[森林]

我补充两点：
1，不吃辣的，或少吃辣的东西。
2，少吃葱，姜，蒜。
因为这些东西都要经肾脏过滤，排毒。

[森林]

[ 這篇文章最後由森林在 2004/11/23 03:18pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由ambition在 2004/11/23 12:28pm 發表的內容：
有是有,不过怕不符合本论坛上传的规矩,所以不能提供吧.

是有板权问题，但可以限期下载。然后删除。是我个人的看法！

[森林]

:em22:

[森林]

:emm01:

[森林]

华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪，这本书据说是四化飞星派的重要著作，不知那位易友能上传！！

[森林]

:em22:

[森林]

:emm01:

[森林]

:em24:

[森林]

:em22:

[森林]

○论太岁
夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四
柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终
身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸
福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，
其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻
；日犯岁君，灾殃必重。此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲
日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？
上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年为
偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，
其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱
原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为
有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸
妹配戊，凶为吉兆。
又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。假如
甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运日主
与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁互相战克
则凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支冲克太岁曰征，运干支伤
冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支亦曰征，其年则凶，灾祸未
免。又如甲子流年又是甲子运，谓之岁运并临，独羊刃、七煞
为凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年
相并，如君子得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，
若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方
为奇特；若是常俗小人遇之，最为不善，若生时相和，为灾稍
轻。故经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见
重丧。此之谓与！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病
死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临，祸患
百出，甚者死。
假如甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见
甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木
者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬
申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、
乙已，运行辛未、丙寅，日干之壬克太岁之丙，日支之庚申克
太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未运，合太岁之
木局伤官，皆不为吉，其年甲午火旺战克，故死非命。
大抵日犯岁君，在五阳干则重，在五阴干则轻，若日干是
天月德。太岁是用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有，
流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有
灾，却以子位断之。
○总论岁运
夫太岁者，年中天子，一岁诸神煞之尊；统正方位，四送
六气，迁运四时以成岁功，至尊无上，若人遇克冲压伏，皆为
不详之兆。运者协和二十四气，般运一生休咎，扶持四柱，辅
弼三元，运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用
天元，运用地支，凡行好运而日干伤流年天元，为福轻；若行
不好运及脱财官运而日干伤岁干，为祸重，若是已发之命，祸
患立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气
数已过未过言之。行运以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，
若岁运冲月必祸；若岁运与日相对，谓之返吟，岁运压日，谓
之伏吟，二者不利六亲，非横破财，不为吉兆。凡岁运吉凶，
当生天元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，
运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支
无煞而运干是煞，亦足为祸。
晦气者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以
合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。
又要分日干合太岁，如甲日已年之例，太岁合日干，如已日甲
年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，
如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。
大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破
耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。

[森林]

张神峰病药说
何以为之病？八字中原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一一中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其犹此乎！余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官中和参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如八字之中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火作一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也；如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第一之紧要，得斯术者，不可不精察也。
张神峰盖头说
何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物，非若四肢肚腹所藏诸之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。
八字中，上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五脏六腑也。如肚腹秀气，以出头面上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天干透出此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。
凡行运，如八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为医病之神。如早年行壬申癸酉运，便是不好运，皆因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁丑运又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也。虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好，如望见庚辛壬癸数字，便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。
看八字以此盖头字望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。

[森林]

:emm01:

[森林]

