新建的房屋，其屋向和门向的角度同样重要。欲知一宅之盛衰，先看门向的挨星去判断“发事”之得失，若与事实不符，再从门向判断。若屋向已验，就不必再参考门向；反之，若应验在门向，也就不必再参考屋向。
4、堂局环境：
　　看阳宅须先看山脉和水路是否合局（城市须看地面的高低与水沟、排水路的流向），而后再看路与周围的建造，以及邻家屋脊、牌坊、电杆、古树、坟墩、旗杆等物，落在那一宫，其山向飞星为何，辨其衰旺、卦意，即可论断吉凶。
5、大门旁开：
　　普通阳宅是以门向首所收纳的气来论吉凶，若是大门开在旁边，则须以旁开的大门向与正屋向挨星，综合论之。若外凶内吉，难除暇疵；内吉外凶，只许小康。
6．屋大门小：
　　房屋的大小和门的大小，其比例须适当，若房屋很大门却很小，不吉。但是屋向和门向的挨星皆旺，屋大门小就没有妨害。
7、乘旺开门：
　　若是老房屋，其旺运已过去，或已行尽（入囚）欲开门来补救时，须从建造之初的元运去换星，看现在向盘的飞星之旺气（当运之星）在那个方位，从其方开门则可引进旺气。
8．新开旺门：
　　老房屋若已另开旺门，在论断共吉凶时，可以只论门向，不用屋向去挨星。至于打窀、作房，也要用门向来定方位合。要注意：这是指旺门大开，原来的大门已堵塞或紧闭不用而言。若是只开便门以通旺气，则取同完一气，仍以起造时的屋向来挨星。
9、旺门蔽塞：
　　新开旺门的房子，若是门的前面有别的房子蔽塞，气不能直达，从旁边再开一个低小的便门以通旺门。小门只算“路气”，不必作挨星盘。
10、旺门地高：
　　旺门之外，本以有水（河流或池塘、湖埤）最佳。若是门基高于屋基，即使有旺水也不能吸收；门基高于屋内之明堂（庭院空地）时，也同样不能吸收旺气，若门外的路高，那就另当别论，不其旺气，反而成了障碍。
11、里同：
　　凡是房子里面有巷道，若无太阳光照射，显得阴暗，作为“阴气”论，逢到年、月飞星的二黑、五黄加临，家里就会闹鬼怪。即使不逢二、五两星飞临，也是不吉，难疾病灭厄。因二黑为病符，五黄为五鬼，皆为邪气与煞气。
12、造窀：
　　古式的窀，以火门为重，火门宜向挨星（向里）的一白方，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，皆吉。向八白，为火生土亦吉，向九紫，则火太旺，稍有缺点，若向六白、七赤为火克主，主出逆子，得肺病、高血压。向二黑为病符，终年疾病，向五盆为瘟蝗，主得癌症、皮肤病、中毒、恶疾。挨星以房屋起造时的元运为主。一般人论窑位都用“金光斗临经”（八宅明镜）的东西宅配东西命之方法，那是不可靠的，有吉、有凶。现代住宅多用瓦斯炉，没有火门（因其火门向上）所以只要论坐，不能向。瓦斯炉、瓦斯桶和排油烟机的出口，不可以放于生气方和旺方。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四绿方，下元宜一白方、八白方、四绿方。至于工厂的锅炉，安放法亦同。
13、粪窖牛池：
　　现代住宅的厕所、浴室多系化粪装备，有化类池和水沟，宜使秽臭之物从退气方排出，上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方，下元宜四绿、六白之方。忌二黑、五黄之方，因此二方若逢流年星之二、五飞到、重叠，多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宫之处不可有厕所，主子弟不读书，无功名。俗以“龙怕臭”谓住宅在边不可建厕所，那是无根据的，除非是左旋龙，龙脉从左方来，否则是不忌的。
14．隔运添造：
　　多栋房屋（尤其是三合院、四合院式）同时建造，固然以正屋为主。如果后来的元运中，再增建前、后进屋，或侧屋，没有另开大门，仍照当初建造的元运论之。若新增建的房屋另开一门独自出人，方作两运挨星。如是因后来的元运增建新屋而更改大门，全宅才可以照后运论。
