會員 jougo26
會員論壇回覆創建
-
六、施比受更有福—春種一粒粟，秋收萬顆子
施捨就像把錢存入銀行，接受別人的施捨就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施捨越多的人他的福報就越大。常接受別人的施捨就是在消福。所以聰明的人喜歡施捨，而不隨便接受別人的施捨。當他接受別人的施捨時，他是為了廣結善緣，而且會很快的把所接受的財物又轉施出去。
真正會施捨的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施捨，那麼他施捨的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利，只不過是利己主義為求其私心之滿足所做的表現而已。所以我們施捨行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一併摒棄，這才是真正的大施捨。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。
由此我們可以知道：施捨不為人知，才是真正的善行。只施捨了財物，而不能捨棄了名利果報，並不是完全的施捨。所以說：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福氣。
關於接受別人的施捨，古代有一副很深的對聯：‘三心未了水難消，一念不生金易化。’這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚癡心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清淨，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首類似的詩偈：‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。’這首詩告訴我們：假如我們的智慧和德行不好，隨便接受了別人的一種施捨，來生縱使自己變成了畜牲，還是要償還的。
勤積陰德比享受福報好多了。所以先聖先賢都教導我們要努力行善助人。例如：印送經書，修建寺院、造橋鋪路、救災濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見饑施食、見病苦施捨藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱，施棺槨以免屍骸暴露，點夜燈以便行路，造船筏以渡人過河。
……凡是有益大眾的福利事業更應盡心盡力去做。（詳見陰騭文和感應篇）
有錢而不知行善積德的人最笨也最可憐了。因為一個人有錢而吝嗇施捨，就會把錢花在物質享受方面，天天大吃大喝，自己造了許多惡業而卻還不曉得。將來可就慘了，這種人一定會生出不肖的子孫來。因此‘積福歌’再三叮嚀我們不要成為錢財的奴隸，而且要修福重於享福：
‘榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。
身貧少慮為清福，名重山丘長業冤。
淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年。
世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。’
積福歌
歎人只知今世財，那知財是前生福。
我今說與積福人，勸世重財先重福。
有福自有福，無福空勞祿。
若有一分財，定有一分福。
德厚福自綿，福厚財自裕。
故奢靡人，乃以積福資，任意恣淫欲？
何故驕縱人，反以積福資，倚勢欺窮獨？
何故癡迷人，聚有積福資，貪得無厭足？
何故慳吝人，枉有積福資，舍財如割肉？
不肯種福田，願做兒孫犢。
留了難帶財，撇了易帶福。
臨時空手去，徒向閻君哭。
我為世人悲，叮嚀還再囑；
莫為兒孫計，自有兒孫福。
不如看破財，及早修些福。
七、普通人怕受苦果，聰明人怕種苦因—隨緣消舊業，更莫造新殃
一般人遇到倒楣的事情，就想逃避它。可是聰明的人卻研究這事情發生的原因，從這原因上根本解決。
害怕受苦和逃避倒楣的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦並不能解決問題，因為一切苦果都是由過去惡業來的。惡業不除，苦果就會接二連三地發生，逃也逃不了。所以光明童子因緣經第四卷上說：‘善惡業經過很長的一段時間，仍然不會消失，遇到適當的時機和因緣，一定會結果的。’大乘造像功德經的第二卷也說：‘善惡業的報應可能在今生，也可能在下一生，要不然可能就在下兩生以後才報應。’
造了惡業好比欠別人債，逃避苦果好比逃避債主，忍受痛苦好比償還債務。你雖然可能逃得了一時，可是債主還是會不斷找你要債。所以最根本的解決辦法就是勇敢地把債務還清，以後不再欠債。這就是古人所說的：‘隨緣消舊業，更莫造新殃！’
假如我們把這個道理想開了，當我們遭到倒楣的事情，我們便會懺悔過去所造的惡業，而不再怨天尤人。而且遇到了苦果；我們會很‘快樂地’接受它。因為只有當我們忍受苦痛時，痛苦才會消失了。你想一想：接受苦果不是像了清債務那麼地令人輕鬆愉快嗎？ -
第四章改變命運的原理
一、吉凶禍福的根源—心念
為什麼會有吉凶禍福的現象呢？原來只要我們一動念，我們的心地中就留下印象（種子）。所以古代人把心稱為‘心地’或‘心田’，真是太有道理了。
我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子。起了一個惡念會在心地留下壞的種子。起了無善無惡的念頭也會在心中留下不好不壞的種子，將來（可能在今生或來生）遇到適當的因緣，就會開花結果。善的種子結的是快樂和吉祥；惡種子結的果實是苦惱和災禍，不善不惡的種子結的果實是不苦不樂的中性感受。所以六祖壇經上說：‘一切福田，都離開不了心地。’忠心經上也說：‘心念是語言和行為的根本。心是一切現象的總源頭。有了惡念就會遭受苦報；有了善念，就會遭受樂報。’
舉個簡單的譬喻，起了善念就好比在心地上播種好花的種子，動了惡念好比在心地上種毒樹，起了無善無惡的念頭好比在心地種雜草。因為我們一般人在過去世都起了許許多多的善惡念，所以今生有苦樂、凶吉、禍福的現象。
總而言之，善念會產生仁慈的行為，由施捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。
惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。
無善無惡的念頭會產生雜七雜八的行為，由這雜七雜八的行為產生沒憂沒喜的影響力，造成不苦不樂的感受。
所以華嚴經上說：‘你應當觀察世界的種種現象，都是由心念造成的。’
二、心地的清淨與污染
佛經上把一個人的所作所為分為‘清淨的造作’（淨業）與‘污染的造作’（染業）兩種。
‘善念’、‘惡念’和‘無善無惡的念頭’通通是屬於‘污染的造作’
‘心不動念’、‘了知境界而不起分別心’（離念靈知）、‘行善而不執著善相’才是‘清淨的造作’。換句話說，清淨的造作超越了善惡的對待。
這個觀念也許諸君不易明白，讓我舉個簡單的譬喻吧；大家都知道蓮花出淤泥而不染，污泥就是惡業，清水就是善業，蓮花不但不染污泥，也不染清水。這才是真正的清淨。所以真正的清淨超越染淨的對待。真正的善也超越善惡的對待。這超越對待的善，我們姑且叫它‘清淨’。
為什麼要超越善惡呢？因為造惡得苦固然不好，造善執著我在行善也有許多煩惱，譬如心中受了‘我啦’、‘善啦’、‘多少功德啦’這些名相的干擾。再者，行善雖然將來有福報，可是當這些福報來的時候，一個人難免被福報‘樂’昏了頭，以致於物質享受太過份，起了驕傲心，忘記再繼續種善因，大吃大喝種其他惡業……等。人一種了惡業就會墮落。所以佛家把行善求富責的人形容為‘三世怨’。其意義就是：今生行善求富貴，來生有錢沒智慧，有錢沒智慧就會造惡業，所以到了第三生便又窮苦了。這樣打轉總不是辦法吧！所以佛菩薩告訴我們行善而不希望回報，甚至不執著善的名相和有我在行善。行善不執著我相和善相才有智慧，才有眼光。
總括一句話：‘心地清淨才是最大的福氣。行善不執善相才是絕對的淨業，才是超越對待的最大吉祥。’
三、一動念就有果報
不只做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。諸君如果不信，我引用兩個故事來說：
（一）賣瓜的故事
從前梁武帝在世時，有一天他看見一樁奇怪的事情。某甲在賣瓜，某乙先來向他買瓜，某甲說不賣。後來某丙來向某甲買瓜，某甲卻很高興的賣給他。梁武帝看見這種情形，他大惑不解，於是就去問志公禪師。志公禪師是得道的高僧，有瞭解過去世的神通智慧。志公禪師告訴梁武帝說：‘這賣瓜的某甲很多世以前是死刑犯，當他要被處死刑時，很多人都在圍觀，當時某乙和某丙也在場。某乙心裏認為：‘這個傢伙罪有應得，活該！’某丙卻認為這死刑犯很可憐，因此就對他產生同情心。因為這種緣故，所以某甲今生不把瓜賣給乙，而卻喜歡賣給丙。
（二）衛仲達的故事
從前有一個人，名叫衛仲達，他在翰林書院裏面當官。有一次被陰司的官派小鬼把他的魂引到陰間來。陰間的官，吩咐手下把他在陽間所做的善事惡事的檔案都送上來。等到冊子送來時，那裏知道他做惡的檔案堆積如山，而做善的檔案卻只有一小卷而已。
陰司的官吩咐拿秤來，把兩種冊子稱稱看，沒想到那一大堆壞事的檔案反而比這一卷善事的檔案輕。
衛仲達感到大惑不解。他問陰官說：‘我年紀還不到四十歲，那裏會有這麼多過失和罪惡呢？’，那官司回答：‘只要起一個不正的念頭就是罪惡了，不必等到實際行動產生。譬如看見女色動了壞念頭，就已犯了天庭的法律了。’衛仲達接看又問：‘那這一卷善事的檔案裏面是記載那一件事呢？’陰官說：‘有一次皇帝想在福州府大興土木，叫很多百姓去做苦工。你上書建議皇帝不要這麼做。那一卷檔案就是你的奏章底稿。’接著又說：‘你那次建議皇帝並沒有採納，但你這一心念，究竟是為大眾著想，以免老百姓受苦，所以是大善事。如果皇上當時能依照你的建議去做，那善的力量，可比現在大多了。’（見感應篤彙編卷一）
由上面這兩個例子，我們不難知道起心動念的重要性。要念念常行善事，時時為利益眾生著想，我們的福德才能積得廣大。諸君要行住坐臥處處不離善念，請詳閱華嚴經的淨行品！
譬如：當我們睡醒時，應常願一切眾生早日覺悟永恆的真理。當我們下床時，應常願走路不會傷到任何小昆蟲。萬一有小動物無意中被我們踩死了，我們則願它往生佛菩薩的淨土。當我們步行時，應常願一切眾生都能出離生老病死的苦海。當我們出門時，應常願一切眾生能免於煩惱的逼迫。當我們大小便時，應常願一切眾生都能捨棄貪愛和憎恨。當我們洗去污穢時，應常願一切眾生身心清淨，沒有瑕疵或污垢。當我們開燈時，願一切眾生都能夠運用智慧的光芒，照破一切幽暗迷惑。當我們就寢時，願一切眾生身體安穩，心不散亂。
古代有一首詩偈描述：動了善惡的念頭，將來遇到適當的機緣一定會產生果報，‘假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’所以欲知禍福先問自心。
‘行藏虛實自家知，湛湛青天不可欺，
禍福因由更問誰？未曾動念已先知，
善惡到頭終有報，勸君莫做虧心事，
只爭來早與來遲。古往今來放過誰？’
所以陳希夷的心相篇上說：‘相貌是從內心產生的。心裏頭有了善惡厚薄，因此相貌也可以看出吉凶禍福。’又說：‘心地和念頭是相貌的根源，明白心念，善惡自然可以分辨得清楚。行為是由內心引發的，仔細觀察一個人的行為，自然就可以知道吉凶禍福。’正法念處經第二十卷上說：‘心能造作一切善惡業，由於心地的好壞所以能產生各種不同的果報。’
四、心念→行為→習慣→性格→命運
就某方面來說，人實在很像電腦，譬如，電腦能貯存一切‘資料’，人心能貯藏一切‘善惡種子’。
電腦依靠‘方程式’來工作。我們則依照‘習慣’來產生行為模式。
明白這個道理以後，我們的起心動念、語言和行為一定要特別的謹慎。譬如，選購書本要特別慎重，因為一旦看了不好的書，就可能心地中播下不好的種子。看電視也要特別的謹慎，因為假如看了沒有意思的連續劇，不但浪費時間和精力而且還會做惡夢。
我們時時觀照自己的心念，嚴防惡念（損人自私的都叫惡念）的產生。因為念頭重覆出現幾次以後就會造成行為，行為重覆出現幾次以後就會產生習慣，習慣根深蒂固以後就會變成性格，有了什麼樣的性格就會造成什麼樣的命運。
所以經上說：‘心地不清淨、不明了’（惑）就會‘造作有善惡力的行為’（業）。善惡的行為發出影響力就會產生苦樂和凶吉的結果（果）。所以業報差別經上說：‘一切眾生都被業力牽引著走，隨著自己所造的善業惡業而轉動，因為這種緣故，所以有上中下的種種差別。’地藏菩薩本願功德經的第二卷也說：‘大家千萬不可輕視任何一件微小的惡業，以為做一點壞事不會受罪報。再小的罪，死後不但都有報應，而且絲毫不能倖免，也無法由別人代受果報。’
‘心命歌’講得非常好：
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最好存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。
五、惜福才不會折福
現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受裏，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。
諸君必須明白我們今生所享用的東西，無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在富足時常要為貧困設想：
‘處世持家年複年，總須慮後更思前。
有錢常想無錢日，莫待無錢想有錢。’
宋代的高僧法演禪師說得好：‘福不可以享受到盡頭，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭！’所以，要好好愛惜我們的福，絕不暴殄天物或丟棄任何能用的東西。例如：我們絕不剩過多的飯菜。每餐都不可在碗裏留下飯粒。吃剩下的飯菜寧可留到下一餐食用，千萬不可吃得過飽。吃得過飽和丟棄食物都是折福。吃得過飽不但傷胃，而且損壽致病。人的胃像氣球一樣，氣球的氣打得飽飽的，經過一段時間後，把氣放掉，那氣球的彈性就會喪失了。同樣的道理，經常吃得過飽的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。況且吃得過飽或者在肚子還沒餓以前就吃東西，他一定無法感受食物的美味。
不但飲食方面要惜福，其他日常衣著和用具也都要惜福。不要看到東西就想買。因為如果買的東西不實用，再便宜也是一種浪費。買東西也不是便宜的就好，要考慮到東西的價錢和品質耐用是否恰當。
同時要敬惜字紙，不要隨便或丟棄字紙。關於愛惜字紙的因果，請詳閱惜字征驗錄。
總而言之，要時時養成敬事惜物的心。下面是一個惜福的感人故事：