佛教对命运之观点
（星云大师讲述 ）

习惯、信仰、情绪、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？
一、观念可以改变命运 ：
佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其他的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅改变了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运，至今仍然分裂为东、西两个国家而无法统一。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，并且变本加厉：“懒惰就懒惰。你说我不好，我就更坏让你彻底失望。”自暴自弃，甘居于下流。另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不同，结果有天壤之别。再进一步说：有的人凡事抱著积极、进取、乐观的看法，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。可见观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运。对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱着爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土；如果对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。我们
希望拥有什么样的命运，就该培养正确的观念。
二、信仰可以改变命运：
有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。信仰的力量是不待言的，而信仰的物件并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，毕生以‘精忠报国’;为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家‘尽忠’;的信仰，改变了他自己命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。国民对于主义的信仰，也能够改变国家的命运。譬如我们全民信仰三民主义，同心协力把我们的国家、社会建设成三民主义理想中的国家，那么社会的兴隆康乐就指日可望了。在各种信仰中，宗教给人的力量最大，对宗教一但产生了信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心量，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。
三、结缘可以改变命运：
人为社会的一员，不能离开社会，我们一生的命运和社会大众有着密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的
帮助，上司的提掳，才能发挥一己才能，有所作为。因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的‘结缘’;，就是建立良好人际关系的意思。经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系。结缘，使我们的人生更宽润、命运更平坦，何乐而不为呢？
四、持戒可以改变命运 ：
观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及
理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。经典上记载一则护生改变命运的故事：有一位商人到市场贩卖物品的时候，看到一只遭人逮捕的小乌龟，泪眼汪汪地注视着自己，顿时生起侧隐之心，于是以重金买下乌龟，并且把它放回池塘去逃生。过了一段日子，有一天商人出外去经商，途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去了他的钱财，并且把他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西托负着自己，借着这一股力量，商人终于平安地上了岸。定睛一看，原来是自己过去救过它一命的小乌龟，带着它的同伴来向自己反哺报恩。持守净戒，不伤害生灵，并且积极地去爱护生灵，人天福报的增长是不待言的。人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并能够自由自在地调御命运。

