[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿七章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]勿逆而餒[/font][/color]
[font=標楷體]人生在世，十之八九不如人意，此乃大多數人通象。但是，卻有極少數之人，卻逆境處處，並且長時陷在困境之中，非止於事業財運之不順，並多有小人活鬼、不善業緣之干礙。有時同一事件在別人身上，僅僅造成小漣漪而已，但在其人身上，卻形成軒然大波，甚至牽擾甚久，尚可以因此煩瑣頻繁，造成牽於人。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]眾生在日常周遭間，當可見此事例，許多人嘲謔曰「倒楣鬼」，但是當事人更是頹喪，不僅僅倒楣可以形容此心境，甚至有人灰心喪志，走上絕路。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]雖然各自造業各自擔，其人今生所受，緣於夙世所造。然則，惻隱之心人皆有之，見其困境，不免油然憐憫。所以，可以藉此篇而鼓勵逆境之人，當下發心行善。依據冥例所判，今生困頓貧賤之人，並非造下窮凶惡極之大罪，但是，卻有很多小罪業，譬如說：累世間常有仗勢欺人之冤怨，重不及致命，但此行為過多，又每件每件累積不同之怨氣，因而今生運程每每在屋漏偏逢連夜雨情形下，雪上加霜，乃至其人每逢好事，也後繼無力，一旦碰上壞事，就比別人嚴重。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]俗語有云[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=標楷體]「一樣米養百樣人」。人皆各有際遇，此一際遇之來源，即累世之因緣，因緣既已前種，悔之不及。然則，時猶未晚，若能當下即發心懺行，[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]無須依任何教門、無須花費任何錢財、只要一念向善，見善即行。[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]則可藉此意念之提升，遏阻不善因緣之接踵而至，乃得漸漸扭轉此一困境。但是要記住，持續的動力很重要，故困境稍有舒緩，切要加倍勵行，才能有較大的空間改善。往昔有很多事例，從困頓間一夕改觀，往昔之律是隔代[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]世[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]果報，但今律已改，定將會要有更周嚴而急速的果報動力。因此眾性勿逆而餒，將能很快憑藉一念懺行之善而得扭轉困境。[/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿八章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]勿順而乖[/font][/color]
[font=標楷體]乖者，今人義為柔順而和。然，其本義是為違逆、蓄意反其道而行。人在順境之中，容易得意忘形，總以為自己得天獨厚，遇上任何事故或波折，總能化轉，並且得貴人之助，轉艱困而成平順。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]容或有人是如此，但其中關鍵仍在你自身的福報尚未盡頭，才會看似逢凶化吉，一切順利。語云[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=標楷體]為善不昌，必有餘惡；為惡未禍，必有餘蔭。所以，人在順境之中，即是在消耗你自身的福報，一旦用盡，即會遽然逆轉，尤其順境之人，在消耗福報猶倍數於平常人，因為一般人尚會見善量力而行，順境之人則會不屑[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]或者不會刻意[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]去行善，因此一增一減之間，福報之比例不言可知。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]當人在順境之時，通常都會認為理所當然，也就是觀念容易進入比較自我的領域，私心更加明顯，鮮少身在順境是如身在逆境，如履薄冰、戰戰兢兢。因此不但不容易再積善福，更容易造下乖逆的言行[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]或是蓄意背離道德規範[/font][font=Times New Roman])[/font][font=標楷體]，在此情形下，一旦積累到一定程度，福報不再[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]並且也因為沒有善德善福之造立，即容易牽引出夙世之業力。