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目 录
开篇寄语
一、详批命局欣赏
二、四柱讲座之一
a)阴阳二路在何方
b)身弱发财缘何物
三、点窍一二
a)实战兄弟关
b)实战儿女关
四、《命理玄机探秘》问答
五、《月谈赋》例释
六、《玄关一窍》择录
七、《探秘》之二择录
开篇寄语
病树前头万木春
能读懂《易》书的人都是有大智慧之人，无智慧者读不懂《易》书。什么是《易》？《易》是自然、社会、人生之大道。什么是道？一阴一阳之谓道。五行命理学，从阴阳八卦中演变而来，又应用于人的生活中去。其哲学思想最能安定人心。比如，你有什么冤屈，八字命运里面都有解释。当你糊涂时，《易》学思维能使你很快清醒。当你的精神生活极度空虚时，它又可以帮你找到平衡点，使你心情愉快，精神充实。当你的事业红红火火，名誉地位蒸蒸日上的时候，它又会提醒你要谦虚谨慎，戒骄戒躁。可以说，懂《易》的人，是真正懂得生活的人。
社会上一部分人，见到有过艰辛历程的人学《易》，就把所有学《易》的人都看成是有毛病，这确实是片面无知。古今搞命理学研究的人，确有很多经历过坎坷的人生生活。也正是他（她）们有过种种不凡的人生经历，才使他们能够较早地领悟到了人生真谛。搞命理学最容易受到非难的就是同一生辰不同命运的问题。诘难者往往拿皇帝举例子，说天下皇帝只有一个，而和皇帝同一八字的人却有很多，以此来否定命理。这说明诘难者对命理学一无所知。命理学从来没有说过同一八字的人生际遇会是一样的。因为命运是一个综合概念，受诸多因素的影响。古人说：一命二运三风水，四修阴德五读书。命是先天的，运是后天的，先天命是个定数，后天运是变数，风水及个人的努力都会影运这个变数。同生辰而际遇不同，主要是二者先后天的环境不一样。虽是同一生辰的两个人，一个生在南方，一个生在北方，一个生在中国，一个生在外国，其运肯定要受到影响。
请问诘难者，你们研究过双胞胎人的心里感受吗？你们只看到他们表面上一些不同的结果，分析比较过他们人生过程中心理感受吗？双胞胎人的命运不是绝对相同，但却有很多相似之处，其内心的感受基本一致。大家要明白吉凶的主要标致，就是人的自我感受，而不是你说他幸福他就一定幸福。
一部分人，认为命运既然如此，算与不算都无所谓。显然，这也不是真懂命理的人所说的话。造就一个人，应该是由先天基础和后天努力来共同完成的。有怎么样的基础你就作出相应的努力，特别是选准努力的方向，对人生确有指导意义。正是这些原因，研究命运就有其重要意义。
现时社会，还没有给我们《易》学研究一个很好的环境。绝大多数真懂《易》学真搞命理研究的学者还处在艰难困苦的生活环境中。不过这也是天命，大智慧者，有多大的阻力就有多大的干劲和决心。试看几个寅学卯发的人他们到底有多少真功夫，对社会有多少真贡献呢？他们和江湖上一些打着研究《易》学恍子行骗发财的人一样，心里好受吗？从中国近代历史来看，《易》学环境最黑暗的时期，也就是国家最贫穷落后的时代。现时的条件虽然很差，但我们应该清楚地看到，现代人有着开放活泼的思想，政策也越来越有利于人民大众的利益，学《易》的人有着广阔的前途。
《易》学是神秘科学，没有面纱就无所谓神秘。学《易》的过程就是要不断地揭开这些神秘的面纱。《易》学是天人之学，完全靠自己去摸索，绝对是不可能的，要靠老师。老师是老师，易友也是老师，不可没有易友，也不可没有老师。古人说：一日为师，终身为父。这话拿到今天来说，虽不全对，但没有真心，也是难有收获的。我的老师—–还原子先生说得好：诚心必有所获。老师不是神仙，老师也有自己解决不了的问题，但他懂得怎样去问他的老师。大家都处理好这种关系，就有更多真正关心大家或帮助大家的好老师。
最后让我用白居易的一句诗共勉：沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春！
愿做大家的益友 蔡昔瓊寫於癸未年春
一、详批命例欣赏
流年庚书之一
丁先生生于1974年阴历11月14日，午时
八字： 甲 寅 命立亥宫
丙 子 太阳在寅
壬 寅 太阴在未
丙 午 安身在戌
大运： 丁丑 3~13岁
戊寅 13~23岁
己卯 23~33岁
庚辰 33~43岁
辛己 43~53岁
壬午 53~63岁
癸未 63~73岁
甲申 73~83岁
乙酉 83、、、、、、
交脱运时间：命主3岁零4个月上大运，每逢戊年的阴历3月14日为交脱运时间。《易》曰：吉凶者，生乎动者也。命主应当注意，交好运之日，宜动，交坏运则宜静。

第一篇
五行分析生命之源
八字 甲 寅
丙 子
壬 寅
丙 午
五行极数：3木，5火，3土，（0+1）金，（2+3）水。正五行一共得了十三数。（按：0+1表示零个正五行加一个纳音五行，其它同此）
命主先天秉壬水而生，时当小寒前十天，癸水用事。正五行缺金，土暗藏。水为源头，从坎宫子，流向离宫午即止。局成：水清木秀火明；以木火通明取像。八字虽非春生，但木气最旺。更有甲木天透地藏，虽处子水沐浴之地，但有丙火暖局，正合《滴天髓》之所言：甲木参天，脱胎要火。今有丙火解冻，木气自能流行。又喜满盘无明土晦火，所以局象清纯不杂。
壬水为江湖，丙火为太阳，形如日照江湖，水光辉映。壬水又为大海，午时透丙为丽日高照。木为风，一甲两寅，主巽风扑面。午中己土为云，日柱壬寅纳音为金，为命主先天倚居之地，甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。命主就在这风和日丽，一点白云从远方飘来之际，于一派祥和的绿岛上降生人世了。
年柱甲寅大溪水见时上丙午天河水，《星命集成》奉为：脱体化神，超凡入圣。预示命主今生必有很大的成就。壬水生于坎宫，名曰龙入深潭。壬生子月，又暗结金水（指纳音）。有道是“寅宫不怕水源深”。满盘五行力量相较，壬水日元中和偏弱，寅木泄身太过。按一般命局论，当取金印生身止泄为用。但此造并非如此简单，玄机一点乃在日支寅木。寅午半合，木为火所行动。双寅夹子，午又冲子，冲必动。于是，在这无土无金（正五行）的情况下，子动生木，木行生火，一浪推一浪，直至时柱结出丰盛果实。
此造木为食伤，在年柱得禄，代表了命主的能力。火为才华发于外，为具有外部奋发之机。水为原动力，动于内，又为具有内部奋发之机。《玄机探秘》之二有言：具有内外奋发之机，乃上品之人。加之无土晦火、无土浊水，八字定然清奇可贵。所以命主定然学识渊博，甚至身怀绝技，非等闲之辈。
壬水通河，终归大海，日相辉映，气贯天河。时中己土，是白璧微瑕。甲木虽有力，难以制己土，凭此一点，先生若非颜面有疾，定是生活中有难言之隐。戊己土为患，还有一证。己卯运的戊寅己卯年，土多晦火，岁运并临，地道的木多火熄，两卯刑克一子，门户遭伤。必然兄弟或父母有生死之灾。己运五年，对命主有如乌云蔽日，命主本人若无大患，实乃先天素质良好，流年运程奈何不得。
此造结构极有特点，其一、日月时三柱同旬；其二、日坐金山，青山绿水环绕。其三、具有双重循环路线 ：
年 甲 寅 日 壬 寅
月 丙 子 时 丙 午
《五行气数》曰：四季丙火皆喜壬。壬丙相交，光芒四射。此造虽然年月与日时两重路线各立门户，年月组合与日时组合有相似之处，说明命主个性深得父母遗传。另外，柱中两寅夹子，对于子的伤害不亚于卯刑子。命主必然会离乡他居。寅运力重，该是应期。
命主太阳星在寅，命宫在亥。寅亥相合，名曰得日之精华。身处戌宫，构成寅午戌三合火局，为用神加力。午在时上为子女宫，三合火局并非轻易可化，所以，妻儿子女来的较迟。
