[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十九[/font][color=navy][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]守道[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]守道精嗇[/font][/color]

[font=新細明體]治人事天，莫如嗇。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]修養形骸心性和事奉天道所稟予的沖和混元之氣，嗇解作愛惜、吝惜。在此借解作守身不濫、愛精養神，不派發太和之氣。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]莫過於愛惜和保裏養精氣神，珍惜所應當珍的，而不流於濫發。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫惟嗇，是謂早復[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]唯獨是守身不濫，就是早些回復到生命的初始，根本生身之處。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
早復謂之重積德；重積德則無不克；
[font=新細明體]早復大道就所謂重視德積深厚；德積深厚則道增，所以就沒有克服不了的困難；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]沒有克服不了的困難，就不知道它能力的終極，不知道它的盡頭，就可以有道的根基德性；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]有國之母，可以長久。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]有了道的根基德性，就可以活得長久，國家的根源基業也能長久。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是謂深根，固蒂，長生久視之道[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]這就是所謂築基穩固，根柢縱橫都深厚，這就是活得長久，享盡天年，外視則眼目不退化，內照則心性澄明的道理。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十八[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]果因[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]禍福相因[/font][/color]

[font=新細明體]其政悶悶，其民醇醇；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]悶悶解作無所分別。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]執政者的政策，粗粗略略，寬大平等，上下無分，一視同仁，淳淳解作敦厚持重。他的人民就民風厚重；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其政察察，其民缺缺。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]察察解作苛刻嚴急。執政者政策如果是嚴苛逼急，缺缺解作澆薄各嗇。他的人民一分一毫也得失計較，澆薄吝嗇不能屈己待人。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]禍兮，福之所倚，福兮，禍所伏。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]災禍，幸福就倚靠在它的傍邊；幸福，災害就匿伏在它的身上，兩者相因相成，互含演化的因素，互為因果。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]孰知其極？其無正耶？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]有誰知道，禍福互相轉化的終極，為甚麼是這樣的？難道就沒有真正可以把握的是非曲直，凶吉禍福嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]正復為奇，善復為妖。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]由正道迷復回到偏邪，從至善惑失墜復為妖孽。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]民之迷，其日固久。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]人民迷津失途深陷困惑，由來己久了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以聖人方而不割，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]因此聖人剛正方大，沒有銳利的思想角度去分化別人，而且樂於包涵容納，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]廉而不劌，直而不肆，光而不耀。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]劌說文解作利傷。廣韻解作割也。音：桂。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]清廉自處，但不會尖酸刻薄，好比鋒利棱角但不會割傷別人，率坦誠直，而不放恣沒有氣焰宨張，正大光明，磊落又不會衒耀自己。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

太清寶誥
[font=新細明體]至心皈命禮[/font]
[font=新細明體]太清仙境，大赤天宮。[/font]
[font=新細明體]巍巍金闕之高，緲緲瓊霄之上，[/font]
[font=新細明體]降生於無重數劫，說法於萬二千天。[/font]
[font=新細明體]五千祕言，融三才之妙道；[/font]
[font=新細明體]八十餘度，接六趣之眾生。[/font]
[font=新細明體]聖德崇高，玄功廣博。[/font]
[font=新細明體]大悲大願[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]大聖大慈[/font]
[font=新細明體]無量度人[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]道德天尊[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]第五十七 淳風-上淳下樸[/font]
[font=新細明體]以正治國，以奇用兵，以無事取天下。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]以常規正矩去治理邦國，用奇巧詭異去行軍打仗，但道卻以無強為，無有事去取勝天下。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾何以知其然乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我怎麼會是這樣的呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]以此：[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]就是因為下列這些：[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天下多忌諱，而民彌貧；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下的禁制法令越多，就越多生奸起詐，凡事都走後門奉獻，於是全民皆赤貧了；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]人多利器，國家滋昏；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]百姓日用手裏的器物越良巧侈；國家就低迷不振，滋生昏亂了；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]民多技巧，奇物滋起；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]人們的技術越細巧，越多絕頂技藝，則奇物珍寶，風湧而出；[/font]
[font=Times New Roman][color=red] [/font][/color]
[font=新細明體]法令滋彰，盜賊多有。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]法令越立越多規範得越明確，則奸邪乍生，謀私曲理，盜賊就漸漸多如牛毛。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故聖人云；我無為而民自化[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]故所以聖人說，我自然無為而人民自然養成淳化的風俗，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。[/font]
[font=新細明體]我好靜簡法，沒有朝令夕改，而人民自然歸正，我無賦劍苛稅之事，而人民自然富裕，我無欲無求而人民自然樸素淳良。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十六[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]玄德[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]幽深之德[/font][/color]

