會員 淏楊
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版主模式:用戶 淏楊 2 → 3，
理由：威望加 1。
操作者: 小小朋友，本貼有威望操作記錄。近日，有位本地堪輿業者，一再以蔡氏祖地為文，更指蔡氏為「褔建派」一脈。家師兄淏澧，乃先賢蔡牧堂公後人。據知，其手中有關先祖的資料，藏之甚豐。故此，某日有暇，即相約師兄品茗。師兄看後，指出了數點問題：
1) 「猛虎出林」一地，他手中有關資料，與雜誌不同。
2) 未聽過甚麼「褔建派」，其先祖沒有授徒，亦未有創派。
3) 「發微論」、「穴情賦」，不過指出一些風水的大道理，並非其獨有。
但由於動輒論其祖地，為後人者，多有不便，所以就待淏楊就「猛虎出林」來跟讀友分析解說。
其實文章作者，雖說「現今的風水術師或自稱精於堪輿的人，若未拜讀過蔡發的《地理發微論》……………….. 是否見識淺薄了些？」，但綜觀其全文，似乎並未有片言隻字，係以「發微論」或「穴情賦」來演譯的。大家覺得奇怪嗎？
首先，淏楊想指出另外兩點，此兩點都是很粗淺的風水學理：
1) 原文：「『猛虎形』必須是虎身長大而手腳小，圓金結其頭之懸乳上…..」
2) 原文：「入首來脈若隱若顯之天輪影，點滴落入穴內，開一小窩成『虎額王字穴』。
各位讀友讀後，會否發覺這兩句出了甚麼問題呢？或許容淏楊賣個關子，若大家有興趣知道，大可來信詢問。
蔡氏是所謂「福建派」的代表？
任何一個學問流派，均有其發源發祥之地、有學問傳人繼承、有其獨有的學問根本理論，觀蔡氏「發微論」，「四庫全書」總纂官 紀昀等：「臣等謹按，發微論一卷，宋蔡元定撰，元定字季通，建陽人，遊於朱子之門……………….大旨主於地道，一剛一柔以明動靜、觀聚散、審向背、觀雌雄、辨強弱、分順逆、識生死、察微著、究分合、別浮沈、定深淺、正饒減、詳趨避、知裁成。凡十有四例遍為推闡，而以原感應一篇，明褔善禍淫之理終焉。……………善觀者以有形察無形，不善觀者以無形蔽有形。皆能抉摘精奧，非方技之士支離誕漫之比也………….」可見「發微論」是一部集合學理應用大成的一部著作。玉髓經發揮序，蔡氏曰：「地理之學，其來尚矣，專門始數百家，以五星為主蓋已稀見。…………………凡諸家葬書古經莫不備覽。然多為後人依倣雜亂。惟張子微玉髓真經以傳未久……………偶得善本于子微七世孫駕部。公遂錄而寶之。…………………………….」
再看近代一些對蔡氏的介紹：
「湖南」長沙，劉允中：「師茅山道士郭守一，得授張子微玉髓經而註之(紹興六年，西元一一三六)，令之傳本即劉註、蔡牧堂發揮。」
福建建陽，蔡發：「字神與，晚號牧堂老人。博學強記，杜門卻掃，「專以讀書教子為務」。子「元定」生，十歲即教……………..。牧堂著有《發微論》、《穴情賦》」(圖一)
翻看蔡氏如上說，蔡發與劉允中同期人，若說蔡氏為「褔建派」，為何不說其是「湖南派」支派？？然而風水學問，能以地域分派嗎？舊日的風水先生，為尋龍點穴，走遍大江南北，居無定所。到落葉歸根之日，著書立說，將經驗學問，存世發行………..那是集前人經驗，後人發揚的學問，沒地域的分野……….君有見還有「北京派」、「天津派」、「上海派」、「湖南派」之分嗎？又或說，蔡氏立論作賦，成一家之言，理當立派……….誰知風水術數，賦、論之多，直如恆河沙數，一論一賦一派，我想名目之繁，會使人眼花撩亂。且蔡氏「專以讀書教子為務」，未有授徒，將其「獨有」的一家之說，傳之以後，只作家傳，何有立派？？
忽發奇想，家師傳弟子數拾，我師兄弟們收集各論成文成賦，執業於本港各區，會不會將來有個「長沙灣派」、「西灣河派」、「尖沙咀派」的出現？？ -
下面引用由felicity在 2005/03/26 10:27am 發表的內容：
如果再能觀賞到此案, 真是同好們之福, 免得被觀X大師胡亂撰巒頭文章破壞形家真諦:em21: :em21: :em21: :em21: :em21:
自家不懂不要緊，認了就是！不然就少講幾句，但決不要像這位大師那樣，因為行家懂的，只會笑他一下，未懂的，卻被他荼毒不少…………… -
[ 這篇文章最後由淏楊在 2005/03/25 03:20pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由FQUJN在 2005/03/25 00:19am 發表的內容：
石帆山左肩的螺蛳吐肉,位于观龙所站的位置顺路前行四百米左右,再向右有一条小路近三百米左右,才能进入宛委山内局,乃为蒋坟之位,在螺蛳吐肉 …:em21: :em21: :em21:
這才是我輩的做學問的應有態度！！有分析性、有觀點、有實據！亦有實學的支持！！比所謂「名師」，高出了不知多少倍！！值得鼓掌！！ -
同意東離子的，此處當無結地………惟終歸圖片煙霞厲害，不過枝腳支支外反、無情……………終非結地之所
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????