《地支赋》言：年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。日时地支寅午半合，为命主的造化元神（安身在戌，有合化成功的先天机遇）。时柱为外部为表面，时柱对人的性格有很大的引变作用。由此可见命主极爱美妻，极富偏财。
总之，此命局一窍在寅，一窍在午。非普通格局所比。
第二篇
性情 喜忌
八字 甲 寅
丙 子
壬 寅
丙 午
命书言：木主仁，水主智，金主义，火主礼，土主信。八字正五行无金，柱中纳音金更有作用。八字忌土，四柱土少反而是一清纯吉象。这表明命主不仅仁义智慧，而且还是一位诚信存存，早入道义之门的人。
此造既成木火通明之象，就只能依此象而论。命主虽八字纯阳，但性情却很温厚。这也可作为此造只能以变理议论的根据。
命主太阳星在寅，与命宫有相合之情，相貌宫在子得旺气，定有美男子之称。壬水代表命主，见丙火为春波荡漾，柔情满怀。32岁以前，限在年月甲寅丙子四字，火力不足，解冻也不力，所以命主性格内向居多。32岁后，限入日时壬寅丙午，真正的木火通明成像。性格到时会有很大的改变，到那时，人往往激情满怀，在知己面前，壮志豪情，干什么都是义无反顾。
人的思想多受先天五行的诱导。普通论命概以财官为名利之征。此造成则要以食伤为名，正偏财为利。日时壬寅~丙午的组合，导致命主一生的思维趋势是欲用自己的知识才能争得别人的尊重，能用自己的才干创造丰厚的财利。往后喜欢用智慧生财，不愿参与大的劳作；喜欢向自由性质的行业方向发展，并具有一定的基础。应该说，这一愿望具有很大的成功趋势。命书言：食神多了作伤官。命主带有伤官的心性，具有独特超常的思维。对个人的兴趣或爱好有执著心。这种人学易以后，变得格外谦虚谨慎。偏财又为美妾，常有思美之心。八字一派气势在木火，月令子水为内部奋发之机。真神癸水是命局的发动机，建议居家环境多添绿色、火红色，八字取贵又宜向西发展。走动有利，定居时间过长则不利。看运程28岁进卯运，子卯相刑，有改变居家环境的势头。因下一步庚辰，庚金是难得的喜神，故宜向西南开门，以纳庚金之气。食伤多的人不喜拘束，事业宜从事能独立自处的文化行业。若是卯年开始学易，学业更有成就。此造对术数的机缘在日柱壬寅。壬寅金泊金是柱中唯一的正印，纳音为印星，比阴印更神秘虚化。批者断言命主学易以后，将会成功地塑造自己的人生。
第三篇
六亲 俗缘
八字 甲 寅 祖上
丙 子 兄弟
壬 寅 妻室
丙 午 子孙
祖上：年柱甲寅代表祖上，天干代表祖父、父亲的能力。甲见子为败地，又子为大海，丙为太阳。八字无土，主父祖辈干着飘浮不定的工作。寅中甲丙戊为祖辈之人，其中，甲木食神为才能，丙火为财，代表祖辈虽然从文但也免不了亲手劳作。丙在子地，说明祖辈虽然有能力自创家业，但父亲也一定是处在风口浪尖上人。命书言：枭伤为祖父母。八字无金，纳音金印成枭，命主理当没有见到祖父。但祖母身体健康而长寿。年月实际水不少，偏财丙火代表父亲。早年的父亲生活条件很差，冬天喜火，父亲是了不起的贵人。子午冲，寅木解救，是祖母精心教育父亲成人。丙火偏财在时上见午为羊刃，父亲性略躁，不喜官贵，多为易路功名。一点纳音金为印，印为母，母亲平时好善乐施，但身体较差。母亲或母亲方面对命主有相当大的影响，因为八字中是唯一的壬寅纳音金将壬与子勾通。
兄弟：日干五行中和偏弱，以比劫为兄弟姊妹。从五行极数中可以看出八字共有（2+3）金，同胞五胎次，兄弟有二人。壬见子为刃，月令为兄弟宫。兄弟宫犯刃，主兄弟同胞之中有不吉之兆。八字中的两寅夹子，午又冲子，凭此信息就可断定逢寅或子的年运，兄弟同胞的凶灾难免。寅字之中暗藏戊土为七杀，是子中癸水的正官，所以犯的必是官非牢狱之灾。以后当命主进入四十岁的寅运限时，此兄弟还有一难，因为兄弟宫早落空亡。幸而得贵人，所以兄弟到底能逢凶化吉，还有相当好的财运。
：男以正财为妻，偏财旧时为妾，现今为情人。此造正财丁火不透，且丙午在时上，主外。正财偶尔因寅午合局才进入一下妻室。或者说丁壬相合之情被偏财丙火所隔，所以意中人还在局外，很晚才有可能进入妻室的正位。32岁丙戌年定可成就家室。
子女：时柱丙午为子女宫。八字食伤多而见财，终有子女。命书言：官杀为忌，子必迟来。戊与癸合，己与甲合，戊己为儿女，将是齐全居多。命局成木火通明的吉格，头胎是儿，并有出息。八字身弱财多，女儿亦可得。前面已经说过，八字已经构成“脱体化神”的吉格。命主将在个人的事业上有很大的追求，对子女的教养则会寄托于妻子或他人。
第四篇
职业 事业
八字 甲 寅
丙 子
壬 寅
丙 午
局中水生木，木生火，火生土。其职业与土多有一定的联系。木火通明主文，工作必为文化技术事业之类。靠食伤生财的格局，即是靠技艺求得生存的资本。甲寅旬中子丑空，月上空亡，时柱孤虚。这符合中国古代易学名师的命局特征。（详见《论易缘深浅》一文）所以命主能较早地接触玄学，确有相当的缘份。从运程上看，己运如乌云蔽日，命主仕途必定坎坷，现在无心向上求进。唯有易途，初出茅庐就见奇功。
君不见，下两步大运为庚辰、辛巳真金神，真贵人，真学堂。这两步运又多在甲午流年以后的甲午旬中。甲午旬中辰巳空，金空则响！看来命主最适合于靠技艺出名的职业了。命主对自己从事的职业，一重技术，二重偏财。平时所追求的是一种真才实学，绝不讲究虚华。所谓重视偏财，也是希望通过技艺获取正当的利润。八字无土，但土为忌，职业不是一承不变。火遇风吹，事业也有变动的趋势。从八字特征看，命主极有可能为了深入研究某种学术而周游全国，向自由性质的职业方向努力，应该说现在就已经开始了。
第五篇
流年运程
命局： 运程：
丁 丑 3~13
甲 寅 戊 寅 13~23
丙 子 己 卯 23~33
壬 寅 庚 辰 33~43
丙 午 辛 巳 43~53
壬 午 53~63
命主3岁开始行丁丑大运。实际是3岁零四个月交丁丑运，时值戊午年，并且是流年先到。那就是说，在交脱运的那一年，总是流年先与命局发生作用，然后新大运的五行再参与进来。3岁那年是戊午能与时柱丙午融合，先打开一条通道，新大运到来之时，就能顺利地进入命局，这样所产生的作用往往更显著。因此戊午年三月十四日进入丁丑以后，命主身体略差。（丁丑为忌）这步运中火土两重，易患肺经络系统如牙、骨等方面的疾病。丁丑十年应有一些不顺之事，大的凶灾都是有惊无险。13岁脱丁丑进戊寅大运，甲木旺气到，命主学业不错。23岁脱戊寅进入己卯大运。八字戊己为忌神，九八年戊寅和大运己卯同时出现（先师言：阴阳结合之五行，力大无穷）。其中寅卯二字对月令子水 具有刑克的作用。月令为门户，为兄弟宫，明显当年有兄弟姐妹深受“其害”。甚至命主本人都会有不同程度的不吉发生。
壬水在原命局中，本是清纯不杂，这两年（98、99）命主思想上，精神上则有很大的变化。必是不顺遂的感觉。己卯为四正之年，命主正式介入玄学。28岁壬午年脱己运进卯运（十年一大运，五年一小运）因有子卯相刑，且八字忌土，这一年还不如辛巳年。辛巳年木火土金能循环相生，特别是己遇辛金所化，感情、财运都应较好。就按此推理，命主的庚辰，辛巳，壬午这三十年运气不坏。相对来说辰运可能走些险棋。就命主的兴趣而论，庚、辛巳、壬午、癸三十年无土之运，诸事皆吉。命主一生当中，唯有68岁未运最为不吉。但是人的修炼是可以改变命运的。
详批流年（原文从29岁癸未年起至83岁止）
八字： 甲寅 丙子 壬寅 丙午
29岁癸未年，大运在卯。因为命主28岁就已经进入卯运，所以这里是大运己卯先到，癸未后到。（先到后到是有区别的）因午与未合，癸未一年各月的自然五行都能顺利地切入命局。大势上看，癸水不忌，未土不喜。午与未合而不化，为合绊，癸为劫财，这一年癸所代表的人或事物多少有些不吉。命主个人经济上有些压力而已。