[font=新細明體]知者不言，言者不知。塞其兌，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]知道明道的人，不用語言去施行教化，多言多語的人，是不知明大道的。閉塞發出妄情的言語，貪吞奢食嗜欲的嘴巴，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]閉其門，挫其銳，解其紛，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]關起了精氣外溢的門戶，以免天性流失，以道去制肘調和剛銳不讓，解脫思想行為的無端無理糾紛，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]和其光，同其塵，是謂玄同。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]和儕賢人達士，與他們一起教出同濟之光，能和睦凡夫走卒，混於塵世而不垢，出於污泥而不染，與他們同歸於善，就是所謂與深邃的大道相同。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故不可得而親，不可得而疎；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以聖人心超物外；根本就無所親，也無所謂疏；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不可得而利，不可得而害；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]根本就無所利，也無所謂害；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不可得而貴，不可得而賤。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]根本就無所貴，也無所謂賤。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故為天下貴。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]聖人超然熊勢，誰也不能使他親疏利害貴賤，所以才被天下人民尊之貴之。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]自序[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]在此叩謝太上道祖老子、儒門至尊孔子、呂祖師父及九天玄女師父難能可貴之序，使愚這本書更添美貌。[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]「回龍顧祖」之法乃指風水之格局，用以形容結穴之地是由龍行脈往而突然轉方向回望發源地。香港回望神州之局正正是「回龍顧祖」的典型例子。香港與祖國唇齒相依，一脈相承，更妙之處是香港之局得到祖山或發源地之蔭護，說明了祖國對香港呈貢獻及愛戴是無容置疑的。此書繼《訪宅記:福德與富貴風水之用事》、《尋龍記：堪輿與考道─香港陰宅新論》、《堪輿道─與仙對話》及《香港龍脈新論》後，為筆者的一大著作也可能是愚的近期最後一本堪輿書，其意義甚大。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]「回龍顧祖」之術分析神州各省各市之風水及古代商家之發源地，期望能讓讀者悟出多層次的道理。自古歷史不停的重演，只是時間及空間的異曲同工之妙，興衰交替有運存序。唐宋期間中國已是世界經濟體系富國之一，而明清時期漸走向下坡，近期中國經濟再度起飛，其崛起能顯然繼之嗎？此書嘗試公開古戰場地風水之條件，讓讀者體會到地理山川對興邦振國的重要性。透過與眾仙的對話，盼讀者能清楚明白何謂正統堪輿風水的學問，不再執迷於坊間似是而非的偽風水術及書。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]「回龍顧祖」之道不僅附帶著儒家的「仁愛」思想，最重要的是「孝義」及「忠恕」之根。[/font][font=標楷體]人心不古，眾生本有智慧[/font][font=標楷體]，可惜[/font][font=標楷體]多被業障所[/font][font=標楷體]蒙蔽[/font][font=標楷體]，不悟內外雙修之法，自誤誤人而不自覺。聖賢經典無不復古之宗；老子期望返璞歸真、孔子期望復周邦之禮義、佛陀期望早日正覺。聖賢之願，聖仙之望，故此書所宗。[/font][font=標楷體]萬物始於「道」，五千年中華文化生生不息有賴儒釋道之國學。源遠流長的中華文化和正統的風水是分不開的，五術非小道，推廣正統之堪輿學，人人有責。從而能更深一層的了解「法、術是表，道才是根本。」[/font]
[font=標楷體][size=5][/size][/font]
[font=標楷體][size=4]宏泓道者[/size][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:21 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]九天玄女降示[/font]
[/size][font=標楷體]是書序文之聞賢徒之動筆寫山河之句章者，曾列論香江更深演尋龍、訪宅之理以昭風水之用而廣惠於民生焉。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]古之伏羲氏教民不薄葬於野而莫蓋以柴薪者，遵造墳塋厚以棺廓者並敬邀本座之啟定山河分星儀於並列。九鳳鸞車定塵凡風水之諸端從玆天地分掰，山河雄踞成形而老聖更化身為諸皇眾帝，教王以治，教民以益。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]著本座教黃帝以戰蚩尤，開山川之麗態，明天地之陰陽，從玆人神分掰，天梯一路漸不通矣。廣成子與赤松子之古仙眾聖著風伯雨師而運日月之恆常焉。本座註《海角青囊》後，老聖遺五千言而西隱者，接古三聖三皇之教益者，獨孔聖矣。其專王攘夷大廣儒風，以禮義訓民，以名祿為用也。世人喜祿弄名求諸己身外，更汲汲於風水與形相諸術之謀故堪輿興矣及乎楊救貧者。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]總類大成焉，斯學確立矣，本座徒有歷世之傳而中華國度於南嶼香江者有郭氏一門立焉。學富道玄術兼六壬與藏密之境界也，今著多書以論玄風振道律者，是書說國論民，開地理之境，說無為之教也。書成有序，順筆題文矣。兼頒流佈之廣垂傳四隅學充九州一洗古人著書之緬緬沈沈而振現代之玄風矣，此為序於壬辰年香江申月七夕後吉日。[/font]
[font=標楷體][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:23 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體][size=24pt]呂祖仙師降書序以五言詩一首為用也 [/size]
[size=36pt][/size]
[size=36pt]美侖美奐貌 雄宕雄巍峨[/size]
[size=36pt]書有圖如畫 諸仙共訂校[/size][size=24pt][/size]
[size=16pt][/size]
[size=16pt]神州盡舜堯[/size]
[size=16pt]人傑地靈配[/size]
[size=16pt]君書點題綱[/size]
[size=16pt]地理文化匯[/size]
[size=16pt][/size]
[size=16pt]是書為地理與文化之萃薈也。論道一章非為添足實乃點晴之舉也。圖文並茂搜集驚人哉。是書之發梓者驚世駭俗矣，所謂真龍氣穴盡在奇山，五星踵靈盡在五嶽也，論其體而發其微矣，此段亦可為序之一斑之見矣！[/size]
[size=16pt][/size]
[size=16pt][/size]
[size=16pt][/size]降於壬辰年香江申月七夕後吉日于紫枬觀
[/font][font=細明體][size=16pt][/size][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:22 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體][size=24pt]儒門至尊孔聖仲尼降示書序詩一首 (孔子)[/size]
[size=24pt][/size]
[size=36pt]教理尊仁義 專皇驅狄夷[/size]
[size=36pt][/size]
[size=36pt][/size]
[size=36pt][/size]
[size=36pt]關山無限好 民族團結是[/size][size=16pt] [/size]
[size=16pt][/size]
[size=16pt][/size][size=16pt][/size]
[size=16pt][/size]
[size=16pt]降於壬辰年香江申月七夕後吉日于紫枬觀[/size][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:22 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十五章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]玄符[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]符契天道[/font][/color]

