[宏泓道者]

[font=標楷體]十二重天[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]1. [/font]太虛天-下附於地。一望茫然。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]2. [/font]施化天-風雨雷電。雲霧霜雪。經行降結其間。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]3. [/font]月輪天-又稱水精天。陰精積水。故外瑩而半明半魄。明則與日相向。魄則背之。相向與相背。由遠近而增損。於是有上弦月。下弦月之分。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]4. [/font]遊道天-日月巡行。有四遊九道。春倚東為青道。夏倚南為朱道。秋倚西為白道。冬倚北為黑道。其中青。朱。白。黑各有二道。南方多一赤道。今計九道。惟春秋二分。日月同照。故交食多。四方對照。是為黃道。故曰遊道天。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]5. [/font]陽明天-日屬君體。陽精積火。故內朗而通體皆明。陰不勝陽。故晝則月不能並明。夜則以遠近漸轉。魄向而避。日輪以與地球相等。光能遍照八荒。故又曰火星天。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]6. [/font]列宿天-萬物之精。上為星象。星之言精者。陽之榮也。皆依廿八宿所屬。故曰列宿天。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]7. [/font]斗樞天-象星列宿。浮生虛空。橫絡天腹。其行其止。皆須炁焉。如氣球吹之上浮。炁息又墜。此炁即引力。因有引力牽制。故各星球保持不互撞。墜落。皆賴無極元炁之作用也。中有斗樞。其四星為魁。三星為杓。杓之初為斗樞。柄之末為瑤光。斗柄所指。為建南紐星。天之樞也。端居不動。列宿隨樞而轉。如車轂之旋運。故又曰宗動天。言諸天宗之而動也。書曰: 璿機玉衡。以齊七政。法乎天也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]8. [/font]不動天-天與日月。行動皆有長度。不疾不徐。晝夜循環。分為四時。皆隨斗柄迴旋。至此一重時。如斗樞不動。凝靜完固。又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]9. [/font]穹窿天-此重天如地之所分九野。各定界限。以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南曰陽天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北日昊天。正中曰鈞天。又曰黄天。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]10. [/font]燄摩天-分為三垣。中央為紫微垣。上臨勾陳帝座。下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣。為帝座天庭。次曰太微垣。周天如烈燄摩空。因號燄摩天。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]11. [/font]塊穿天-又名兜率天。光明廓落。湛然常寂。因此天頂如兜圜彀率。故以名之。為道祖及諸佛所居。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]12. [/font]大羅天-玄玄上人及三清。五老所居。乃在極高之處。出遊天表。此十二天上。乃玄玄上人所居。下視塵凡。懸絕十二。真是晃朗無邊。森羅萬象。[/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2011-2-8 09:46 PM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=標楷體]天尊曰:[/font]
[font=標楷體]天地造化玄機概論:[/font]
[font=標楷體]溯自元始天王 (玄玄上人。上帝。天父。老母。大道。真佛。真主) 一炁生化。清浮濁沉而為天地。然天體包圜于地之外。重裹如卵之殼膜白而包黃。而人附生於地。以為天上地下。實未知所居者地。而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時。計十二重在上。如人身之有十二重樓。十二重上為無盡無極。故又言十三層天。地之在下。沉重至極還原而接天。故以九重號之(九極又還原也) 。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]先以地之最上一重。秀氣所鍾。堅凝而為‘石’ 屹立山頂。是為‘峰巒’ 。[/font]
[font=標楷體]第二曰‘丘陵’ 。上高為丘。大阜為陵。[/font]
[font=標楷體]第三曰 ‘槁壤’ 。西北風光土燥。沙舞木凋。[/font]
[font=標楷體]第四曰‘卑濕’ 。東南地卑水濕。形極汙下。[/font]
[font=標楷體]第五曰‘川澤’ 。凡巨川大澤。必下地一層。以隄為孟注也。[/font]
[font=標楷體]第六曰‘流沙’ 。地底有沙流動。隨水去來者。[/font]
[font=標楷體]第七曰‘黃泉’ 土本黃色。其水色黄而濁。純陰之泉也。[/font]
[font=標楷體]第八曰‘沉淵’ 。深邃叵測。神龍潛焉。其源與太空相通。[/font]
[font=標楷體]第九曰‘薄溉’ 。如霧如漚如瀆。相薄於虛無矣。其下九重。純是一派清炁。上達天之九重。所謂靜極動生。陰盡陽覆。因地球好蛋圓。故知地上。地下。四週皆是天也。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第九回遊玉虛宮聽元始天尊說法[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]詩曰:[/font]