正二月甲寅乙卯，旺木还能制己护身，命主心情比较舒畅。但有流年木入库的前提，所以正二月也无什么大的举动，多为看书学习的大好时机。
三月丙辰，辰土晦火，小事不顺多应在父亲身上。癸水入月墓，同胞为求财遇到一些困难。个人进出持平。
四月丁巳，巳午未能化火，大吉之象。各方面（特别是文上）都有大的收获。
五月戊午，兄弟求财需当小心，个人身体小有不适。
六月己未，是本年最要注意身体的一个月。未未伏吟，是个人与太岁的关系。
七月庚申，八月辛酉，因一申冲两寅，有动象。当注意母亲的身体。
九月壬戌，寅午戌合，午未亦合，本月不吉，愿望不易实现，主要是命主个人心情不顺遂。注意不能冲动。
十月癸亥，比九月好，有家人大团聚的机会。一年的问题这个月都能得到解决。理为亥卯未三合局。或有意外之财喜。
冬月甲子，为工作之事而操心。子冲午未之合，会有一些意外的惊×喜。
腊月乙丑，乙木既然能刀羊解牛，本月当为吉断。……（30~83岁细批流年略）
结语：83岁还不是命主的终点。因为原命局是木旺无金，仁而有寿。百岁之后，命主最宜坐癸向丁，面水长眠。有限的生命，无限的激情。木火通明之象将永照丁氏子孙。
批者：蔡昔琼 （0713—2801303）
来信反馈（择录）
蔡先生钧鉴：
见信好！先生为我所批命鉴于3月28日收到。又蒙先生来电询问，极感盛情。拜
读之下，深为先生深厚高明的功夫所折服。其细微独到之处，令我赞叹不已，心向神往。以下略作反馈，以证先生所见。
第一篇中，颜面之疾，确有其事。我左边脸上有豆大的烧伤痕，系小时候牙疼，长辈用艾草炙之止痛，岂知因疼痛太过，炙焦皮肤却浑然不觉，致以落下个人工“酒涡”了。另唇吻上也有伤痕，倒象是自然纹路，不易觉察。以及寅运庚午年离乡均验！
第二篇中，性格大致如您所言。内向型，近年略好。…… 学识渊博不敢赞同，但
爱看书却是事实。喜欢看历史传记，古诗，军事兵法，哲学，小说，佛道典籍等。对武术，玄学，密宗修持特别爱好。但都是略知皮毛。迄今为止，百无一成，倒是先生见美了。97年接触密宗修持功法。小时候就对静坐炼气特别钟情。2000~2003年四柱学小有进步。……
第三篇中，祖辈情况基本正确。…祖父据说文笔过人，家境较富。文革中被迫自
杀。时年父亲年方十五岁。从此家道中落。父亲性急，固执坚强，一生较为艰辛。母亲心善好施，待人以诚，正如先生所预见。父母亲信仰真耶稣教达二十五年之久。父亲为教会执事，现专职教会工作。我现今曾经历三次生死之灾，都是有惊无险。目前未婚。…2001年有意中人，但心想在2006年结婚。与先生所测时间相符。
第四篇中，先生言己土运为乌云蔽日，实如亲见！98年弟有灾。99年母亲出小车
祸。妹胃病较重及工作下岗。2000年祖母去世。自己连续三年财运不佳，也正是这时候真正学易及密宗修持。2001年六月中体彩。后半年财运也不错。但此年农历九月起至今正月止，胃呕食少，心律不齐，时常困扰身心。去医院检查却无大碍。现在身体基本恢复了。总之，这三年，事业，生活，身心上的种种困苦磨练，倒使我认识了人生无常。也让我心向易道，去探索生命存在的价值和意义。这何尝不是一件好事呢！知天命，明进退，穷则独善其身，达则兼济天下。唯愿日后能够利济天下如毋众生。以报国家、父母、 师友，皇天厚土生养之恩。……
顺祝 大安 小丁谨上

二、 四柱讲座
第一讲
阴阳二路在何方
做事要有目的，出门要有方向。断命如何下手？这是学八字的人相当关心的一个
问题。因为你们学易的目的不同，所以你们学易的出发点也不一样。因为站在你们面前的老师不同，所以你们学习四柱的方法也不一样。自古以来，诚心修道者，无所奢求，反而多得师父心法。我研究八字多年，最欣赏《月谈赋》中的第一句话：欲晓生凭造化，当知二路推详。真的好个“二路推详”，它既是四柱推命的入门方法也是断命的根本方法。
我曾经访过社会上数个“花树仙姑”，她们连字都不认识，却给人看的非常准确。社会上很多有知识有头脑的人，也常将看花树与算命比较，或者要我讲讲这里面的奥妙。我说：花与树，就是一对阴阳，男人作树看，女人作花观，花树的荣枯就对应着人的兴衰。我这样解释，他们听来似懂非懂，对阴阳学说似信非信。一位江湖相士曾经对我说，他也为人看过花树，那是在他最跑红的时候。我问他怎么看，他说：“一观气势，二看形象”。他还举了两个的案例，让我听得出神。我情不自禁地夸他说：“你既是哲学家又是魔术师呵”。他又补充说，他“看花树”赚了不少钱，都是在这八字方针指导下收获的。
四柱预测学各家方法不一，星宫但以限为凭，子平命以运为说。都是推命，各有各的法则。但无论什么法则，决不会离开阴阳二路之法则。《月谈赋》第二句话说，气有盈虚进退，格有清浊从违。看来古人对阴阳二路的理解，就知道是气势和格局了。气势如何看？格局如何定？我用的不是死法，但我讲的却有一定的法则。总之吧，知者甚易，从不知到知之，甚难。
气势即为八字中各五行的气势。命书说，男子最宜健旺，女子身用纯和。就是讲男人要有男子汉的气势。《女命赋》第一句话说，凡观女命要身柔。也是在讲气势，专指女人应有的气势。八字之中十天干各有气势，《滴天髓》论十干第一句话，甲木参天……。则明显讲了甲木所固有的一种气势。其它，如乙木虽柔……。柔，就是乙木所具有的气势。各种命书在地支论中，认为寅字的气势是：火在寅地得长生，木在寅地为得禄，金在寅地为绝处，水在寅地为休囚。其它十二地支的气势也各有所论。《滴天髓》还有：阳干动且详…，阴支静且专…。概括地讲了八字中的四天干和四地支各自总的气势。干有气势，支有气势，干支搭配起来又有新的气势。比如丙寅丁卯炉中火，就有一种木生火的气势。癸巳壬辰长流水，就有一种涓涓细流，终归大海的气势。等等这些干支及相互搭配之后就形成了一种气势之象，这些知识虽然平常，但都是看命的重要基础。八字，又是由四组干支组合而成，所以又必然有八字满盘的气势。《气象篇》开篇就讲：先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领毕具，次论用神出处，凡死生穷达之精微尽知。但真要看清这八个字满盘的气势，我们非得先弄清前面所说的各部件的气势不可（后期教材对六十甲子等的气势有详论）。当你的思想上真的有了每个基本的气势之象以后，再就不难综合得出总体八字的气势了。例如
乾造：丙寅 甲午 己巳 丙寅就有一个干支得禄的气势；
乾造：戊辰 己未 辛酉 壬辰就有一个土多金埋的气势；
乾造：辛酉 丙申 癸丑 丁巳就有一个金白水清的气势；
坤造：戊戌 戊午 丙午 己丑就有一个土多晦火的气势；
乾造：乙酉 乙酉 乙酉 乙酉就是一个干支一气的气势。
气势，展现在我们面前的原来就是一种象，所以又叫气势之象。子平法是以日干为体，八字的气势之象，多是针对日干而言的。但是，实践中为了抽取八字总的气势之象，往往要综合满盘的五行气势来看。这样才能准确明了地确定八字的体象，有了体象，方能确定八字的用神。然后结合古人的经验就可以给命主下肯切的断语了。
例一、乾造：丁酉 甲辰 己巳 丁卯
大运：癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
7 17 27 37 47 57
流年：7岁甲辰年 40岁丁丑年
