[宏泓道者]

[font=Arial][font=KaiTi][size=16]廣成子仙翁[/font][font=KaiTi] [/font][font=KaiTi]降[/font][font=KaiTi][/font][/font][/size][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]儒宗寶典佈全台，警世修身徹悟開。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]普度慈航神佛引，三教仙聖醒良才。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]談：常之道[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]夫老君道德經開宗明義曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]道可道，非常道：名可名，非常名。無，名天地之始：有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]經上所述，道本無名，有名非道；耳能聽聞者非道也，眼可見及者亦非道也。蓋道之玄妙，幽深莫測矣！[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]昔日有甲乙丙三人問「道」，余出題問曰：道之玄妙在何？甲曰：不知。乙曰：知之甚詳。丙曰：道玄莫測，未得深省。三人學道研理，各人回答旨趣不一，請問今日學道修身者，何者正確？道本無名，難見難聞，不可捉、不可摸。蓋祇能意會體悟，何能言宣溢表乎？故甲曰：不知。非真不知也，蓋大道妙玄，今日悟之是一層，明天思之又是另一層，日日思悟，所得層面奧妙無窮，故曰不知，以觀大道之「妙」與「徼」者也。至於乙者，奈太天真乎！所學固然是真理大道，但輕浮不除驕氣未淨，概難探究道體玄妙之微矣！遑論體用皆備而知之乎？學道修身者，必須虛其心，弱其志，挫其銳，和其光，用以探究玄妙，而配乎天地也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]奉勸天下修士，道非一日可成。雖有頓悟之速，亦乃累劫勤修之道基也。所以靜心誠意地追研所學，時時印證體悟，自明「無」之為體，「有」之為用。體用皆明，是神入「眾妙之門」也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

dao6_D4CGmmvieYRZ.jpg

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]各教主[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]齊聲曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天尊所提示修道五條準則，實符現世修道人必修之條件。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]吾等贊成。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]關[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]荷蒙[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天尊指示修道準則，又蒙[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]各教主同聲贊同，自當製成奏本呈上[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]上蒼核准，作為修道者應修之道。荷蒙五教[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]教尊不辭辛苦降駕本堂，討論修道座談會，此實天下蒼生之幸，本會就此結束，勞駕！勞駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]五教教主[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]齊聲曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]不客氣。可，吾等回去。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]關[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]示：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]今夜座談討論修道，乃應世特舉行者也，因世人尚未知修何謂道，往往步入歧途，被邪所惑，故特舉辦五教座談會，專題討論修道，以提醒凡人，希南天直轄鸞堂臺中聖賢堂另印成小冊本，其顏曰：「修道指南」，印就後廣為分發。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]關[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[align=right][align=right][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]壬子午六月初九日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][/align][/align][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩：五教座談事有成。凌霄批閱准施行。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]從玆核定為天律。道理勤修上玉京。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]示：五教[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]教主釐定「修道指南」已蒙[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]玉帝批准，定為天律，修道人若不遵守，難成道矣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Arial][font=KaiTi][size=16pt]附[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]錄[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]孫臏仙翁[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]論「今之修道」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]古人之修道者，多數由於仕途淡薄，或商場失利，或情場失意，或受逆境之刺激，始願放棄家庭與名利，遁入空門或隱於深山，而自修以補過，此皆是曾經滄海難為水，鮮有涉世未深，而願放棄名利與家庭者，是故，古人之修道，僅修己而度己，莫怪九六原靈，僅能度回四億者也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]今之修道者，遠非昔比，不妨奔逐名利，不妨家庭之累，只能修身，明道德，守綱常，以信待人接物，慈悲為懷，雖在家，亦可以修道，亦可以成道，只要正己化人，修己度人，造功立果，此乃今之修道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]是故不分老幼，不分男女，若能守孔孟之道，即謂之修道也，依然可成仙成佛。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]復聖顏夫子[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]論「修道」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]孔夫子之道，乃三綱五常、四維八德之精髓也。夫子之道，能修己化人，立己達人，所以天下五大教，均以夫子之道為教理，修道者，乃修夫子之道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]是故男人應遵三綱五常。女人應守三從四德。如不遵守夫子之道，何能成道哉。嗟乎！世之修道者，不學夫子之道，而盲目修道，修河道乎，離道矣，豈能超生了死耶？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]濟公佛[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]論「大道真理」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]哈哈，諸子勤修大道，日夜辛勞，成道有日，可恭可喜，吾來闡明大道真理，給大家參研。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]道之本源，由無極而降，謂之天道，天道者：日月五星循環之道，即正道也，絕不得越軌，是公正無私之一大道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天道降於地道，地道者：康莊大道也，非崎嶇之羊道也，地道揚於人道。人道者：道德之道也。凡修道者，應由人道修起，修人道者：儒家之三綱五常四維八德也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]人道修成，就可由地道之康莊大道，而登天道，即正道歸一而得也。時值三曹普度之期。上天有好生之德，開方便之門，五教聖人，曾在南天直轄鸞堂臺中聖賢堂，釐定「修道指南」，已成修道之天律。凡學道者，應了悟修道指南之真理。勤修而奉行，則道可成矣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]西方彌勒佛：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]論「五教之一字」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]儒之執中貫一，道之抱元守一，佛之萬法歸一，耶之默禱親一，回之清真返一，此五教之一字，其理同源也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天下萬事，皆由一起，而後止。所以一加止，乃正字也，此五教之正理也。太上無極混元真經曰：「非禮勿視，非禮勿聽、非禮勿言[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]、非禮勿動，始得其正也。」孔夫子曰：「在明明德、在止於至善。」此皆不出於正也，明德是由一做起，至善而後止，亦一加止而為正也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]希修道者，應了悟此理，參研五教聖人所釐定之「修道指南」則道果可成矣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]西方如來佛：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]論「天道普降」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]自古以來天道真理，未嘗輕洩，際此三曹普度，上天有好生之德，大開方便之門。真道普降，凡有根緣者，均可修而得之，實為萬世難逢之奧機也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]如能誠心修行儒家之仁德，發揚佛家之慈悲，兢兢以救世為懷，廣施佈化，普度眾生，體天行道，大開善門，輕財重道，提倡善舉，比比皆是，無量功德。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世之寶典，「玉皇普度聖經」、「太上無極混元真經」，「修道指南」，應運而降筆，著造於南天直轄鸞堂臺中聖賢堂，此皆修道必讀之聖書，乃入道之捷徑，凡修道者，必須信奉勤修，則大道可成。[/size][/font][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]各教主[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]齊聲曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天尊所言極是，就請[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天尊指示。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]元始天尊[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]續曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第一條：修道者，應遵憲法，忠於國家，忠於人謀，不違法，作善良民。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第二條：修道者，應孝順父母，慎終追遠。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第三條：修道者，須有仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第四條：修道者，應夫婦有義，朋友有信。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第五條：修道者，待人接物須彬彬有禮，能忍人之所不能忍。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]以上五條作為修道者之準則，如能修全者，即可成道，登天堂為仙為佛。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