[/font][font=Times New Roman])[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]眾生在人生苦報場中，是了結夙世因緣，所以可以得到善福，相對也必然會有因果業債需要償了，一旦在報象出現之時，你沒有善力[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]亦即善因緣之能量[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]，那?情勢逆轉，要再挽回實在困難，尤其身在順境之人，總是認定自身的擁有，不論是權勢、財富，甚至政商人脈，一定會足以化解會遭遇之困難。換言之，他認為他有能力藉目下所擁有之力量去面對不順之情境；加上人心不足之通病，有權者、有錢者，都會想要更有權、錢，所以對此用上不當的手段者，比比皆是，那麼更加速順境的消失。[/font]
[font=標楷體]因果論中，福善積多，自然得享福報而一切順利，可是沒有人可以福報不盡。[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]若有早已成仙、成神，無須再入輪迴。[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]相對，人皆有惡，累積夙世業緣，不是不報，時候未到。當你在順境時，切要居安思危，至少也要戒慎，切勿故意違逆善道，可以延續順境，不致逆轉於不善情境之中。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿九章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]因果不能滅[/font][/color]
[font=標楷體]所謂因果不能滅，是一旦其因種下，即已形成其事件本身牽引的能量，在未來時間中，此一牽引之業力，必然會形成果報，所以種因即是肇建不滅之果報：僅能從果報未成熟之前，加以消弭或者提高自身防禦之能量，以期因可消、果可輕，降低種因能量傷礙至最低程度。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]首先，如何使果報大化小？當然即是相對面種善因、結善緣、使自身在生命過程中，會牽引因業成熟的事機及運程，改善至比較平順，如此可以作預防性之消弭因業。如何提升自身防護、及抗禦果報來臨時之衝擊？唯一不二良方，就是修行。因為修行一則明理生慧；二則增益自身夙世善機顯現；三則最為重要，因為你在修行之中，必然會皈依佛聖，則可仗恃佛聖之庇助；就好像前面有座山，幫你擋住強烈旋風，你可以減輕受到衝擊傷害。[/font]
[font=標楷體]修行之人，甚至有人可以藉助法要，如密行，以提升自身能量與業力抗衡；或者轉化、消抵[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]當然是必須具備功行，才能有效抗衡，否則，亦如他人要受果報。[/font][font=Times New Roman])[/font][font=標楷體]昊天至仁，果雖不能昧[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]滅[/font][font=Times New Roman])[/font][font=標楷體]，但卻可以使之預防減輕，甚至舒緩延長，最簡單的分析，百斤重物，一次是重擔，但分成三次、五次、十次，則可勝任負荷，甚至有人已不視為重擔，可以輕易度過此果報。[/font]

[font=標楷體]是以故，眾生當須體悟果之可怕，來自其因。慎因是為周全之道，若是其因已種，則時刻惕勵，勉之而行。[/font]

[宏泓道者]

原帖由 奧修林 於 2012-4-5 01:53 PM 發表。
哈哈！簽名版。

?兄，多謝支持正版貨!!

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第三十一章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]總論[/font][/color]
[font=標楷體]本因果書名以命程定論，當然即是著重於闡述命程現象與因果之聯結。因果，是有其定律及邏輯，絕非天馬行空，可以信口開河；而其串連之枝節，更是錯綜複雜，以蛛網形容絕不為過。所以，解因果就要抽絲剝繭、按圖索驥。[/font]
[font=標楷體]我佛住世，即有因果經之說法，是以簡易相對之直述，點出種何因，得何果。但是，因與果，加上輪迴，那?將如滾雪球一般，愈滾愈大，亦即是說累世的因業，本是各自單獨的事件，但在輪迴動力[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]即是業力之牽引[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]，會將相類性的因業集結，這就是註成命程之理論所在[/font]