[font=標楷體]元始虛空號理天。原靈聚炁法輪圓。[/font]
[font=標楷體]千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]濟佛曰: 世人修道要脫離輪迴首要拋棄貪戀地上有形物質之心。[/font]
[font=標楷體]天尊曰: 本來面目。道在其中。悟者自得。迷者雖有明燈引路。仍然心猿意馬。東倒西歪。跌下陰溝裡。[/font]
[font=標楷體]無極混元一炁就是九六原靈本來面目。然痴迷眾生不知回頭。迴光返照。看清自己。卻是每日每時注意他人之美醜: 心神向外。故離無極先天大道遠矣。守住本心。本性。本靈。抱元守一。自可氤氳萌芽。種樹生果。修道無何困難。謹記吾一言曰: 多問自己。少管他人[/font]
[font=標楷體]如此修之。保證能長大‘成人。成仙。成佛’[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]其於鑒力。隨候益明。
註: 鑒力者。常照不息也。益明者。明明不絕也。道力愈强。火候愈明顯也。

得至道成。慧乃圓備。
註: 若了本性。得道成真。智慧圓明。萬法俱備。

若乃久學定心。身無一候。促齡穢質。色謝方空。自云慧覺。又稱成道者。求道之理。實所未然。
註: 通神合道。則道真成; 心惑身亡。不離生死。西昇經云: 是故失生本。焉能知道源？故學道者。久無現出一種徵候。表示其功力未至。日月逝矣。年齡增長。色身衰敗。白稱慧覺。成道。實皆非也。故當把握光陰。勇猛精進。

頌曰
智起生於境。火發生於緣。
各具真種性。承流失道源。
起心欲息知。心起知更煩。
了知性本空。知則眾妙門。

天尊曰: 願天下學道者。皆能學此定觀經。尢其習定學靜者。更應默誦。自可以入定通真。有不可思議靈驗。切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀” 靈修殿” 聽靈寶高真說法也。
金仙曰: 心不貪。七分飽而知止。傳道授法。層層魔考不退。食而清水。睡而木床。絕色美女。體態迷人。百般糾纏。我仍道心堅定。修心先作如是觀。色相皆幻有何貪; 四大假合無常限。苦苦連天出世難。
凡修道者。患難必多。乃在消去三世業障。故當存歡喜接受考魔。勸世人修道。不宜氣餒。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]若水鏡之為鑒。則隨物而現形[/font]
[font=標楷體]註: 本心清淨。猶如水鏡。照用無碍。萬眾俱現。名為現形。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]善巧方便。唯能入定。[/font]
[font=標楷體]註: 諸法性空。寂無所起。故為入定[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]慧發遲速則不由人。勿令定中急急求慧。急則傷性。傷則無慧。[/font]
[font=標楷體]註: 急求知見。真定乃亡; 貪著諸相。心性自傷。故云無慧。以自然而體道。道自生也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]若定不求慧。而慧自生。此名真慧。[/font]
[font=標楷體]註: 心體寂靜。妙用無窮。所發是為真智慧。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]慧而不用。實智者愚。[/font]
[font=標楷體]註: 了無分別。名之不用; 韜光晦跡。故曰若愚。修道有大智若愚風範。方算到家。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]益資定慧。雙美無極。[/font]
[font=標楷體]註: 寂照齊融。動靜自如。故云: 雙美無極。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]若定中念想。多感眾邪。妖精百魁。隨心應見。[/font]
[font=標楷體]註: 若以心求相。諸相應生。一切邪魔。競來擾亂。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]所見天尊諸仙真人。是其祥也。[/font]
[font=標楷體]註: 若見諸天尊仙真神相。雖是吉祥。但不可取著。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]唯令定心之上。豁然無覆。定心之下。曠然無基。[/font]
[font=標楷體]註: 前念不生。故云無覆; 後念不起。故曰無基。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]舊業日銷。新業不造。[/font]
[font=標楷體]註: 宿習並盡。名曰舊業日銷。更不起心。故名新業不造。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]無所罣礙。逈脫塵籠。[/font]
[font=標楷體]註: 一切無染。故名無所罣礙。解脫無繫。故云逈脫塵籠。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]行而久之。自然得道。[/font]
[font=標楷體]註: 智照不滅。名曰行而久之。契理合真。故云得道。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]夫得道之人。凡有七候。[/font]
[font=標楷體]註: 得道者。心現出七種象徵。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]一者心得定。易覺諸塵漏[/font]
[font=標楷體]註: 心得清靜。塵念盡知。故曰覺諸塵漏。[/font]

[font=標楷體]二者宿疾普銷。身心輕爽。[/font]
[font=標楷體]註: 真氣合於胎息。痼疾盡瘳。體道合真。身輕不老。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]三者填夭損。還年復命。[/font]