此造的气势为何呢？有的人没有这个先观总体气势的习惯，那么他能看出些什么信息呢？有经验的人一眼就会看出，此造最高的层次是甲己化土。那么甲己化土就是这个八字的气势之象。气势也可以说是一种趋势，它有的趋于吉，有的趋于凶。如金白水清就是一种吉象，土多金埋就是一种凶象。合而不化就不吉，合化成功就大吉。此造的甲己合很难成功。问题的关键在哪里？主要在辰酉相合，夺走了辰土这个化神。那么解救此造就是要解开辰酉之合。如此判断下去，或许你能看出他的儿女怎样？行癸卯运（即7岁）的前后吉凶如何？庚子运丁丑年（39岁）是吉还是凶？实际此造7岁癸卯年才开始走路说话；39岁丁丑年转为公办老师。辛丑运结婚，儿女聪明成器。
根据气势来判断吉凶，古人有很多的宝贵经验。徐大升的《元理赋》价值连城，可惜很少人看得起它。今就此专论气势的机会择其上篇如下：
赋曰：中途或丧或危，运扶官旺；平生为贵为富，身杀两停。大贵者，用才而不用官；当权者，用杀而不用印。印赖杀生，官因财旺。食居先，杀居后，功名两全；酉破卯，卯破午，财名双美。福享五行归禄，寿弥八字相停。晦火无光于稼墙，盗木泄气于丙丁。火虚有焰，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。阳金得炼太过，变革奔波；阴木归垣失令，缔造身弱。土重而掩火无光，逢木反而有用；水盛则飘木无定，若行土运方荣。五行不可太盛，八字需要中和。土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。木盛多仁，土薄寡信。水旺归垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯上刑门户，全无礼德。弃印就财审偏正，弃财就杀论刚柔。（下篇将在后期载出）
学者如细读玩味，不仅能够熟悉八字的各种气势之象，还能知道在各种气势之下的大致结果。如“福享五行归禄，寿弥八字相停”在实践中太有价值了。不过我也是在几位老师的亲临指导下才有所领悟的。
再三强调一点，看八字的总体气势之象，离不开对每一干支气势的理解。下一期就是重点讲解这方面的内容。
如果说看八字要首观其气势的话，那么观其气势的目的又是为什么呢？其实就是要明辨体用。“体”是非常重要的一个概念。是主体，有如人的身体，人的一切活动都是围绕这个主体来行动的。比如子平学说，是以日干为体（但并不是只能以日干为体）。日干五行在八字中的状态，代表这个人的先天素质。其它天干代表这个人一生中较为突出的先天禀性。体象，就是日干或其它的某种五行气势。命运学说就以它代表命主，再看其它五行对它的作用如何。有利于这个体象的五行干支，就叫它用神或喜神，有害于这个体象五行的则叫它忌神。如此看来，用神虽然很重要，但体象则更重要。因为明显存在日干从化或合化的现象。日干从化时，要以所从或所化的五行为体，仅当不从不化之时，方以日干五行为体。
以上我讲这大一篇，目的是要大家切实明白体象的重要性。读过《滴天髓》的朋友都知道它是一本学习八字取用的好书。也恰恰只有《滴天髓》把体用之“体”放到了相当重要的位置。其它的书则教你取用的多，教你明体的少。初学者不懂得体象的重要性，经常向老师发问：此造用神是什么？但做老师的，如果只回答“用神是××或用神是××”的话。那我认为此先生愧为人师。说白了，某些老师或者本就不明体象，当然无从说起，所以不如干脆不说；或者不想给他的学生讲真东西。学者应当注意，体用也是一对阴阳，用辩证思想来分析一下，或许你很快就能明白这其中的道理。体与用是对立统一的两个方面，它们总是相互并存的。过去我的老师曾经也多次批评我“不知体，焉知用”。回想起来，这些教训却使我受益无穷。只有明白了某个八字的体象是什么，才能据此而知用神是什么。更有意义的是，当你有了询体问象的习惯时，你就自然有了先观八字满盘气势的正确思路。至此，读者总应该明白了什么是阴阳二路了吧！
例一乾造A：庚戌、壬午、丁卯、壬寅
Ｂ：庚戌、壬午、丁卯、癸卯
请先看清这两造时间上的区别，再分析一下前三柱的气势。依据这前三柱的气势，再来分析各自的时柱对于这个气势之象所产生的影响。有利于这一气势的形成和发展则吉，反之则不吉。再请大家大胆作一个判断，这两造哪一个吉？
就此造而言，对自己的判断还缺乏信心的学者，可能还有下面基础不够扎实
1、地支寅的气势是什么？
2、地支卯的气势是什么？
3、寅、卯对总体气势的影响有何区别？
4、丁壬合化木的气势与三合化火的气势同时出现要怎么处理？
下面我们作一个比较全面的分析：
庚戌 壬午 丁卯
这是他们共有的前三柱。读过《探秘》的朋友都知道，我看八字总是先看前三柱。
地支卯午戌，卯木为风，是风助火势。月令代表政策时势。天干丁壬合，最高境界是化木成功。现在日干为丁火，不管化与不化，命主的本质都可说是与政策时势不悖的。但明显从火之势是最现实的一种气势。顺从这种气势的发展，就是识时务者。就此前三柱的特点来看，顺从丁壬化木的气势则是很不现实的。因为有年上庚金虎视眈眈。虽然六合是天地自然界的美妙结合，但在这里那只是一厢情愿。也可说是异想天开。到此，再请大家说说寅时好，还是卯时好？
虽然世间的事没有绝对的好，但寅时明显是有利于火的发展。因为寅乃火之长生，当寅木壮大之时，它自然会流向火。所以此处的寅时与前三柱的气势相互连贯，生于寅者讲现实，随自然。而生于卯时，只对丁壬化木有利，于前三柱的火势则形成木多火熄的局面。这样的人自我清高，不现实，不自然，与大众格格不入。两造虽然只有一时之差，但两人的性格，六亲，事业等都有巨大的差别。也因为天干金水流行，两造都是：不从不化，淹留仕路之人。
实际前造庚辰年恋爱，辛巳年结婚，享受天伦之乐。后造至今未娶，乐于孤身。至于事业，何吉何凶，则要由各人的观点来判断了。
例二坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
纳 音：木 火 木 火
大 运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
5 15 25 35 45 55
流 年：40岁戊寅（98年） 己卯 庚辰
结合前造的思路，先看看此造的气势在于什么五行？说日主旺，取财官为用者得零分；说是木火通明者可及格；天干三土一火，且日干是己土，说火土两气成象者可得80分；实际此造是火土两气成像，木五行并不是用神。这个结果只有看重前三柱的人才能看得出来。那么最好的大运又是哪几步运呢？表面看，是一个简单问题，实际很少人能够回答准确。此命主的层次很高，大运卯、甲十年最红火。
乙卯十年中，前五年乙木主事。乙木以卯为后盾克戊己土，所以命主的工作平平。一进卯运（实际是卯木进入命局），卯戌合化火，并能成功。此时的乙木没了靠山，象泄了气的皮球，全软了。反而无力克己土。有经验的学者都知道，命局逢上化忌为喜的岁运，必是命主春风得意的时候。实际命主正是戊辰（88年）己巳 庚午 辛未这几年步步高升的。
甲寅十年中，前五年甲木主事。原局中的寅木有化，此时的甲木从气不从势，丙火能化泄甲木。（寅与寅是同心之人，不比卯与寅）甲运最大玄机应是甲己合化土。因为此造地支火有力，原局足以化泄寅卯木。因为寅木在原命局中为忌，现在大运甲木到来，甲己一合，寅木的隐患反而被解除。这里最要感谢月令午火和日干己土，如果没有天干己土和地支午火软化甲寅木，甲运也不会更上层楼。实际命主丁丑（９７年）戊寅（９８年）官运发展到了顶峰。９8年竞选市长未成功，下半年调入某省水利厅工作。命主也就从此进入了寅运。