后天人为改“命运”法
（命运者：人之大事也！死生之地；存亡之道；至希关注；不可不察） 根 据 生辰八字 之 喜忌而 进 行。可通 过 方向、 职业 、 颜 色、用具、名字、 饮 食、 药 物、地理 环 境、住宅方位、 选择 配偶、交友等 进行 。 实践 中， 经 吾多年 验证 有 许 多成功之 范 例。
一、做善事改 运 法 ：
常言道：“一善解百 灾 ”。百善孝 为 先，如果我們能孝順父母、公婆、必能 趋 吉避凶， 获 得不可思 议 的福 报 ，亦可通 过 捐款物、救 济抚恤 孤寡、 帮 助失 学儿 童重返校 园学习 、修 桥补 路、放生等行 为进 行修改命 运 。此 为 做善事改 运 法！
二、名字改运法 ：
根据生辰八字阴阳五行之组合，把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改运。具体请参看本“网站”之《命名荟萃》。
三、衣服颜色改运法 ：
根据四柱喜、用神五行所属之颜色，选择与喜、用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服。
四、用具改运法 ：
根据四柱喜、用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改运。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔。
五、方向改运法 ：
八字以‘木’;为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。
以“火”为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。
以‘土’;为喜用神，宜在出生地求谋发展。
以‘金’;为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。
以‘水’;为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。
六、住宅方位改运法 ：
八字以‘木’;为喜用神，住宅宜坐西向东。
以‘火’;为喜用神，住宅宜坐北向南。
以‘土’;为喜用神，住宅宜坐北向南。
以‘金’;为喜用神，住宅宜坐东向西。
以‘水’;为喜用神，住宅宜坐南向北。
七、睡眠方位改运法 ：
八字以‘木’;为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。
以‘火’;为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。
以‘土’;为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。
以‘金’;为喜用神，宜头朝西方脚朝东方睡。
以‘水’;为喜用神，宜头朝北方脚朝南方睡。
八、工作学习坐向改运法 ：
八字以‘木’;为喜用神，宜坐东面西。
以‘火’;为喜用神，宜坐南面北。
以‘土’;为喜用神，宜坐南面北。
以‘金’;为喜用神，宜坐西面东。
以‘水’;为喜用神，宜坐北面南。
九、地理环境改运法 ：
生辰八字以‘木’;为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。
以‘火’;为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住。
以‘土’;为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。
以‘金’;为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。
以‘水’;为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。
十、饮食改运法 ：
八字以‘木’;为喜用神，宜吃温性食物。
以‘火’;为喜用神，宜吃热性食物。
以‘土’;为喜用神，宜吃中性食物。
以‘金’;为喜用神，宜吃凉性食物。
以‘水’;为喜用神，宜吃寒性食物。
十一、药物改运法 ：