15．分房挨星：
　　凡在某运起造之屋，至后运分作两房居住者，仍以起造之运为主，而以两边私门为用。各以所住之局部星气，推断其吉凶即可。
16．数家同居：
　　若一个大家院内有数家或数十户同住在一起，其断法是以各户的私门为主，诸住户往来出入之路为用，看路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失。其起运以初建时为准。
17、分宅：
　　个住宅划作内室，另立私门者，从私门算。若是全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断。
18、逢囚不囚：
　　向星入中宫之运为“入囚”，地运尽。但二、四、六、八进之房屋，因中间有天井明堂、气空，可以作水论，向星入中逢空入水，主囚不住。若一、三、五、七进之屋，中间填实，入中便囚，若向上有水放光，亦囚不住（因向首之气通中宫）。
19、店铺：
　　以门向为主，其次再看柜台、事务桌。财神（福德正神）。门向吸受衰旺吉凶之气，攸关事业之亏盈成败。柜台、事务桌、财神掌管人事员工之和不和、生产工作、交易之顺不顺。皆宜生旺。
20、吉凶方高：
　　现代住宅之建筑，有的不是各方等高，而是有的地方高有的地方低。周围邻屋亦有高低参差不齐。有的住宅内还增设水塔、电杆等高物。住宅之间，以山星挨排，若吉方高耸，逢流年之飞星来生助则愈吉,来克泄则不吉。反之，若凶方高耸，逢流年之飞星来生助则愈凶，克泄反吉。
21、竹木遮蔽：
　　阳宅向星之旺方，若有茂密之乔木遮蔽，旺气被挡，不吉。竹子遮蔽，若疏朗则无妨碍，因竹子能通气。衰死方有树木遮蔽反吉。
22、一白衰方：
　　上元二、三运，一白方为衰气，若其方有邻屋之屋脊、兽头冲射，主服毒自杀、食物中毒死亡。
23、财丁秀：
　　财气从房屋之向水或旁水，看旺在何方，加太岁流年而断之。功名从向上飞星之一白、四绿方，看周围峰峦或水流三*交会，流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从坐下及当运之山星断之。
24、流年之衰死重临与旺星到向：
　　若住宅向星不当旺，衰死到向是某字，逢流年星到向又是某字，岁运星并临，主伤丁。旺星不到向之衰宅，逢流年之旺星到向，亦主转为发祸。（若生气到向或有城门诀可用者例外，阴宅同断。
25、鬼怪：
　　房屋的外面之衰死方，若有高山或屋脊，在室内不见者，谓之“暗探”，若屋运衰落，阴卦方位（二、四、七、九）主出鬼，阳卦方位（一、六、八、三）主出怪。太岁、月、日、时之飞星加临即应；闹时，主人精神失常、染怪病、药石罔效。枯树冲射。屋运衰时亦同。可于当今之旺方开一编门解救之。
26、路气：
　　路是吸引“气”进入房屋的关键，“气”之衰旺随之吸引 ；离屋远者，力小；但也忌斜直冲射（名“叫”穿砂，有凶无吉，阴阳二宅皆忌）。路近房屋，与房屋中的内路，其力较大。内路宜取向上飞星之生旺方，或合“三般卦”者，为吉。而外路，亦须论一曲之首尾，察三弯之两头，看其方位落何星卦。弯曲之处为“来处”，横直之处为“止气”（从门向上所见者挨排）。
27、井：
　　井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论。若落在衰、死、克煞之方，主凶祸。
28、塔：
　　塔是挺秀之形，名曰“文笔”，若在飞星之一四、一六之方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星之七、九、二、五之方，主与灾作祸，克煞同断。现代有高压电塔，若在远方不可*近），其形亦如文笔。
29、桥：
　　现代之桥多为钢铁、水泥桥，其力大。竹、木便桥力小。都市中有天桥、路桥，郊外河川上有过水桥。在生、旺方能受荫。落衰、死方则招殃。
30．田角：
　　要向内兜抱有情，不可向外反背尖射。