6818995_123950437139_2.jpg

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]關[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]承蒙五教[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]教主闡明道理，使修道人認理歸真，勤修正道，實是修道人之幸，還望能分別提示道從何修？以提醒世人，指引迷津。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]孔夫子[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]自三皇五帝，行正道而天下太平，其道不離三綱、五常、四維、八德，所以修道人應先從「忠孝仁義」修起，修道人若對國家不忠，對父母不孝，對人不仁不義者，已非修道人，是社會之罪人，已無資格談道矣，所以修道人應正己化人也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]釋迦文佛[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]佛門弟子在修天道，亦不離「忠孝仁義」，所以修道之人雖有持齋戒殺，慈悲佈施之心，僅能達到仁與義而已，尚要努力勤修忠孝也，所以修道者，應遵國法，公明正大，無驚無恐，始能靜心養性、明心見性。如有所恐懼，則心不能靜，何能修道乎。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]耶和華[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世人修道之目的，均望死後上天堂，但皆不知應從何修起。如本教教徒，雖以博愛為本，但要抱博愛及眾之心懷。博愛者，儒之仁也，如能博愛兼忠孝齊全，則道可成，就能上天堂也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]穆罕默德[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天有好生之德，人有惻隱之心，此乃儒家之仁也。修道者，應從惻隱修起，人若無惻隱之心，與禽獸何異，所以修道之人應有惻隱之心，而兼修到儒家之綱常維德，則道可成也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]元始天尊[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]今日之會。專題討論修道，各教主均發表寶貴意見，綜合起來，不出儒家之三綱、五常、四維、八德，所以修道者，應由「忠孝仁義」修起，修齊「綱常維德」，則道可成矣。應由吾等釐定修道路徑，簽署交南天直轄堂，呈南天韓奏[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]玉帝核准施行，並希南天直轄鸞堂臺中聖賢堂印成小冊，廣佈世人周知奉行，未知各位[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]教主高見如何？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