[font=標楷體]因果既是如此繁複，當然不是一本書數十章即可闡述周詳，所以吾盡量擇要，而將歸類於同一相類而闡述，此亦為吾奉旨在貴堂著造因果系列以至第四冊。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]今日，本書將要完結，但是又深恐眾生閱書，不能立有所得，因此藉此末章總論，略立綱要，以為眾生閱書之提點，甚願眾生勿負吾心，仔細研閱。書至此結束，吾當敦聘佛聖賜跋與後敘。[/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第三十章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]考關[/font][/color]
[font=標楷體]為何考關與因果會聯結？為何闡述因果論會有考關？原因很簡單，許多果報，是助長考關的衝擊傷害，甚至層面更廣；有的果報本質上即是藉著考關來了結。吾淺舉一例：某對夫妻，妻一心向道，但卻常遭到夫之阻礙，甚至污衊，以至此一婦道無法專心精進，此謂之家庭考。但其本質上，有其夫妻因果存在，所以，考關在修行之過程中，幾是不可避免。[/font]
[font=標楷體]當然，因果以考關形式出現，則是更在理所當然，許多精進道子，在早前均是一昧以道程為重，將家庭考輕忽，或者置之不理，因此往昔修道子敗在此考關之下，難以枚舉。時至今日，上天大開普渡之門，鸞門應運弘興，善書寶冊廣為頒傳，許多道子巳較能圓融面對此一家庭考。[/font]
[font=標楷體]然則，一關雖過，一關又起，今日道子雖已大幅降低減輕受到家庭考關之傷害，卻受到更多考驗，如名利關，如順逆考，甚至還有法教宗脈及至仙佛考，諸此種種，好像道子道程頗為坎坷，因此又怨[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]上天為何要有如此多考關。雖曰道無考，不成道，但最主要的關鍵，是因果的力量，藉考關來了結。換言之，不是[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]上天故意刁難，而是你自身的因果要了，才會有那?多的考關讓你去面對。[/font]
[font=標楷體]修行路，好似求學路，要經過許多考試，才能証明你領悟了多少。修行者要經過考關，才能驗証你的明心見性是不假，更何?面對考關，度過它，你的道程更進一步，並且，因果業累更減輕許多，所以吾在本書才會將考關列入，以茲勉勵。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿六章[/font][font=Times New Roman] [/font]念力與業力[/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]何謂念力？即乃我人以精神層次之能量，凝聚成可移動之力場。業力，即是造作事務所產生報果之現象。此二者所差別者，一是當下即可產生之現象，此一念力並已經實驗推証，在人類身上是可以形成；另者，業力則是屬於因果輪迴現象。有一派學說，大意是；人在心牛都有一個不的概念，譬如：不要生病，不要坎坷、不順，因此相對面即是要健康，要順利，要飛黃騰達。但實際上，你不要生病，它卻愈會生病；你不要不順、不要坎坷，它卻愈會波折阻礙。這一學說，築基理論在心理學上，叫「患得患失」，人有此心理，反而將平素的實力[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]或運程[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]大打折扣。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]吾淺喻之：許多人都曾碰上求學期間，平素功課不差，考試也算差強人意，一旦碰上正式會考，卻往往疏誤，比平常實力降低許多[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]許多事項亦如是[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]，此正是人之心理患得患失，壓力過重，臨場緊張而失常，正是人心深處不的反射。易言之，此一念力使人情緒陷入對照現象，而產生折扣的結果。忿力就像隨著人之出拳動作所帶起的力場，雖然看不見，但卻可以感受到，而拳的落點，實質接觸面，就像人之業力所產生的現象，是屬於實質面。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]在因果理論間，將念力與業力併提，是因為它們都有一個共通點，就是感召與牽引。念力在你心中「不」的時侯，它即牽引你的業緣成熟[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]如前所譬喻，你不要生病，往往都很會生病[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]。業力亦如是，當你心中有欲望時，你的防護能量降阺，因此業力隨之產生至少會促顯業緣成熟[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]也可以是正面，就如有人可倚仗念力移動實物一般，它是正面能量，所以正念，如慈悲喜捨，如念佛、誦經咒，這些都是正面的能量，所以一定可以消弭負面的能量，如業力等。