八字以‘木’;为喜用神，可经常吃温性之药物。
以‘火’;为喜用神，可经常吃热性之药物。
以‘土’;为喜用神，可经常吃中性之药物。
以‘金’;为喜用神，可经常吃凉性之药物。
以‘水’;为喜用神，可经常吃寒性之药物。
十二、数字改运法 ：
五行之数字：木为 1 、 2 ，火为 3 、 4 ，土为 5 、 6 ，金为 7 、 8 ，水为 9 、 0 。
根据八字喜、用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话、传真、手机号码、楼层等等。。。。
十三、职业改运法 ：
根据八字喜、用神五行所属之行业暨‘识神’;寓意的行业，选择适合对自己有益之职业。
十四、选择配偶改运法 ：
根据八字喜、用神五行旺衰之分，选择对方的生辰八字作为自己命局所喜之配偶对象。
十五、选择交友改运法 ：
请参阅“选择配偶法”雷同。
十六、修心养性改运法 ：
可通过 ~~~~ 信佛教、念经咒、持五戒或信仰其他宗教，修行、练书法、绘画、养鸟、栽花、种草、学习文化科普知识，加强身心修养，改掉不良嗜好及心性。此为修心养性改运法。
灾祸暨风水调整法 （从善如流；厚德载物）
风水调整：是一种相当行之有效的外在气场改命方法。分为阴宅风水和阳宅风水。阴宅风水，不仅影响命主、子女的命运，还直接影响后几代人的富贵贫贱、寿夭穷通，尤其对未出生后代的命运起着至为关键性的作用。阳宅风水影响的是居住人的命运。对人体气场的刺激强、作用大，因此调整风水不失为改变命运的首选方法之一。
住宅、工厂左右无屋，男女婚嫁不顺（独立屋为孤独、火厄）；後方无屋作靠山，受人连累，内乱、生女。积久使人元气耗损，须每日吃一颗水溶性维他命，以补充元气，东洋蔘亦可。又前屋或高山，超过一楼阻气、阻财（门路为财路），使室内因天地交泰，处於空气中之山川灵气渐减，受外人连累、耗财、官讼、、、、若为公寓大楼，则以整栋大楼及其它大楼比较。距离越近应验时间越快。然住宅与墓地雷同，吉地不多，选择善知者，方能福地福人居。
　天星引力：每逢月圆时，交节之前，天地交泰，月球、地球之引力，拉出更多太阳黑子、太阳风，冲到大气层，使人感受有一种压迫感，脾气烦燥，及发泄欲；於此前後生病者多。用脑者，於交节後，因引力之减弱，气往上冲，头涨欲裂，颈硬难忍；可以手心按摩头顶五至十分钟即安。或平时多运动双脚、蹲马步，使气血下行，常食含维他命 ? 的麦粉、麦片，使扩张血管，清除过酸化脂质，常喝牛奶补充营养，帮助记忆思考。修通中脉，则能分散气血上冲之力，积极防患脑中风，修行原理暨方法不外乎此也。
祖坟影响：却是後代子孙八字命运好坏之来源，富贵福地本不多，以积德行善为标准，真正穴场最多可容纳三处。 ~~~~ 偶逢丧家或清明扫墓，易沾秽气，高烧、呕吐，医师束手；或入庙灵体感应，夜睡不宁、饮食减退，只要至青草店购二十元鸡粪藤，煮水泡入大澡盆洗之，三次即愈。凡大人、小孩夜睡不宁，无故惊吓，皆有效。　
家居风水
床位在风水学上占有颇重要之位置。无论是床的方向、形状、高低和床的质料；它可以直接影响人的身心健康、财禄、感情等、、、、
（一）睡房勿贴近厨房，令人易生病或久病不愈。
（二）床头後要有靠山，不可空虚，最好是贴墙，否則会易生幻象，精神分裂。
（三）床头上不可有柜或横梁压顶，这会导致头痛或脑病。
（四）套房式的睡房，要把厕所门关闭，否则易惹官非、小人、不聚财。
（五）床的形状最好是四边形，切忌多边形或圆形，这会令睡者动荡不安。夫妻间会互相增添隐情和桃花。
（六）床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极。
（七）不可睡水床或是床褥过软，令人好高慕远或招惹是非。
（八）不可睡有磁性的床褥，令人做事颠倒不明、招染阴灵。
（九）镜不可对照床头，要与床的方向并列，否则令人易生幻觉和精神分裂。 《另》：床的坐向位置要落於“本命”吉方，其趋吉避凶之效极大。需先请教命理师傅，慎勿胡乱摆放。 切切！
财神安置
财神分谓文、武两种：文财神：财帛星君暨福、禄、寿三星。武财神：红面关公暨黑脸赵公明。文财神面向屋内、武财神面向门或屋外。神佛之座向：应向大门。观音（座东向西）不应和关公摆放一起。均忌厕所、不向屋门、饭桌。祖先忌与神佛平摆，应在下位，方可为吉