9053.gif

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]元始天尊[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]善哉，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]關主席上體天心，下懷赤子，恐世人迷失本靈，特舉辦座談會，專題討論修道之途徑，難能可貴。現世修道之人，均不知從何修起，不知修道之真義。道乃無極混元所生，道者，人之本性。儒謂之「仁德心」，道謂之「善良心」，佛謂之「慈悲心」，耶謂之「博愛心」，回謂之「側隱心」，此五教之名雖異，而皆同出一理也。修道者，應依其本性而修之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]孔夫子[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天下雖有千宗萬教，但理均同源，修道者，應從三綱，五常修至四維、八德，若能修齊，可謂成道矣。三綱者：「君臣、父子，夫婦。」五常者：「仁，義、禮、智、信。」四維者：「禮、義、廉，恥。」八德者：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。」修道可依此而修之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]釋迦文佛[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]道者，儒謂：「修心養性」，道謂：「存心煉性」，佛謂：「明心見性」，耶謂：「洗心移性」，回謂：「堅心定性」，如此修之，始能說修道。修道人，雖持齋唸佛，而未能修到「明心見性」，則離道矣，世人既知天道可修，而不修其本性，妄談修道，實可笑也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]耶和華[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]道者，天下為公，博愛為本，所以天道乃大公無私，絕無秘密，有秘密非道也，大道康莊，豈有秘密之理。博愛者，儒家之仁也。所以修道應有仁慈博愛之心，始謂修道，修道如有秘密者，則無博愛也，無博愛者，修何道乎。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]穆罕默德[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]修道之人，應抱惻隱之心，忠於國家，始可言道也。如修道者，不遵國法，非國民也，已失去儒家八德之首，修何道乎。聞中國昔時有白蓮教者，為非作亂，終被朝廷所滅，既對國家不忠，何必修道。修道者，要公明正大，忠於國家，絕不得陽奉陰違，明知不可為而為之，一旦被政府所取締，則委之魔考，此乃自作孽，非魔考也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]元始天尊，曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]回教主所言極是，世之修道，應遵國法，修道人是善良民，因世間之人，不認清真道，而偏信邪道，自造罪孽，而不能自拔。當世五大教皆是名門正派，其道統皆承天道，修道人若能修其本性，則成道無難矣。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]太上無極混元教主元始天尊[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩：無極混元道始生。生民認理自然成。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]成名匪易應修正。正大光明感玉京。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]大成至聖先師孔夫子[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩：聖德同沾雨露施。綱常遵守莫輕離。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]修齊治國平天下。道統尼山化四夷。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]西方教主釋迦牟尼文佛[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩：踐約中州會教尊。祥光燦耀降鸞門。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]可憐最是癡迷輩。修道偏邪何足論。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]耶穌教主耶和華[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩：五教同源出一家。劃分門戶實堪嗟。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]勸人行善修真理。道統明明玉無瑕。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]回教教主穆罕默德[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]詩：承邀赴會喜無疆。五教賢人集聖堂。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]修道應從何處是。闡明真理可宏揚。[/size][/font][/font]

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[宏泓道者]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]第十章 結論[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]

[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「道」之進修，不僅合乎中國人的生活要求，即任何國家的人民也都適合，修道是無國際與種族的分別，修道是補助人類生活的缺陷，使人人走向光明快樂的道路，不過各種民族有其不同的修法，但其宗旨是一個「至善」，雖然路線不同，最後歸宿是一樣「反璞歸真」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]中庸曰：「修道之謂教」。修道必須強調修持與實踐，修道有學而知之者，謂之：「自明誠」，有生而知之者，謂之：「自誠明」，一般人均是學而知之，故必須自己用功夫，就可進於道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]老子曰：「域中有四大，道大、天大、地大、人亦大。」人與道、與天地，並稱四大。所以修道者由「人道」著手，而修「地道」，然後修「天道」。修天道者，應由「性命雙修」，始得「超生了死」，而可證天道之無上境界。[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]人道之修持[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]人道以人為本位，一切皆由我做起，自己身心清白，才可以敬神，才可以修道。「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」道在生活中，當從改善生活做起，這就是「誠意、正心、修身也。」[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]修道須知：「行遠必自邇，登高必自卑。」腳踏實地，往前邁進，才不致落空。所以「本立而道生」，立本為修道之基礎，如不從此處下工夫，則永無成道之日，須知「道」在邇，何求諸遠？修道只是「修身」，身外無道，「孝、悌、忠、信」便是道也，從此可知修「人道」之基本精神。[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]地道之修持[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]以兼善天下，佈施、造功立德，便是進修地道之功夫。既修成人道，便當發救世之宏願，不能以自救為了事，而應再救眾生，所謂「修己度人」，故不能兼善天下者，亦不能獨善其身也。成聖神、成仙佛，應獻身社會，殺身而後成仁，舍身而後取義，佈施濟困，行善立功立德，內修固然重要，外功也極迫切，凡有大犧牲者，必有卓絕的精神。驚天地，動鬼神，方可不朽，此即孟子所說的「浩然之正氣」，亦即「良能」也，修道者，當發揮此良能，而後可與天地相合。[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]天道之修持[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]以性命雙修，期超生了死，便是修天道之功夫。須知「性命雙修，超生了死。」是進修天道，最高之境界。既能超生了死，則可「贊天地化育，與天地參」是同一境界也。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]大學之「在明明德」，明德即「良知」，明明德即「致良知」，明德者為天賜之一點性靈，性靈不滅，即成聖成賢，此乃修天道的重要功夫。[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]天道之性命雙修：「體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。」本此四段進修，即是性命雙修，加之人道、地道所修成之內聖外王之果，就可臻於性命雙修之最高境界[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]「超生了死」，其靈性永久光明而不滅也。[/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]（全書完）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]跋[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]兩儀定位，即肇陰陽，天覆地載，人處其間。娘放下九六原靈於凡塵，稟天地之靈氣而化育，生生不息，造成世界，萬物之中，惟人為萬物之靈。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]人之初，其先天之靈性本是善良，降落於凡塵，受後天環境之燻陶，習而其性相遠，善惡之別，由此而分，是故，順天而行者必昌，逆天而行者必亡。嗟乎！九六原靈，僅有四億修成正果，尚有九二原靈，生生死死輪回之中，能知行善修道而成道，返回無極故鄉者寥寥無幾，每思及此，憂心如焚，不忍坐視諸兒女沉迷於紅塵苦海之中，而不能自拔。[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]雖上天有好生之德，大開普度方便之門，處處開堂，方方闡教，怎奈，學善難，習惡易，覺者自覺，迷者自迷。娘為挽救痴迷之輩，仍不得不將無極之秘本「天道奧義」著作於先，「道心秘藏」著作於後，期以喚醒諸兒女早萌善覺，勤修大道，認理歸真，脫離輪回，免罹浩劫。此兩部無極天書，句句皆含玄機，篇篇皆藏秘奧，娘為使讀者易悟，乃以淺白文句，闡明修道之理，希世之諸兒女體念為娘一片苦心，詳為研讀而修之，聊述數語以為跋。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[align=right][align=right][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]天運甲子年梅月望日[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]天母至尊無極老母 跋[/font][/size][/font][/align][/align]