寅运不好，很多人不理解，但事实就是如此。命主己卯（９９年）因牵连犯事被停职，就命主的感觉，自此以后五年一直不顺。此造在甲寅、乙卯二十年中乙运不如卯运好，寅运不好甲运好。真正说明研究命学之难。寅运不好的命理原因在此留给大家思考。但初学者不必在这里动过多的脑筋。我将在以后的信函或电话中再谈我的看法。
乾造：甲午　丁卯　丁亥　甲辰
纳音： 金　　火　　土　　火
大运：戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉
　　　　　 2 12 22 32 42 52
流年：丁丑（９７年）　辛巳
请大家分析此造，下期我将公布答案。
１、总体气势是什么？ 2、体象是什么？
3、少年时期吉凶如何？ 4、中年行火运吉凶如何？
5、4２岁以后吉凶如何？ 6、 丁丑年又怎样？

[森林]

LBHIDDEN[3]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由癸海在 2005/08/01 07:34am 第 1 次編輯 ]

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[ ?篇文章最後由森林在 2004/10/18 10:20am 第 6 次?? ]

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:em02: 命理漫?－－女命????
古代封建社??女的地位与今天不同，那??女基本上?于男人的
附?地位，所以古代命??及女命多?“夫主”和“?操”?方面?
眼。?代社??然?女的社?地位和男人相同，但在?坤造??“丈
夫”和“女人?操品行”?是很重要的指?，女人?是愿意找一?有\n安全感的丈夫，而男人也愿意找一?品行端正的女子?妻，在中??\n??俗，?是很?完全破除的。尤其是在人?的思想深?。
　所以我把平??人批命的??和??命理?料的体?，做了一下?\n?，?在下面，供初?命理的同仁?考：
　1.?女命最主要是看月支提?中，?、官、印三件
　　<1>?女命官星：女人的老公在八字中叫夫星，即官煞也，官星
乃正夫，七煞乃偏夫。
　　a.坤造之中最忌官煞混?，?以?一官星，?一煞星?良，即地
支所藏一位?奇。宜夫星得令生旺?宜。得令者如甲乙日主生于秋月
者是，至于透干不透干?看四柱活定。但以?一官星?上，如得?一
煞星，柱有制伏，?不??操，然七煞乃?悍之神，不免欺夫??，
持家性?，如夫?又遭刑?合化?刑?夫主又在所?免，如?女命之
?，非在?一官星上不可，如得鬼病便不?矣。
b.女命看官星：一忌官多，二忌?重，三忌?合，四忌煞混，五
忌日主?于柔弱。?于官多和煞混在上?已有?述；但大抵官多不?
，?多不富乃看命之大法，不?女命。而官煞混?之局，在男命也不
利。但也要看去留舒配；有去官留煞，有去煞留官，如去留得宜，仍
可按好命?。官煞多即情不?，?重者即?夫也；官星?合，主于夫
有外情，或夫主性迷不成，除此五忌外，略要些小微?，?主此?生
于富?之家，夫?子?，は剋?之患，?人精明伶俐，尊重有福。
<2>女命?印：月支中有印，は??；如得天月二住，在日干上
者，?主此?得父母家??，福住な盛，?人?厚，逢凶不凶，招名
望之夫，生??之子，忌?喜官，??同?。
<3>女命??：取月支中?要，?不宜多，只宜一位，略得?中\n一位官星，此命招父母力气，得?成金?之福，益夫益子，善于持家
。
<4>除此?官印三格外，以下一十五格皆非?命所宜：?官、七
煞、?刃、建?、???合(井??、壬??背、子?巳?、丑?巳
?、刑合得?、卯未?巳，正?天??、倒?天??、?合??、拱
?、拱?十一格)因?多は官星，有??印之故。
2.一般?男命，最宜日主健旺，但女命不然，?以柔?本，以?\n?刑，?曰：“五行?女要身衰，若遇???病?，??再行身旺地
，花前?雨恨相摧。”尤以五?日宜弱，?多生?。若行建?旺地，
柱は官煞?夫害子。然其?柔程度亦要活看，如月提官星，旺亦不可
?于柔弱，要有印扶身，?小微??妙。
3.女命夫星取用活?之法：凡女命之夫星，即是用神，不可??
官星?夫。
<1>官星太旺は比劫以印?夫，有比劫而は印?者以?官?夫；
<2>官星太弱，有?官以??夫，は?星而比劫旺者，亦以?食\n?夫；
<3>??比劫而は印は官者又以?官?夫；
<4>? ?印?而は官は?者，以??夫；
<5>?官旺，日主衰以印?夫；
<6>日主旺，食?多，以??夫；
<7>官星?、印?重，亦以??夫。
4.?女命剋夫、欺夫之法：
<1>官星微は?星，日主?，?官重必剋夫；
<2>官星微は?星，比劫旺，必欺夫；
<3>官星微は?星，日主旺，印?重，必欺夫，剋夫；
<4>官星弱印?多，は?星，必剋夫；
<5>比劫旺而は官，印旺而天?，必剋夫；
<6>官星旺，印??必剋夫(日主?弱)；
<7>比劫旺，は官星，有?官，印?重，必剋夫；
<8>食神多，官星微，有印?，遇?星，必剋夫。
5.?女命子息之法：
<1>日主旺，?官旺，は印?，有?星，子多而?；
<2>日主旺，?官旺，は?印，子多而?；
<3>日主旺，?官?，有印?，?得局，子多而富；
<4>日主旺，は食?，官得局，子得而?；
<5>日主旺，は?良，有?星，は官煞，子多而能；
<6>日主弱，食?重，有印?，は?星，必有子；
<7>日主弱，食??，は?星，必有子；
<8>日主弱，?星?，官印旺，必有子；
<9>日主弱，官星旺，は?星，有印?，必有子；
<10>日主弱，は官星，有?劫，必有子；
<11>日主旺，有印?，は?星，子必少；
<12>日主旺，比肩多，は官星，有印?，子必少；
<13>日主旺，印?重，は?星，必は子；
<14>日主弱，?官重，印??，必は子；
<15>日主弱，?星重，逢印?，必は子；
<16>日主弱，官?旺，必は子；
<17>日主弱，食?旺，は印?，必は子。
?之：火炎土燥は子，土金??は子，水流木浮は子，金寒水冷は
子，重?印?は子，?官太旺は子，?局食?は子。以上は子者，有
子必剋夫，不剋夫亦夭。
6.?女命淫邪之法：凡?女命，?系匪小，不可??淫邪，?有\n如下?法，亦?慎重行事，
<1>日主旺，官星微，は?星，日主足以?之者；
<2>日主旺，官星微，?食重，は?星，日主足以欺之者；
<3>日主旺，官星弱，日主之气生助他神而去之者；
<4>日主旺，官性弱，官星之气合日主而化者；
<5>日主旺，官星弱，官星之气依日主之?者；
<6>日主弱，は?星，有食?，逢印?，日主自?其主者；
<7>日主旺，は?星，官星?，食?重，官星は依倚者；
<8>日主旺，官は根，日主不?官星，合?星而去者；
<9>日主弱，食重，印??者；
<10>日主弱，食?重，は印?，有?星者；
<11>食?當令，?官失?者；
<12>官は?滋，比劫生食?者；
<13>?局?官は?者；
<14>?局官星は印者；
<15>?局比劫は食?者；
<16>?局印?，は?者。
7.?女命婚姻??的法?:
<1>女命七煞早?(所?早?即位于年柱)攻命太?，??于婚前
保持?操，但若逢合或有制者は妨；
<2>女命正官星本气衰頺，夫?不生正官，又遭刑?者，重?剋
夫，??离异；
<3>女命二次婚姻：
a.正官不透而透?官与七煞，日支不坐正官又逢?重刑?化合，
可直??二次婚姻；
b.天干先透正官后透七煞，地支亦先?正官后?七煞，而夫?遭
?重刑?化合者；
c.年柱与日柱伏吟(即干支相同)，夫?再逢?，可??剋夫后再
嫁；
d.年柱与它柱伏吟，?地支不?官星本气，亦以夫?再?复逢?