有一位日本青年，名叫中島光藏，他為了學習雕刻佛像，就去拜訪日本優秀的雕刻家高村東雲，想拜高村東雲為師。高村東雲只教他到井邊學習汲水，並沒有對他說什麼話。
‘白天我聲罵你，你大概不知道我罵你的原因吧，現在我解釋給你聽。
佛像是神聖的東西，因此雕刻佛像的人絕對不能沒有一顆虔誠高尚的心。雖然水不怎麼值錢，可是你卻不能隨便加以浪費。我看你汲水的時候，水潑到地上，你都毫不在意。一個把東西糟蹋而不知反省的人，怎能刻佛像呢？’
聽完了這一番話，中島光藏深受感動，痛改前非。高村東雲看他還是可造就之材，乃准許他投入門下。後來中島光藏也成為有名的雕刻家，大家都叫他‘高村光雲’，他與他師父只差一個字而已。（見英凱譯禪語百選）
諸君假如想明白惜福和奢侈的感應故事，請參閱崇儉篇。 -
第三章 命運可以改變嗎？
一、改變命運的經典根據
（一）詩經：‘永遠要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣。’
（二）書經：‘命運有時很難捉摸，因為不是呆板、固定的。’
‘遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。
要是後天自己造的惡業，就很難逃避果報了。’
您做善就吉祥如意，您做惡就會遇到倒楣。’
（三）易經：‘行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍。’
‘吉和凶是會增多或減少的’。
‘君子以趨吉避凶。’
（假如命運不可改變，吉怎麼能趨，凶怎麼能避呢？）
二、行善和內心清淨才有自由
自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到‘種豆得豆、種瓜得瓜’這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到‘一分耕耘，一分收穫’這因果法則的支配。
有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一‘種豆不得豆’、‘耕耘不會有收穫’那農夫下田和播種的自由又有什麼好處呢？
所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。系囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世為惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經第二十卷上說：‘為善能得解脫，造惡則被束縛。’
明白這一個觀念以後，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。只有‘凡有所為皆不逾距’的聖人有絕對和無限的自由。換句話說：‘行善不著善相，不造惡因不起妄念’的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之為‘涅槃’或‘解脫’。
佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。
戒律不是束縛而是自由。因為不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什麼自由呢？所以妙法聖念處經的第一卷說：‘做惡的人，如蠶作繭自縛。’
諸君一定要記住：行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣，一點也不實在。
戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的眾生，而不去干擾眾生或使眾生起煩惱，有許多外行人不瞭解戒律的精神，以為那是‘吃人的禮教’，真是大錯特錯！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因為以前都以自己為主，現在要處處關懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？
三、人有多自由？
每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因為‘心’是命運的主人。
問題是：由於過去世我們都曾造了許許多多惡業，所以我們每一個人從出生以來，就受了若干的限制，因此在這一生我們的自由都是相對有限的，而不是絕對或無限的。譬如，我們的膚色和容貌雖然可以透過後天的保養和努力而稍微改善，但不可能把一個醜八怪變得像仙女一般。你想做生意賺大錢，可是你卻受資金的限制。你可以自由旅行，可是要受地理、經濟、時間等因素的限制。甚至我們的一舉一動和心中的念頭，也深受經驗和業力的影響。你有沒有發現我們的大腦一直動個不停，這是為什麼呢？你可曾仔細地探討這原因？
過去我們妨礙別人的念頭、語言和行為越多，我們今世就越不自由。這乃是一定的道理。奉勸諸君千萬不要系縛小寵物，因你剝奪別人和其他動物的自由，你來生自由也會大受限制。
假如你要將來身心自由自在，您現在就得經常給別人方便、救人危急，這就是你想怎麼收穫，就得那麼栽呀！
所以孛經上說：‘行善的人一定有福，造惡的人必然遭殃。所做的陰德雖然隱蔽，將來沒有不得到大善報的。’
四、誰是命運的主宰？
每個人都是自己命運的主宰。其實應該說：心才是命運真正的主宰。
儒家、道家和佛教都有經典記載：天神在考察人間善惡的事實。地藏菩薩本願功德經更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的日期。這日期就是‘六齋日’（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）‘十齋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。
諸君可別小看這十天喔！這十天行善得福較平日多很多，當然在這十天做惡得禍也比平日多。為什麼呢？我舉個簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學，你看那日期對學校重不重要呢？當然很重要。那天要是表現好一點，豈不是事半功倍？天帝和天神考察人間的日期當然對一般人特別重要，除非你每天都能確實不起妄念、時時行善，否則你還得在這十天多下點功夫、多積點陰德。當然平時的善行也是不能免的。所以孛經抄上說：‘至誠行善的人常有鬼神相助！’
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生自己過去世的善惡業所造成的。（詳見譬喻經）所以書經上說：‘並非上蒼使某一個人短命，短命是他自己的惡業造成的。’阿難問事佛吉凶經說：‘行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。’
有些人不明白這個道理，遇到苦難不懺悔業障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎？所以儒家說：‘造了罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。’
奉勸諸君拜拜要用素食，不要殺雞殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業，來世短命多病，花錢又得禍，實在不划算啊！
雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會有點小靈驗。但是就怕將來你不拜時，邪鬼邪神會找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至會故意常擾亂你，以希望你繼續用肉拜它。
你想一想：天道是大公無私的，萬一因為你拜酒肉就能得福，不拜的人就被降禍，那還叫做大公無私嗎？所乙太上感應篇說：‘福禍無門，惟人自召’。梅陀越王經上說：‘造福造罪的報應如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃。’
相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對於社會的安定幫助很大。真正堅信有神的人，必然不會做出虧心事來。報紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人幹的，要是他堅信有神，他怎麼敢這麼做。
可是現在有許多知識份子卻認為‘天’只是一種‘理’，而不是‘神’。殊不知，天理的觀念只是對明理的知識份子有效果，對於惡徒就無法產生嚇阻作用。譬如說你看見一個惡徒正想進去屋子強暴婦女，你對這個惡徒說：‘你可不能進去，那裏面有天理啊！’我想他才不會理你這一套。但萬一你告訴他：‘你可不能進去啊，她在屋子裏面燒香拜天神。’我想那惡徒至少還會猶豫考慮一陣子。
五、改變命運的實例
如果方法正確加上精誠努力，命運是可以改變的。很不幸的是，一般人大半都無法突破命運的難關和限制，這是由於智慧和陰德積得太少的緣故！
下面我們舉個實例來證明改變命運是可能的：
甲、袁坤儀
袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門人，對於命學理數非常精通。孔先生算了袁坤儀的命說：‘縣裏的考試你會考第十四名。府裏的考試，你會考第七十一名。省裏的考試你會考第九名。’
到了次年，縣省和府裏的考試都錄取了，而錄取的名次也確實符合了孔先生的預言。於是他就再請孔老先生替他占卜終身的吉凶禍福。
於是孔先生又算定他：某年幾次試又是考第幾名，升了某官前領用了九十一石五鬥的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲，八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有孩子。
後來孔先生所算的事一一都靈驗了。袁坤儀就相信‘生死有命，富貴在天’、‘萬般皆有命，半點不由人’，對一切事物看得很淡！
有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他‘命由我作，福由心生’的道理，並且積善可以得福的方法。回來之後，他就努力照雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。第二年他到北京去參加禮部的考試，孔老先生算他考第三名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不准了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下諾言要行三千功的善事。
明朝隆慶四年他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品救濟窮人、助人急難、買物放生、打齋供僧等利益大樂的事情上。
孔先生本來算他沒有子女而且只能活五十三歲，沒想到他後來竟然活到七十四歲，而且生了一個貴子——他兒子後來也考上了進士。（詳見了凡四訓）
乙、孫思邈
孫思邈先生是隋唐時京兆華原人，早年聰穎異人，七歲便能口誦千言，當時人們稱他為‘聖童’。
可是他小時候，身體虛弱，染有痼疾。他曾經因為治病，把財產都花光了。他隱居太白山志學仙道，精研醫術，學成之後行醫濟世，活人無數。
隋文帝和唐太宗曾兩度授以高官，都被孫思邈婉轉謝絕。他只把心放在濟世救人上。他的醫德和醫術都非常好。他看病，不問貴賤貧富、長幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，對於所有病人都同等關懷，好像對自己的至親一樣。他看見別人的痛苦好像自己的痛苦一般，甚至能不惜生命、不辭勞苦、不避險難去治病。他只一心要治好病人，解除病人的痛苦，所以他行醫不分晝夜寒暑、饑渴疲勞，也從不考慮自己的吉凶。
後來他活到一百多歲，而且神釆煥發，身體很康健。他成為唐朝最偉大的醫生，還寫了‘備急千金要方’、‘千金翼方’、‘福祿論’、‘攝生真錄’、‘枕中素書’、‘銀海精微’這些名著。
傳說他後來成仙，目前國內所供奉的‘保生大帝—孫真人’就是孫思邈。
丙、阿達仔
住在台中近郊北屯鄉的一位居民，名叫賴林治，由於她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂。她今年六十四歲，每星期三和星期六都到慈光圖書館去聽李炳南老先生講佛經。她有一個女兒名叫阿蘭，十八歲時贅夫，生了一個男孩，名叫阿達仔。十三年前，當阿達仔三歲的時候，有一天在門口遊玩，忽然走來了一隻母豬把阿達仔撞倒，自從那天起他就發高燒，昏迷不醒。醫師診斷的結果說是腦膜炎。吃了許多中西醫藥都無效果，二十一天以後竟然一命嗚呼了。大約在八點鐘氣絕。他家人把阿達仔放在廳中地下，用一條布袋蓋著，死亡診斷書也準備好了，預定明天埋葬。
阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心。那天晚上她依然課經誦佛，可是心情卻相當沉重。她一邊哭，一邊向佛菩薩訴說：‘阿彌陀佛，觀世音菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？在這一帶，只有我一個人信佛念佛。人家都笑我窮人信什麼佛、念什麼佛？以後一定更加笑我；菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？……’說完了，阿俊嫂又大哭了一場。
她想上床睡覺，可是想起一個可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。大約經過四點多鐘，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛，一刹那間，忽然聽到二十天不會哭泣，手足僵直的阿達仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和她女兒阿蘭，趕快去看，只看見阿達仔的雙手已把布袋扯開。她倆驚喜交集地把他抱起來，灌了一點開水，沒想到他會喝開水，真不可思議！隔天早晨，他們就再把阿達仔抱去北屯給醫師診斷。醫師也覺得奇怪：怎麼死了又複生？那醫師要他們趕快到省立醫院，當時阿俊嫂要我幫忙陪去入院。
阿達仔就被送進了台中醫院小兒科病房。但當阿俊嫂看了醫院裏幾十個患腦膜炎的小孩，有的眼斜口歪，有的手腳不會動：模樣奇形怪狀，她看了心裏很難過。一打聽之下，他們大都入院已達六個月以上，二年以下了，仍然身體殘廢，而醫師診斷阿達仔，至少要住院四個月，能否痊癒還不保險。阿俊嫂對我說：‘我家的經濟情況，那裏可能住上四個月呢？’我就勸她說：‘阿俊嫂，你真是聰明一世，糊塗一時，阿達仔是受你的福蔭和佛菩薩的加庇，才死而復生，我想一定會痊癒的。只要我們一邊治療，以盡人事；一邊再虔誠的求佛菩薩庇佑，只有聽天命了。’阿俊嫂還是猶疑不決，最後我又勸她暫住兩星期，好了也出院，不好也出院，但是你必須留在阿達仔身邊念佛，不可間斷。阿俊嫂終於被我說服，辦了住院的手續。