[森林]

吉星类：
1·天乙贵人：古诀“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢虎马，此是贵人方”（也有“甲戊兼牛羊，庚辛逢虎马”之说。但在笔者的应用中，以前者为验）。此星又名“天一”，列最尊贵的吉星之首。主聪明才智、正大清高、尊贵显荣、多助增福、镇煞避险，多在高雅社会从事活动。喜临旺地，吉气大增。忌临衰处，更忌刑、冲、空、破等，遇之如无。
天 干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临贵地支：丑 子 亥 亥 丑 子 丑 寅 巳 巳
未 申 酉 酉 未 申 未 午 卯 卯
2·三奇贵人：古诀“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”（也有诀云：天上三奇乙丙丁，地上三奇甲戊庚）。此三奇之贵实际上是三种命式天干的奇异排列，一般认为顺序应以年、月、日，或月、日、时为准。否则不是。年、月、日序的贵气胜过月、日、时序。主胸怀卓越、博学多才、精明炯异、功名盖群、趋吉避凶。如遇冲破、咸池、元辰等则不验。在笔者的应用中，视三奇为平等，并不严格区分天地人之说，也不完全的按年、月、日、时为序，其实日、月、年序的（古诀也有此序之说）只要顺序紧连、配合得当一样灵验。
3·天德贵人：古诀“正丁二坤中，三壬四辛同；五乾六甲上，七癸八艮逢；九丙十归乙，子巽丑庚中”。天德所临之处，逢凶化吉、显贵、济人、利物。若遇刑冲、恶煞则泄力。笔者在实际运用中，对“四维”之坤、乾、艮、巽所临地支遁藏的主气天干，亦可作为“天德”使用，多验。
月 支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
临德干支：丁 申 壬 辛 亥 甲 癸 寅 丙 乙 巳 庚
庚 壬 甲 丙
4·月德贵人：古诀“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚，以三合局所化五行之阳干为月德所在”。月德所在，解难救灾，安泰避险，与天德同，合称“二德”。遇刑冲、恶煞则泄力。
月 支：寅午戌 申子辰 亥卯未 巳酉丑
月的天干： 丙 壬 甲 庚
5·魁罡贵人：古诀“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权”。即制服大众之星。是庚辰、庚戌、壬辰、戊戌四种日柱。是偏于男性的吉星，女性忌逢。生日逢此主聪明、果敢、权威，富有进攻性。喜临旺运，遇刑、冲、破、害则败。如女性逢之无制，性格暴烈，凌夫伤身。
6·福星贵人：古诀“甲木相邀入虎乡，丙逢鼠穴最高强；戊猴己未丁宜酉，乙贵逢牛福禄昌；庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常；癸见玉兔招财富，福星高照大吉祥”。此星诀传诵甚乱，诸书多有不一，时有不验，是乱传之故也。笔者在实际应用中，认为此星颇有影响，根据经验对古诀略有修正，形成上述口诀（后两句为笔者所加，之前的甲后之木、逢前之丙、乙后之贵为笔者所改定）。主得祖阴护佑，丰衣足食，康寿双全。命、运逢之同论，更喜建禄。逢空、冲破不验。
天 干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临福地支：寅 丑 子 酉 申 未 午 巳 辰 卯
7·文昌贵人：古诀“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡；庚猪辛鼠壬逢寅，癸人见卯入云梯”。主聪明文章，挡煞化吉。喜遇华盖，冲破见空无力。
天 干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
文昌地支：巳 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
8·将 星：古诀“将星文武两相宜，禄重权高足可知”；“寅午戌见午，申子辰见子，巳酉丑见酉，亥卯未见卯”。无论军、政、经、文，均主高位握权，具支配环境之力。忌空。
地 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
临支将星：子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
9·月 将：又名太阳，为诸曜之主，影响力大。不忌空亡，主增吉散凶，与天、月二德同。在每月的气后逢下列表中地支即是。
月 气：雨水 春分 谷雨 小满 夏至 大暑
月 将： 亥 戌 酉 申 未 午
月 气：处暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒
月 将： 巳 辰 卯 寅 丑 子
10·华 盖：古诀“寅戊戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道圆满。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主文章显达。女命尤忌。论断命理，此星影响明显。
地 支： 寅戊戌 巳酉丑 申子辰 亥卯未
临支华盖： 戌 丑 辰 未
11·天 赦：朱氏诀“春逢黄虎地，夏见青马狂；秋遇猴戴土，冬鼠木边藏”（笔者自拟口诀）。一年四季只此四日，主处世无忧，避凶免灾，不犯官刑。遇空或流年、大运冲破则无力。
四 季： 春 夏 秋 冬
临日天赦： 戊寅 甲午 戊申 甲子
12·学 堂：朱氏诀“甲亥乙午位，丙丁寅酉强；戊寅己酉宫，庚辛巳子良；壬申癸卯是，文名声誉扬”（笔者自拟口诀。此星也有另说，但依笔者经验，以此论为适用）。主文学高誉，聪明显达。遇空亦为明师秀士。女命逢此，最宜教育事业。
天 干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临支学堂： 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 卯
13·禄 星：古诀“甲禄在寅乙在卯，丙戊丁己巳午找，庚辛申酉是禄位，壬逢亥兮癸子好”（此诀笔者遵原意略改句式，以便上口易记）。主享俸禄，丰衣足食。忌冲破、空亡。在年柱曰“岁禄”，在月柱曰“建禄”，在日柱曰“坐禄”，在时柱曰“归禄”。
天 干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临禄地支： 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
14·红鸾天喜：古诀“卯起红鸾逆数通，欲知天喜是相冲”，“天喜红鸾入命宫，出入求财事事通，且看桃花开艳色，重重相遇贵人逢”。此为两吉星之合称，作用略同，故多並论。主欢乐喜庆、婚姻合和、招财遇艳，叠见更显。遇冲、空则非，见凶煞则力减。笔者经验以为，遇此鸾喜而无伤者，切应注意色情之扰，尤其是婚外情更应自重，以免惹事生非。
地 支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
临支红鸾： 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
临支天喜： 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
15·金 舆 禄：古诀“禄前三辰号金舆，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，一生清水亦无忧”。主貌慈性和、举止文雅、妻贤且惠、不贵即富。女忌逢。喜见官贵、福星，忌空。
天 干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临禄地支： 辰 厕 未 申 未 申 戌 亥 丑 寅
16：天官贵人：朱氏诀“甲未乙辰丙在巳，丁寅戊卯己戌同；庚亥辛申是天官，壬酉癸午妙无穷”（笔者自拟口诀）。 主事业发达、名利双收、福禄丰厚。喜见文昌等贵，更喜贵格。忌逢凶煞、刑冲。
天 干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临支官贵： 未 辰 巳 寅 卯 戌 亥 申 酉 午

凶煞类：
1·阳 刃：又叫羊刃。朱氏诀“甲木逢兔刃，丙戊跃马上，庚鸡啼血鸣，壬见鼠必伤”（笔者自拟口诀）。世人多传十干不分阴阳皆有阳刃，据笔者实际应用之经验，阴干见刃多有不验，而阳干却是屡验不爽，故知阳刃者“阳”也。不分阴阳论刃，实为大谬矣！遂拟上述口诀，以正误传）。主性格急暴、招灾伤人。身旺遇之，祸患勃然；身弱遇之，却为帮扶。如逢合、空亡作用多不明显。
天 干：甲 丙 戊 庚 壬
临煞地支：卯 午 午 酉 子