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿五章[/font][font=Times New Roman] [/font]何謂新造因[/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]因果，是既種其因，才有其果。往昔在因業種下之後，其業緣歷經輪迴，在此轉輪動力之間，促使緣機成熟才形成果報。然則，上元甲子[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]關皇榮登九五，掌凌霄權樞，有鑑隔世果報，容易因當世善者未獲福，惡者未遭禍，乃頌敕果報律例為『現世報』，因此因果輪迴報象中，產生新造因世報。[/font]
[font=標楷體]眾所周知，當個人遭到因果冤親之干擾，必然多是累劫以來所種之因端，我人夙世輪迴不知凡幾，業累之清債，已是緊密，再加上新造因之快速成熟顯報，當然就更為頻繁。因此各大正教都知三期末劫，因果大清算之警語。[/font]
[font=標楷體]為何要在本書中闡述此一現象？緣於因應新天律，有必要讓眾生知道果報頻繁之原因外，尚要使眾生知所警惕，切莫以為果報要經輪迴才會緣熟。吾舉個最淺顯的例子：往昔許多人不能善事父母，以不孝肇因，但卻不一定會遭逢兒女的不孝。際值今日天律新頒，凡有不孝父母之人，必遭兒女同樣不孝以對。不過，眾生對於何種事物是為新造因，可能有所無奈，無可著力。當然，這些必須巳經達到宿命通力，亦即修行有所成就之人，始能察知。因此，眾生最保險的做法，就是謹行戒慎，切勿在日常間有所違道德戒律等事，即可有效斷除新造因之虞。[/font]
[font=標楷體]在此三期末劫末法時際，雖有大道普傳，眾生輕易可以親近道場，可謂福緣深厚，可以藉修行之機而了斷夙世業累，只要再戒慎於新造因，則將過程平順，減少一大阻力。尤其值得一提，即是新造因之果報，是絕對相對性，緣於夙昔必經輪迴才會產生報象，今時略去此一過程，當然即要針對特定性而成報象。譬如說你喜歡欺騙他人，或者佔人便宜，當你受報，也將是此一現象。深願眾生明之而戒慎，有過則改，無過則勉。[/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿四章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]陰德[/font][/color]
[font=標楷體]所謂「陰德」，乃為大善大德，且要及於廣大人群，亦即「陰騭」。古語所註，乃為天定默施於民，可見其德澤之廣澤浩鉅也。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]天律所定，合於陰德者有三[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=標楷體]其一、救人命。其二、成全寡婦守貞。其三、至善不為人知。是以故，在因果命程中，陰德足以改換命程，亦即貧賤者可得富貴之機；壽不永者可得長壽之機；孤鰥者可得子孫滿堂而賢肖。如此大轉命程，當然需要有具足而豐厚之福德，故只有陰德有足夠之動力。〔亦即可依天律之位階，使執行冥律之[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]閻君可以依律使其人轉換命程。〕[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]自古以來，許多著名事例，悉皆由陰德所致，尤其《文昌帝君功過格》以及《關聖靈驗文》中提及，往昔科考士子，本無功名，卻由一念至善，不願破寡婦貞節，而使是科金榜題名得中功名。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]由此可見，眾生命程雖是既經註定，一般無以改變，但若有陰德，即可使此命程逆轉。唯，陰德之造立，本屬可遇不可求，無法要造行即有之，故有此天律之訂定，是在勉勵眾生平素有守德，見義勇為，並且心性時時存乎仁善，以期有朝一日得此造行陰德之機，不致躊躇不為，喪失大好良機。[/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿三章[/font][font=Times New Roman] [/font]轉換命程之關鍵動力[/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]在因果輪迴中，有一個定律[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=標楷體]【種瓜得瓜，種豆得豆。】意即種下何種因緣，必然形成何種果報。淺言之，意即我人呱呱墜地之日起、具有如何之人生現象，已然形成。因果理論，即是命程。有許多命相師，由人之生辰八字、乃至四柱而推算其命，即是緣於此理。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言：其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有此博彩之設立，而藉機使其致富。