[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十一[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]養德[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]畜養之德[/font][/color]

[font=新細明體]道生之，德畜之，物形之，勢成之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道資生萬物，德畜養萬物。有資生和畜養，則品物咸亨，得以成形賦態。內在有利之勢態與外在具體環境輔翼之下，萬物得其發蔚蓬成。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]是以万物莫不尊道而貴德。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]因此萬物莫不尊崇道而貴重德。[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道之所以得其尊，德之所以得其貴，就是因為沒有人命令它而它也沒有指命萬物，而常常自然而然的去發展。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]故道生之，德畜之，長之畜之，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以，道生化萬物，德畜之，長之畜之，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]亭之毒之，養之覆之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「亭解作孚育、生成。毒解作畜養、成熟。」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]道德化育生成它們，養育孚成它們，道德含煦它們，庇護它們。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]
[font=新細明體]生而不有，為而不恃，[/font]
[/font][font=新細明體]生育長養萬物而下據為己有，為萬物躬身盡瘁而不自恃己功，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]長而不宰，是謂玄德。[/font]
[font=新細明體]居萬物的首長而不以自己為主宰，這就是淵冥幽邃的大德。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十章[/font][color=navy][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]貴生[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]貪生不因[/font][/color]

[font=新細明體]出生入死。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]人出世叫做誕生，入土為安就做死亡。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]生之徒十有三，死之徒十有三，民之生[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]由出生計起，算至壯年的，有十分之三，由壯年過後，進入暮年至死亡的，有十分之三，人的生命，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]動之死地亦十有三[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]因自己的行為，導至動輒走向死亡的，亦有十分之三。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫何故？以其生生之厚。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]這是甚麼原因呢？就因為他們奉養自己的生命，太過豐厚了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]我聽到了善於延生養命的人，兕解作犀牛或頭上有堅硬大角的猛獸。在陸地上行走時，不會遇見犀牛老虎，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]入軍不避甲兵，[/font][color=red][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]兕無所投其角，[/font][/color]
[font=新細明體]行軍打仗的時候，或進入軍隊裏，不會被武裝的士兵所傷害，受了他的感化，犀牛不和道怎樣使用角去抄他，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]虎無所措其爪，兵無所容其刃。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]老虎也不知所措，不會用爪去攫他，士兵也受致到感化，用不上他們的兵刃去傷害他。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫何故？以其無死地。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]原因何在呢？因為擅於延生養的人，身上沒有死處或死穴，不會置自己於死亡境地，亦只有出生而無人死。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十九[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]任德[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]任信任德[/font][/color]

[font=新細明體]聖人無常心，以百姓心為心。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]聖人之心，上則天心下應民心，故無思無為，心性澄明，所以沒有任性常在的心，卻以心為心，去治理和對應人民。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]行為善良的人，我去善待他，即使是行止頑惡的人，我亦善待感化他，這是大道含煦大德，用之廣施教化，使人人皆同歸於善。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]信孚誠泰者，我相信他，沒有信用和信實的人，我亦以信去孚育他，這是大德含煦至信，因之而廣施淳化，使人人皆執誠挈信。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]聖人之在天下，歙歙焉為天下渾其心，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]聖人在天下活動，歙歙焉解作遑遑然或收斂卑躬的樣子。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]卑躬收斂，誠惶誠恐，安神淡薄，對眾生無所分別其類，皆善導他們返樸歸真，以昭明聖人渾然無求之心，而把天下人的心願渾然一體，作為自己心願。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]人民皆專心注意，傾耳仰目，以聽教誨，以遵行止，聖人視百姓皆如赤子，關懷化育，善道善誘，使人民回復嬰兒一般的真、善、樸、純。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十八[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]忘知[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]忘知忘見[/font][/color]