[font=標楷體]註: 骨髓堅滿。故填補夭損。駐顏不變。名為還年復命。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]四者延數萬歲。名曰仙人。[/font]
[font=標楷體]註: 長生不死。延數萬歲。名編仙籙。故曰仙人。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]五者鍊形為氣。名曰真人。[/font]
[font=標楷體]註: 得本來元氣。故曰鍊形為氣。正性無偽。故曰真人。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]六者鍊氣成神。名曰神人。[/font]
[font=標楷體]註: 真氣通神。陰陽不測。故曰神人。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]七者鍊神合道。名曰至人。[/font]
[font=標楷體]註: 真神契道。故曰至人。又稱金仙。如來。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]久久精思。方乃調熟。勿以暫收不得。遂廢千生之業。[/font]
[font=標楷體]註: 定心不起。則契真常。一念不收。千生之道業遂廢。修道如煮荼。火候不至。鹽糖未調。其味不佳。然不可就此作罷。必待純熟。則美味可口。否則。自暴自棄。千生萬劫道業休矣。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]少得靜己。[/font]
[font=標楷體]註: 初得清淨。正慧未生。故曰少得靜己。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]則於行立坐臥之時。[/font]
[font=標楷體]註: 行立坐臥乃四威儀之時也。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]涉事之處。喧鬧之所。[/font]
[font=標楷體]註: 見一切諸相。為涉事之處; 起一切諸心。名為喧鬧之所也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]皆作意安。[/font]
[font=標楷體]註: 息亂歸寂。名為作意。恬淡得所。名之為安也。[/font]

[font=標楷體]有事無事。常若無心處。處靜處喧。其志唯一。[/font]
[font=標楷體]註: 有無雙遣。寂用俱忘。萬法不二。名之唯一。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]若束心太急。則又成病。氣發狂顛。是其候也。[/font]
[font=標楷體]註: 偏心執靜名曰束; 心外見相。名為顛也。言修道收心。不可固執性急。否則病也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]心若不動。又須放任。寬急得所。[/font]
[font=標楷體]註: 從定發慧。名曰放任。定慧齊融。名曰得所。修心之道。須收放自如也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]自恒調適[/font]
[font=標楷體]註: 定多即愚。慧多即狂。定慧等用。名曰調適。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]制而不著。放而不動。處喧無惡。涉事無惱者。此是真定[/font]
[font=標楷體]註: 寂而常照。照而常寂。空而常用。用而常空。得本元寂。故為真定。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不以涉事無惱。故求多事。不以處喧無惡。强求就喧。[/font]
[font=標楷體]註: 習性塵勞。常須制御。不可縱逸。自尋煩惱。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]以無事為真宅。有事為應跡。[/font]
[font=標楷體]註: 見本空寂。無吵鬧。煩惱。故為真宅。慧用無邊。有事皆通。故為應跡。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]天尊曰:[/font]
[font=標楷體]修道如煉火候。熱氣蒸發上昇。清輕歸原: 若心志不堅。火侯冷卻。似冷氣下降而墮落。為普度眾生。吾今特登台述說“靈寶定觀經” 以傳世人。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]靈寶定觀經[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]夫欲修道。先能捨事。[/font]
[font=標楷體]註: 修己之心。名為修道。一切無染。名為捨事。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]外事多絕。無與忤心。[/font]
[font=標楷體]註: 六塵為外事。須遠離也。六塵者: 色。聲。香。味。觸。法。更不染着。名為多絕。心境兩忘即無煩惱。故名無與忤心。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]然後安坐。內觀心起。[/font]
[font=標楷體]註:[/font][font=標楷體]諸煩惱既去。則坐立始安。若覺一念起。必須除滅。務令安靜。慧心內照。名曰內觀; 漏念未除。名曰心起。前念忽起。後覺則隨; 心既滅。覺照亦忘。故稱除滅。凡心不起。名之為安; 覺性不動名之為靜。故稱安靜。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]其次有貪著。浮遊。亂惹想亦盡滅除。[/font]
[font=標楷體]註:[/font][font=標楷體]眾心不起。妄念悉忘; 妄想不生。何曾有貪著。故曰滅除。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]晝夜勤行。須臾不替。[/font]