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[宏泓道者]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]第九章　執慧歸真[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]

[/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]修道原則性的主題「執慧歸真」，玆細加剖析這個名詞的意義。「執」不是固執、偏執的肯定義，而是啟迪認定。「慧」是智慧。所以「執慧」之意，就是以智慧的啟迪而善加運用，庶幾達到由智慧探索出一條光明大道。所謂「歸真」，其意有二：[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]一、世之諸兒女，必須明悟，人的原靈哪裡來？[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、既從那裡來，就必須回到那裡去。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修道的意義及其最終之目的，乃在企求人生於世，步上正路而達到「超生了死，脫離宇宙大輪回之境界」。因為世間的一切景物、情欲，在靈的空間裡，俱是「假像」。所以惟有「歸真」，才能擺脫這一切假像所產生的引力，而穿越這一層束縛。如老子所雲：「吾所以有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患？」因為這個「身」，帶來了「七情、六欲」，以今日生理學分析，身體除了普通感官之神經系統外，尚有內分泌及腦電波更為嚴重。所以老子之患有身，乃「慧」而有所覺悟問題之存在。及至「無身」，在此非指毀身，若身亡基毀，一切俱空，則何能言及其它。是以故，其『無身』乃是突破了「假像」，邁進「真」的境界了。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]然而，天縱奇才、靈敏過人之質者少，以老子的修為，世之諸兒女能及者鮮矣！但後天是因，先天是果，欲求達到「道」的最高境界，卻仍可由後天的修持，以彌補先天的不足。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「執慧歸真」是一個總體過程的啟示大目標，俾使世之諸兒女如何去體認「道」的精髓，這就是「執慧」。因為「道」在日常生活的周圍范疇內非常廣泛，處處都可以發掘出祂的真理，可是有正，亦必有其反，「道」與「魔」是並存的，如同迷魂陣，看似條條俱是通路，可是卻能引人入岔路，若能奠定了「執慧」的工夫，也就能打破了偏見。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]老子的「玄同」、莊子的「齊物」，都是力主打破偏見的立論，惟有打破偏見，才能有朗然的智珠。塵世的形形色色、林林總總，都是後天的矛盾所形成，亦即陰陽相激相蕩，由此兩個力量漩渦的運行，所以變化無常也。是故，人生於世容易產生偏見，欲求打破偏見之法，必須從偏見中尋求真理，如老子的：「反者道之動，弱者道之用。」從後天的矛盾中尋求平衡。然則修道之過程，有如：[/font][/size][/font]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]儒家之「執中貫一，修心養性。」以達「忠恕」境界。[/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]道家之「抱元守一，存心煉性。」以達「感應」境界。[/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]佛家之「萬法歸一，明心見性。」以達「慈悲」境界。[/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]耶家之「默禱親一，洗心移性。」以達「博愛」境界。[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]回家之「清真返一，堅心定性。」以達「清真」境界。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]此皆是「執慧」之工夫，必須恆毅修持，就可達到「道」之最高境界，希勉而修之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2013-6-27 11:58 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]第八章　四質合成以修道[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]

[/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]修道要「四質合成」，何謂「四質」？體、心、氣、神者也。各家論述：有修道首在「心」，有偏於「氣」，雖都不錯，但忽略其它三質，故多有偏執，未臻盡窺大道堂奧。何以體、心、氣、神謂之四質？蓋以融合可成一體「道」，分解各成質子而名也。娘將「四質」逐一詮釋，以開悟諸兒女。[/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt]