之法???离婚再嫁之二次婚姻；
e.?官透出，夫星不?而入?地，夫?再逢?重刑?，主婚前姻
?混?不明，婚后亦必剋夫或仳离。
<4>女命三婚四嫁:
a.官星遭刑?破?而??；
b.原命全は官星之生气，而全局干支多合；
c.原局?官气盛，而夫星重复出?或被合化?它物。
<5>女命偏房或填房：正官衰頺，或全は，而七煞??或夫?坐\n七煞?立，而?官亦不弱，乃偏房?命，否?宜作填房，另外，女命
若七煞?旺或夫?遭七煞所合，也宜作填房或偏室。
<6>女命姻?不定：女命官?混?，原局?重官?，且?官藏，
主姻?、招嫁不定。若正官位于日柱和?柱，而七煞在前，第一次?\n?或做媒?不成功。若地支再遇多合，天干官??，??人多情，?\n意?中?多?异性好感，?夫之念不定?异思?，如再?金水旺盛，
?荒淫多欲。
看女命比看男命?得多，?有很多坤造??法?，由于篇幅所限，
不及?述，像女命?厄，女命?煞等等，另外本文也缺乏??命例加
以?明，?都是俾人 以后要??做的工作，?的不?如意，望?同
人?予斧正。[/watermark]

[森林]

谢谢癸海先生看了在下的帖子，并给于很多指正，我不是专业的批命师，这一点请您务必见谅！不同的观点可以讨论，这也是在下来贵坛的目的之一。

[森林]

LBSALE[500]LBSALE[ ?篇文章最後由森林在 2004/07/29 10:41am 第 1 次?? ]

繼善篇
繼善篇人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中。

人稟二五之數，猶天地生物以成形，人為萬物之靈，乃天地之正氣亦為人所屬。陰陽五行，不離乎金木水火土也。
欲知貴賤，先看月令乃提綱。

月令即月支，乃八字之綱領，更知節氣之深淺以知禍福。官印與財神，忌劫沖刑，衰運逢吉，則為吉斷，遇凶則作凶評。月令是衡量日干強弱的最重要依據，月令所藏之物，對日干有著絕對性的影響，而日干只得順從月令，再看其余干支，或喜，或忌，去留舒配，喜者存之，憎者去之，從而論定用神，審格局之高低，再判別行運之吉凶。
次斷吉凶，專用日干為主本。

日干代表“我”，這個我，包括“精神主體我”和“肉身主體我”。再舉個淺顯的例子，生辰八字相當于一部汽車，大運相當于將要行駛的道路。古人云，看命排下八字，以日干為主，取年為根，為祖上財產，知世脈之盛衰﹔取月為苗，為父母，則知親蔭之有無﹔日干為己身，日支為妻妾，則知妻妾之賢淑與否﹔時為花實，為子息，方知嗣續之所歸。法分月氣深淺，得令不得令。年時露出財官，須要身旺。如身衰，財旺且多，反破財傷妻﹔身旺財多，財運亦旺，必屬富命；若無財官，次看印綬，得何局式，吉凶斷之。學者不可拘執，反不知通變。
三元要成格局，四柱喜見財官。
天干為天元，地支為地元，支中所藏者為人元，年月日時為四柱，專以生日之干，配合四柱三元。而成格局，尤喜財官也。然而有財官為忌者，又當去其財官也。其法不可執一。《滴天髓》云：“傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印為八格。財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。”
用神不可損傷，日主最宜健旺。
如令有官，不可傷﹔有財，不可劫﹔有印，不可破。凡柱中有用之神，不可損壞。仍要日干強健，則能任財神。若日干衰弱，不勝財官之力，又當以印星比劫而生扶日元也。用神者，八字欲配合得宜，而必需之五行也，或木，或火，或金，或水，其理又分陰陽，或用甲木吉而用乙木凶，用丙火吉而用丁火凶，或用甲而吉而寅又凶，用乙吉而卯屬凶，其法不可執一。江湖摘錦云： 用之為官不可傷。用之為財不可劫。用之印綬不可破，用之食神不可奪。 若有七殺須要制，制伏太過反為凶。傷官最怕行官運，傷官尤喜見財星。 印綬好殺嫌財旺，羊刃怕沖喜合迎。比肩要逢七殺制。七殺尤喜見食神。
此是子平撮要法，江湖朮者仔細明。
年傷日干，名為主本不和。
年干為本，日干為主。假如日干甲乙，年干庚辛克之，故曰主本不和，乃父子不相和也。年逢七殺克日，主祖宗無力，生于貧賤之家，若逢日月及時中財多財旺，生起七殺克日干，多主貧賤夭喪，原命殺旺，運又逢殺，多主生禍，喜印星有力，化殺生身，可保無危。
歲月時中，大怕官殺混雜。
年月日時中，既有官星，又有七殺，則不吉，務要配合而取斷之，則禍福有憑矣。滴天髓云：“官殺混雜須細論，殺有可混不可混”。日元旺相，官殺可混，日元休囚，官殺不可混。官殺混雜，富貴者亦多，官殺若當令，必要日干坐下印綬，則其官殺之氣流通，生化有情﹔或日干氣貫生時，亦足以扶身敵殺。若不氣貫生時，又不坐下印綬，不貧亦賤。如官殺不當令，不作此論。
取用憑于生月，當推究其淺深。發覺在于日時，要消詳于強弱。
用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，既以子中的所藏癸水為用神，癸為用，忌土克之，柱中土重，乃財星破印也，行運遇土，亦不宜，若柱中本來木多水盛，又反宜取財克印，不可一概認為印不可壞也。其余依此而推之。
官星正氣，忌見刑沖。
正氣者，即月令本氣所藏之物，如乙用辛為官，生于申月，申中本氣乃庚金，若遇寅來沖破，或巳來刑之，不為吉兆。同理，甲生酉月，辛為甲之官星，忌卯來沖破。其余依此而推之。
時上偏財，怕逢兄弟。
時上偏財，如甲日戊辰時，乙日己卯時，丙日庚寅時之類，若本身日干強，則以時上偏財為福，便怕逢比肩劫財來克去，柱中有比劫出干，甚忌之。歲運亦忌比劫之鄉，恐破財、生禍也。
生氣印綬，利官運畏入財鄉。
生氣印綬者，月支本氣乃日之印也。甲乙生人見亥子月為印，見庚辛申酉官運則發，若行財旺之運，如戊己巳午之運，則財星破印，反為大禍。
七殺偏官，喜制伏不宜太過。
七殺有制，則為偏官，無制則為七殺。八字有殺，又有食神傷官制伏，為吉利之格，如壬日干以戊為七殺，要見甲木制之則吉為貴，不宜甲乙木過多，若多則太過，則主貧寒愚蠢，其余類推。若柱中制伏太過，又喜行七殺之鄉，或財旺之鄉以生起七殺，或宜印地制了食傷。若身過旺而有七殺輕，行運亦宜財旺運，殺旺運，又不宜制了七殺。
傷官復行官運，不測災來。
傷官其驗如神，傷官務要傷盡（即傷官勢盛，而柱中無官星混雜其中，此為傷盡），傷之不盡，官來乘旺，其禍不可勝言。“傷官見官，為禍百端”，如甲以丁為傷官，辛為正官，丁辛相克，如仇人相見，分外眼紅。倘若月令在傷官之位，及四柱配合作事，皆在傷官之位，又行身旺鄉，真貴人也。傷官主人多才藝，傲物氣高，常以天下之人不如自己，而貴人亦憚之，眾人亦惡之，運一逢官，禍不可言，或主惡疾以殘其軀，不然運遭官事。