[font=新細明體]含德之厚，比於赤子，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]懷德抱道深厚人，就和剛剛誕生的嬰兒一樣，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]毒蠱不蟄，猛獸不據，攫鳥不搏。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]毒蟲不去刺他咬他，猛獸也不去撲攫他，殘暴的飛禽也不去擒抓他。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而[/font][color=red][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]血夋作，精之至也。[/font][/color]
[font=新細明體]雖然骨弱筋柔，卻能把整個身體結構得整固，兩手的小拳頭也握得牢固，血夋亦作朘，「解作男孩子的陰莖」，不知道有雌雄兩性的交合，小陰莖卻時而勃起，這是元精元陽充沛之所至的緣故。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]終日號而嗑不嗄，和之至也。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]整日啼哭，也不會聲喉嗓子沙啞，這是元氣保合太和的原故。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知知曰常，知常曰明。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]知道元氣純和就致歸常道，通識常道，就叫做心性澄明。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]益生曰祥，心使氣曰強。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]過份的增生強補，不能聽任無為自然，則凶告兆現。禍福難知，以有為之心去御控太和之元氣，就是好勝逞強，背順逆道。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]物壯則老，是謂不道，不道早已。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]事物壯盛了就是會走向衰退老化，這是天道恆常的自然規律，若強然追求蔚盛不退，則不契道矣，不符契天道之常，則滅亡很早會降臨。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-6 12:02 AM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十四章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]論治[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]以道明治[/font][/color]