住院治療的經過十分良好，發高燒已經漸漸退了。本來眼睛的黑瞳翻入，眼白向出，看不見東西，也一天天恢復原狀，慢慢的也會說話了，對於親人稱呼也漸漸地清楚了。約一星期，阿俊嫂想要回家，就叫阿蘭來替換看護。沒想到阿俊嫂一走，阿達仔的病又加重起來，嘴裏起了雙舌，又呈昏迷狀態，還滿嘴流血。醫師就用藥棉塞在上下牙齒中間。阿俊嫂回到家中，她女婿看見就說：‘媽媽！您回來做什麼？趕快去！趕快去！’阿俊嫂回到醫院，一見孫兒變症，就急忙坐在他身邊，至誠念佛。奇跡又再度發生。佛菩薩的聖名真是靈驗無比，念了半點鐘，阿達仔就呼呼入睡，醒過來時，雙舌的毛病已消失了。真是佛法無邊！阿俊嫂來回僅三個鐘頭，不在身邊念佛，病情就變得惡化，回來一經念佛，便一天一天恢復正常。到了第十三天時，醫師宣告明天可以出院了，大家十分高興。可是到了半夜，阿達仔忽然又再惡化，發最高燒，這一下把阿俊嫂急壞了，他一時沒了主意，便拿十塊錢叫阿蘭到市場去找算命先生給阿達仔排排八字，算他命根該不該絕。阿蘭算命回來說：‘阿達仔命中帶麻關，有麻煞，三歲必為出麻疹而死。’當時醫師與護士又出來診察患者，把阿達仔的衣服解開一看，胸部和背部發現無數小紅點，就搖搖頭說：‘可惜！可惜！這孩子突然間又出麻疹。在腦膜炎後再出麻疹，很容易引起肺炎。如果這樣，就真的無法醫治了。’阿俊嫂與阿蘭聽算命先生說會死，醫師亦說會死，更是傷心不已。這時反悔不該入院，在兩星期裏用了好幾千元。當時我也在旁邊，就對她們說：‘也許阿彌陀佛和觀世音菩薩慈悲，才特別加被，使阿達仔在出院前再出麻疹，在醫院裏救助方便，假若出院以後，再出麻疹就更危險了！或許再一個星期就可以平安出院了，你要加緊在他身邊念佛，不可間斷，不要灰心！’這時，我也只能這樣安慰他們，其實我比他們更著急呢！
一個星期又過去了，阿達仔經過非常順利的治療，果然平安的渡過了生死難關，可以出院了！但醫院例規患者要出院，必經醫師再看一遍。當醫師來看阿達仔時，口中不斷地說：‘奇怪！奇怪！怎麼最嚴重的患者會好得這樣快？’就問阿俊嫂：‘您一直在念些什麼？’她說：‘念阿彌陀佛。’醫師聽了說：‘我母親也是吃長素。她已經吃了二三十年的素，為何不會念阿彌陀佛呢？’可惜阿俊嫂沒話回答她，錯過了一次機會。再說阿達仔自從出院回家，身體與普通小孩一樣健康，可是常常問祖母：‘我這樣小，為什麼會自己吃飯，又會說話走路？’阿俊嫂就把他改名叫做‘阿周’。
光陰似箭，轉眼間，阿周已經十七歲了。他平日認真工作，又孝順長輩。現在他是一個知仁識義的好青年了。
最後我們來分析一下：這一句佛號竟然勝過了科學，研究了幾十年的醫師們診斷阿達仔要住院四個月，能否痊癒，還不敢確定。而另一位能排八字，陰陽妙算的星相家，批判阿達仔只能活三歲，沒想到會因麻關麻煞而死的阿達仔，竟被一句阿彌陀佛的聖號而消災解厄，逢凶化吉。但也許有人會懷疑：‘念佛就不死嗎？’當然我不敢這樣斷言，因為人生有生必有死。不過佛經上說：‘以至誠心念一句阿彌陀佛，能消滅八十億劫的生死重罪。’只要看念佛的人是不是至誠心，假如心不誠懇，念了沒感應，不怨自己又能怨誰？（以上摘自念佛感應見聞錄）
丁、淨空師父
淨空大師，俗姓徐，名業鴻。民國十六年二月十五日生於安徽省的廬江縣。
他畢業于國立三中，是國立三中的高材生。
民國卅八年隨軍來台，四十二年先從方東美先生學習哲學，後來又從章嘉大師學佛，並且聽南亭、印順、演培和李炳南先生講經。民國四十四年起開始研讀大藏經和二十五史。
民國四十八年發大心出家以後，專心致力於講經說法，宏法利生，二十多年來不曾間斷。並且不辭勞苦到國內外各地講經說法。
他創辦了‘華藏法施會’和‘華藏視聽圖書館’，所印贈的佛經善書達六十余種二十余萬冊。
他說他年輕時又瘦又幹，曾經有算命先生說他只能活到四十五歲左右，沒想到他出家學佛和講經說法以後，他的身體竟然發生一百八十度的轉變。現在已經五十四歲，不但身體十分健康，紅光滿面，講話的聲音還非常的宏亮。 -
第二章 宿命論的錯誤在那裏？
一、真有命運這一回事！
諸君可曾仔細的想一想：在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很醜呢？為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？……這是為什麼呢？
俗語說：‘龍生龍，鳳生鳳。’假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反而生了白癡兒女呢？
假如營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多富人家骨瘦如柴，一生多病？難道他們沒吃過營養品？
假如努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然貧無立錐之地，而且還向人家租房子？可是那些出生在富貴家庭的孩子，卻生來就養尊處優，終生財物享用不盡……
如果我們深入地探討上面幾個問題，我們不難發現：有一種神秘而不可思議的因素存在。例如：為什麼不能自由地選擇誕生地點、家庭和父母兄弟呢？這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為‘命運’。佛家稱之為‘過去的業力’—意即我們過去世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。
孔子曾經說：‘不知命，無以為君子。’這個‘命’字其實指的就是‘因果’或‘業力’。因為不知道三世因果，就無法瞭解命運的由來，就不能改變或創造命運。
不瞭解命運的由來就會怨天尤人，不能隨過而安、視富貴如浮雲。
不能改造命運，那再多的學問和知識又有什麼用處呢？
二、中外哲人對命運的肯定
命運的產生，其實就是三世因果的現象。真正瞭解命運的人，必然相信三世因果的存在。
古今中外，凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在，因為改造命運是以肯定命運做基礎的。瞭解命運、知道命運是怎麼一回事以後，才可以進一步去改造命運。
現在，我們舉一些著名的句子如下：
‘謀事在人，成事在天。’（論語）
‘生死有命，富貴在天。’（論語）
‘有的人富貴是與生俱來的，有的人富貴是自己努力得來的，有的人富貴是被逼出來的。’（莎士比亞的戲劇‘第十二夜’）
‘甚至當我們不注意時，命運仍在支配我們……。’（尼釆）
‘凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時……。’（聖經傳道書第三章）
‘出生的貧富貴賤美醜等差異，都是過去世作為所造成的。’（那先比丘經）
三、算命方法可靠嗎？
一般人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數，這定數其實就是他們過去世心念、語言和行為的果報。
凡是心靈越寧靜的人，智慧就越高。智慧越高，就越能瞭解命運和果報。明白過去世的能力，佛經上叫做‘宿命通’。獲得宿命神通有兩種方式。有些人前世做了特別的善事，今生自然就有宿命通，這叫做‘報通’。有些人的宿命通是這一世修定功得來的，這叫做‘修通’。
華嚴經的十地品中記載：第三地的菩薩就可以明白過去一世、二世、三世……百世、千世……無量百千世的事情。例如：世界的形成和毀滅、自己的名字、家族、飲食、壽命、苦樂、身材、相貌、生在那裏、死於何處……都能記得。佛經上也記載：斷了煩惱的聖人可以知道過去八萬四千大劫以內的事情。完美的聖者—佛陀則可以了知無窮盡的過去、未來和現在。換句話說，他可以澈底明白無限的時空。
瞭解無限的過去是我們每一個人都具有的潛能。可是我們心中的貪欲、憎恨、吝嗇、嫉妒……等煩惱把這種偉大的潛能給障住了。
因此，在這一世我們想要瞭解過去世的情形，除了勤修定功以外，就必須藉助于古代哲人們所遺留下來有關命運的典籍。
可靠的算命方法很像精確的儀器。因為精密的科學儀器可以測出土地下面石油的蘊量，而算命方法可以測出一個人心地當中種種潛能和現象。
算命先生又好比經驗老到的農夫。老農一眼就可以辨出白菜、還是菠菜的種子？這種子何時發芽？何時開花？何時結果？可長多高多粗？顏色、樣子又如何…..他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一個人心田的各類種子和過去的業因在何時起現行？何時結果報……。
算命的靈不靈，完全看算命先生的心智修養，以及他所依據的算命典籍可靠性有多高而定。所依據的典籍越可靠、越精密，算起命來，就越靈越可靠。
譬如遵照諸葛亮、李淳風、袁天罡、邵康節、劉伯溫等正統的方法去算命，當然比現代普通人寫的書，要可靠多了。現在有許多半桶水的算命先生，沒有弄通古法，就想另創新法，當然其準確性也就差多了。
奉勸諸君多看古代的經典之作，少看現代人著述或翻譯的書，因為現代寫書多半為了名利和稿費，很難寫出上乘的東西來。假如諸君想瞭解命運，多下工夫研讀‘業報差別經’、‘占察善惡業報經’這一類的經典，其品質當然是一流的，準確性百分之百，沒話說，而且對啟發智慧和修養德性助益良多。
四、算命的實例
甲、邵康節先生的‘梅花易數’
擊鼠枕破
話說宋朝慶歷年間，邵康節先生住在山中，每天專心研究易經的道理，已達到忘記寒暑的地步。
有一天，在睡午覺時間，他看見有一隻老鼠走過面前，就用瓷器的枕頭丟那只老鼠，沒丟中，反而把枕頭打破了。他發現枕頭裏好像夾有紙條。因此，他就揀起紙條。紙條上面寫著：
‘這個枕頭賣給賢人邵康節先生，某年某月某日某時，因為打老鼠而把枕頭丟破了。’
邵康節看見這張紙條，嚇了一跳。沒想到自己的一舉一動都被這紙條說中了。他趕緊跑去問那位賣枕頭的先生。
賣枕頭的先生說：‘從前好像有一位老先生手裏拿著易經，坐在這兒休息，我看他用手舉起一個枕頭，那張紙條大概是這位老先生寫的。他老人家已經很久沒有來了。不過，我知道他家，我可以帶你去！’於是賣枕頭的人就和邵康節來到了老先生的家。
沒有想到那位老先生已經逝世了，他留下了一本書，並且告訴他家人說：‘某年某月某日某時，有一位面貌長得很清秀的讀書人到我們家來，你可以把這本書轉交給他，幫我完成一樁心事。’
於是老先生的家人就把這本書交給邵康節。邵康節接到了這本書，就排卦推算，告訴老先生的家人說：‘你父親生前曾放一些白金在床下，你可以去挖挖看，拿來辦喪事！’那家人照著話做，果然挖到了白金。於是邵康節很高興地捧著這本書回家研究。後來算了無數次，都非常靈驗。下面就舉幾幾個較著名的例子。
觀梅占
辰年十二月十七日下午四點鐘左右（申時），邵康節先生正在欣賞梅花，突然看見兩隻麻雀在爭奪梅枝，結果樹枝掉到地面上。邵先生就說：‘沒有動不占卦，不因為事情發生也不占卦。現在有兩隻小鳥把梅枝弄斷掉在地上，可能會有什麼預兆吧！’
用八卦推算的結果，他知道第二天晚上有一個女孩子摘花，被園丁追趕而驚惶逃走，不小心摔倒，跌傷了大腿。到了第二天晚上果然如此。
牡丹占
有一年的三月十六日卯時，邵康節和許多客人到司馬先生家裏欣賞牡丹花，當時正值牡丹盛開。有一位客人問說：‘這牡丹花這麼盛開，難道它的凋敗的時間也是命中註定的嗎？’邵康節先生回答說：‘萬物的興衰都有定數。’於是康節先生就給這些牡丹花蔔了卦，他發現第二天中午這些花被馬所踐毀。許多人都不相信。結果沒想到次日中午果然有一位達官顯貴來欣賞牡丹花，兩隻馬相齧，然後在牡丹花間賓士，牡丹花都被踏壞了。
借物占
有一年的冬天，大約是在晚上六點左右，邵康節先生聽到有人敲門，首先敲了一下，接著又連續敲了五聲。那個人說要借東西。邵康節請他不要講出所借物品的名稱，叫他的兒子先卜卦推算看看對方是借什麼東西。結果他兒子說：‘那先生所借的東西，有木質也有金屬，而且木質部份較長，金屬部份較短。我猜大概是借鋤頭吧！’邵康節說：‘東西的質料你算對了，可是名稱不對。這麼晚了，借鋤頭有什麼用處，應該借斧頭才對！’
動靜占
有一次，某一個人問邵康節先生說：‘今日動靜如何？’邵先生就利用他所問的這六個字來排卦，就告訴他：‘今晚有人請客，有酒、有雞、還有黍！’
牌額占
有一天，邵康節先生偶而看見‘西林寺’的匾額。他發現那匾額的‘林’字沒有兩鉤，因此卜卦占之，結果發現這寺廟有鬼魂干擾，住得不平安。邵康節詢問了寺廟的人，果然有這回事，於是邵康節就建議他把‘林’字多加兩鉤就不會再受鬼魂的干擾。寺廟裏的人照著邵先生的話去做，果然平安無事。
老人有憂色占
巳醜日卯時，邵康節先生正在經行，看見一位老人往東南方走，面帶憂愁。邵康節就問這位老人為什麼憂愁，那位老人回答說：‘沒有！’邵先生很奇怪，於是就卜卦，告訴那位老人說：‘您這五天以內，務必要小心，恐怕有大災禍會發生在您身上！’
果然，在第五天這位老先生因為去喝喜酒，被魚骨頭哽在喉嚨而一命嗚呼。
少年有善色占
壬申日午時，邵康節先生遇到有一位青年從南方走來，面帶喜色。邵先生問他為什麼春風滿面，他說：‘沒什麼！’於是邵先生又開始卜卦，告訴那位青年人說：‘十七天以內，你有文定之喜！’
那位青年果然在十七日內完成定親。
牛哀鳴占
癸卯日午時，邵康節先生聽到有一頭牛在北方鳴叫，叫聲非常淒涼。因此他就加以卜卦，預言：‘這一頭牛二十一天內，會遭遇到殺身之禍。’
果然到了第二十天，有人買下了這一頭牛，宰了牛以後，以牛肉請客。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有一隻雞在西北方啼叫，叫聲非常悲愴。邵康節先生卜卦後判斷這只雞只能再活十天。
這只雞果然在第十天被殺了。
枯枝墜地占
戊子日辰時，邵康節先生走到半路，有一棵樹的枯枝無風自落，掉在西方。邵先生卜卦的結果，斷言：‘這棵樹十天后一定會因遇到一個名叫元夫的人而斷落。’
這棵樹果然在十天后被人砍下來，砍伐工人的名字恰好就叫‘元夫’。
上面每件事情的占卜方法在邵康節先生所著的‘梅花易數’都有詳細的說明。該書中不但記載了許多未卜先知的方法，而且告訴您如何去瞭解宇宙和人生種種預兆的含意。當然，還包括了占卜、天時、家宅、婚姻、生男育女、求人、謀職、交易、出外遠行、疾病、筆跡、訴訟、墳墓……的凶吉。
在中國歷史上，卜卦像邵康節先生這麼靈的人也不少，譬如：諸葛亮先生的‘馬前課’可以推算出每一個朝代的長短、有幾位帝王、發生什麼大事等等。諸君千萬不要以為這是迷信或者說我在吹牛，這可冤枉了！
據我所知，孔明先生確實能夠算出：民國初年挖掘三國時代所留古跡的人的名字。諸位可別小看了我們的先聖先賢喔！我們研究學問必須以謙虛和恭敬心做基礎，才能成功。莎士比亞所說的：‘千萬不可輕視你所不知道的真理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯的過錯。’（仲夏夜之夢）
其實，宇宙間每一件事情的發生都有預兆，只是一般人不明白預兆的意義，所以無法事先知道將要發生的事情。