2·劫 煞：朱氏诀“三合会局逢绝地，便是劫煞疯狂乡”（笔者自拟口诀）。古诀“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场”。主破财生非、执拗无情。遇元辰、空亡主盗。见吉星吉格，却主聪明才智、发财达志。
三合会局：申子辰 寅戊戌 亥卯未 巳酉丑
临煞地支： 巳 亥 申 寅
3·元 辰：又名大耗，可谓凶极。朱氏诀“阳男并阴女，冲前一位取；反之法有二，冲后一位与”（笔者自拟口诀）。主动摇不定、内忧外患、立朝有难、居家罹凶、遇吉不免。见凶煞灾异更增，大运旺末尤忌。逢合得当，却可消凶化吉，实在是不幸之万幸也！男逢丑陋、是非颠倒、声浊无耻、贪食下流；女见多灾、声雄质混、淫私无礼、生子悖逆。
地 支：子 寅 辰 午 申 戌
阳男阴女：未 酉 亥 丑 卯 巳

地 支：丑 卯 巳 未 酉 亥
阳女阴男：午 申 戌 子 寅 辰

4·四大空亡：古诀“甲子并甲午，旬中水绝流；甲寅与甲申，金气杳难求”。主运气不畅、贫困夭折、重遇灾急。但见贵星等并主聪明。
四甲子旬： 甲子 甲午 甲寅 甲申
五行空亡： 水 水 金 金
5·六甲空亡：朱氏诀“甲子应戌亥，甲戌申酉中；甲申在午未，甲午辰巳空；甲辰见寅卯，甲寅子丑逢”（笔者自拟口诀）。忌遇死绝，主多成多败、镜花观影；喜逢生旺，主襟怀宽宏、利名有成。如并临三奇、贵人等吉星，主聪明超群。
六甲子旬： 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
临空地支： 戌亥 申酉 午未 辰巳 寅卯 子丑
6·天罗地网：古诀“戌亥为天罗，辰巳为地网”。此煞甚凶，以纳音论之，火遇戌亥为天罗；水土遇辰巳为地网。男怕天罗，女怕地网。主晦暗不明、如入罗网、运气阻塞。气衰临煞，多罹大难。
纳 音： 火 水土
天罗地网：戌亥 辰巳
7·天地转煞：朱氏诀“春季乙辛到兔位，夏天丙戊马上求；秋来辛癸听鸡叫，冬寒丙壬鼠洞留”（笔者自拟口诀）。主事败不成、命轻寿促。如行事遇此，必无佳果。遇制不凶。
四 季： 春 夏 秋 冬
临 煞 日：乙卯 丙午 辛酉 丙子
辛卯 戊午 癸酉 壬子
8·十恶大败：古诀“邦国用兵须大忌，龙蛇出洞也难伸；人命若还逢此日，仓库金银化作尘”。此为十年之中的十个无禄日，多天地俱冲。主愿望不遂、多招责罚、并坏家运。身旺不忌，衰弱明显。
逢 年：庚戌 辛亥 壬寅 癸巳 甲戌 甲辰 乙亥 乙未 丙寅 丁巳
临 煞 日：甲辰 乙巳 丙申 丁亥 庚辰 戊戌 辛巳 己丑 壬申 癸亥
9·孤辰寡宿：朱氏诀“孤辰寡宿星烈猛，骨肉伶仃无处寻；男女若犯真堪苦，夫妇对面不见人；生旺贵神凶转喜，衰败流落入僧门，寡宿方局在四季，蛇虎猪猴是孤神”（笔者自拟口诀）。主男女妨碍、孤身独眠、不利亲情、或为僧道。生旺遇贵无妨，衰弱尤显。如遇不利星煞，或可啸聚山林。依笔者经验，如其中一支临孤寡，多有不验，如四柱会方局而临者多验。
地 支： 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
临支寡宿： 丑 辰 未 戌
临支孤神： 巳 申 亥 寅
10·阳差阴错：古诀“阳差阴错不风流，花烛迎郎不自由；不是寒房因孝娶，残房入宿两家仇”。“阴错阳差是如何，辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位，辛酉壬戌癸亥过；丙子丁丑戊寅日，常主夫妇不谐和”。此煞共有十二日，主家庭不宁、婚姻波折。女遇夫家不顺；男遇妻家是非。如四柱多见，定是婚姻多变。
11·咸 池：又名“败神”“桃花煞”。古诀“寅午戌见卯，巳酉丑见午；申子辰见酉，亥卯未见子”。主耽淫异性、风流慷慨。年、月柱临为内桃花，主夫妇恩爱；日、时柱临为外桃花，多主淫乱。冲破则凶，喜遇空亡。男遇日宫，如四柱配合得当，可因妻致富。
地 支： 寅午戌 巳酉丑 申子辰 亥卯未
临支桃花： 卯 午 酉 子
12·红 艳 煞：古诀“癸临申上丁见未，甲乙午申庚见戌，戊己怕辰壬怕子，六丙逢寅辛遇鸡”。主多情善感、轻浮诱惑，不遵礼法、富贵不免。空则不显。
天 干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临煞地支： 午 申 寅 未 辰 辰 戌 酉 子 申