[font=標楷體]註: 晝之言淨。夜之言垢。垢淨兩忘。日夜勤修。無有間替。故名不替。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]唯滅動心。不滅照心。[/font]
[font=標楷體]註: 妄想分別。名曰動心; 覺照袪之。故名為滅。慧照常明無有空間。故名不滅照心。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]但凝空心。不凝住心。[/font]
[font=標楷體]註: 專注曰凝。不起一切心。名空心。一切無執著。名之不凝在心。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不依一法。而心常住。[/font]
[font=標楷體]註: 若取一法。即名著相。心不取法。名為不依。現而常寂。故為常住。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]然則凡心躁競。其次初學息心甚難。或息不得。暫停還失。[/font]
[font=標楷體]註: 言習性煩惱雖可滅除。初學道者定力未成。除之甚難。若暫停用功則又失之也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]去留交戰。百體流行。[/font]
[font=標楷體]註: 心起染境。境來牽心。心境相染。欲念與道念難分難捨。故名交戰。妄念不息。百非自生。名曰百體流行。[/font]
[font=標楷體]。。。續[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]道生之德畜之[/font]

dao2.jpg

[宏泓道者]

[font=標楷體]天尊曰:[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]眾生須聞道。修道。否則一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰:[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]九幽考對無閒日。晝夜常聞受苦聲。[/font]
[font=標楷體]皆由前生不念善。死後相牽入鐵城。[/font]
[font=標楷體]牛頭本自無情者。獄卒何能有慈行。[/font]
[font=標楷體]鐵丸炎炎充飢餒。銅鳥飛來啄眼睛。[/font]
[font=標楷體]冤家債主無頭數。一一酬還業報明。[/font]
[font=標楷體]生時不肯親三寶。死後何能免九幽。[/font]
[font=標楷體]一墮無明長夜獄。千年不悟死生由。[/font]
[font=標楷體]鐵床晝夜常如火。劍樹枝條不識秋。[/font]
[font=標楷體]啼哭眾生並餓鬼。怨憎獄卒與牛頭。[/font]
[font=標楷體]刀山冷泠傷手足。爐炭炎炎慘酷人。[/font]
[font=標楷體]萬八千劫無歸日。縱出還生狗豬身。[/font]
[font=標楷體]為人不肯行方便。作鬼何緣有善因。[/font]
[font=標楷體]此是三途八難處。憂悲苦惱向誰陳。[/font]
[font=標楷體]一念幻身並虛假。四大五體本非真。[/font]
[font=標楷體]三百六十碎骨節。皮肉合成膿血身。[/font]
[font=標楷體]念念無常恆不住。朝夕煩惱亂心神。[/font]
[font=標楷體]父母妻子權相寄。兄弟姊妹少時因。[/font]
[font=標楷體]一朝氣斷歸空去。百骸爛壞總成塵。[/font]
[font=標楷體]縱有男女頭邊哭。終難救拔免沉淪。[/font]
[font=標楷體]各自勤修今日善。慎莫留財付後人。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]世人心中也有一位“靈寶天尊” 。人之‘原靈” 即是“天尊” 故言“萬法由心所生” 人遇困難。為度難關。必想辦法解決！故云: 法由心生。心正則法正。可以護己養道; 心邪則法邪。可以害人敗德。世人求法往住不得法。求道往住不得道。有云: ‘道高龍虎伏。德重鬼神欽。這就是得到道法象徵。故吾勸世人。切勿不修道德。而妄求神通法術。如一偉大之人。雖其本身無法無術。自然旁邊跟隨護衛保護。此即是護法。學道亦是如此。只要堅心修道。忍耐魔考。一旦功德增添。火候熱度充足。自然無魔近身。還可引火歸原！[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第八回再遊上清宮聽靈寶天尊說法 [/font]
[font=標楷體]詩曰:[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。[/font]
[font=標楷體]盜賊既無門不閉。仙真問道叩禪關。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]心安神在。來去自如。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]天靈靈。地靈靈。人靈靈。三才若無此氣。則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴。故稱為”靈寶”[/font]