精通易數命理的人，心中特別寧靜或有智慧的聖賢就可以預知某一種現象（預兆）所發生的意義和影響。一個人心靈越寧靜、智慧越高，他的預知能力也就越強、越精確。華嚴經上說：大菩薩在一個毛細孔或一粒微塵中，可以見到無數個三千大千世界（一個三千大千世界約有十億個太陽系）從形成到毀滅的過程。這種境界當然又不是孔明先生可以想像得到的。
乙、一行禪師的‘達摩一掌金’
‘達摩‘掌金’（或‘達摩一掌經’）是唐朝一行禪師所寫的。當時的皇帝曾禮拜他當師父，其威望可想而知了。
這是一本瞭解命運最容易入門的書，簡單明瞭，容易學習。這本書是竹林書店和瑞成書店印行的，一般較大的書局也許可以買到。
它是屬於算八字的書，從正確的出生年、月、日、時，來判斷一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智等。現代的心理學認為一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智是遺傳和環境交互影響而決定的。佛經上則指出：人生的這些差別現象，就是前世的業力和今生的努力而造成的。
達摩一掌金以‘天貴’、‘天厄’、‘天權’、‘天破’、‘天奸’、‘天文’、‘天福’、‘天驛’、‘天孤’、‘天刃’、‘天藝’、‘天壽’等十二個項目來判斷一個人的父母祖業、兄弟、夫妻和子媳的凶吉。換句話說，就是一個人幼年、中年、老年的命運。當然人生的凶吉都是由自己過去和現在的‘善業’和‘惡業’所造成的。
這本書載有每個月份出生的人的性格和六親狀況，以及每一個時辰出生的人的刑克和壽命歲時。
又可算出得病時日的凶吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、‘小兒煞’（夭折）和‘桃花煞’（紅杏出牆）。
所謂‘小兒煞’，就是根據出生的月份和時辰來推斷孩子是否會夭折。例如：在正月和七月上下午九時至十一時、二月和八月上下午七時至九時、三月和九月上下午五時至七時、四月和十月上下午三時至五時、五月和十一月上下午一時至三時、六月和十二月上下午十一時至一時，出生的孩子都恐有夭折之患，為了讓讀者便於記憶，謹將原書詩偈摘錄如下：
‘正七休生巳亥時，二八辰戌不堪推，
三九卯酉難存立，四十寅申生悲泣，
五十一月防醜未，六十二子午孤淒，
十二月中時有犯，小兒關煞報君知。’
假如你不幸遇到這月份和時辰出生的孩子，請你告知他父母要廣積陰德、多放生、愛護動物、茹長素、常念佛或許可以突破這一關。
所謂‘桃花煞’就是女的長大將來可能發生不守婦道、紅杏出牆的事情，而男的則可能會尋花問柳、移情別戀等事情。
在雞年下午，出生在申、子、辰三個日子的‘酉時’（下午五時至七時），亥、卯、未三個日子的‘子時’（晚上十一時至一時），巳、酉、醜三個日子的‘午時’（中午十一時至一時），寅、午、戌三個日子的‘卯時’（清晨五時至七時）的人就犯‘桃花煞’，情感較可能走私。這就是達摩一掌金上所說的：
‘申子辰雞叫亂人倫，亥卯未鼠子當頭忌，
巳酉醜跨馬南方走，寅午戌兔從茆裏出。’
命宮當中犯‘桃花煞’的人不可出家，但可在家修。犯‘桃花煞’的人應勤加懺悔業障、讀經明理、痛改前非，老實念佛。
所謂‘夫妻相犯’是從出生時所屬的十二生肖來看的。屬羊的忌與屬鼠、屬馬的忌與屬牛、屬蛇的忌與屬虎、屬豬的忌與屬猴、屬兔的忌與屬龍，屬雞的忌與屬犬的人結婚：
‘羊鼠相逢一旦休，從來白馬怕青牛，
蛇逢猛虎如刀截，猶見猿猴似箭投，
玉兔見龍雲裏去，金雞遇犬淚雙流，
莫道陰陽無定準，管取夫妻不到頭。’
假如你娶了一個不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗語說：‘娶到好的太太可以成為詩人，娶到不好的太太可以成為哲學家。’娶到壞老婆，假如您想得開，放得下，您更容易不受感情的牽制，而專心念佛修道。如果你不修道，很誠心行善也可能促進和諧的氣氛；諸君千萬不要氣餒啊！
以上的資料只提供您參考而已，請諸君不要過分執著文字，因為‘萬法唯心造’，心才是命運的主宰呀！
丙、占察善惡業報經的‘木輪相法’—三世因果的相法
‘木輪相法’是人人可學，而且是獲益最大的相法。它是出於‘占察善惡業報經’。因此假如您想研究‘木輪相法’，就必須先精讀‘占察善惡業報經’。
這部經寫得非常好，依照這一部經去做，不但可以使您明白自己的善惡習氣和修養情形，而且可以滅除所有的煩惱和疑惑。無論事或理，修行或懺悔的方法，這部經都講述得十分完備。所以明末的高僧蕅益大師對這部經典推崇備至，他認為這部經典是度化末法時期的眾生特別微妙和殊勝的法門。所以他為這部法寶寫了‘占察善惡業報經玄義’、‘占察善惡業報經義疏’和‘占察善惡業報經行法’。
這部經與其他算命書絕然不同。因為這部經不但告訴您凶吉禍福如何形成，而且還指出如何扭轉惡業和惡運的具體方法。更重要的是它能讓我們明白‘三世因果’的善惡、苦樂和吉凶等狀況。所以它能使我們的智慧大開。
照著這部經典的‘木輪相法’去修持，我們可以明白一百八十九種三世果報善惡的情形。譬如，它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉來的，還是畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉世來。我們前世是在家還是出家，有沒有聞法修行或供養聖賢等。
它也可以使我們明白某個人死後是升天堂或入地獄、是做畜牲或做惡鬼，是投生在人間或往生、佛菩薩的清淨國土，來生能否證果……等。
它不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑，而且幫助我們解決現在世的許多重要疑難。例如：我們可以透過它明白某一個人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個人是否有實德或無實德、所瞭解的義理是否有錯誤、所修的法門是否正確、所證的是否真實、所學的是否契機、所學的是否有障礙、所做的事情能否成功、所求的財富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意、所期待的人會不會來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否為真實、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到、危險能否脫離、疾病能否痊癒、所找的醫師能否醫好病人、住處是否平安、農民能否豐收、夢境是否吉祥……。’
除此之外，‘木輪相法’還可以讓我們明白過去世善惡業因的多寡，以及現在所造十善或十惡（貪、嗔、癡、兩舌、惡口、綺語、妄語、殺生、偷盜、邪淫）的強弱。
‘木輪相法’無論在生活或修行兩方面，對於我們的確幫助太大了。希望諸君早日修持‘占察善惡業報經’這部法寶！ -
四柱平和，不爭妒。原局四柱中和，無沖克爭戰，主性格隨和，不與他人爭鋒。
年月日時在一旬，金榜題名顯威，樂而忘憂。此乃先賢口訣，六十花甲共有六旬，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，每旬各有十個干支組合，若四柱同在一旬十個之內的干支，主登科發甲。
日幹坐貴，一世清高。此言日主坐下為天乙貴人。
日居墓庫，多憂少樂。日主入墓，只要此墓庫不是命局的喜用神，則會憂多樂少。
身旺無依，身弱無助，最好不要獨立經營。
五行偏枯，做事多風波起落。
八字病重藥輕，作事多出自動，而費力不討好；
八字病藥相濟，作事多出被動，且現成而省力。
日主過弱，宜學習農工百藝，養其一技之長。
日主高強，平生少病。此言日主旺相。
用神有力，相貌堂堂。
歲月財官印全，三代祖業富貴。
財食在歲月上，祖業豐隆。
年月財官有助，必享祖上之福。有食傷生財，財生官。
年月官印相生，得現存祖業。
年月財官臨旺地，祖業根基雄厚，必有萬貫家資。
年月日合貴或馬，印無傷，祖上榮華富貴。三合官、局有官；三合財、局有馬。
以上六條，皆言祖業之富貴。凡財官印食之正星，落於年月柱，通根有力，又為命局之喜用，皆主父祖輩非富則貴，自身可享其福蔭。
時傷日月，家財自破。此言仇忌之神位于時柱，傷克日月兩柱的喜用神或日主自身。
月支年同，無祖業。此言年月兩柱地支伏吟，只是可能性之一，並非必驗。
身旺無依，無妻或損妻，離祖遷居。無依指無財官可用。
年月無財官，日時有財官，自我奮鬥成家立業。此言財官為用又落于日時兩柱上。
日支生年支，妻孝母，或婆媳關係好。
柱中甲乙丙丁無間斷，不利妻。天干甲乙丙丁順連，此乃先賢口訣。
日坐沐浴，得美妻，但需避免是非。此言妻宮位於沐浴，甲子、乙巳、庚午、辛亥四日。主妻子貌美，但有淫蕩之嫌。
四柱純陽男必孤，四柱純陰女必寡。此乃先賢口訣，所謂“純陽純陰，孤寡之象。
妻宮顯露，子息必多。此言妻宮無沖克，又坐生旺之位，要有子必先有妻，故雲。
時支或食傷臨長生，主子女多而且能長壽。此言子息星或子息宮坐于長生。
柱中兒女宮遇墓，子女不多病則有牢獄，或殘疾難養。此言時支為墓庫，且為官殺（男性）或傷食（女性）的墓庫，為子息星入墓于子息宮。
母明父暗，多是偷生。此言印星明現四柱，財星不見而只暗藏於地支中。
年正印，月正官，任教育之職。正官配正印，多為文書方面的官員，如教育事業。
財官印俱全，最利登科成名。財官食，聰明秀氣，文才出眾。此言正星通根透幹。
劫傷比梟，難逃惡寡之名。此言偏星多主不好，但需視全局喜用而定。
財祿官星俱無，出家為僧為道。還要有身大旺的前提。
四柱純陰或純陽，易入空門。純陽純陰孤寡象。
巳卯迭迭似風雷，多性急。此言八中巳多或卯多。
酉寅刑害俱傷婚，醜卯風雷多性急。
財官印食，定顯慈祥之德；傷官劫刃，難逃貪惡之名。此言正星與偏星的區別。
喜神慶會，當知資產豐隆；四柱無情，定見禍端並作。
柔弱偏枯，小人之象；剛健中正，君子之風。
純官、純殺、純馬、純財，身旺無雜，則官居極品。純非多之意，指有力而未被破壞。
五行有救，當憂不憂；四時逢空，聞喜不喜。有病得藥，反為吉喜。喜用逢空，反為不利。
財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之夫。
金弱火強，土木消磨之匠；土多水淺，行商針線之工。
歲月傷官劫財，生於貧賤之家。傷官劫財位於年月柱又為忌神，應此。
身臨沐浴之年，恐遭水厄。五行不吉作此斷。
南多北少、家破人亡。四柱地支為卯辰巳午未申中的四個，有晝而無夜，應此。
北多南少、女男消落。四柱地支為酉戌亥子醜寅中的四個，有夜而無晝，應此。
東方全見、妻兒難保長春。四柱地支為醜寅卯辰巳中的四個，應此。
三丁二丙到金，口舌生瘡。柱中天干丙丁多，支見申酉，或運支見申酉。
癸甲壬全，胡人狡佞。四柱天干癸甲壬三字俱有，家中出狡詐、虛偽之人，或本人狡詐。
戌亥連陰，家生盜賊。柱有戌亥二字，天干有壬癸二字，家中必有親人是盜賊。
醜中立癸，甲見而釋教之人。四柱有癸醜，天干有甲字，家中有人信仰佛教。
日時祿馬長生，妻賢子貴。祿指官又代表子星、馬指財又代表妻星，日支為妻宮、時支為子息宮，若此兩支為財官長生，則主妻賢子貴。
年逢祿馬被衝破，公亡外郡。（此言年支為財官被沖克，祖父或外公不能在故里辭世。
四柱雜亂兮，不仁不義；五行相生兮，為孝為忠。
慣取市里之利，必日逢財祿。此言日主坐財，有經商頭腦。
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支為戌或亥，他支為亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或愛好氣功神秘之類。
時歸敗絕，老後無終。時歸敗絕之地，不利子孫，且晚年運氣不佳，要分是日幹的敗絕，還是喜用神的敗絕，不管何者，均不甚佳。
年傷日主，乃父與子不相親；時克日辰，是子不遵于父命。前者言年上七殺，後者言時上七殺。
乙犯天罡，陰人媒氏。乙年或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出媒婆、巫婆、藥婆之人。
戊己朝仁，田宅而腫瘡獄訟。四柱天干有戊或同時有甲乙，地支見寅；天干有己或同時有甲乙，地支見卯，主田宅瘡痍，或犯刑獄，日幹或年幹為戊己禍重，難免不遭官事、拘留。
甲乙壬癸全逢，女作煙花之色。年柱或日柱為甲，其餘三柱有乙、壬、癸三字，年柱或日柱為乙，其餘三柱有甲壬癸三字，家中必出妓女。
命前胎月再見墳塋。月日時三柱地支中的一個有陽年支前一位，如子年見醜月、醜日、丑時，或陰支後一位，如醜年見子月、子日、子時，為破墳墓之兆，或有改墳之事。
行運吉凶隨流年不斷變化,現將行運吉凶的一些顯著特徵羅列如下：
1、大運、流年與命局相刑無論刑去喜神或忌神，主凶；
2、大運、流年、命局發生天克地沖，主凶沖入本限運尤重；
3、大運、流年發生天比地沖，天克地比，天比地刑，主凶沖入本限運尤重；
4、大運、流年、命局組成一支沖三支，一干克三幹，一支刑三支，恐有意外之災；
5、大運、流年、命局組成一支合四支，一干合四幹，主有感情風波、疾病或敗財之苦；
6、大運、流年、命局六個地支組成二組方局或三合局又恰好相克，主大禍臨頭。如申酉戌會金局與亥卯未合木局等；
7、大運、流年以二支沖一支，沖入妻宮、主妻有凶災；沖入父母宮、主父母有凶災；沖入子女宮、主子女有凶災；
8、大運、流年、命局出現三刑中任何兩組而刑入命局正印，有喪母之危；刑入偏財，有喪父之危；刑入正財指男性，有喪妻之痛；刑入食傷，有喪子之兆；
9、大運、流年、命局出現子午卯酉四字全者，主不吉；
10、年幹被流年天干所克，年支又入墓于流年支墓，有喪父之憂；
11、時柱沖克年柱，歲運沖克加臨，父母必亡，本人難在跟前送終。
注：限運將命局分成四個時期,每期為一現。年柱，出生到十七歲；月柱，十八到三十四歲；日柱，三十五到五十一歲；時柱，五十二到六十八歲。年柱或月柱為父母宮，日柱為妻或夫宮，時柱為子女宮。
大運用神到位，則此運多主平安、興旺、發達。
日支和大運支合為忌神，防婚姻有所變化。
流年和月柱天合地合，主此年家裏有喜事。
更看當生，得氣淺深。如得氣深，迎運福臨；得氣若淺，交過方發；得其中氣，中始超越。
自旺入衰，猶披鮮福；自衰入旺，尚有餘災。將入吉地，臨離撓蹙；將入衰絕，初贗重福。
五行生死，人事參評。遇生怕死，既死怕生；逢旺處生，則死處滅；逢死處生，必旺處脫。
這裏講的是入運的秘訣。若原局用神有力，在差不多交入用神大運時就開始發福；原局用神力弱，要交入用神大運一段時間後方才發福；若原局用神不強不弱，則入運不久後開始發福。例如，原局丙火為用，運至己巳，為用神臨官之地，大吉，但若丙火不強，則要等到入運後當年或次年至巳月火旺時，才能引發吉運。剛剛由旺運交入衰運，還有餘福可享；剛剛由衰運交入旺運，還有餘災；將要進入喜用之運，一定會有不如意的事情；將要進入衰絕之運，會有突如其來的好事降臨。正當走日主旺運時，忌見日主死地之字；正當走日主死絕運時，忌見日主長生之字。
四陽俱立，定知難有陰尊。四柱天干全屬陽幹，為四陽，母多早喪，有刑或沖更驗。