〔往者沒有博彩，亦有許多符合當時社會現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。〕其二、命程中原本尚未具足可以致富〔指得鉅額財富而言〕，但其人命程中，其善福均己緣機成熟，加上個人努力之行善增福，〔此處行善專指於利眾生之善德，及護法護持道場等對眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=標楷體]陰德，將於往後專章闡述。〕積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而得此機會。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]吾今日以博彩為例，並非鼓勵眾生以此為追求致富之機，反而是要眾生明悟此機可能是萬中僅一〔甚至更小〕，若未有具足其善因之福報，即緣機之成熟，縱然花費大把金錢，希望仍會落空。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]命程既己註定，若要轉換夙世因緣〔包括所積聚善福及緣機之成熟〕，僅為其中一個動力而巳，關鍵動力反而是當下的作為。吾作淺喻：即我人與生俱皆帶來財庫〔譬如你賺了許多錢，巳存入銀行〕，要使這些福報顯〔現你必須去領出來〕，所以整個過程都要有既定的環節，缺一不可。正如耳熟能詳之事例，如了凡及王鳳儀等，其命程巳註成壽夭、貧困，但卻以當下之大善德，而扭轉今生命程。是以故，眾生在體悟因果輪迴以及命程定象之際，?要記取時猶未晚，當下勵行。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿二章[/font][font=Times New Roman][/font][/color]
[color=red][font=標楷體]得失轉變之關鍵動力[/font][/color]
[color=red][/color]
[font=標楷體]我人在累世功過及善惡輪迴間，累積善福與惡耗之報象。換言之，在人之生命過程中，有多少善福，以及有多少波折乖舛，大原則上是隨著魂投胎而註定，其權責，當然是由冥府閻君之審判而註載分明。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]本章主題是著重在轉變之動力，易言之，在命程既定中，仍會有一個關鍵的動力，來讓你〔妳〕做轉變的機會。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]近日貴堂有善眾所叩問事，以其得夫之遺產，本可豐富過一生，孰料遇到詐騙集團，將其夫所有遺產詐騙淨盡，由原可富裕過日，乃至貧困借貸過日。此一轉變在客觀因素，當然是因為貪心以及不能詳查細思，以致上當遭騙，但本質上卻有因果以及一個關鍵動力存在。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]吾先剖析因果：此婦原本命程僅有所得遺產之半數金額而已，但其有將近廿三年親近道場佈施、護法，其功德金額已達到其所應有遺產十分之一，但所累積功德福報，經冥府閻君一再依律加註顯成，因而其夫家業平順，大有盈餘，歸空時所留遺產，正好加上一倍。這是因果中善福的層次，既然如此，為何會遭騙，而將所得遺產〔亦即其人之福報〕耗費殆盡？這又是關鍵動力的層次。此婦得鉅額遺產後，一心享樂，不但不助道護法、做佈施，並且因為接觸其他不正教門，更大肆抨擊原有宗脈，因而福報享盡，惡業累積，於是召感累世惡業〔並經冥府閻君註明施懲〕，故短期內惡業顯現，心生貪念，詐騙集團輕易將其鉅額遺產詐騙淨盡。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]由以上案例，可知眾生可以有福報，〔包含累世善業，今生善慧護法佈施。〕但一念之間，亦可形成關鍵轉變之動力，至希眾生仔細深思研悟。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿一章[/font][/color]
[color=red][font=標楷體]癌瘤之形成[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]人生在此閻浮提報象間，可謂是了結因果之地，故諸天佛聖嘗謂：「人生是苦海」。苦在何處？即此報身也。雖然苦此報身，但成就也在此一身，所以眾生當需珍攝此身，才能藉此一身消夙累，積後福。[/font]