[font=標楷體]天上日月星。地下水火風。人身精氣神。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]守十戒:[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]1. [/font]不殺-莫貪口腹[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]2. [/font]不淫-莫犯人婦女[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]3. [/font]不盜-取非義財[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]4. [/font]不醉-常思淨行[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]5. [/font]不斯-言語無妄[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]6. [/font]宗親和睦無有非親[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]7. [/font]見人善事心助歡喜[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]8. [/font]見人有憂助為作福[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]9. [/font]彼惡加我不存報復[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]10. [/font]心懷眾生未得道則我道不成[/font]
[font=標楷體] [/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]青雲道長曰:[/font]
[font=標楷體]我由上清宮而來。係 靈寶天尊弟子。今日心血來潮。知 濟公活佛及楊善生遊天訪道。故來三清河一敘。剛才河上公巳將三清河起源敘述了一番。為普度世人。故特別再向楊善生點化一些。世人修道。往往心志不堅。戒律不嚴。每每一再原諒自己過錯。終於造成無可挽救的地步。上帝為要普度原靈。故一再洩漏仙機。我今指示修道三步驟。眾生如能確實做到。保證可以渡過三清河。[/font]
[font=標楷體]天清: 人之頭為” 天” 。藏玄關靈竅。必須竅開靈活。絕邪思。去慾念。則神智清明。靈臺通天。一旦三寸氣絕。真靈飄飄而上天堂。此謂之 ” 天清” 。[/font]
[font=標楷體]地清: 人之肚腹為 ‘地’ 。脾胃屬土。食五糓以養生。戒葷腥以衛生。肚腹純真。無積腐敗魚肉。三寸氣絕。清氣還原。神靈必歸於淨土。此謂之 ‘地清’[/font]
[font=標楷體]人清: 人之下部謂之‘人’ 。男女情慾動。必洩其精血。夫妻以外謂之’ 邪淫’ 。邪淫則亂陰陽。乖人倫。精血為人種之根。妄洩妄施。濫交不節。顛倒錯亂。毁滅靈種。即如殺害生靈。精血混則河水渾濁。好色邪淫者。有云: “只羨鴛鴦不羨仙” 正所以消道念。長淫慾。魂魄消沉。色魔高揚。人之淫根生於海底地下人道。為眾污穢匯集排洩之處。熱衷此者。三寸氣絕。自墮大海之下的陰曹地府。反之。清淨淫根。化為善根; 貞潔苦海。化為道海。則人欲淨盡。天理流行。三寸氣絕。自然由人道接地道而歸天道。然世上之修士。每有修道之志。惜無遠色之心。陷其溝壑者不乏其人。故死後隨濁波亂流。沉溺愛河。或禁地獄。或生人道。輪迴不息。今值普度。眾生修道。如能去色存清。則人身三部:’ 上中下’ 三清無礙。即是考驗通過三清河。可證無極道果。歸三清聖境。否則功果雖多。死後亡靈必賴諸天仙佛靈光加被。再加磨煉。至心性純真。始可逐步上昇。願天下眾生悟之。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]又成輪迴種子。生生滅滅。如子之成菜。菜又結子。子又生菜。一而化二。二而化三。三而化四。四而化五。一本而散萬殊。人之慾念萌芽。即是輪迴種子。故云: 欲起則生死續。念生則輪迴生。[/font]
[font=標楷體]種子可種於中國。也可種於印度。非洲。萬國。但因五行之氣不同。氣侯水土有異。生長形態也就有了差別。故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道。須化去表面之不同點。而尋其’ 根’ 本。世界萬物。乃是元始—-上帝一粒種子撒下所化。故修道必由五方而歸三清。三清而歸一炁。經三清之河。進入本源。而修成無極上乘道果。跳過五形之拘束。自然能夠逍遙自在。上帝創造萬物之功能。奧妙如此。世人能不佩服而敬拜嗎?[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第七回遊三清河聆聽河上公說法[/font]
[font=標楷體]詩曰:[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。[/font]
[font=標楷體]水火相交迴聖界。修心煉性上天庭。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]三清就是玉清。上清。太清。[/font]
[font=標楷體]亦稱曰: 天清。地清。人清。[/font]
[font=標楷體]道經曰: 天得一則清。地得一則寧。人得一則聖[/font]
[font=標楷體]故知三清乃是大道一理所生化。三清為混元古聖。道法無邊。故凡間學法之人。書符必先請三清。即符頂三勾也。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]河上公曰:[/font]
[font=標楷體]求道者。須虛心受教![/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]三清河水之妙用。世人無人知之！遡自元始一炁化三清。此河就是原靈出世之水精子也。精血如水。世人之生育。由父精母血。相交而懷孕。父即木公。母則金母。慾火即火精。精血即水精。黃老為婆。相交孕化。故能生人。然天河之水降落凡塵。下注崑崙。中流黃河。小注四大部洲。故土中能夠生水。此即黄老造化也。水精之成形。如蝌蚪乃屬陽性。感水中之陰性。故能脫變成蛙。人類生化亦同此理。人秉陰陽之氣交感而生。乾道成男。坤道成女。故蛆繭化蝶。蝌蚪成蛙。種子能成菜成樹。萬物之化生。不離金木水火土五行之中。故言五老有生人。生萬物之功。如不信之。可用科學儀器化驗觀察。自信吾言非虛。所心世人修道。須先脫去五行之氣。如脫去種子之芽。則萬物不生不滅。可以回復無極虛空。此芽若不脫去。。。。續[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]以上乃是三十六天罡法古今之略述。[/font]