陰覆全逢，不見陽尊老壽。四柱天干全屬陰乾，父壽不長，有刑或沖更驗。
純陽純陽孤寡象。八字純陽，宅中女人有失，為陽孤；八字純陰，宅中男子有失，為陰寡。另 ：子丑寅卯辰巳屬陽，午未申酉戌亥屬孤，柱全陽支陽孤，柱全孤支陰寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他鄉外立。柱全寅、申、庚、甲四個字，奔波道路經商之客，或是司機，或是長年在外者，或是長年出差者。柱全庚、甲、子、午四字，異地安居。
壬癸乙加卯酉，男女多有私情。柱全癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私情。
乙辛丁巳亥酉，陰人之事常有。柱全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常為女人之事而煩。
財官旺而身衰，多主富貴。財官輕而日大旺，亦見貧寒。財官旺，多生於富貴家庭，若日主弱不能任，則日漸敗落；財官輕而身旺，多生於貧下階層，身體健壯而窮困。
日主旺，財官得地，一生福祿優遊。日幹衰，財官敗絕，一世貧窮到老。
財官旺而日主弱，運行身旺馳名。
財旺官柔，不可以官柔而言不貴。此言財能生官，官自不弱。用神最妙有喜神輔助。
官旺財絕，縱貴也不顯榮。此言用神無喜神輔助。
陽土陽金陽火，逢坎地總入幽冥。坎：北方水地。此言陽極逢陰，主凶，還要看原局搭配。
陰木陰金陰水，到離巽宮，安不慮危。離巽：東南木火之地。此言陰極逢陽，主凶，亦要看原局搭配。
妻入墓不得妻財、父臨庫父當先死。偏財入墓，主父親早逝；正財入墓，主不得妻財。財星入墓要衝開方好。
傷多而印綬被克、母當淫蕩。例如，癸生寅月，地支見申金為母星，若重見寅卯，則木盛能令金自缺。至於指母親淫蕩，則可能是先賢的秘訣。
龍藏亥卯、經商利絡絲綿龍：辰。若地支見辰亥卯三字，命主經商，多做絲綢布匹生意。
亥乃神漿、遇酉金嗜杯之客。地支見酉亥兩字，多為好酒之人。
子星顯露，兒息必多；刑害嗣宮，男女罕得。子息星明現四柱，不遭沖克，主多子女；時柱遭到刑害沖克，主子女少或無。
妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親友。財星位於日支，又帶三合，則妻子可能是自家親戚或青梅足馬的好友。
坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。天干透財星，日主坐下財星被合作他神，離婚再娶之兆。
五行氣足，體必豐肥。四柱無情，性多頑鄙。處於中者，正性不移。或盛或衰，性情變易。
五行既廢，得救助以災輕。四柱五行，遇休囚死絕之地，如柱中有一在長生、帝旺之方，則頗相助，有災則輕矣。
四柱官印，無損壞而祿重。四柱幹頭有官星、印星，無克者，主人一生祿重，但恐遇克害之運。犯小運流年克破，主一年之不利，不為永久矣。
禍來難免，祿本逢衰。若遇敗神，茲生休咎。官為祿本，有官而無祿，則為假官，雖榮而不貴。有祿而無官，則無所施。官祿若行衰絕之地，未免不罹其禍矣。敗神者，破敗之神。命內逢之，主一生休咎不利。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。陰者，柔也。女人之質喜之。若男命純陰，亦少剛助。處於世，亦為抑塞其志。若得五陰聚局，可以言富貴，但其人陰毒。
陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。言一陰一陽合化為喜神，居旺地則為貴矣，官崇位顯。
陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。陽者，男也。陰者，女也。陰陽相合，為之夫婦。若臨有氣，主財旺，妻賢。若遇休囚死絕，主散財傷妻。
辛酉乙卯與戊午，干支同類妻不足，己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。干支五行相同，男命已然對婚姻不利，身若再強，必離婚、損妻。
干支同而傷官重，克子刑妻。幹與支同，損財傷妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，干支相同，日幹乘月令氣旺，或柱中比劫重，或日支逢沖，或不見財官，又無格局，作此論，錢財不聚，離婚可能性占了八成以上。
八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。 -
一、胃病與胃癌
胃在五行中屬土，戊辰戌為胃。胃的功能納食消化製造養份，人體所需要的營養來源於胃的製造與供給。因此，胃得了病，輕者影響人體健康，重者送命。
胃病是一種常見的疾病，就我國來講，大多數人都有胃病，只過是輕重而己，人之所以會有胃病和胃癌，究其原因，是人體內得有胃病和胃癌的基因。一個人會不會得胃病，會不會患胃癌之症，運用本人出生的年月日時（農曆）配上天干地支一查就清楚了。
[size=3]二、肝病與肝癌
肝在五行中屬木，即乙木為肝，肝的功能主造血和排毒。肝有病會影響造血，影響排毒，嚴重的威脅到人的生命。
肝病也屬常見疾病，是一種傳染病，肝病種類很多，有黃疸、無黃疸、甲肝、乙肝、丙肝、庚肝……等。肝癌也是肝病所致。目前因醫學對肝癌還沒有醫治的辦法，死亡率又高，所以人們對肝癌有恐懼心理。
三、肺病與肺癌
肺在五行屬金，辛金為肺，肺主一身之氣，是體內體外氣交換的場地。人體通過肺嗵入自然界的清新空氣（氧氣），吐出體內的廢氣，人體內外的氣體不斷得從交換促井血液物物質迴圈，維持人的生命。如果肺有病，不能正常進行呼吸，就會造成嚴重缺氧而窒息死去。
四、心髒病
心在五行中屬丁火，心主血脈，有推動血液運行營養全身的功能，也就是說氣血的運動主要靠心來推動。故有“氣行血亦行”“氣為血之帥”“血為氣之母”。如果心臟停止跳動，人的生命也就完結了。
心臟病有先天和後天的，不管是先天還是後天的，人的生物遺傳密碼中都有患心臟病的基因。後天的心臟病主要表現在流年運程丁火受到水的克制或丁火過旺而犯心臟病。
五、腎病
癸亥為腎，在五行中屬水。“腎為先天之本”主發育與生殖。腎為水髒，所藏之精，屬於水，而機體不斷代謝的水液，主要靠胃中陽氣的作用來完成的。水液自胃中而來，脾的轉輸，肺的通調而下歸於腎，通過腎陽的氣化而分清濁。清者複還於肺，輸送各個臟器，濁者注入膀胱面排出體外，以此不斷迴圈，維持人的生命。腎臟有病，其他臟腑受損，嚴重威脅著人的生命，腎病有先天和後天之分。
六、膽病
天干甲地支寅為膽，五行屬木，膽附於肝上。膽汁注入胃中有促進食物消化的作用。膽病以膽結石為多見。
七、精神病
甲為頭，五行屬木。頭為人首，是人的一切思維，思想行為的總司令部，總指揮部，如果司令部指揮部有了毛病，特別是患了精神病，不僅失去了一切，而且生存艱難，給個人家庭帶來無窮的痛苦，而且有害於社會。
[/size] -
[size=2][color=#0000ff]疾病的防於治
走出養生、防病治病的誤區
一些有多種疾病的人，時常抱怨自己，為什麼患那麼多種病？其實在一個人身上，多種疾病也是一類病因地反映。寒濕性的人，易患陰盛陽虧性疾病；熱躁性的人，易患陽亢陰虧性系統病；金太過或不及的人，易患物化不良性系統病；四柱中一片沖克的人，易患髒、腑不和性系統病。疾病的系統性發展和併發，是終生性的。由於人們對疾病的系統性發展與併發，缺乏正確地認識，往往在養生、防病治病的過程中進入誤區。特別是有多種疾病的人，往往在沒有明瞭疾病原發基因的情況下，盲目地針對表症採用治療方法或服用多種藥品。這些人中，因服用不同類、性的藥品或採用了不當的醫療方法，給身體造成嚴重危害的屢見不鮮。人們應該避免進入這種誤區。
一種常見病，在不同的人身上將會存在不同的病因。如腦血管病：四柱水多、火弱，年、月柱水寒，腦部因長期虧氣血、凝血，患腦血管病。此病發展的後果是腦溢血。四柱火炎土焦，年、月柱見火炎土焦，腦部因血粘、稠、淤，形成淤塞。青年人易患腦瘤；中、老年人易患腦血栓。四柱金躁、水弱，年、月柱金多，因腦部血管瀦留氧化尾產物過多，患腦血管病。此病發展的後果是腦血管破裂。又如心臟病：四柱水寒，年、月柱見丁火被水克，因氣血虧損患心臟病。四柱火炎土焦，月、時柱見火旺燒焦土（丙戌見戊戌、丁巳見戊戌、己巳），易患心血管淤塞症。日幹丁火無根氣，見陰陽土泄火，因操勞過度，患心臟衰弱病。再如肝病：四柱水寒、木多，無火土，因脾胃寒濕，運化血液不良，肝長期虧氣血患病。四柱火旺，見乙木坐巳火，因肝熱、腎陰不足，患肝病。四柱金多、木弱，無水，因肝中毒患病。不同的病因、病理作用，有相同的病症反應，是經常見到的。人們在養生、防病治病的過程中，應該根據自己的生命規律、疾病發展規律，選擇正確的方式、方法，不可隨波逐流。那些一藥治百病、一式一方治百病的宣傳，純屬謊言，害人最重，千萬信不得。
養生、防病治病原則
《內經》講：“善診者，察色按脈，先別陰陽。[font=新細明體]……[/font]熱則寒治，寒則熱治”。養生、防病治病的原則是：陰盛陽虧，則壯陽抑陰；陽亢陰虧，則滋陰抑陽；物化不良，則清毒、催化；沖、克不和，則通關中和。寒極生熱，在寒性病發展的過程中，有時出現短期發熱現象，在這種情況下，應在一定的時期內進行發汗、散熱降溫，但不可長時間重用涼藥。熱極生寒，熱性病的後期，將出現寒冷感覺。這是氣血運化不良、提取營養不足、局部缺乏氣血營養的表現，也是病入血液和多種臟腑的表現。在這種情況下，應增補營養、提高運化功能、，促進病弱部位的氣血供應，不可重用熱藥以增熱補陽。物化不良性疾病，氣血中多菌、毒，免疫功能不足，對內分泌系統、神經系統危害性極大。應注意提高免疫功能、清除菌毒、加強催化能力。各種系統病，經過長期發展，都將出現免疫功能不足、氣血運化不良、氣血虧損現象，所以，在養生、防病治病的過程中，應時刻注意增補營養、提高免疫力。
養生、防病治病的方式
人們在呼吸、飲食、氣候感應、聽、說、聞、說等一系列地活動中，吸收大自然中營養物質，並且與大自然進行物質交換。這種吸收與交換過程，是以有形與無形兩種形式進行，並且存在著體化氣、氣聚成體、體生氣的過程，人在與大自然物質交換的過程中，維持平衡則身健、偏衡則病災、失衡則死。也就是說，“陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精神乃絕。”（《內經》）人在與大自然物質交換的一系列活動中，都要根據自身需要，堅持一條原則，保持一致性。熱性人以吸收寒濕物質為主，要呼吸濕潤之氣；多飲水；多食梨、黃瓜等涼性水果；多食菠菜、茄子、冬瓜、白菜等涼性蔬菜；要宿住陰涼的環境中。要調整心性、穩定情緒、求靜避亂，注重修身養性。參加體育運動時，要選擇過午，在陰涼清靜之所，面向西北、北方。寒性人以吸收熱幹物質為主，要呼吸幹熱之氣；忌冷食冷飲，應多食小米、麵食、狗肉、羊肉之類，以提高熱量為原則，要宿住陽光充實的環境中。要放寬心性；開闊眼界、容量；進德修業、厚德載物。參加體育活動時，要選擇中午前，在陽光充實之所，面向南、東南。有些人不懂生命規律，生活中隨心所欲，毫無節制。如熱性人，患高粘血或肝病的過程中，吸煙、飲酒；貪食狗、羊肉等熱性物品等，養成此種不良習慣，既是用貴重藥品，也不會有療效。又如寒性人，患腦血管、心臟病中，不增強營養、不忌涼寒性食物，宿住在低窪潮濕的環境中，既是用高科技手段治療，也無濟於病。在生存、生活過程中，保持吸收物質營養的一致性，注重機體內在的需要性，是養生、防病治病的優良習性，人們應盡力而為之。
結束語
四柱命學、風水學，提供了預測命運規律、優化生存環境的方法。人們在養生、防病治病過程中，結合命、醫、風水學理論、方法，弄清自己的命運、病理規律；選擇、建造適宜的生存環境，是非常必要的。願更多的人明白自己，力保健康長壽。
天醫
正月生見醜，二月生見寅，三月生見卯，四月生見辰，五月生見巳，六月生見午，七月生見未，八月生見申，九月生見酉，十月生見戌，十一月生見亥，十二月生見子。
查法：以月支查其他地支，見者為是。
天醫是掌管疾病之事的星神。四柱逢天醫，如不旺，又無貴人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱無力。若生旺又有貴人相生助，不僅身體健壯，而且特別適合醫務工作及心理學，哲學等。理通鑒雲：[font=新細明體]“[/font]天醫拱照，可作良醫。[font=新細明體]”[/font]
天羅地網
辰為天羅，戌為地網。火命人逢戌亥為天羅，水土命逢辰巳為地網。辰見巳，巳見辰為地網；戌見亥，亥見戌為天羅。男忌天羅，女忌地網。查法：
以年支或日支為主。其他地支見，之者為是。
天羅地網，主疾病之災，牢獄之災，大運流年遇之，於人不利。羅地網有天月二德解救無憂。
[/color][/size] -
啞巴
“丙丁善克庚辛，少制而喑啞”。
印主語言，食神主口才、講話，大凡命中二者休囚或金水受克太重、被合絆、入墓、落入空亡等，語言表達就會受到影響，重者成為啞巴。
子息星坐空亡，食神坐空，有可能是孩子聾啞或講話有問題。
木旺火炎或火炎土焦，而不見濕氣之八字是無生育之人，無子女能長壽，如有子女本人常有意外傷殘、血光之災或凶死。
女命子女宮坐羊刃，或子女星落於其他柱之羊刃中，可能生產時或子宮卵巢有病而開刀， 否則一定克子女。
火炎土燥者不得善終，不是死於車禍就是死於血光惡疾或開刀手術之中。
命局中七殺強於日主，而食神正印較弱，一生常遭傷災或有一種久治不愈的暗病。
蛀牙的看法
金主骨骼，食神主口，食神為金時主牙齒，臨空亡主牙上有洞為蛀牙
與外傷或殘疾有關的因素
七殺透幹；
官殺同透天干（頭面顯眼處帶傷破相）；
傷官與官或殺在天干；
羊刃沖刑；
金旺克木（木不一定是日幹）；
官殺在支被刑沖（四肢肚腹帶傷破相）；
傷官見官；
八字刑沖（又帶七殺更驗）；
天干有庚，地支有寅卯二字，防獸咬，或下肢有病傷；
支有申、巳二字，四肢受過傷或手腳有病，如關節炎、肩周炎之類；K、柱有庚、辛、申、酉四字，有血光殺傷或肢體傷殘之禍。
和近視有關的因素
八字中有火被水克；
火土熬幹癸水；
天干有庚或辛，同時又有丙或丁。
腰痛
柱有卯辰二字（若日支卯，時支辰，易遭官非牢獄）；
金木相戰；
壬癸水弱戊己土重。
腸胃不好
八字中戊己土被木克（戊己土不一官是日幹）；
偏印多；
食神逢梟；
丙丁克庚辛。
皮膚過敏
戊己日幹，柱中火多火旺，泛水或無水；
不論何日幹，生於巳午未月，柱中火多，或者未戌之類支多。
使人胖的因素
食神有力或食神為喜用（能吃能喝，胃口好，不挑食）；
食神暗藏；
傷食生財；
正印有力；
日幹帶合；
癸日幹身強；
四柱納音水多、四柱納音火多（有二個就算，多主高壯）。
使人瘦的因素
偏印有力；
食神逢梟；
比肩健旺（乏食傷）；
劫財健旺（乏食傷）；
七殺健旺；
官殺混而身弱；
四柱納音土多、四柱納音金多（有二個就算，多主瘦小）；
支有子未二字（子未相穿脾胃不佳或有病）。
命局身弱遇梟神重見者，多半得肺癆傷損疾病。
梟神奪食者，多生消化道疾病，斷食或食少。
婦女生產病
男命日支七殺、逢梟神者，妻多小產、經血不調