傷官喜身旺，若傷官身弱，忌官星，不怕七殺（傷官可制殺）。傷官沒有傷盡，四柱有官星露，歲運若見官星，其禍不可勝言。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺運及印綬運，為貴也。
如四柱中傷官傷盡，但無一點財星，又為貧薄，“傷官無財可恃，雖巧必貧”，故傷官須見財星為妙。
傷官格局身旺有財星，可有傷官為用神，或取財為用神。甚至若日干過旺，可取七殺為用神，克制柱中過多的比劫。
傷官格局身弱，可取印為用神，不宜再見財星，無印可取比劫幫身為用，若有財，亦宜取比劫幫身，免得日干之力被傷官泄盡。故云：“傷官用印宜去財，傷官用財宜去印”。
年帶傷官，父母不全。月帶傷官，兄弟不完。日帶傷官，子息為頑，日帶傷官，妻妾不賢。凡若柱中傷官為忌神，看傷官落于何干支，則該干支所轄宮位之六親必缺陷甚重。 陽刃沖合歲君，勃然禍至。
如甲生人見卯為陽刃，遇酉金而沖之，見戌而合之，則禍至。當生四柱有羊刃之神，忽來相對克破流年太歲，或三合相招克害歲君，則其勃然禍至。如甲以卯為刃，柱有卯，遇柱中并大運有戌或亥未二字，三合羊刃，又有流年酉金來沖之，定遭奇禍。羊刃本是凶物，喜合而嫌沖，若與流年太歲一合一沖，至為不吉。
富而且貴，定因財旺生官。
財多生官，要喜身強，財多盜氣，本身自柔，如甲乙以庚辛為官，戊己為財，則土生金，金乃木之官也，要甲乙身強方可言吉。故云：先貧后富，蓋是財旺生官也。若還身弱，則財生官旺克身卻為禍也。
非夭即貧，定是身衰遇鬼。
經云：身旺以殺化權，身衰財變官為鬼。
日干弱，若見重重官殺，非夭則貧。
六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉。此言壬午時生，壬以丁為財，己為官，丁己祿居午，財官俱得祿于午，故曰祿馬同鄉。亦要日干有氣，能任財官，不要日干過弱，見財官反為禍，又不要日干過強，恐比劫過多而奪了財官之福。女命逢此，多主旺夫而富裕。
癸日坐向巳宮，乃是財官雙美。
此言癸巳日生，癸以戊為官，丙為財，丙戊祿在巳，財官俱得祿于巳，故曰財官雙美，與祿馬同鄉之意實同。亦要日干有氣，能任財官，不要日干過弱，見財官反為禍，又不要日干過強，恐比劫過多而奪了財官之福。女命逢此，多主旺夫而富裕。
財多身弱，正為富屋貧人。
如甲申年壬申月丙申日辛卯時生人，一片庚辛金，乃財多，日干柔弱，故為財多身弱，申中又有壬水七殺，身弱更甚。其財反不能享，多為貧乏之人，若遇身旺之運，則又有發財的希望。
以殺化權，定顯寒門貴客。
殺者，官也，其名偏官，大抵偏官化為官星，如丙日干忌壬為殺，如支有巳午，反持土旺，則壬亦不能克丙為害，反化殺為官，發于白屋。凡化殺為權，必要身旺，又當殺，或身旺，而殺被略略制伏，多為貴命。
登科甲地，官星臨無破之宮。
柱有正氣官星，不見傷官，無殺混官，官星不被合化，不被克沖，少年行身旺運，必主升學，中年行身旺運，必主升官、出名。
納粟湊名，財庫居生旺之地。
財居辰戌丑未墓庫之中，其人難發于少年，須一物開之，經云：少年難發庫中人。若行財旺運或開庫之運，可發財，故云納粟湊名。何為開庫，刑沖也。如丙以庚辛為財，柱無庚辛，只有丑戌之類，須行未運沖丑，戌運沖辰，則財庫大開，其人必發，若柱中本有有刑沖，亦主其人能發，行庚辛申酉運即可。
官貴太盛，纏臨旺處必傾。
貴者，正官也，非指貴人。官貴太盛，指柱中官星過旺，又行官運或殺運，或行財運，復生助起官星過旺，造物太過，反為凶。如甲乙以庚辛申酉為官，柱有庚辛申酉，又有巳酉丑合成官局，或申酉戌會成金局，此官星過盛，再行庚申辛酉運，或三合、三會金旺之運，或行戊己辰戌丑未之運，必主大災，或剝官、或損財、或重病傷殘，甚至死亡。
印綬被傷，倘若榮華不久。
印綬乃本生氣之源，如甲生亥子月，水生木為印，“用之印綬不可破”，但遇戊己辰戌丑未之土克之，行戊己辰戌丑未之運，巳亥之運，印綬被沖、被克，此印綬被傷，為財星破印也。經云：先財后印，反成其福，先印后財，反成其辱。
有官有印無破，作廊廟之材。
八字有官有印，官印相生，無明財破印，無傷官損官，可作廊廟（即朝庭）之材。
無印無官有格，乃朝庭之用。
八字無官無印，有食傷財印為用，配合得宜，亦主富貴。
名題金榜，須還身旺逢官。
身旺逢正氣官星，又行身旺運，必登科及地，名揚天下。
得佐聖君，貴在沖官逢合。
此言飛天祿馬格，以庚子、壬子、辛亥、癸亥四日，生于秋冬，柱無財官，方用此格。庚子、壬子日忌午字，癸亥、辛亥日忌巳字，柱中無巳或午字方可，此即以子虛沖午，午中丁火己土為庚壬之財官，亥虛沖巳，巳中丙火戊土為癸辛之財官。要見三個子或三個巳字為合格，且局中無丁、己、戊、丙、午、巳字，辛亥日喜見酉丑字，癸亥日喜見酉字，庚子壬子日喜見寅字之類，此為沖官逢合。古人認為，此格主大貴。此說頗多兼強，并不值得深信。
非格非局，見之焉得為奇。
用神遭破壞，即為非格非局，此等命多屬貧賤，難以發達。 身弱遇官，得后徒然費力。 柱有正官，須要身強，方能受官之克而化為權，若身弱遇官，多先富后貧，一生勞心費力，不堪其任，難以發達，要行身旺運方許榮達。柱有一二官星，要身強能任官方為貴命。
小人命內亦有正印官星。
印綬者，怕逢財氣壞印﹔官星者，畏見逢傷官必敗，若柱中雖有財官印綬，遇到傷害，則印不印而官不官，官印遭壞，只屬貧賤，豈不為小人，且品性多卑下。
君子格中也犯七殺羊刃。
七殺有制化為權，羊刃無沖克，殺刃配合得宜，為極貴之命，豈不為君子哉。偏官發于白屋，羊刃起于邊戍，刃與殺皆主誅戮之權，刃殺雙顯停勻，位至侯王。
為人好殺，羊刃必犯于偏官。
羊刃在天為暗紫星，專行誅戮，在地為羊刃，偏官，七殺之暗鬼，柱中又有羊刃又有七殺，人多主凶，配合得宜，多主兵刑之權，配合不宜，多凶少吉，性烈狠毒，害人之心常有。
素食慈心，印綬喜逢于天德。
柱中印綬生身，日干又坐天德、月德貴人，主人心慈善良。印綬乃慈善之神，天德主逢凶化吉，主人仁慈。人命得印綬天德，仁義禮智信常存，情懷好善，濟人利物。可能雷鋒的八字就屬印綬逢于天德之類。
生平少病，日主高強。
此指日干得比劫祿刃印星之助，自然旺相，沉病不染，老年齒牢發黑，身輕體健，一后少疾病之擾，享天年乃去。
一世安然，財命有氣。
此身旺財旺之命，享財而用之，一生富有，求財輕松，又得安然之樂矣。
官刑不犯，印綬天德同宮。
日干有印綬護身，又有天月二得者，主一生不犯官刑。
少樂多憂，蓋緣日主自弱。