[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]「體」－即身體，世俗區分人際稱謂，即「我」者也，但不能執於「我」相，因為這個「我」，只是要達到「無我」，而至與宇宙大自然融會成一體的基本踏石。修道就是修身，體為基本要素，是以要尊重此身，但不是陷溺於珍惜，也不能流於想借重肉體，制造一粒金丹，以期永生，也不要以壓搾肉體，想開一朵「道」的奇葩。尊重身體而符合修道之旨，有下列幾個要件：[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]
[font=Times New Roman](1)[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]健康，身體某部份有疾病，應速治療，患病在身，會影響心理的正常及修道必須的活動。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]
[font=Times New Roman](2)[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]定時之運動，使血脈暢通，心室才不受阻礙。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]
[font=Times New Roman](3)[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]日常接觸須守正，不以污穢罪惡而使身體受損。居所需清靜，保持空氣流通。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]
[font=Times New Roman](4)[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]睡眠需充足，養精蓄銳，使身體新陳代謝正常。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「心」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]主管變化，在變化中，不能讓它脫出正軌，所以思緒的變化，不能「執著」。但是這個「心」的變化中，必須有賴於「氣與神」的後盾。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「氣」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]動力也。氣合於心，始能收變化之功，氣如電、針灸以電子偵查器，查穴之所在，即明證也。氣是動能，仰之萬物能活，亦得發展茁壯。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「神」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]四質中最重要者；無神，心失之變化，氣失之動能。娘舉一例：宇宙飛船何以能夠圓滿的達成進入太空飛行之任務？船（體）飛行中的操作（心）及動能所用燃料（氣），可是最重要的卻是制造飛船的人（神），由此可資明證也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]分析四質內涵後，再解釋其用：「體」須健始得實踐道理之所得；「心」須正始得變化無偏差；「氣」須馴始得動力不暴躁而定；「神」須守契於萬像之母，進於道也。此「健、正、馴、守」是四質合成而證於道者也。總此而言，體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於體，循環聯系，一氣呵成，將綿綿不絕矣！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]第七章　道之天秩[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]

[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]天地之母，創造萬物的「道」，非陰非陽，可稱中性，在這個境界裡是永生的，無善無惡、無長無短，此即所謂「天國」，亦即「真宅」，所謂「永恆之家」。語雲：「天是一大天，人是一小天。」就是說：萬物由「道」而生，每人都是「道」，修道者，希能重返於「道」，是以有先天道、後天道之區別。先天道者，未變之道也；後天道者，已變之道也。人間世為後天道，無極為先天道。易經曰：「一陰一陽之謂道」，此乃後天道，故易學所講者，偏於後天道，是以有「像數」之說，然則修先天道，何以別乎後天道呢？[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修先天道，必須擺脫人間世的一切欲望，所謂形而上之「無為」也。「塵世」即後天道，後天道也不是不可修，不由後天道修至先天道，焉能「歸真反璞」。修後天道，也可有所作為，不過，後天道是在矛盾中，永遠受矛盾的約束，而不能自由，如生死、成敗、名利、窮通都是不免的，魔鬼也自然產生，因人有肉體，肉體有感情，所以喜怒哀樂隨之而起，此魔道之所以存在也。魔來自陰陽，陰陽既然不免，故人生的禍福也不可逆料了。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]是故，道有「天秩」，天秩者，天命也。宇宙運行的秩序，亦即自然運行之法則，亦可稱之曰：「軌道」。如地球繞太陽，距離有遠近，乃有四季[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]春夏秋冬之分。地球何以繞太陽而行？此乃是太陽與地球「吸斥」二力之平衡故也。太陽對地球有吸力，地球對太陽有斥力，最後形成一個軌道，此乃先天道之軌道。今日天文學家算的很仔細，推至月球繞地球，也算的很清楚，所以可登陸月球，絲毫不差。此乃道之天秩，運行至正無偏，故天文學家始得算出確准者也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]後天道亦有天秩之軌道，如「人倫道德、三綱五常」皆是後天道之秩序，人若不遵守秩序，則君臣、父子、夫婦、長幼無序，君不君、臣不臣、父不父、子不子、夫不夫、婦不婦，則天下大亂矣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]譬如：飛機之飛行，有一定之航道，如不遵航道而飛行，則易發生相撞。如火車之行駛，有一定之軌道，若不遵軌道而行駛，則易發生脫軌事故。汽車如不遵守交通規則，而專走旁門左道，則易發生車禍，是故天有天道，地有地理，凡不循道理而行者，皆是違背天秩之旁門左道也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]或曰：上天既然降「道」於世，何又降「魔」以擾亂修道者之心志？須知「玉不琢，不成器」之義，道若無「魔」不成「道」。修道者，若不經過「魔考」之考驗，則其道心不堅，道果不進也，所以，凡修道者，不論修先天道也好，修後天道也好，必須遵守天命，循天秩之軌道而修，堅志不移，則道不進、果不成者，未之有也。萬物均由道生之，道善乎？曰：道非善、非惡。在道之本身，無所謂善惡，善惡乃起於後天，由人自作耳。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]第六章　道之靈性與因果律[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]