女命逢梟神多者，難產驚人。
女命年幹傷官，時逢羊刃刑沖，歲運逢梟神羊刃者，定有產厄。
女命日時犯勾絞者，有產厄。
女命逢日時卯酉沖者，墮胎克子、腹疾血刺。
女命時臨華蓋遇空亡, 一生不產
羊刃重見三四者，必有眼盲耳聾之疾。
傷官重見者，防腰腿骨傷殘。
當生有虎，怕入山岩，狼虎之傷，歲刑足病。
柱有庚字，又有寅卯二字，防獸咬傷，更防腳有病或受傷。
雀逢天后，翅翼中道難安。朱雀為丙，天后為壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折傷殘，丙為年幹更驗。
跛足駝腰，只為殺神逢曲腳。主有殘疾在身，殺即七殺。
柱中巳、亥、寅、乙最後一筆是斜的，為“曲腳煞”，曲腳煞多，亦主傷殘不免。
日時官殺雜亂，疾病交加。
四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦，是糖尿病患者的重要標誌。
死亡資訊
印綬見財行財運又兼死絕，必入黃泉，如柱有比肩，庶幾有解。
正官見殺及傷官，刑衝破害，歲運相並必死。
正財偏財見比肩分奪，劫財羊刃又見歲運沖合，必死。
傷官之格，財旺身弱，官殺重見，歲運又見必死，活則傷殘。
拱祿拱貴，又見官星之沖，歲運重見即死。
日祿歸時，刑衝破害，見七殺、官星、空亡、沖刃必死。
殺官大忌，歲運相並必死。
其餘諸格，並忌殺及填實，歲運並臨必死。
會諸凶神，惡煞、勾絞、空亡、吊客、墓庫、病、死、官殺，九死一生。
官星太歲，財多身弱，原犯七殺，身輕有救則吉，無救則凶。
甲日亥月，見離壽促。（南方）
六甲坐申、二重見子、運至北方、須防橫死。
甲乙遇金強，魂歸西兌。
天干二丙、地之全寅、更行生印、死見禍臨。
丙火申提、無根從煞、有根南旺、脫根壽促。
陽火無根、水鄉必忌、陰火無根、水鄉必救。
艮生丙而遇雞死（艮：東北，雞：酉）
丙臨申位，逢陽水難獲延年
老壽無終、丁逢卯木遇己土、梟食之人。
己生酉而艮中亡。（東北）
己入亥宮，見陰木終為損壽
庚金無根、寅宮火局、南方有貴、須防壽促。
庚金逢火旺，氣散南離。
活木忌埋根之鐵。
注解：寅卯未為活木之根，如遇申酉醜，申沖寅、酉沖卯、醜沖未（醜中金克未中木），則木在地支中根被拔去，成無根之死木也。
盜木絕氣于丙丁。甲乙日幹，生夏月，重重見火或成火局，木臨火地，灰飛煙滅，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更驗。
五行生死，人事參評。遇生怕死，既死怕生；逢旺處生，則死處滅；逢死處生，必旺處脫。
傷官運若見刑沖，一夢入幽冥。
柱中傷官逢運沖刑，主災晦、死亡。
生地相逢，壯年不祿。劫印重重而行長生之地，主死。
日逢官鬼見重刑，惡死甚分明。
相刑羊刃並殺傷，必主上法場
身衰日支坐七殺，殺運死刑獄
權刃複行權刃，刀藥亡身
日逢刃殺而刑沖，妻必產亡。
桃花會祿酒色亡，兇殺合年防自刃
咸池坐旺帶刃，因色亡身。
貴人頭上帶刃劍，多凶死。
戊日提寅，見申酉，十死一生。
庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災，傷肢殘體之禍，殺傷，應此，柱中火多或納音火多更驗。
當生四柱有財星，羊刃逢時定克刑，歲運經行妻眷絕，妻宮頻見損年齡。歲運行財星死墓絕之地，在此歲運傷妻，或離婚，或喪亡
身弱，財生殺旺克身，再行財運必死。
傷官入墓，陰生陽死。
財逢劫盡、重財破印、劫重見財，皆為死運。
水盛木漂，終為外鬼，死無棺木。
食神逢梟，牢獄中死。
從財從殺，運忽掛根，不肯從棄，一命歸仙。
傷官羊刃、切忌重並，苟獲全體、決死血光。
羊刃穿倒，必作無頭之鬼。
四刃星重，死在財下。
曲直仁壽，最嫌白帝。
炎上忌土，水沖立斃。
從革金局，須要火煉，丙丁午多，遇墓設奠。
潤下所忌，刑沖死絕，木傷堤岸，東地須滅。
稼穡格，一木為妙，木多土虛，再行東方木運死。
金白水清，切忌夏生，火傷土制，請題銘志。
木火交輝，金水傷壞，運行西北，死期即屆。
疤痕及部位的看法
命理上的疤痕，則是指因各種傷災、手術開刀、膿腫瘡毒等等在身體上的留下的疤痕。
通常四柱中：
天干有官殺之人或有木克土之人，上半身容易留下疤痕；
地支有官殺或有木克土之人，下半身容易留下疤痕；
具體說來：
年幹：
時幹克年幹，疤痕在身體的右側；
日幹克年幹，疤痕在身體中間的偏右側部位；
月幹克年幹，疤痕在身體的左側部位；
月幹：
年幹克月幹，疤痕在身體的左側明顯部位；
日幹克月幹，疤痕在身體的右側明顯部位；
時幹克月幹，疤痕在身體的左側明顯部位；
日幹：
時幹克日幹，疤痕在身體的中間偏右側部位；
年幹克日幹，疤痕在身體的左側部位；
月幹克日幹，疤痕在身體中間的偏左側部位；
時幹：
月幹克時幹，疤痕在身體中間的偏左側部位；
年幹克時幹，疤痕在身體的左側明顯部位；
日幹克時幹，疤痕在身體的右側明顯部位。
具體運用時，必須參看限運。 -
下篇
且夫神機妙論，默契精微。談元虛以言人物，即本經而照是非，必三元可據，四柱堪憑。格清為台閣之臣，局妙居鈞衡之任。
日輪當表，毫光豈被猛風吹。。(藍色:原文)
戊午為日輪，巳午為當表。如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下。如有毫光，風吹不得也。人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權聲名。[size=2](黑色:譯文)
[/size]人立畫橋，沉影不隨流水去。
己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，為駕海畫橋，此格得之，可以言貴也。
桃花滾浪，龍門宜三月之先登；桂影橫波，鳳闕占季秋之早步。
庚申為桃花，生於春月，有水多為奇，遇貴神祿馬，必龍門之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人見巳（己）未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已後則福輕也。
風生粉籟，若夏月必是清閒。
太陽盛暑之時，能喜風蔭。己巳為生風，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則為極貴大臣，旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉閭顯達之人，若生不當時，及死絕帶凶煞者，為下賤之人也。
水結池塘，生冬月必然濁溢。
冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，為水結池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉妒，殘害宗支，為人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生潤物，又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人。
文星入於河漢，得時者為仕途清政之人，失時者為濁世勞力之輩。
丁巳乙亥為文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時必清政之人。若生餘月皆是失時。于丙子見丁醜癸亥亦是。要生於秋月，無不貴也。
一聲平地，播四海之威名，一德升天，清四方之德化。
一聲平地者，言雷也。為正東艮寅甲卯乙，辰巽己（巳）亥者，雷也。獨乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，為升天。乙丙丁人遇天德，亦為升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者名標萬里，德化四方，為人間享福之人， 人惜民。心中不藏事，無嫉妒，與人善處。蓋十二月內，皆有天德升天，當詳之。
帝旺親於帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人。
凡人遇坎離，上逢旺氣，臨於帝座，同貴人祿馬，命上定是參朝大臣。何以知之？蓋坎離子午，為陰陽之初，陰陽造化，子午運用，遍曆四時，為萬物之始，故為子為午，為冬為夏，為正南北，人遇之，為朝而南，故聖人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午為水火既濟。惟子午二字欣逢於帝座，旺加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜，則為台主談笑。貴人怒，則為宰相紀年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴。
官祿會於官星，格在子午者，拜書受恩之客。
子午，是明堂。祿元當卯，丁祿在午。六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此為明堂。上近真祿星會官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉。
天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤。
天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結道途，故傷物，無所不折。惟夏月為天澤，丙午丁未人，生於五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤。故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也。
月華生於仲秋，用甲辰者，入格則光輝天下。
月華，是己未也。仲秋，八月也。見甲辰，更當近夜之時。燈火配作金運（蓮），八月又是金白之時，故金運（蓮）得此時，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲為官星，甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人，二者皆大貴公卿。小者為監司，故謂之光輝天下。八月十五日以後，雖貴不顯，皆時不奇。
日合辛卯，成功烜赫貫山河。
日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏潔苑地，輪光穿入枝。是謂日合。辛卯逢巽地巳時，必為山河節度之臣。不全者無貴。下輩之人，趕腳之命。
月時庚寅，慈性明靈光世寶。
己未生人，于八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以後不佳矣。
吉逢羊刃，身屬武職鎮邊疆；吉遇懸針，掌握兵符威華夏。
羊刃逢祿馬生旺之神，入格輕清者，必為武帥之臣。重濁者，教習槌棒，幹僕之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，為兵權武將之臣，濁者教習拳手，幹僕之命。凶神犯者，必是徒（徙）流之輩。
本乎天者，觀于賢人之心；本乎地者，會於眾人之見。
本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神。入格者，進招賢者，為長善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉閭能幹事務，和氣之人也。
廣揚碩德，只緣龍虎會風雲。
辰龍，寅虎，巽風，卯雲，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德，與佛同也。
大闡經綸，善為鬥牛見月露。
醜為鬥牛之星，如己醜遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸，掌乾坤於筆下，為國家棟樑之材，己醜為天上真牛鬥之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未為月露，得金為最貴也。
格清失逢于祿馬，判為平作之人；局妙陷屈于貴人，斷是道途之士。
此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人。無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人。
三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針之子。
木庫未，帶辰戌醜未全，為曲尺之星。加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊（戌）中有火，水火交馳，陶鎔變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也。
三奇勿遇，文章空負不成名；六合正逢，家貲實若藏珍寶。
進修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日時，為六合，必主富足藏珍之命也。
吉命更逢刑煞，無成破敗之徒。
入格者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。
正格又值破空，斯濫窮途之哭。
人命入格，反被空亡衝破，遇煞逢凶，為窮途哭人，無破則一生迍邅。
五行枯淡，而性情卑微；四柱秀榮，而為人慷慨。
人命生不當時，無氣死絕，祿背馬（回），貴人空（虛），謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉。
才滿三峽，文章居詞館之中。
三峽，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也。
學富三（場），文星在學堂之上。
人能勤學篤志，必文章星在學堂。海中金，白鑞金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星，貴人祿馬，必主文章。
命推祿馬，格判台根。發運各得其時，審察洞乎消息。
人命以財官印為本，官乃扶身，財為養命之源。或行運遇之，皆為發達。況印以資身，要消詳強弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣。
為富為貴，乃上下以鹹和。若滯若迍，本祿源之相戰。
如春木，夏火，秋金，冬水，得四時之相旺，亦得上下鹹和，可以圖富貴。如木生於秋，火生於冬，金生於夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達哉。
運籌帷幄，必然貴祿兼全；掌握藩垣，善是煞權同到。
命有貴人祿馬相生，身旺無沖刑破者，主運籌於帳眼，決勝於千里。煞權者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類，皆主威權之職。