[font=新細明體]善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]善於建立以道立德立身的人，其功行深不可拔，其心志及成業堅不可搖，善於抱神守氣的人，乃抱守一之真，守一乃純，其所抱持，不會失脫，子孫昌盛，祭祀祈禳的禮儀，綿綿不絕。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]修之於身，其德乃真；修之家，其德乃餘；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]修道治身，他的德行才會純真；修道治家，他的德行才會餘慶；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]修道治鄉，他的德行才會長進；修道治國，他的德行才會豐厚；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]修之天下，其德乃普。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]修道治天下，他的德行才會普施普濟。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故以身觀身，以家觀家，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以，以我已修真德之身，以身作則，立好榜樣，示法眾人之身，以我已修餘慶之家，以家作則，立好榜樣，示法眾人之家。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]以我已修長進之鄉，以鄉作則，立好榜樣，示法眾人之鄉，以我已修豐厚之國，以國作則，立好榜樣，示法眾人之國，以我已修普施普濟之天下，以今日之天下作則，立好榜樣，示法眾人明日之天下。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾何以知天下之然哉，以此。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我怎樣會知悉了解天下的盛衰興亡何所以然呢？就是通過以上的以此及彼，以己觀人，以己示人的道理去了解的。[/font]

[宏泓道者]

[table][tr][td][size=13px][font=新細明體]第五十三[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]逆道[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]喪本逆道[/font][/color]

[font=新細明體]使我介然有所知，行於大道，惟施是畏。[/font]
[font=新細明體]如果我能專心秉志，介然獨立，不受制肘，有知事宰事的能力，去毅然訪道行道，唯獨是怕有所不恰當的施為。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]大道甚夷，而民好徑。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道之路是康莊的坦途，平而無險，而人民卻喜歡尋幽搜秘，走入傍幽小徑。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]朝殿宮室建做得美論美奐，保養得光彩無塵，但阡佰田畝卻荒置不去耕種，糧倉內空虛無物，一栗不存，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]服文彩，帶利劍，貪飲食。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]在上位的人卻穿著華美的衣裳，治艷的服飾，帶著精光閃閃、鋒利無比的刀劍，天下美要味的食物都吃得厭膩，不想再吃下去。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]財貨有餘，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]窮征濫賦，搜刮民間財富，卻用之不盡堆積如山，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]是謂盜兮。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「韓非本作竽，竽解為頭、首的意思。竽是古代的一種樂器，也是眾樂器之首，好像現代鋼琴的地位。」就是所謂引人入盜的明張膽目，吹噓煽動的做作，真是實實在在的大賊頭。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]非道也哉。[/font][color=red][font=Times New Roman].[/font][/color]
[font=新細明體]這樣只求其末，不修其本的倒行逆施做法，就是大逆不道，不是道啊！[/font] [/size][/td][/tr][tr][td]