[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「道」是至善的、萬能的，是天地之母。「道」者理也。「道理」者，屬於形而上的，不得以物體名之，也不得以物理解之。天下各大宗教均崇「道」以設教，是人生最高的指標。修道之謂「教」，指導人人走向正道，而以神道教之。易曰：「聖人以神道設教而天下服」。（復卦）因宇宙的事，有非人力可解者，非托之於神道不可。基督教新約翰福音：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」由此更可證明天下各大教均崇「道」以教也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]是故修道的目的是修「靈性」，什麼叫做靈性？「靈性」是道德、願力、修持、再加上「先天」的德行，四者結合成為靈性。靈性表現於生活中，為至善之德行。不過靈性也有大小，看你「道德、願力、修持、先天」的功夫為何而分別。其功夫大者則靈性高，功夫淺者則靈性低，最怕沒有靈性，人如無靈性，則渾渾噩噩。人與禽獸有何別乎[/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]？[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]禽獸之善者亦不乏靈性，靈性不是聰明，聰明人很多，不一定有靈性，但有靈性者都很聰明。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]縱目觀之，舉世滔滔，其野心家，以兼並貪欲自豪，大戰爆發，殺人數千萬，如此「靈性」何在？其有殺人越貨或詭詐毒害者，其「靈性」早已泯滅。修道者，修此「靈性」也，將欲念去掉，靈性自然出現。所謂「道」者，為一靈明之虛體，故靈明為靈性之表現於外者，靈性當然屬於光明的。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]靈性光明，自有其「因果律」，有「道德、願力、修持、先天德行。」此即靈性之因，有了「靈明」即靈性之果。怎奈，世人多不相信有「因果律」，認為因果報應是虛無的，故一味胡為，不願修道。娘今用科學常識，來闡明「因果律」，以喚醒世之執迷者了悟而不敢作惡，以收向善而修之功。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「因果律」就是宇宙萬物所受之限制，因果律來自波動力學，宇宙為波動，故宇宙之運行為曲線不是直線的。其「起」為「峰」，即是「因」；其「伏」為「谷」，即是「果」。所以為善自有善報，作惡自有惡報。人間善惡事，完全由人自己造成的，所以，人必須要切切注意。千萬不可走錯了路，差之絲毫，則謬之千裡，想要改變也太難了。古人之「戒慎恐懼」，就是因為這個關系。修道的最大目的，就是「使自己不犯錯誤」。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]老子雲：「天網恢恢，疏而不失。」天網者代表宇宙的總體，萬有均在總體中，好似一張網籠罩著大地，一切均在它的控制中，不能脫逃。天網者天秩也、天命也，誰也不敢違抗的。天秩者，天之秩序也，亦即天道也。從星球之運行及萬物之生育，知確有天秩之天道，當相信有「因果律」，這是藉科學的說法，不是隨意的，因果律不是迷信的，是由自然現象觀察出來的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第5章 [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天人合一[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]天人何以能合一？這是世之修道諸兒女最想悟透及想明白的道理。可是卻因為一個錯誤的觀念，以為「天人合一」是一個很深奧的道理，因而放棄了去研悟它的涵意，也有人雖然明白天人何以能夠合一的道理，卻只是坐而言，不能起而行，或者是只知其然，而不能知其所以然。[/font][/size][/font][font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]自古而今，修道者多，而成道者少，甚或對於修道，抱有排斥的心理，究其因，他們不能明白天人合一的真正意義，以及不能明白為什麼「修道」要達到天人合一的道理？[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]莊子逍遙游中有這麼一段話：「瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾、盲哉，夫知亦有之。」這是說明了不要以為自己不知道的，就否定了它，所以無心向道者，就不聞道、不求道，也就不能了悟「道」之寶貴也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]凡做事欲想達到大成就，必須先有好的準備，也須用大工夫才能有成。譬如：「大江大海，若積水不厚，則無力以負大舟，若僅覆一杯水於地，就想以行舟，焉能以負荷乎？舟焉能行駛乎？因水淺而舟大故也。風若積不厚，則無力以負大翼，如大鵬鳥之大翼，雄飛九萬裡，因風之積不厚，故不能雄飛也。」修道亦然，如無恆心毅力，堅定意志，則有如「水之積也不厚，則負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力也。」希修道之諸兒女悟而勉之。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]然則，為什麼「天人合一」是修道的最高境界呢？具體的說：天即宇宙，大自然的代名詞。「天人合一」即是與宇宙合成一個，融會成為一體，也就是超脫了生死的大輪回，這不是理論，也不是烏托邦式的夢想，而是一個可以達到的境界。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]天人同體[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]──