禪（撣）腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲價主持於帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅。可謂一人有慶，兆民賴之。是以聯珠附馬，石崇排金闥之筵。
聯珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇。有奇異之寶。
互換逢方，武帝送窮船之日。
互換，交遇天地之間，有財者大富。但心不足，必效武帝，為天子送窮船也。
水人火局，當招六路之財。
如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成。財逢空，必因高而敗財。餘仿此推之。
甲人巳午，必達鈞衡之任。
甲見己，為大財合，更帶馬官星，其人必達仕途也.餘仿此。
陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍曆於四時，播四象，化根于萬命。分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令智士可以易見，用貽後代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也。[ 本帖最後由 jougo26 於 2007-10-2 15:44 編輯 ]
-
中篇
專論惡煞疾病，夭折貧愚之類。。(藍色:原文)
命中貴賤，格分細微。詳究淵源之旨，洞知造化之規。窮四柱之興衰，深明得失，括五行之進退，便曉盈虧。純粹全而高明，駁雜深而微賤。數切推於順逆。殺要詳而通變。[size=2](黑色:譯文)
[/size]
人謂鬼人，而生必乖時，物謂鬼物，而殺反破吉。
煞中逢鬼，謂乖時也。生時遇眾煞所聚，反克年幹，是吉位逢凶，謂鬼物也。日時生吉時之宮，反惡煞沖刑克害。珞琭子曰：人有鬼人，物有鬼物，此之謂也。
甲辛帶煞而傷體，刺面懸針，刑刃逢凶而克身，分屍鋒劍。
甲辛二字為懸針，更逢巳酉二字，乃配字。或更日克本主者，為刺面懸針之格。刑刃者，三刑上帶羊刃，在煞宮刑克本生身命者，為分屍鋒劍之格，刑死不見屍。
或有降福以就禍，或有降尊以就卑。
必先富後貧，先貧後富。祿馬貴人逢死絕，氣衰不能逢旺中之鬼，氣囚不能救生旺之財。降福就禍者，吉中有凶。降尊就卑者，先旺後衰，先明後晦，先通後塞。謂火焰光即晦，木葉落無蔭。
白虎銜屍則殞身塗炭，元武披發則明鏡塵埃。
白虎者，甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者，壬癸水。命中見寅卯辰者，必主凶危。
信失禮虧，仁空義塞，風動燈滅，水湧土潰。
土主信，火主禮，土火受沖，同歸空絕，故謂之信失禮虧。木仁金義，木困而受制，金困而受克，故謂之仁空義塞。甲辰乙巳，乃燈光之火。木多招風，或甲乙不可動。犯則風動燈滅，一土孤虛，四水浮泛，必有崩塌之禍，則水湧土潰。犯此格此局者，貧者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性惡之類。
破刑之體，而陰鬼躡足，蕩產之家，而幹鬼臨頭。
胎克時，時克日，日克月，月克年，下克上，謂之陰鬼躡足。幹鬼壬癸全，或見胎幹克時，時幹克日，日幹克月，月幹克年，故謂之幹鬼臨頭，此為極凶之兆。後學宜細推之。
天誅神殛，而殺犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。
雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼絕根蒂者，五行死絕逢鬼是也。
仇讎金煞，富貴定不長年；火煨骷髏，疲廢必無鶴發。
仇讎金煞者，二酉二巳，乃蛇須殃咎，雞須分碎是也。一木四火，乃火煨骷髏，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也。
木衰火炎兮，有心而無力，金寒水冷兮，有力而無心。
木衰而不能當旺火之光，火上木下，富貴極夭。木上火下，貧而無福。金寒水冷者，謂四位庚辛見一壬生冬，或納音四金一水，冬月而無氣也。
白虎焚身兮，寧無徒刑；青龍退鱗兮，豈逃汨沒。
白虎，庚辛金也。交于離，丙丁為白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龍，甲乙是也。.怕見壬申癸酉，金損氣也。
鰥寡孤獨而最殃，破刑傷滯而災深。
孤神曰孤宿之神，曰鰥寡，曰孤獨，四位俱刑，鰥夫寡婦，獨女獨子是也。空亡克身也，破金神曰刑，羊刃曰傷，三刑曰滯。
五行怕奪紀綱，四幹最嫌繁冗。
紀綱者，謂下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之類。分奪，秀氣不專也。繁冗者，謂下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁冗不勻，而無秀氣也。
印破馬破，必是巧胥滑吏；刃橫刑截，豈非市井屠沽。
印破馬破，指正印被衝破刑克。前刃後刑，更怕相（克）。刃橫刑截者，如乙卯鼠（水），前有庚辰，後有庚子，乃市井屠沽之輩也。
耗鬼值殺，而財若浮雲，天中絕跡，而家無儋石。
耗鬼值殺者，劫殺同大耗，或六害三刑，同耗克身也。貧當夭壽，貴反刑傷。天中者，甲戌乙亥墓絕之火。又見甲申乙酉水，日時逢空帶鬼煞，天中絕跡之謂也。
自縊兮懸絲帛影，自殘兮截命傷魂。
若自縊，命中帶戌亥。有患惡煞重疊者，是自殘。如辛酉生見庚戌，後見壬申，前羊刃，後亡煞，皆克生年，誠可畏也。
局內有傷，格中有破，朱門餓莩，貧死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若無救者，壽豈長年。
局內有傷，謂五行自旺處，逢鬼相克，福身刑空破敗。格中有破者，合前貴格，重逢貴煞相沖是也，朱門餓莩者，入格之命，下見三空四空，三刃四刃，三劫四劫之類。生於華屋，死於窮途，必主九流僧道，藝術之士也。
燭影當風，豈有長久富貴；丘壑滯水，何須去問功名。
甲辰乙巳，燈燭之火，怕戊辰己巳，巽風或下有木，木能招風，風動燈滅。丘壑者，辰戌醜未是也。更不宜壬癸水多，謂之水入丘壑，則不流也。
羊刃重重而克命，溝壑土埋；金神疊疊以傷身，陣前分首。
大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身帶煞，必主征伐而終。金神亦為煞中之要，二重克身，必主牢獄征伐而死無疑。
蛟龍失水，華摛彈鼓之人；鳳凰焚巢，浪流失業之士。
辰生人，見辰戌醜未四時，荒丘之地，納音無水，則龍失水無歸。鳳凰乃酉字，納音火多，則有鳳凰焚巢之禍也。
太陽損明，戊午不禁于水溢；太陰薄食，己未豈堪於土多。
戊午太陽火，水多則損明，水克火也。己未太陰水，土多則薄蝕相克也。
夫妻反目，刃劫臨于日宮；父子悖逆，劫刃坐于時位。
日逢羊刃，則夫妻反目。時逢羊刃劫煞，則父子悖逆。如更相克，尢為重害。據理而推。
根苗薄淺，則家貲劈若虀粉；財庫空虛，則衣食輕於繳繒。
根苗者，如木命人見火多，為火飛煙滅。水命人土多，則壅塞不通。金命人水多，則金沈水底，火命人土多，則晦暗不明。土命人火盛，則土崩而不能載物。財庫空虛者，財庫在空亡是也。
威而不猛者，祿貴有害；屈而不伸者，造化無情。
威而不猛者，謂祿馬貴人，有空煞空亡之害。屈而不伸者，謂煞（神）四墓，伏藏不能伸舒。干支各不相綴也。
寒冰凍結，畢世天涯；絕跡滅形，終身多疾。
寒冰者，或壬癸命，見子醜亥全者，生於冬月，乃北方煞，凍結凝滯也。絕跡者，年沖月破，互換空亡，羊刃克身，命有衝擊之患，此二格最不好，女多淫亂，男多疾病。
龍蟠泥沙，多招危辱；鬼投母腹，幼必離親。
辰生人，四柱納音而無水者是也。故龍無水而不能活，無變化之意。鬼投母腹，年月日時四水，而胎無一土者是也。
劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無救援之神，必是摽掠之輩，更臨空煞，終始窮寒。
壬申癸酉，見火多必殞。劍鋒勾陳，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如見木多亦畏之。源清流濁者，水命下見土多也。水輕土重，如壬輕戊重，癸輕己重，水被土濁故也。天乙生嗔者，甲寅見醜，甲申見未也。此謂之天乙生嗔。
裸身帶花，女播淫奔，而男迷酒色。
咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也。
飛廉值煞，男犯徒流，而女落風塵。
飛廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，周而復始。見煞更帶之者，不宜也。男子見之主犯兇惡，女人亦不宜也。
貲財淺薄，而黑煞臨門；父母刑傷，而梟神入命。
逢黑煞，乃壬癸二字，帶煞是命前五辰為宅，命後五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁塵以呻吟。梟神者，二重三重倒食是也。若克年於納音重。
探陰陽並格局，等分有象之幽元，旁燭無窮之造化。用之則百發百中，明之則萬舉萬通。究此精微，留傳後世。留心博考，音旨分明，驗往察來，賢愚可見。[ 本帖最後由 jougo26 於 2007-10-2 15:43 編輯 ]
-
食神
食神生旺，勝似財官。不一定非要有財官才富貴，食神生旺亦主富貴
食神善能飲食，體厚謳歌。
我生彼兮，常懷逼迫。食神多，無定見，遇人求己辦事，不善拒絕，故付出得多
食神暗見，人物豐肥。日幹強，地支藏有幾個食神，主人肥胖
食神帶七殺，英雄獨壓于萬人。
食多殺少身柔，子少性無發越。乏子，生女兒可能性大，或子懦，或本人性格柔和
絕逢重食宜作屠行牙儈。身衰絕，而重重見食，雖得飽而地位低下
一殺猖亂，獨力可擒。食神制殺
田園廣置，食神得位不逢官。女命食神有力生財，衣祿豐厚，富。陽幹食神逢官作合則損格
食居先，殺居後，功名兩全。食神居月干支，七殺在時干支，須日主自旺方論
食神制殺逢梟，不貧則夭。食神為用，在幹明制七殺，幹有偏印或歲運幹逢偏印，主凶
食神逢梟者凶。命以食神成格（不一定是制殺），或食神為用神，逢梟運主凶，梟在天干猶禍，歲運同
食衰梟旺，不死也災。食神為用而力弱，柱中偏印旺，或歲運逢偏印
食神遇梟，無財則夭。
食神逢梟財夭，喜財星而生救。
幼年乏乳，食神遭刑克之宮。
兒無乳食沖刑。
食神最喜劫財鄉。
月令值食神健旺，善飲食而資質豐盈。健康少病肥胖少災，胃口好，優遊自足
身弱又食多則夭。
比劫祿刃
劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。
劫刃生貪鄙之吝，更出機關之險。
柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。
比肩羊刃日時逢，若問年齡父道凶。父母干支相會合，財星健旺壽如松。前者論克父。後者論財印比劫旺，本人壽長
財臨殺地，父死而不歸家。如庚以甲為父，甲坐申支，為財臨財之殺地，父死不能送終
財源被劫，父命先亡。
兄弟身旺，父命有虧。
羊刃善奪財化鬼。
滿盤羊刃，決定分屍。
印刃相隨，官高極品。
羊刃劫財疊疊，花燭重輝之事。主克妻、離婚、再結婚
辛酉乙卯與戊午，干支同類妻不足，己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。干支五行相同，男命已然對婚姻不利，身若再強，必離婚、損妻
傷妻疊疊，因財輕身旺弟兄多，若不如斯，定是刑沖妻妾位。日支為妻宮
男多羊刃必重婚。男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有二三，百分之百離婚再娶，豈止一二
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支見土重，結婚豈止一二次？日支乃妻宮，被比劫占了，又比劫成局，連克數妻無疑。
夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。身旺，財下伏有比劫，有七殺制比劫無妨，卻見食神來制殺，比劫倡狂，必主克妻
男逢比劫傷官，克害妻子。比劫克妻，傷官克子，無財作此論
天干透出弟兄多，財絕官衰旺太過，月令又逢身旺地，青春年少哭嬌娥。主克妻
當生四柱有財星，羊刃逢時定克刑，歲運經行妻眷絕，妻宮頻見損年齡。歲運行財星死墓絕之地，在此歲運傷妻，或離婚，或喪亡
干支同而傷官重，克子刑妻。日主甲寅乙卯丙午庚申辛酉癸亥等，為干支同
羊刃極喜偏官，剝平禍亂。
羊刃殺敵殺，黃金榜上定標名。
羊刃入官殺，威鎮邊疆。
羊刃重重又見殺，大貴登科甲。
殺星制刃，劫寶圖名。
劫財羊刃入官殺，台閣之臣。
羊刃偏官有制，膺職掌于兵刑。執法者或軍人
羊刃傷官逢沖戰，性兇惡而與人少和。
建祿遇官則貴，遇財則富，遇印則秀。
建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財源（或作官地是良緣）。
乙日卯提，官鄉發祿。
壬癸耗在北方，無土制定捐溝澗。
身旺無財，縱壽則否。身旺比劫重，無財官傷食取格，雖壽高亦必為貧賤之輩
建刃若行財官運，為人必白手興家。
羊刃不喜刑沖。
幫身羊刃，喜合嫌沖。
男逢羊刃，身弱遇之為奇。
子提幹水，無財飄蕩。水主流，旺無依則飄蕩
兵權憲府並蘭台，刃殺神清氣勢恢。
因得祿而避位。原身旺，用官星帶財，運行日幹之祿，主休官罷職，遭人擠兌
幹與支同，損財傷妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，干支相同，日幹乘月令氣旺，或柱中比劫重，或日支逢沖，或不見財官，又無格局，作此論，錢財不聚，離婚可能性占了八成以上
建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年；月刃日刃及時刃，逢官殺榮神，功名蓋世。
祿逢衝破，離鄉萍梗。祿即建祿，或歲祿
月下劫財主無財，喜殺無印而有獲。
若問兄弟多寡，細檢四柱干支，死絕刑傷，雁行失序，相生慶會，棣萼聯輝。
比肩三合族人害，三刑零落及刑妻。比劫重重或三合成為忌神，兄弟不睦，兄弟相打，遭兄弟拖累
女命
女命貴格
正氣官星，財官兩旺，印綬天德，獨殺有制，傷官生財，坐祿逢財，官星帶合，
日貴逢財，官貴逢官，官星坐祿，官星桃花，食神生旺，食神生財，殺化印綬，
二德扶身，三奇合局，羊刃有制，拱祿拱貴，歸祿逢財。
女命賤格
官殺混雜，官殺無制，殺星太重，傷官太重，貪財破印，比肩犯重，無官見合，
無印見殺，傷官七殺，帶合桃花，八字刑沖，財多身弱，羊刃沖刑，金神帶刃，
多官多合，倒插桃花，身旺無依，傷官見官，印綬遇劫。
女命總斷歌（節選）
驛馬帶貴人，終久落風塵。有辰休見戌，有戌休見辰，辰戌若相風，多是淫賤人。