[/td][/tr][/table]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十三[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]逆道[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]喪本逆道[/font][/color]

[font=新細明體]使我介然有所知，行於大道，惟施是畏。[/font]
[font=新細明體]如果我能專心秉志，介然獨立，不受制肘，有知事宰事的能力，去毅然訪道行道，唯獨是怕有所不恰當的施為。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大道甚夷，而民好徑。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道之路是康莊的坦途，平而無險，而人民卻喜歡尋幽搜秘，走入傍幽小徑。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]朝殿宮室建做得美論美奐，保養得光彩無塵，但阡佰田畝卻荒置不去耕種，糧倉內空虛無物，一栗不存，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]服文彩，帶利劍，貪飲食。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]在上位的人卻穿著華美的衣裳，治艷的服飾，帶著精光閃閃、鋒利無比的刀劍，天下美要味的食物都吃得厭膩，不想再吃下去。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]財貨有餘，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]窮征濫賦，搜刮民間財富，卻用之不盡堆積如山，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是謂盜兮。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「韓非本作竽，竽解為頭、首的意思。竽是古代的一種樂器，也是眾樂器之首，好像現代鋼琴的地位。」就是所謂引人入盜的明張膽目，吹噓煽動的做作，真是實實在在的大賊頭。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]非道也哉。[/font][color=red][font=Times New Roman].[/font][/color]
[font=新細明體]這樣只求其末，不修其本的倒行逆施做法，就是大逆不道，不是道啊！[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五十二[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]歸元[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]歸元襲常[/font][/color]

[font=新細明體]天下有始，以為萬物母。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下始生之道，就是有物渾成的混元一氣，竅渺邃冥的混沌之氣，就是生成天下萬物和紜紜眾生的母體。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]既知其母，以知其子，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]既然已得到衍生天地的母體，就應該知道有我之身，萬物之軀就是它的兒子。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]既知其子，復歸其母，沒身不殆。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]既然知道有己之身，就是它的兒子，也即是由它而來，那就應該回復到去守持這天下的母體，如此則終生也不會遭受危殆災害。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]塞其兌，閉其門，終身不勤。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]閉塞好佛金竅的口，關起六神出入的門戶，以免漏失外溢，勤借意為瘽，瘽解作腦患。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]終生也不會勞苦和受到瘽疾病患的侵襲。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]開其兌，濟其事，終身不救。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]打開七情六慾的孔口，事事都無所不耽於身，溺於心，以求成就身外的名利事業，則一輩子也不可挽救，因為神消氣竭了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]見小曰明，守柔曰強。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]憑著微小的線索，就能鑒知將來可能會發生的事情和結果就叫做精明，守著至柔的竅門，才能叫做至剛的境界。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]用其光，復歸其明，無遣身殃，是謂襲常。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]運用心光馥照，去收視反聽，復歸其內在之明，此句又可解作用它的光回歸它的精明，這就不會遺下一些殃咎，以禍延一己之身，襲常解作沿承常的天道。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]修道的人應當如此以守歸真常。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

問：
據書記載馬王堆裏黃絹有十二個，但大多看不清，師父之畫，還可找到嗎？是哪一幅？呈上之帛畫又是嗎？

答：
此圖涵諸性
碓為古物真
焉知吾像者
圓玄已奉謹

前曾云黃絹之吾劃像者，於六十年代後已奉祀於玄圓之三教殿貳樓中最右邊之案壹上矣，但此像為黃絹像之放大及修筆如潤者，未必碓見傳真之準也，亦算得論而顯廓矣！

呂祖仙師為宏泓道者一書『神州風水[font=Calibri]-[/font]山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見』降示

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-11-24 08:49 PM 編輯 ]

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