[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]天與人是一體，整個宇宙來自「道」，人也是來自「道」，所以天人可以同體，既然是同體，所以可以相通，既然可以相通，就可合而為一。人是天地間的精華所孕之靈神，與假體結合而成，本身已具備了大自然的精華，換句話說，人本來就是宇宙的一部份。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]萬像合一 [/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]──[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]世間事的林林總總，形成了錯綜復雜的萬像，看起來漫無頭緒，其實是相同，外表觀之，萬像紛紜，但它是幻影，是一種錯覺而已。老子的「玄同」、莊子的「齊物」均有說明，可資印證這個「萬像合一」，實際上，在這個表面的幻影，它的內涵只是「因果」所衍生而已。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「人之初，性本善，性相近，習相遠。」每個人都有先天至性之善良，都稟賦於天地精華而生，就在「習」而相遠。道之修持，必須下定工夫，「聞道而修」是入門，「修而有悟」是工夫，修道遇魔考而不退，是為「恆」，有恆心而修，就可達到「天人合一」的境界。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四章 第三節　性命雙修心法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]「靈子離鄉已久時，沉酣苦海作迷兒，天書既著娘心願，速速勤修得護持。」憶自九六原靈，下放凡塵，母子別離，已經過無數元會矣！怎奈欲念生，則大羅天多業障。心性昧，則方寸地積塵埃。慧滅性移，被聲色蒙蔽，直入迷魂陣中；貪名逐利，成因果輪回，而受枷鎖牽纏此身。於是三途四濁混淆，六道無休止境，將逍遙聖境忘棄，樂凡塵假像而忘返矣，母心悲嘆！日夜呼喚，倚閭門以望歸，奈何迷墜既深，兒女不知歸程。因此，不得不重履凡間，躬親著作「道心秘藏」一書，指引迷子回鄉之大路，求得天道康莊，以掃物欲之塵垢，逃名利之網羅，以明本性，有悟來源，同返瑤池，龍華聚會。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]夫，性命者，陰陽也。陰陽為對立，「在天為日月，在地為水火，在方為南北，在時為子午，在卦為坎離，在虛空為風雲，在人身為性命。」各有息息之密切關聯，相輔相成。如天無日月，晝夜怎得分明？地無水火，生靈焉能養活？方無南北，四方怎能安寧？卦無坎離，水火怎得升降？時無子午，人民何以作息？虛空無風雲，人民何以清泰？人無性命，肉體何以主持？是故萬物離了陰陽，從何而生？乾天坤地，天位上，地位下，人之生也，一離母腹，臍帶斷，啼聲打開四相。乾坤顛倒，乾失中爻之陽而為離，坤得乾中之陽而為坎。離者離也，離了先天之故鄉；坎者陷也，一點真陽，陷於後天丹田，何日返本？如何還原？娘玆舉述於後。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]命之誕生，入於人世，性則開始發芽，最始之本質，譬如果核，雖一小粒，巍然大樹及累累之果實，均由此小粒而成，然當其核未發之際，人所不見耳，只見其有，不見其無，知其然，不知其所以然，是以至性流為空談，肉體為機物，靈性為精神，有形體有精神，人庶稱為萬物之靈。以人喻車輛，馳騁道路，行動靈敏，若棄置於車場，乃蠢物耳。靈性在人身，人際關系，生氣活躍，靈性一去，人際關系等於零，截然中斷。以上兩例，當可啟悟為性命雙修成就之最高心法也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭，水遇風生波，遇動生浪，遇寒結冰，遇熱化氣，映像生影，隨方就圓，無微不入，其質澈清無渣，不舍晝夜，變化無窮。水為無心，剛強無體，言其柔雖鏽針而不載，言其剛能載巨輪而不沉，運則為雨露，流則為河海，強之金石為開，柔之抽刀不斷，植者賴以為生，污者賴之以淨，雍之則止，快之則流。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本性如日月，私欲如雲霧，性命之理須明，明其性而知其理，再借後天因素，即如水之喻，可為隨物成形，但不變質，自達明性而至性也。娘在本章闡明心法之修持，並將性命之理，以例作喻，希諸兒女能多體悟，潛心研閱，以期早日了脫苦海。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四章 第二節　鸞門修持心法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]上天為三曹普度，乃大開方便之門，是故，聖佛仙神齊降凡間，處處開堂，方方闡教，致力代天宣化，以木筆題字砂槃，傳真聖意，勸人履仁行義，棄惡從善，醒聾啟瞶，教化迷蒙，修身養性，正己化人，此乃鸞門之使命，體天行道，以匡正世道人心者也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]易曰：「聖人以神道設教，而天下服矣。」夫，鸞門之設，以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，守五倫、遵八德，改革異端，破除迷信而歸正道也。是故鸞門亦稱：「聖門、鸞堂、聖堂。」繼承天道道統，一脈相承，發揚鄒魯遺徽，以詩文為教化，導人遵守國法，以「三綱、五常、四維、八德」作為教化之本，凡入鸞門為鸞下生者，均稱為聖門之弟子，亦即鸞門之修子也。均凜遵聖訓，遵守堂規，作為修身悟道之明師，此乃鸞門修持之心法也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]凡欲修持天道之心法者，必須由日常之生活修起，有意入道場修持者，以「鸞門」之道場最為方便，因其修持最為簡易，更為因應世道，符合人際生活狀況，是故凡入鸞門修持者，容易進道而收功厥偉者也。蓋，鸞門有煅煉通靈之正鸞生，負責揮鸞以傳真聖意，啟迪修子，此正鸞即是「神之使者」，以木筆傳真聖意於砂槃，作詩文以教化，再由宣講生講解詩文之意，俾使修子能得了悟奉行，則「人道」修持可成，而可進「天道」也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]綜此而言，鸞門修持之心法雖曰簡易，娘仍提出二大項目說明，深願鸞門之諸兒女詳為研悟，並期勉勵奉行，自可進道而成道也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]一、正己化人[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]─