[font=標楷體]人身最大的苦難，莫過於絕症，而絕症之苦磨，莫過於癌症，因為在癌病之過程，有者拖蘑甚久，連帶將使至親眷屬併同受苦。所以，此一病象所牽連之因果是甚廣泛，並且有共業在內。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]何以重病會是共業呢？俗云[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=標楷體]「久病床前無孝子」，當癌症病人纏綿病榻之際，周遭至親首當其衝，擔心掛慮不說，還要侍湯奉藥，照顧起居飲食，注意病情。若果時日一久，孝子亦成孽子，更遑論同輩之夫、妻、怨累不滿，甚至爭執口角，乃時有所聞。病榻之人，其痛已非病身而己，更是痛入心扉，所以腫瘤癌症等此類歸屬於重、絕症，而又有未即刻致命之病象，必然是共業，必然是惡業，更必然是重業，更可能集結上述各種因果而形成。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]依據冥司判例，以及因果定論，可以歸類以下三種惡因，在未來必然形成此一惡病之動力。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]其一、殺業[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=標楷體]當然不是日常生活中所涉及一些必要[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]或曰絕多數人會涉及[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=標楷體]之殺業，譬如飲食維生，以及殺害一些害蟲等等，此類殺業不致集結成重病之因果；而是起心動念常要虐殺動物，或者使用毒藥等大量殺生。此類殺業歸屬於重業，較可能集結成惡業，當然並非一世即會形成。[/font]

[font=標楷體]其二、處心積慮謀害於人[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=標楷體]不論是求財、求名，或者結仇怨、謀圖色欲等等。因為此類行為是由預謀而付諸行為：換言之，即是已有惡心之因業，可以集結成惡病之動力。[/font]
[font=標楷體]其三、為醫者、為上位者，亦即有權影響他人生死前途之人，若是仗恃如此地位而謀圖自身利益，危害他人之因果，將容易集結成重病之惡因。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=標楷體]綜合上述情形，可以歸類二大項目；其一、必然是早存惡心之惡行。其二、必然其行為使多數人受害。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]所以眾生當要謹慎，自身目前未有此報象，當要更謹慎，不要去種下此類惡因。若屬報象已臨，也要誠懺前愆，縱然對此重病不能一一各人獲得效驗，但至少可以減輕病苦，更可以因一念誠懺，消除此集結所成之惡業。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第廿章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]病劫之由來[/font][/color]
[font=標楷體]眾生在人生過程中，對於病業，可說是又厭惡又無奈。許多大病、小病，它就是無來由的侵襲吞噬，最後將你磨得不成人形而毀滅。[/font]
[font=標楷體]生、老、病、死、苦、人所難免，彭祖壽八百，不免一死，說明此身終必歸於塵土，能夠做到少受病磨，已是祖上有德。〔此乃台疆一地老輩之口頭禪，實則不是如此。〕[/font]
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[font=標楷體]病業在因果報象中，是一種微妙而複雜的現象，它不但是夙世因業的結果，動力卻是新造因。換言之，即是宿世業力加上今時所造之因，兩相結合的現象。最直接的說，就是你會保養身體，就能減少病磨。乍聽之下好像是廢話，不過，眾生仔細思量如下案例：譬如某又人有癌細胞在身體之內〔此必然係屬累世惡業所註成〕，但是在當下醫學之發達〔尤其現今?家提倡保健甚於治療〕，所以縱然癌細胞在體內，及早發現注意保健，奪命的機率減少，存活的機率提升。既然是這樣，病劫何以與因果〔報象〕有牽連呢？其一、夙世惡業是形成的種籽。其二、發覺早晚的時機，絕對關聯到你累世善惡的輕重。其三、也是最關鍵的因素，你是否願意珍惜，及保養你的身體。〔眾生當能深知明瞭，熬夜對身體不好，但你有可能?於逸樂，如沈溺網路，甚至酒色財氣等等因素，使得你日日熬夜。〕諸如此類因素，與個人之因果，就是直接關聯，但是病劫更是其中嚴厲的報象。[/font]
[font=標楷體]在果報中，用『劫』之一字釋其意，已到達傷身的地步。〔縱然未必奪命，但使身體殘障、缺陷是一定。〕所以，在困果定論之中，會形成劫運、必定是重業，並且有可能是好幾個因果一齊出現。眾生首要明瞭其來有自，才能避免，再不濟，也可以化解。[/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第十九章[/font][font=Times New Roman] [/font][font=標楷體]處處桃花是惡緣[/font][/color]
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[font=標楷體]人是群聚生活，乃衍伸為社會，故，家庭是社會組成最基本之單位。華夏民族，古來雖以男權至上，乃有富者可以妻妾成群。但是，其社會間有婦德之普受認同，因此形成尚稱和諧之社會。然則，時至今日，女權抬頭，男女平等是普世價值，因而一夫一妻是道德基本原則，所以不論男女之外遇，即形成不道德行為，而此一外遇，即俗云之桃花孽緣。[/font]