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楊公云：「辛龍甲向坤門格，只管用現財，自有五鬼運財來。」這是九星龍水法之運用，也就是格龍認水之運用法訣，不論陰陽宅，用之均驗。五鬼運財法，必須於來龍落脈處，以羅經格之，看其何字來龍，何字入首，以其所納之卦翻之，其所立之向為龍之翻卦，所翻得之五鬼廉貞向，用輔弼水法翻之，得巨門水來，因巨門水為財帛之星，故收巨門水者，財帛必然豐厚，人丁興旺，並主出聰明、賢孝之子孫，故可救貧。只是巨門水口，只許來，不許去，去則五鬼帶財去，主敗財損業，家道冷退中落，並主家人不和，出頑劣之子孫，如此豈不弄巧成拙？原本想用此訣救貧揚名，反因此訣敗財而無立錐之地，未蒙其利，反受其害，故宜慎之。
若知是何來龍，何字入首，即以其所納之卦翻之。翻卦掌為八卦的變易，龍法由上爻起翻，對宮起貪；水法以所立之局，依其所納之卦，中爻起翻，對宮起武。
龍法：上爻起翻，對宮起貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔。
水法：中爻翻起，對宮起武、破、廉、貪、巨、祿、文、輔。
乾甲來龍，從兌起貪，立巽辛五鬼向，收震庚亥未巨門水路來。
震庚亥未龍，從離起貪，立坤乙五鬼向，收乾甲巨門水路來。
坤乙龍，從艮起貪，立震庚亥未五鬼向，收巽辛巨門水路來。
坎癸申辰龍，從巽起貪，立兌丁巳丑五鬼向，收艮丙巨門水路來。
巽辛龍，從坎起貪，立乾甲五鬼向，收坤乙巨門水路來。
離壬寅戌龍，從震起貪，立艮丙五鬼向，收兌丁巳丑巨門水路來。
艮丙龍，從坤起貪，立離壬寅戌五鬼向，收坎癸申辰巨門水路來。
兌丁巳丑龍，從乾起貪，立坎癸申辰五鬼向，收離壬寅戌巨門水路來。
以上八局為五鬼運財救貧水法，山谷以收巨門水到堂方能救貧，平洋街市無水，故以街巷為水，並於大門格之，所來之路，若合於上述即能救貧。都市來路亦需注意其來路高低，收得巨門水來，路基較高者，稱為來路，路基較低者，稱為去路，路為双線道，以貼近宅屋之車道為主。
依學術理論格龍定來山落脈，以水口立穴立向，好似沒有什麼問題，但事實上，取出羅經測水口之時，有澗溪水一曲一折，有田塘水一深一淺，呈不規則狀；有平田廣遍，有大江大河，何處是真水口，此不易矣。論水口可真事見仁見智，筆者認為當以立局點，眼所見為準，凡曲處、關處、橋樑關鎖處、深處、高處為準，如此較有應驗，若恐有失，但以磚塊隔之，必可得淨陰淨陽之水口。
九星輔弼水法，以收貪狼水、巨門水、武曲水、輔弼水等四吉水，切勿收祿存水、文曲水、廉貞水、破軍水等四凶水。出水口剛好相反，當出四凶水為吉，出四吉水反凶為禍，若明此九星輔弼水法之取捨，必主財帛豐隆，家運興昌；若水法顛倒使用，為衰死之局，必然財破業敗，家道中落。
九星輔弼水法之剋應，茲說明如下：
「1」收貪狼水者，主財帛豐厚，出人孝順友愛並旺丁。因其主貴，故早年較辛勞且發富較遲，但不發則已，一發驚人。
出貪狼水者，主出好淫貪酒之徒，且子孫頑劣不孝，不之上進，必然賣盡產業，坐吃山空，以致於絕了後代。
「2」收得巨門水來，必主財帛豐厚，人丁興旺，並出聰明賢孝之子孫，並出神童，相貌出眾，享久年之富貴。
出巨門水者，主敗財損業，家道冷退中落，並主家人不和，子孫頑劣，及出九流術士，懷才不遇消極之人，或流浪漢、出家人。
「3」武曲水來者，主出賢孝聰明之子孫，易於武貴科名，生活富裕，並主財丁兩旺，家業順暢。
出武曲水者，主敗財損業，並出頑劣愚笨之人，終年流浪他鄉一事無成。
「4」收得輔弼水來者，主貴人多助，家運吉昌，生活富裕，健康長壽，且出賢孝之子孫。
出輔弼水去者，主血光車禍小人中傷，退敗財產，男人夭折，並出不孝子孫。
「5」收祿存水來者，主淫亂不知恥、身體缺陷、產厄、男女夭亡、退敗祖先產業，並出霸道頑劣之子孫。
出祿存水去者，主財源廣進，生活富裕，有好的成就及地位，但為人吝嗇守財。
「6」收文曲水來者，主婦女桃花，淫亂不知恥，家庭不和，各懷私心，女人難產，男人夭折，子孫不孝，不務正業，安逸享樂，必然家道中落。
出文曲水去者，主男人桃花，好貪酒色，為人聰明，亦知上進。
「7」收五鬼水來者，主有車禍、血光，又主出人頑劣、無能、鴨霸、犯小人、退財。
出五鬼廉貞水去者，主財源廣進，家運順暢，若有兩吉水來朝，亦稱五鬼運財水法，主得橫財橫發，為難得之巨富之格，並能生豐功偉業之蓋世奇才。
「8」收破軍水來者，主破敗損財，官司刑傷，且出不孝之子孫，淫蕩酒色損丁。
出破軍水去者，主財運平順，家道吉昌，子孫成就非凡，為國忠貞英勇之才。
五鬼運財救貧水法，人人想得，其瓶頸有待克服，若能明瞭九星輔弼水法，又稱九星救貧水法，又有人稱九星些子法，是地理學之基本水法，亦是五鬼運財救貧水法之補救水法，其功能必然不輸五鬼運財救貧水法。】