[font=新細明體]為學日益，為道日損[/font][color=red][font=Times New Roman];[/font][/color]
[font=新細明體]求知求學，日新其德，日進其功，益精求益，一定去到理窮物極，然後方知所止，求道則要萬事歸乎一本，鍥而不捨的每天去減少知見和情欲，務求達到一本萬殊的境況。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]損之又損，以至於無為。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]減捐又減少，一直去到無為的境界。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無為而無不為矣。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]無為就是自然而無所強為而至無所不成，收其全功的意思。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故取天下者，常以無事，及其有事，不足以取天下[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]經營取治天下，常應不擾民於事，不多所管治制肘，則天下無為而自化，如果真的生事擾民，則邦國事多，事多則人心散渙，與道日離了，這樣就不足以領導天下了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]性命修圓滿[/font]
[font=新細明體]三千功行足[/font]
[font=新細明體]頤期龍女降[/font]
[font=新細明體]聞詔便飛昇[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]明日為本師飛昇之期登大羅真仙證圓滿無礙之日也。道丹法之煉尸解若後之七真者，幾為絕響矣。故學道之人先應洗心滌慮，無相、無我、無情，有德有道方足證正果也哉，近世諸生者宜乎勉力矣！[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman]圓通文尼觀自在菩薩 (呂祖法相)[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十七[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]鑒遠[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]寧靜致遠[/font][/color]

[font=新細明體]不出戶，知天下；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不必走出大門口，天下的事便能知悉；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不窺牖，見天道。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不必往窗外望，便能感覺了解自然界和天地萬物的存在和演化的大道理。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
其出彌遠，其知彌少。
[font=新細明體]離開常觀無，常觀有的法則越遠，或解作出門越遠，則真知真見就越來越少，越容易陷入感性認識，無法深知事物本質。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以聖人不行而知，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]所以聖人不必去實踐履行，就能清楚，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不見而名，不為而成。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]名這裏解作明、明瞭的意思[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]韓非子[/font][font=Times New Roman])[/font][font=新細明體]，不必去廣見目視，就能明白，不必去硬幹蠻幹，就能成功。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十六[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]斂欲[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]斂欲知足[/font][/color]

[font=新細明體]天下有道，卻走馬以糞；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下有道，就會國泰民安，戰馬也解甲歸田，幫助以糞施肥的工作；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天下無道，戎馬生於郊。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下無道，就會邦國交戰，人民相爭，戰馬不足，雌性的騾馬也被派上陣，而且在郊野的戰場上生產幼馬。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]罪過沒有以貪欲更為嚴重了，災禍沒有比不知足更為巨大，殃咎沒有比貪濫放恣，妄縱私欲以求有得更為厲害。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故，知足，知足常足[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]所以，只有心常知足而能夠滿足既有的人，才能夠得到和體會性恆常的滿足。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十五[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]洪德[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]大德沛沛[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]大成若缺，[/font][color=red][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]其用不弊[/font][font=Times New Roman];[/font][/color]
[font=新細明體]修道修德以臻巔峰狀態的聖人，總是自謙自虛，認為自己還有缺欠不足之處，他的作用，範圍萬物而不過，容納萬有而若虛，是永恆不衰弊和窮盡的；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大盈若沖，其用不窮[/font][color=red][font=Times New Roman];[/font][/color]
[font=新細明體]沖通盅[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]解為空中的器物，這裏借解為放虛。修道修德以臻充實滿盈的聖人，總是自視若鹿虛，但他的作用是無窮無盡；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大直若屈；大巧若拙；大辯若納。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]正直無私，光明磊落的人，就好像自己仍有理屈不申之處；機靈智巧的人，他的行為就總被人覺得是笨拙；最善於辯論的人，談論和說話的時候，總是表現得唯唯訥訥，口齒不伶俐。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]快捷的動作能抵禦寒冷，心裏舒靜，氣定神閒則自然涼爽，不怕酷熱，清靜無為，才是天下的最端正法則。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=標楷體][size=16pt]佛誔依飛陞[/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=標楷體][size=16pt]道是恭生辰[/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=標楷體][size=16pt]依曆七月裏[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Times New Roman][font=標楷體][size=16pt]十三日誔真[/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt][font=Times New Roman]佛是用飛昇日而道是祭祀本仙之誔生日時焉。供佛誔之禮是香花燈水果五供便是焉。頂禮足而敬存矣。[/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt][font=Times New Roman]。[/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt][font=Times New Roman][font=標楷體][size=16pt]圓通文尼觀自在菩薩 (呂祖)[/font][/size][/font][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十四章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]立戒[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]知所有戒[/font][/color]