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[font=標楷體]古來有云，「齊人非福」，乃為世之妻妾成群者，身置其境，有感而發。事經社會認同之妻妾制度，猶令人感嘆「齊人非福」，時至今日，不允許一夫一妻之外所衍生之感情，則其後遺症，可想而知。[/font]
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[font=標楷體]首先，要解析為何會有桃花緣，可分成善、惡二個主軸[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]但並非善者即是善緣，是指較易化解，亦較不具傷害[/font][font=Times New Roman])[/font][font=標楷體]。善之桃花緣，在夙世間會是以一種幫助、救助、解圍等等善之因端為緣起，歷經輪迴業緣成熟之際，受報者[/font][font=Times New Roman]([/font][font=標楷體]亦其當初種善業之人[/font][font=Times New Roman])[/font][font=標楷體]本身事運正逢會有異性事端紛擾之命程，故將此善因業由此了結；此一現象之桃花，必然會甚短，並且相互之間，容易克制，亦即不致形成傷害周遭親眷甚大之影響。惡者，則將牽連廣泛，不但有可能妻離子散、家庭破碎，甚至可能鬧出人命。其因緣首重者破出家眾、寡婦之貞節；次重者破壞他人家庭，諸如橫刀奪愛、仗勢濫權。遂行私欲。其三即是一般淫行，而累積多起，乃致註成今生受報於桃花孽緣。[/font]
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[font=標楷體]綜合上述，即是[/font][font=Times New Roman][[/font][font=標楷體]一飲一啄、莫非前定[/font][font=Times New Roman]][/font][font=標楷體]。夙世行淫，今生則以淫行而遭報，故眾生當需謹慎戒淫慎行，自可斷除此一桃花因緣成熟，形成今生之困擾。[/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=標楷體]第十八章[/font][/color]
[color=red][font=標楷體]善牽惡引之分別[/font][/color]
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[font=標楷體]善者，其為至德而正；惡者，重濁而孽。故，善清輕；惡重濁。[/font]
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[font=標楷體]能量屬性，重濁則易蔽障清輕，緣於是故，在輪迴果報中，惡業易顯現，善福則較需動力牽引出現。所以，眾生在日常中，常會感覺為何好像舛運不順特別多，而善福平順比較少。除了上述原因之外，最重要的原因，卻是屬於人類的通病[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=標楷體]好要更好，稍微受點苦難，動輒呼天搶地。因為善福好報出現時，你不會特別感受，反而會要求更多；但是稍微受到苦難，你就會感到不平，好像你受到的苦難比別人頻繁，當然這是錯覺。[/font]
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[font=標楷體]人之一世，縱然福報深厚，也會遭遇許多不順，所以俗云[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=標楷體]人間事，十之八九不如人意。為何在輪迴果報中，重濁之惡比較容易顯現？因為惡業是會有加諸於他人。換言之，惡業是會有加諸於他人。換言之，惡業是有外力加重，所以集結他人之怨恨冤業，乃致在輪迴中，可以很容易就引發其成熟的事?。相對，善也是施於別人，為何就不能形成集結外力而成熟？原因就是人不懂得感恩。別人對你好，你會認為理所當然，甚至會扭曲成人家有求於你，所以善業的凝聚不足，也就形成其爆發力之不足。所以，才必要有動力加以引發。其動力又何在呢？最簡單譬喻：一顆種籽入土之後，必須用心加以加水呵護，甚至萌芽之際，尚需注意水量，此一過程，正如善業顯現需要用心去做。每一個眾生包含法界諸途眾生亦然，在累世間都會有善業，只是它什麼時候成熟，什麼時候會對自身有助力，就要以善去牽引。正如果報之對治，乃有我佛說法八萬四仟法門對治八萬四仟煩惱根，此一對治即是牽引善業之動力。[/font]
[font=標楷體]因果是一個邏輯，它必定有脈絡可循，絕非天馬行空。眾生在人生過程上，不論是在修行領域或是士、農、工、商，它不會因此有增減，一定會依業緣成熟而顯現。差別只在你如何去減輕惡業的成熟，而加?善業的出現緣機，可以不用因為對它不理解，而產生畏懼及恐慌。[/font]
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