[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]國有國法，家有家規，鸞門亦有「禮、戒之規」必須恪守，以期修身養性。鸞門雖無如其它門派道場之繁雜與嚴格之要求，但人道之遵循則為首要之條件，凡諸綱常倫理、四維八德，俱在實踐之列，正己工夫，達到樹立良好模范，然後才能度化他人。如立功立德，宣講勸善，引迷入悟等，皆是度化他人之實踐功夫。所以入鸞門修持者，在家應奉孝父母，認真自己事業，善顧妻兒，日日三省吾身，暇時應上聖堂效勞造功。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]二、效勞[/font][/size][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]─
[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]鸞門有定期揮鸞之日，謂之「鸞期」。入鸞門執弟子禮，則為「鸞生」，亦稱「效勞生」，亦即「修子」也。「鸞期」乃聖佛仙神諸高真，降鸞揮出詩文以勸化世人之日。是故，鸞門之修子應到聖堂參鸞效勞，恭聆聖訓，學道修身，研味聖訓，實踐奉行。所謂「效勞」乃弟子服其勞也，必須有恆毅及自動自發之心志，借著效勞以磨煉自己之心性。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]故此二大項目亦有相輔相成之功用，若得一世奉行，成神成佛無難矣。娘今並非偏重於鸞門，蓋上天大開普度之門，由鸞門修持而成道者眾，故特述之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四章 第一節　先天道門[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]道脈之延續，有賴薪火相傳，自伏羲畫卦，黃帝首證大道之成，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子，以迄孔、孟，而至於今，雖有分流旁支，衍成千宗萬教，各立一幟，廣傳教義，但萬流匯宗，「道」之本體不因此而有所改變也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]世有先天道門諸兒女，忌種種因素，致傳教佈道方式頗不受贊同，本是萬教普度，各度有緣，實不該自相排斥，但因冰凍三尺，非一日之寒，其中錯雜，期待修子自作體認也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]惟，不可否認先天道門已深入各階層，頗收代天宣化、普度有緣之成果。姑[/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]且不論其傳教、佈道之方式好壞，針對此，綜匯規划出三大項目，作為先天道門修子之公開心法也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]自縛[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]猶言自囿於繩索，不能施展手足，即如自入陷阱，難出生天。 例如：飛蛾好光，乃有撲燈自滅之舉，咸謂之愚，何奈彼難自主；蚯蚓圖熱，是以自致暴亡；蠶吐絲，本意護身，孰知人取絲反害身；蜂釀蜜思以養命，而人取蜜將傷命。前兩物為圖快意而滅亡，後兩物求厚生反喪命。利害依伏，當非初衷，卻無以自主，此非自縛為何耶？以物喻人，修道本為永恆之計，卻不該因修道而致肉身受傷害！蓋在修道過程，以迄達到永恆，肉身乃為基本要素也。故，先天道門諸位在教義許可范圍中，入門修道，須去自縛。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]患難[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]人生在世，波折難免；患難者命運之所注定，非大德大道者無以遷移命運所注之劫厄，變舛為通，須心善；蓋命通心舛，亦變通為舛也。由此可知患難之生，由心左右，而心念之錯雜，瞬息而易，換言之，患難乃時有所生，修道者必視之為魔考，任考不倒，堅恆一心，庶得更邁進一程，否則修道流為奢談也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]性命[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]─[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]三皈、五戒皆所以保養肉身之精、氣、神也。而保精、養氣、存神，總而言之，即為性命永恆不朽。性命雙修之論，各家咸有之，今單言先天道門，後節再逐一詳解各家之論。身有三皈、五戒，倘三皈不真，五戒不全，則流轉於三途、五苦之內，不能了生死矣。性命雙修之最高境界為「三華聚頂、五炁朝元，始得超乎三界之外，不囿於五形中。」但如何始克臻此？肉身乃受天地精華所孕育，本已具備不朽之要素，故可借肉身之守皈戒，以期去蕪存菁，反本真如，以契天地精華，直與融會，斯時達此境界不難矣。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]凡先天道門修子，自進道之時，必先以去「自縛」為第一要務，克服己身心理與外在障礙後，受「患難」之磨煉。前此二關安然度過後，可謂已是「脫胎換骨」，則性命雙修，已是步上光明之大道矣！娘深願諸兒女，細研本文之意，體娘之心，則超生了死之道不遠矣！[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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