[font=標楷體]再舉七十二地煞術引證之:[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]1. [/font]借風-冷氣, 電扇[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]2. [/font]佈霧-乾冰[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]3. [/font]禱雨-人造雨[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]4. [/font]入水-潛上佚[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]5. [/font]履水-滑水, 溜冰[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]6. [/font]請仙-扶鸞寫字[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]7. [/font]取月(移月現壁)- 攝影放映[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]8. [/font]搬運-電梯, 貨運輪送, 郵電傳送[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]9. [/font]斷流-築堤, 建霸[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]10. [/font]假形-整形, 化裝[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]11. [/font]移景-電影, 電視[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]12. [/font]招來, 迹去-搖控[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]13. [/font]大力-怪手, 機器人[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]14. [/font]透石-電鑽, 炸彈[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]15. [/font]生光-電池, 電燈[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]16. [/font]醫藥-中西藥及外科手術[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]17. [/font]知時-手錶, 時鍾[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]18. [/font]識地-地圖, 指標[/font]
[font=標楷體]以上為七十二地煞術古今略述。[/font]
[font=標楷體]三十六天罡,七十二地煞, 乃是天地正邪之氣所生。如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正。則可以造福人群; 術用以邪, 則可以慘害人類。如炸彈可以用來開山。造路。人類受惠無窮; 若用來戰爭殺人。則人類受害不淺。當今科技發達。槍炮等殺人利器。一日千里。原子彈。核子彈。死光等殺人煞星紛紛出動。此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。[/font]
[font=標楷體]須知人心不古。感召天地邪氣。而煞星瀕臨世界。雖然人類生活享福無邊無盡。但生命存亡亦在旦夕之間。此非天之不慈。實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法。速放下殺心。以免煞氣爆發而人類自滅。釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心。養平和之氣。則世界之科技發展。正是上天要造成世界大同之前兆。科技發展。人間猶如天堂。世人遨遊世界來去自如。衣食住行樣樣齊全。生活於世間。如同活佛神仙。此則是上天’ 普度’ 眾生之現象。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][font=Calibri]6. [/font]古人有飛身托跡之法; 今人有飛機。電車之坐。頃刻可以飛身托跡他處也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]7. [/font]古人有推山填海之法; 今人可用炸藥或開山機。推土機。將山推入海中也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]8. [/font]古人有降龍伏虎之法; 今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]9. [/font]古人有掌握五雷之法; 今人可以以電腦控制手指一按。引爆炸彈。如五雷之轟隆震耳也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]10. [/font]古人有隔垣洞見之法; 今人有電視之轉播。千里之影像。眼前可見。此即 ‘千里眼’ 也。有電話可通。萬里之聲耳邊可聞。此即 ‘順風耳’ 也。[/font]
[font=標楷體][font=Calibri]11. [/font]古人有撒豆成兵之法; 今日製造炸彈。一粒如豆。一旦爆炸開花。則如豆粒之散開。殺力無窮也。[/font]
[font=標楷體]比上乃是三十六天罡法古今之略述。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]—-續[/font]