[知姅堂卡]

在阴阳五行中，禄存星属阴土，天马星属阳火，前者主财，后者主”动”。同为辅佐星曜，二者本来各有独立的性质，但当禄存、天马相配合构成”禄马交驰”的格局时，又形成另一种特性，在斗数中，常常以”禄马”并称。

禄存、天马构成”禄马交驰”格局时，力量最大。天马的好动，不仅可以带动禄存星，使其充分发挥其”财”势，合理运用钱财，而且生性乐观，能够顺利解决各种复杂的问题，无往而不利，尤其是在异乡开创事业或移居异乡时，能够获得更多的物质财富。但财富的获得需要本人的不断努力，其中天马的性质又需要不断地奔波和操劳，只有这样，才能财源不断，不动即无财，因动而得利。所以，这一格局又主奔波和劳累。

禄马交驰最喜同时见文昌、文曲，不仅能充分发挥禄存的”财”势外，还可以减少天马的”奔波”性质，扬长避短；最不宜见火星、铃星，除了要终日奔波劳碌之外，还要经受风霜雨露之苦；同时，禄存、天马皆不喜空亡、化忌等煞曜，皆主奔波操劳而少有收获。

[知姅堂卡]

１、「紫府廉武相」对「杀破狼」为100分
可相辅相成、互补对方的缺点，是天造地设的一对。
２、「紫府廉武相」对「紫府廉武相」为９０分
彼此的人生观、生活习性、做人处事态度均相同，感情必可如胶似漆。
３、「紫府廉武相」对「巨日」为30分
「紫府廉武相」会嫌「巨日」太散漫、过于异想天开；相对的「巨日」也嫌「紫府廉武相」太老成、大独断专行，这时双方就必须有很大的包容力，才有办法长期相处。
４、「紫府廉武相」对「机月同梁」为30分
「紫武廉武相」嫌「机月同梁」凡事斤斤计较、遇事犹豫不决；「机月同梁」嫌「紫府廉武相」太老成、大独断专行，这时双方就必须有很大的包容力，才有办法长期相处。
５、「杀破狼」对「杀破狼」为９0分
彼此的人生观、生活习性、做人处事态度均相同，感情必可如胶似漆。
６、「杀破狼」对「巨日」为30分
「杀破狼」嫌「巨日」太散漫、过于异想天开；「巨日」嫌「杀破狼」太过冲动、无所顾忌，这时双方就必须有很大的包容力，才有办法长期相处。
７、「杀破狼」对「机月同梁」为30分
「杀破狼」嫌「机月同梁」过分保守、反复无常；「机月同梁」嫌「杀破狼」太过冲动、无所顾忌，这时双方就必须有很大的包容力，才有办法长期相处。
８、「巨日」对「巨日」为９0分
彼此的人生观、生活习性、做人处事态度均相同，感情必可如胶似漆。
９、「巨日」对「机月同梁」为100分
一个乐观进取，一个安逸守成，可互补其缺点，是天造地设的一对。
１０、「机月同梁」对「机月同梁」为９0分
彼此的人生观、生活习性、做人处事态度均相同，感情必可如胶似漆。

[知姅堂卡]

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