[font=新細明體]名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]名利和身軀那一樣親貴？生命和財當那一樣被看重？得到財富，但損失了生命，與挽回了生命，卻損失去了財富貴花岡石子路易松，那一樣較為有害？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是故甚愛必大費，多藏必厚亡。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]所以過甚溺愛於名利財寶的行為沈緬於吝嗇，必會因小失大，過於貪得無厭，收藏太多容易因藏誨盜，必招致慘重的損失。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知足不辱，知止不殆，可以長久。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]知足者不會受到困辱，凡事若知道適可而止，留有餘地，就不會遭逢危難，有這樣修為的人或邦國，才可以長治久安，壽永年長。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十三章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]尊柔[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]以柔制剛[/font][/color]

[font=新細明體]天下之至柔，馳騁天下之至堅。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下的最柔弱的大道，或最柔弱的事物，能在最堅剛環境和事物中，走竄回還。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無有入於無間。吾是以知無為之有益。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]虛無所有，但卻無處不入。我從這一方面，得知道無為的益處。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不言之教，無為之益，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不用語言，而只是用心傳默授，意會融通，自然無為的教化天下。不作強為，而以無用為大用，無為為宗極的益處。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天下之希有者哉。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]在天下間，能和它作一比較或相題並論的，畢竟很稀少了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十二章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]道化[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]大道生化[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]道生一，一生二，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道化生成混元之氣，其可名一，這混元之氣，流布廣施，於是轉化變成兩儀具象的陰陽貳氣，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]二生三，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]陰陽貳氣互衍互含，相交而生成保合太和，的成形氣質，人和器物也得此氣質而成形，於是架構成天、地、人，這三才之道，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三生万物。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]這三維空間的天、地、人，三才之道；用其已得的太和之氣，成其基本生化要素形、氣、質，演化廣生而成形而下的天下器界和萬物。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]萬物負陰而抱陽，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]萬物負倚靠攏陰方而含抱懷涵陽方，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]沖氣以為和。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]而此陰陽貳氣互相沖虛接觸統一起來，周流不息而至歸中和為用，用這個天下之大本的中，與天下之達德的和，使人民和萬事萬物，各得其宜，處於大和諧之中。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王侯以為稱[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]人民所厭惡的，不穀解作不善的意思。唯獨就是孤家，寡人和不善，但王侯將相，開口埋口也稱呼自己是孤家、寡人，並以此卑下之譽，沾沾自喜。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故物或損之而益，或益之而損。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以事物謙躬自損，而實受其益，或者天道厭滿惡盈，不喜歡萬事萬勸物過乎其益，大失中和之道，於是益增其益反而去減損它。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]人之所教，亦我義教之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]前人給我這些教益，一版作我亦教之；我亦用這些道理去教化後人。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]強梁者不得其死，吾將以為教父。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]橫豪霸道的人，不得好死，我就將這句說話的願則，開宗明義，承先啟後，作為教化的開始，並以之為座右銘。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十一章[/font][color=navy][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]始成[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]善始善成[/font][/color]