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下面引用由而歌在 2004/07/22 11:26pm 發表的內容：
（您沒有權限看這個文章，您的威望至少需要 3）
一人独乐 ，众人皆乐既是如此，不看也罷，何用強求？
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寫甚麼？
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[ 這篇文章最後由淏楊在 2004/12/06 00:41am 第 1 次編輯 ]
[font=楷體_BIG5]請問網主，這些東西跟風水有甚麼關係？？？為甚麼貼在「綜合風水區」？？不是應該貼在「神佛祭祀討論區」嗎？[/font]
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我練八段錦………. :em02:
聽聞稍後有少林僧來港教「洗髓經」，看來要考慮學一下……………. :em13: -
[/quote]
？？？ ？？ -
下面引用由sanandshui在 2004/11/22 11:27am 發表的內容：
在評論一門學問時不是針對其學術本身的內容，只以傍証作依歸，本身就很有問題。
一個人能夠富貴可以有很多原因，即使該人所用的風水學理是錯的，
亦不代表他不能發達，因為不看、不信風水或誤信庸師者也可以誤打誤撞撞中的。
所以極其量只可以說自已都兩餐成問題的大師其風水學理有問題，但不一定
全借，因為只按表明証供提出問題，根本就沒有按其學理作出分析，不應作出結論。
若從個人名利為評論風水先生的根兩，則經常上電視及見報的大師應該都算是有真材
實學的，因為在廣告宣傳下及包裝下，生意都不錯，但連六十四卦都弄不清的，大有人在。
余仁生的祖先不是一個很霉的風水先生嗎？若純以利祿計，後人未
發之前，他的風水學問都是錯的，到他的後人發了，他的風水學問都是對的。
若他到死都沒有老闆棄地給他，他的風水學問可能永遠都是錯的。
是人影響抑或風水影響人？完全同意！！ :emm10: :emm10:
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????????????????? :em17: :em17:
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下面引用由carjam在 2004/11/15 04:03pm 發表的內容：
風水驗與不驗是學理， 學術的問題；用不用於自保是個人操守問題，不可混為一談！所言極是，是故有人爭名逐利，有人卻安貧樂道。
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[ 這篇文章最後由淏楊在 2004/11/15 11:09pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由sanandshui在 2004/11/15 12:36pm 發表的內容：
本人確是好事之徙，對一切與風水有關之事都忍不著地去了解一下，
見有名穴、名師之作或名人之墓穴，可以的話都會去看一看，
見人就問一問其掌故，就如記者一般，所以我不認為公開詢問有有甚麼問題，
亦不覺無禮 …首先，本人亦不以為閣下有挑戰之意，不過既然有網友說由本人回覆，惟本人卻非其家族後人，公開與否，權不在我。故實不便由我口中吐露，故坦然告之以不便而已………
至於地師預卜壽基，常事也，惟非必然也！且呂公祖地，褔力已蔭其後；和記地段，正常造作與否，實亦褔力使然；而壽基之事，亦非單單財力的考慮，香港買地更甚；且呂公生性淡泊，不刻強求，及至晚年，氣促且衰，縱早年點得好地，其地仍在乎不在，均未能知，又焉可預葬？是故地師為人造作之餘，積褔與蔭，自己身後，天數自當有安排矣……………..
亦有奇想，以呂公名氣，當年就是點得好地，求地主以售，人知呂公之名，發求售當是好地無疑之想，那又何能得購？此亦盛名之累也，信乎不信乎？？… -
[ 這篇文章最後由淏楊在 2004/11/15 08:05am 第 1 次編輯 ]
下面引用由jasonyang在 2004/11/14 10:51pm 發表的內容：
後學認為風水是否有改造化, 奪神功之力是一個獨立的問題
自身或主家能不能遇到明師為其造福, 也是另一問題
又得遇明師, 得見一牛眠大地, 可惜是政府保護地, 沒法買, 又或地主不願賣, 又是另外的問題
但是習五術 …本人覺得該文所舉之例，略嫌偏激而已………….而所謂「褔人歸褔地」、「褔地留歸有緣人」之「褔」、之「緣」，何所指也？？君不見有時地師臨場指點褔主，若褔主褔緣不深，又或當時正當逆運，每每有反問：「阿師傅，唔咁咁咁得唔得，我咁咁咁可唔可以………….」之事出現？？地師知其運其勢者，往往只能一笑以置之耳。至於閣下上述的三個「問題」，實同理。
那未知閣下以為，至何境地謂之「自保」？？