13·正 桃 花：古诀“金人巳亥始为先，木兔并猪四野眠；火人猴鼠令人贱，水土生人犬马边”。以纳音论。主生性多情、生活随便。女人尤忌；男若逢之，若能远色，必能致富，贪色致祸。逢空力减。最忌时柱见之。
纳 音： 金 木 火 水土
临支桃花： 巳亥 卯亥 申子 戌午
14·遍野逃花：地支子、午、卯、酉全者是。如四柱不全，遇命宫、胎元、大运、流年补齐同论，只是力弱。四柱全，主富贵，但荒淫无度、薄德寡义、酒色成祸，败家毁业。其余补齐者，亦可因酒色致祸。遇空可谓万幸！
15·滚浪桃花：干合支刑即此。犯之则主酗酒好色、淫乱寡耻，重可伤身。带煞猖狂；遇马飘蓬；见咸池，大方多情；逢合住，必是浪子。男若咸池临日，或可缘妻致富；郎因帝座并临，定会因色亡身。如若逢空，却能逢凶化吉。
16：四 废：朱氏诀“庚申辛酉开春花，壬子癸亥落雨夏；甲寅乙卯秋结果，丙午丁巳藏冬家”（笔者自拟口诀）。此有八日，每季两日。遇之主运行障碍、愿望落空、身弱多病。临它煞可有残疾，遇生扶凶能转吉。
四 季： 春 夏 秋 冬
四 废 日： 庚申 辛酉 壬子 癸亥 甲寅 乙卯 丙午 丁巳
17：亡 神：朱氏诀“猪拱申子辰，蛇缠寅午戌；猴攀巳酉丑，虎卧亥卯未”（笔者自拟口诀）。主心神不安、生非起祸。与煞同柱，刑亲罹讼；与吉并临，韬略深沉。如四柱搭配得当，可获富贵；如重重相见，必有不测。
地 支： 申子辰 寅午戌 巳酉丑 亥卯未
临煞地支： 亥 巳 申 寅
18：流 霞 煞：古诀“甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇；己马庚龙辛逐兔，壬猪癸虎是流霞”。此煞男犯客乡亡，女临生产厄。遇空则力弱，逢合则不显，见冲势更猛。
天 干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临煞地支： 酉 戌 未 申 巳 午 辰 卯 亥 虎
19：截路空亡：古诀“甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求；丙辛辰巳何劳问，壬丁寅卯事必休；戊癸子丑君需记，人生值此总多忧”。主辛劳财薄、运滞望空。行事亦忌。吉星并临无妨。
天 干：甲己 乙庚 丙辛 壬丁 戊癸
临煞地支： 申 午 辰 寅 子
酉 未 巳 卯 丑

[森林]

用神喜忌
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.
一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。
首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.
二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.
日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢. 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运.
日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.
三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.
四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.
财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身.
日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神.
若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神.
倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通关用神:
在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.
调候用神:
五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.