有殺不怕合，無殺卻怕合，合神若是多，非妓即娼婆。羊刃帶傷官，駁雜事多端，
滿盤都是印，損子必須定。二德坐正財，富貴自然來。金水若相逢，必招美麗容。
寅申巳亥全，孤淫口便便，子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌逢醜未，婦道大大忌。
財官若藏庫，衝開多不富。天干一字連，孤刑禍綿綿，地支連一字，兩度成婚事。
女命詩訣
財官印綬三般物，女命逢之必旺夫，不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。
女命傷官福不真，無財無印守孤貧，局中若見傷官透，必作堂前使喚人。
有夫帶合須還正，有合無夫定是偏，官殺重來成下格，傷官重合不須言。
官帶桃花福壽長，桃花帶殺少禎祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅，傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。
飛天祿馬井欄叉，女命逢之福不佳，不好為偏並作妓，有財方可享榮華。
注：飛天祿馬：庚子、壬子日生見子多，辛亥、癸亥日生見亥多，克夫。井欄叉：庚日幹，地支申子辰全
論夫論子要安祥，氣靜和平婦道章，三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳。
女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。八字之剛柔清濁宜細辯之
凡推女命，先看官星，官帶殺而貧賤，官得令以安榮。
三奇得位，良人萬里可封侯；二德歸垣，貴子九秋能步月。三奇即財官印，二德乃天月德
一位食神，富貴賢良之女。
姊妹透出，便見爭夫。姊妹即比劫
姊妹剛強，乃作填房之婦。女命比劫過重，官星輕，填房或嫁離過婚的老公
鸞鳳頻分，官輕比重。女命官殺輕而比劫重，必見數女爭一夫，感情不美，或嫁離過婚的老公。
七殺正官，只要一位者良，殺多則夫多，官殺被合，侍婢妾，姊妹爭權。
官殺混而財星多，夫多重疊。三婚四嫁
官殺重逢，須防淫亂。
女命官星多者，傷夫主賤。
財太多，官殺太旺，乃明暗夫集，多淫而且濫。
印綬多而日主旺，子息難成。男命亦然
有財無殺混官星，定配賢良富貴族。
無官便要看財星，財旺生官富貴真。
食神祿旺財官衰，子貴夫愚無所托；
食神入墓子必損，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸為子，無壬癸，而有辰，辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓
干支官食落空亡，後嗣良人命不長。官落空亡，不利夫，食落空亡不利子
日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空，縱然有子登第，百歲光陰不善終。傷夫子，且己壽不長
金水傷官柱內逢，其人如玉更玲瓏。女命金水傷官，主膚白而美貌清雅
傷官太旺若無財，一對鴛鴦兩拆開。傷官盛無財，必克夫
幹頭戊己土重重，心內玲瓏無發越。女命四柱天干戊己土多，愚而且訥於言，欠主見
子午卯酉號桃花，官帶桃花福祿誇。如丙以子為官，坐桃花，主夫富或貴
殺帶桃花貧且賤，為娼為妓走天涯。七殺坐桃花主淫蕩，嫁庸夫而且貧
柱中梟食並傷官，子死夫亡是兩端。偏印克子，傷官克夫
癸日生人用戊官，少年定嫁白頭郎。若戊官在天干或得旺氣，夫年長七八歲以上，有大二十歲以上者，癸日生人見戊官多嫁老夫
若還亥酉支中見，好飲桑中約夜郎。承上文，癸用戊官支見亥酉，主淫而好飲酒
干支帶合貴人多，畫眉咬指笑呵呵。主淫亂偷情，社交廣
合多定損貞名。女命不喜三合六合
支內暗藏官帶合，定然有寵在偏房。主嫁離過婚的老公，或是偏房
官生官運，鏡破釵分。柱本有正官為夫，又行官星大運，乃二夫爭一妻，主分離
財入財鄉，夫榮子貴。柱中財得地，又行財運，此運旺夫而益子
勾合遠情，背無尋主。女命柱多三合六合、驛馬交馳、桃花臨水，幹帶雙鴛合，支逢四殺，皆主與人私通。
沖官破食，棄子從人。有官逢沖，有子逢破，夫子既被衝破，故曰棄子從人
五殺簪花，日夜迎賓送客。五殺：咸池、紅豔、劫殺、八專、沐浴之類，合馬合貴人，主外貌尊重，內心嬌淫，好酒色，為娼妓
三刑帶鬼，始終克子傷夫。八字犯三刑，又帶七殺重而克日
三合帶三刑，傷夫敗業。女命合多不宜，有兩三個合，情夫多，又帶三刑，骨肉相戕，並損六親，傷夫敗業
女犯傷官偏印，喪子刑夫。傷官克夫，偏印克子，無財作此論
傷官見官，克夫再嫁，身心勞役，雖不傷夫，亦主病患，平生欠福，多子不安。
傷官主人聰明，美貌秀氣，傷官見財者富，無財者貧，劫財敗敗，傷官身旺，貧寒下格。
女命官旺兼財旺，招得賢夫更好兒，若是財官俱受損，傷夫克子有何疑。
印綬生身身更旺，為人刑克主貧孤，若得官顯財又顯，亦為超邁貴人扶。
女命若見傷官旺，坐下傷官會罵夫，朝暮喃喃口不絕，百年終是見刑枯。女命傷官旺，易離婚。不把老公放在眼裏，在家獨斷專行，尤喜管制對方，無財、無印必嫁庸夫，莫想指望老公會發財
甲寅戊戌並庚子，女克丈夫男克子，己巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。論日柱，若多現更不吉
日時空亡，乃孤克之命。日夫宮，時子宮
鬼旺身衰，定作孤寒濫婦。
若乃滾浪桃花，淫奔之恥不堪言。
傷官桃花為妓女命。傷官旺，又有桃花
祿馬相隨、桃花帶貴、咸池遇馬。多淫妨夫破家。
日時羊刃，本是凶神，既不利於夫主之宮，更兼有損生平之性。
辰戌全則淫亂，破家傷夫，克子，夭壽殘疾。尤以日時見辰戌最不吉 -
劍戟功成，遇火鄉而反壞。
甲乙遇金強，魂歸西兌。
庚金逢火旺，氣散南離。
夏金疊火，秋木重金，非貧且賤；季木逢金，春金多火，不夭則貧。
官殺混雜，身弱則貧；官殺兩停，合殺為貴。
殺官混逢乃技藝之流。
七殺有制多兒。
月令七殺，而殺身俱強，當為黑頭宰相。
月令正官，七殺混淆人下賤。如丙丁日壬子月之類，或月令正官，餘幹透七殺，大多沒有社會地位
月時七殺，正官雜亂病交侵。
官星怕行七殺運，七殺猶畏正官臨。
官殺與財
財氣遇正官，聲價遠馳于六國。
財生官者，用賄買官。
財生官，官生印，印生身，富貴雙全；傷黨財，財黨殺，殺克身，凶窮兩迫。傷官多，生財，財星多，生殺，凶窮兩迫
日主旺而財官衰，遇財官發福；財官旺而日主弱，運行身旺馳名。
財官旺而日主旺，紫袍金帶有何疑；財官旺而日主弱，運行身旺最為奇；日主旺而財官弱，運行財官利名馳。
財官入墓，非損子即傷妻。
財官臨敗絕，孤獨貧寒蹇滯。
財官俱值於空亡，中途子喪妻傷，奔走仕途少得。
財官俱散，壯少難行。
財多殺旺，富家榮幹之人。類似于高極打工仔
旺財透殺，夭折早年。
侏儒殘疾，無印身衰鬼財旺。
柱中殺印相生，身旺功名顯達。
財官旺而身衰，多主富貴；財官輕而日大旺，亦見貧窮。前者宜行身旺運，後者宜行財官運，運若反背仍無成
正官佩印，不如乘馬。馬即正財。身旺印過多，有官，官洩氣在印上，宜財生官，運宜財
七殺用財，豈宜得祿。棄命從殺格，運宜財官殺地，若行日幹之祿運，凶；或財滋弱殺格，不宜行日幹之比劫祿刃運，主凶
跨馬以亡身。日主太旺，比劫祿刃重重，無財星，運一逢財，群比爭財，必禍
財官從敗者死。身旺財官輕，宜行財官運方吉，若行比劫或財官敗絕之地，主凶
財逢旺地人多富；官遇長生命必榮。須日幹有氣，要配合行運同參
官殺與印
官星印星，獨居一代之功名；殺制刃興，主掌滿營之兵卒。
官印透于時月，浮潺淺露之人。官印俱無根方論
印綬多而宜見殺。
眾殺混行，一仁可化。仁者印也，貼身或透幹，且必須有力
身旺有殺逢印綬，權斷之官；殺強身弱，無印綬尋常之輩。
正官正印，居官不顯；羊刃七殺，出仕馳名。
殺強身弱，無印必貧。
有殺無印則欠文采，有印無殺則少威風。殺印兩全而不破，文武兼備非等閒。
正偏財
夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。財為妻
四柱純財更身旺，不貴即當大富。
妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。
財星入墓，必定刑妻。不論身強身弱，以獨財入墓為最驗，如丙丁日幹，柱無財星，只有醜或者只有戌之類，庚辛日幹，柱無財星，只有未或者只有辰之類。多主妻陋而且克，離婚
暗合財星妻妾眾，虛朝財位主妻多。暗合財星，如戊日幹見天幹有丙辛，暗合水為妻星；虛朝財位，指柱中羊刃多，暗沖財星，如戊見午多，暗衝子為財，庚見酉，暗沖卯財，發上二者均主女人多，情人多
月令財居絕地，妻無內助之賢。
支正伏財，偏房寵妾。不論日幹強弱，地支藏有較多財星，情婦眾多，如庚辛日幹，地支多見辰未寅亥卯之類
八字無財，須求本份，越外若貪，必遭凶事。無財並不是指八字無正偏星，而是指命屬貧窮之格，若強貪財利，必遭凶事，因此財致禍，或逢他禍。另：男命身旺比劫重，柱無一點財星，克妻，性淫亂交，“男子無財遍地生”，無財即無妻，其實不然，主克妻，而且到處有女人
財星入庫逢衝破，富有千倉。
偏正財露，輕財好義，愛人趨奉，好說是非，嗜酒貪花。
慷慨財，偏財劫刃貼近；慳吝者，正官正財明現。
月令偏財而無敗無殺，富出人間；日下正馬而有助有生，名揚天下。
財星帶合日幹衰，外春風而內懷奸詐。
身弱財多，偏聽內語。妻當家而且怕妻
多透妻財須怕婦，妻歸絕地不生兒。
夫年論妻災何處，看財星受克淺深。男命論妻災，看歲運傷克財星之程度如何
財星得位，因妻致富成家。
壬水喜財官，唯八月逢財則破。壬生酉月，有丙丁主無成，宜見甲木，無甲喜庚辛
正財隱於地支，良賈深藏之士。
偏財身旺，趁求商賈之人；六合會財，興販經營之輩。
財輕莫逢劫地，印旺最妙財鄉。
格用財神，比劫重逢於不利。
財輕勿經劫地，頓見妻災。
財星有破，失祖風別立他鄉。年柱財星遇經劫，人必他鄉立業
財星旺而日主強，興家創業。
食祿豐盈，乃財星無克破。
異路功名莫說輕，日幹得氣遇財星。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。財多身弱，遇比劫則發
財旺身衰，逢生即死。財過旺身過衰，行日之長生地，苟圖其財，財未得而禍隨
馬多祿少，賓士詭詐之人。馬即財，祿即比劫、日幹祿
妻多力弱，花粉生涯；馬弱比多，形骸飄泊。財為妻，財為馬，此論財多身弱
財帛宮多，母年早喪，若見官鬼出現，母反長年，如逢脫氣相連，父還有壽。
財氣遇長生，田肥萬頃。如以丙為財，而得丙寅，或者余支有寅之類
身旺偏財可取，必取橫財。
時上偏財，而財身並旺，須出白屋公卿。
偏財能益壽延年。
身弱財豐，喜羊刃兄弟為助。兄弟指比劫
財多身弱，畏入財鄉。
財命有氣，縱背祿而不貧，財絕命衰，縱建祿而不富。
正印
印綬主多智慧，豐身自在心慈。
印旺財輕身更弱，錦心繡口之人；財多印輕身又弱，有學寒酸之輩。
印旺一見財鄉，自然家肥屋潤；印輕倘行財運，俄然夢入南柯。
身旺印多，喜行財地。
印綬若行身旺運，倒底尋常。
子命推母源深，看印星受傷輕重。看印星受傷克之輕重，而論與母親緣份如何
水多木少又身柔，性飄蓬而五湖四海。木不當令，重重見水作此論
甲日亥月，見離壽促。行南方運主凶
印多身旺，最喜逢財。
木不受水者，血病；土不受火者，氣傷。
火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。
印綬逢殺則發，逢合則晦，逢財則災，破合去財亦發。
印逢財而罷職。此財星破印，主去職、離職、“下課”，歲運逢，今人多棄公從商
財星破印，貴行比劫之中。比劫制財救印
貪財壞印擢高科，印分輕重。身強印又重，見財為福，歲運同；身強印重殺輕，用財生殺為吉，歲運同
財壞印者，貪財卸職。
印綬被傷，母年早喪。
印財兩失，少損爹娘。
印綬被傷，失祖業拋離故里。柱中明印被明財克，人必他鄉立業
粟帛盈餘，印綬逢時還遇殺。女命用印，有殺，必富而且貴，財運事業興旺
無食多逢印綬，反作刑傷。女以食神為子，印克食，印多無食，損子無疑
印劫不須身旺地。
甲乙秋生貴玄武，庚辛夏長妙勾陳。玄武指水，勾陳指土
主弱逢印見財星，尋常之客。
印旺身強多嗜酒。
身印俱強，平生少病。
風流破蕩，印多幹弱坐咸池。
身弱有生必發，忌財馬以相傷。身弱柱有印生，根在苗先，行身旺運發
印綬重重克子斷，子息難養在欄杆，若還留得在身邊，帶破執拗難使喚。不論男女，正偏印過多均主克子，若有亦主子無成，性劣，不聽話
偏印
梟印當權，使心機而始勤終惰，好學藝而多學少成。
偏印劫刃，出祖離家，外象謙合尚義，內心狠毒無知，有刻薄之意，無慈慧之心。
命當夭折，食神孓立逢梟。食神在幹為用而梟亦在幹；或殺重制而逢梟奪食
窮梟見食，坐產花枯。女命以食為女，逢梟神旺明克食神，損子，有產厄
衰受眾梟乃是寄食長工。身衰絕，衰而逢梟多，難作偏印，梟得地飽食而賤
年時月令有偏印，吉凶未萌，大運歲君逢壽星，災殃立至。柱中偏印重，行食神運亦主災
梟印重生，祖產漂蕩。八字偏印過多
男子梟神重重見，身弱多應癆病隨；女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。
八字純陽偏印重，妨妻疊疊更埋兒。男犯此妨害妻、子，女犯此妨害夫、子
傷官
傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨俊，眼大眉粗。
傷官劫財，瞞心負賴之徒。
傷官見官最難辯，官有可見不可見。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰炎。
金水傷官得令，五經魁首文章。金水傷官（如庚辛生於亥子月）主人聰明，會有高學歷
火土、水木傷官，恃己淩人傲物。火土、水木傷官主人高傲自大
火明木秀日主強，定作狀元郎。木火傷官主文章過人
傷官身旺若逢財，身到鳳凰台；傷官身弱見傷官，平地起風波。
傷官運若見刑沖，一夢入幽冥。柱中傷官逢運沖刑，主災晦、死亡
印綬與傷官，為人奸吝。傷官配印格多是如此
傷官用印宜去財，傷官用財宜去印，傷官格而財印俱彰，將何發福？身旺者用財，身弱者用印。行運宜行用地
傷官不見官星，猶為貞潔。女命傷官傷盡，柱無星，四柱有財，為福，縱然克夫罵夫，性生活上也不會亂來
女犯傷官須再嫁。女命傷官多，或傷官既通根又明露在幹，或有二兩重傷官在幹，必克夫、再嫁
傷官若見四柱，有子難繼書香，大運倘入財鄉，麒角麟毛可賞。傷官主克子女或子女無成就，運入財鄉可得子女
子克重重，為殺沒官衰傷食重。
男逢傷官須損子，女命傷官定克夫。
傷官逢財有子。
丙日丑時非為背祿，支幹金旺，反作貲財。
傷官傷盡，若見官星則凶。
傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高。
傷官見官，禍患百端。若非疾病傷軀，必當官訟囚系，子傷妻傷。
傷官見官，妙入財印之地。 -
[size=13px]這裡有癸大親解的文述:(按入即可)
-
原帖由 ros777 於 2007-10-2 11:08 發表。
厄= =川 那是說只是強設施~~圖好看嗎~”~
0.0看起來不是挺好的樣子???