[font=新細明體]上士聞道，勤而行之；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]器根猛利的人，聽聞大道，由心往神慕開始，而去探訪履行，必定勤修苦學，由始到終。堅持實踐不懈；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]中士聞道，若存若亡；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]悟性和道緣都是一般的人，聽聞大道，則似明似暗，半信半疑，所以修持大道的時候若即若離，不能堅持到底；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]下士聞道，大笑之，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]走卒凡夫的人，聽聞大道，就會哈哈大笑，一任置之，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不笑不足以為道。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不大笑，就不足以證明大道的玄妙幽深，至理真詮，非一般人所能認識。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故建言有之，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以從前有人說過，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]明道若昧，進道若退，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]了明大道的人，就好像是表現得很愚味，進道精進的人，行止表現得好傢道心退化，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夷道若纇，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「纇[/font][font=新細明體]解作崎嶇不平，原意是蠶絲上攪亂了的結。纇：音內。」大道平坦無垠，好像是崎嶇滿途，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上德若谷，大白若辱，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「辱[/font][font=新細明體]解作污黑的意思。」上德的人，是虛懷若谷的人。大明大智的人，好像污黑暗昧，[/font]
[font=新細明體]猶如最潔白的東西看似是不潔白的樣子，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]廣德若不足，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道高德廣的人，彷惚立德不厚，積德不足，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]建德若偷，質真若渝[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]「偷[/font][font=新細明體]解作薄。渝說文：解作變污。」道德修持得敦厚反而看似淺薄偷減，氣質純真澄明又好像是浮污掠垢，不像又不著重質真，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大方無隅，大器晚成，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]正大方直，反似沒有尖梭銳角，大器物大建設是要費心勞力，曠時累日，積久才能成功，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大音希聲，大象無形，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]洪量的聲音，聽來反似無聲，事物具象到極點，反而看不見形象和輪廓，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]道隱無名。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道冥隱幽深無名可引。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫唯道善貸且成。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]始[/font][font=新細明體]，一版本作貸，貸解施予，意即只有大道能擅長於施予而成就萬物。大道，才能一開始就秉其理於至善，一直去到終結也敬其善於大成。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第四十章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]道用[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]道之為用[/font][/color]

[font=新細明體]反者道之動，弱者道之用。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]返本還元，向對立面轉化而至物極必反就是道自虛無至靜而發生，繼而又從動再還歸於靜的運動規律，虛無柔弱，無所不通，示人以弱就是道的為用的法門。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天下萬物生於有，有生於無。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下萬物都是從有而衍生的，而這個有又從無而產生的。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第三十九章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]法本[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]法道之本[/font][/color]

[font=新細明體]昔之得一者，[/font]
[font=新細明體]從古而來，得一者道之本的有如下，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天得一以清，地得一以寧，[/font]
[font=新細明體]天得到道就清明，地得到道就平寧，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]神得一以靈，谷得一以盈，[/font]
[font=新細明體]神得到道就聖靈，谷得到道就滿盈，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。[/font]
[font=新細明體]萬物得到道就會生生不息，王者諸侯得道，他統治的天下就會堅貞正固。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其致之，一也，[/font]
[font=新細明體]它們致使的『清』『寧』『靈』『盈』『生』『貞』各以其一，統攝於一，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天無以清，將恐裂；[/font]
[font=新細明體]天不能失去了道，如果失去了道，天就不能保持清明，恐怕就要崩裂；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]地無以寧，將恐發；[/font]
[font=新細明體]地不能失去了道，如果失去了道，地就不能保持平寧，恐怕就要崩陷；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]神無以靈，將恐歇；[/font]
[font=新細明體]神不能失去了道，如果失去了道，神就不能保持靈聖，恐怕就要消歇；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]谷無以盈，將恐竭；[/font]
[font=新細明體]谷不能失去了道，如果失去了道，谷就不能保持滿盈，恐怕就要枯竭；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]萬物無以生，將恐滅；[/font]
[font=新細明體]萬物不能保持生生不息，恐怕就要消失滅絕；[/font]
[font=新細明體]侯王無以貞而貴高將恐蹶。[/font]
[font=新細明體]「蹶[/font][font=新細明體]解作顛撲。」侯王不能保持堅貞正固，恐怕就要國傾城傾，並失去他的高貴一切。[/font]
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[font=新細明體]故貴以賤為本，高以下為基。[/font]
[font=新細明體]故所以高貴就是要卑賤作為它的本根，高尚是以下層為本基。[/font]
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[font=新細明體]是以侯王自謂弧、寡、不穀。[/font]
[font=新細明體]所以侯王帝主都自己謙稱為，孤家、寡人、和不善。[/font]
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[font=新細明體]此非以賤為本邪？非乎？[/font]
[font=新細明體]非乎？這還是不是都以卑賤謙下為基本嗎？難道不是嗎？[/font]
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[font=新細明體]故致數輿無輿[/font]
[font=新細明體]故所以說人就車而數之，很多車的零件分開就沒有有車了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不欲琭琭如玉，珞珞如石[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]琭琭[/font][font=新細明體]解作美玉的樣子。珞珞解作惡石的樣子。所以不願像翡翠美玉，為人所重貴，也不願像崢嶸礫石，為人所賤視。[/font]