日干無氣，落于衰敗之鄉，官殺混雜，傷食盜泄，財多身弱，多主為人下賤，憂悶不足之命。
身強殺淺，假殺為權。
日干強旺，卻喜一點七殺來克，反假殺為權，作富貴之命，如丙日干生于四五月，月建祿刃，時逢壬辰，壬為七殺，借殺為權，注意是以身強殺淺為前提。歌曰：化殺為權可以取，甲生寅卯之鄉，木逢亥卯未成行，何怕庚金作黨（此身強殺淺假殺為權）。
乙生巳酉丑月，喜逢火局相當，若逢亥卯未生殃，處世艱難貧相（此身旺殺被制克過頭）。
殺重身輕，終身有損。
日干柔弱，七殺重生克身，此殺重身輕也，其殺最難抵擋，必不能發達，非貧病即主夭亡，終身有損。
衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。
若日主衰弱，縱有官星擋它不得，故變官為鬼矣﹔若日干旺盛，縱有七殺，殺自降服，當化鬼為官，乃主大富貴。
月生日干，運行不喜財鄉。
月生日干即印綬，此乃生身之本，為母，忌財星沖克破壞其印，運行財地不吉，名貪財壞印。
日主無依，卻喜運行財地。
甲乙生于春月，柱無財官傷食，重重比劫，不知用為何物，故曰無依，若行辰戌丑未運以土為財，可言發福，其余仿此而推，若行背運不可為福。但若日主過盛，生旺太過，又無格局可取，此身旺無依，運行財鄉，反為福量，為群比爭財，反遭大禍。
時歸日祿，生平不喜官星。
此日干之祿居于時上，如甲日生于寅時，乙日生于卯時之類，要日干不旺，有時之祿幫身，乃屬日主小強之命，喜行食傷財運，不宜逢官殺制之，運亦忌官殺，故曰生平不喜官星。若于月支、年支、或日支又有祿，或日干強旺，卻又喜官殺也。
陰若朝陽，切忌丙丁離位。
《喜忌篇》云：“六辛日逢戊子，嫌午位，運喜西方”，即六辛日生于戊子時，為六陰朝陽格，只宜子字一位，忌多見，更怕丑合午沖，尤忌丙巳填實，歲運同。此格頗多牽強，月令有財官印食可取為有用，應取財官印食，勿取此格。蓋從化財官印食乃論命之正理，此則雜說，于五行之理，并不自然耳。
太歲乃眾殺之主，入命未必為殃，若遇戰斗之鄉，必主刑于本命。
太歲即流年天干，乃一年所主之君，若命中羊刃諸煞刑克歲君，乃臣下犯君，必主戰斗之禍。若遇羊刃沖刑太歲，不死則災禍非淺，此關鍵在于“戰斗”二字。《滴天髓》中“何為戰？”注曰：戰者克也，如丙運庚年，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸無丙則吉﹔如丙坐午寅，局中又無水土制化，必凶。如庚運丙年，謂之歲克運，日主喜庚則凶，喜丙則吉，喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中逢水土制化則吉，反此必凶，喜丙者依此而斷。
歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重。
五行有救，其年反必為財﹔四柱無情，故論名為克歲。 太歲克日干謂之父怒子，其情可恕，日干無歲君如子犯父，罪不容誅，假如太歲庚辛，日干甲乙則災輕，日干庚辛，太歲甲乙，無救則禍重。此過分強調君臣父子之義，未必有理，合理的解釋應為：如日主喜財，日干克太歲為財，作吉論，反主其年招財。若日主忌財，日干克太歲，自然為凶。如日主喜官殺，太歲克日干本就為吉論，日干忌官殺，太歲克日干自當作凶論。庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。丙丁反無庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛。壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救。壬來克丙，須要戊字當頭。癸去傷丁，卻喜己來相助。
如庚辛金克甲乙木，柱中有了丙丁火，丙丁可制庚辛，則庚辛必克傷不了甲乙。如父親有了危難，兒子挺身相救。此丙丁在天干則可，在支中則難以救護。以下類推。以上非特指日干而言，各干均可適用，歲運亦然。
庚得壬男制丙，夭作長年。
庚金力弱，必畏丙火七殺來克，有壬水制伏丙火，反不畏也。
甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。
甲木力弱，畏庚金克之，而乙與庚合，把庚金絆住，使庚不能克甲，又反凶為吉。乙為甲之妹妹，乙與庚合，則甲成了庚的舅子，大家都是親戚，縱然不和，也只是怒目而視，或爭吵兩句，大動干戈似無此必要。
天元雖旺，若無依倚是常人。
天元即日干，日干建祿建刃，柱又重重比劫，全無財官印食可取，此日干旺盛無依，主貧賤僧道孤刑之人。
日主太柔，縱遇財官為寒士。
日干過弱，只有一點點比劫印綬之助，其勢又不能從，如財官多而反生殃，必為貧寒之輩。
女人無殺帶二德，作兩國之封。
女命以正官為夫，七殺為偏夫，八字既然有了正官，就不要有七殺，有了七殺，就不要有正官（有殺無官，以殺為夫），官殺混雜多主淫亂和貧賤，十有九個婚姻不幸。凡女人有官為夫（官星只一位，且有力）而無七殺混雜，又帶天月二德，主為貴婦，非常旺夫，多主其夫官高貴顯，即古人稱作“兩國之封”，為誥命夫人。兩個朝代都要封她，証明好的老公很不簡單。
男命身強遇三奇，為一品之貴。
三奇有二，一則：天上三奇甲戊庚，地上三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，凡八字中有甲戊庚三字依次排下，順序不亂（如甲庚戊則不是），中間無天干間隔，或庚戊甲依次排下，順序不亂（如庚甲戊則不是），中間無天干間隔，為得“三奇”，其余乙丙丁，壬癸辛同此理。人命得此，干支之組合又佳，主富貴超然，建功立業，命吉則更吉，命凶雖有三奇亦無用。二則：財官印為三奇也。此處當指后者。凡柱中財（多指正財）、官（多指正官）、印（多指正印）三者有力（透干有根更吉），配合得宜，主大貴之命。但若八字組合不佳，雖有財官印，細究卻無歸趣，仍屬平凡之格。
甲逢己而生旺，定懷中正之心。
詩云：“甲逢己土合生旺，富貴榮華定可量，常懷中正得人心，當遇貴人須可望”。此日干為甲（再多一個甲則不作此論），天干有一個己（兩個己不是）與甲緊鄰（己在月干或在時干，年干非也），生于辰戌丑未月，地支又有巳午火更佳，則甲己合土，甲屬東方生生之氣，主乎仁，土屬中央厚重之氣，主乎信，甲己化土，四柱中更帶生旺，為人忠厚，乃正直之人。最驗。
丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。
詩云：“丁日遇壬太過，化官作鬼為殃，柱中三兩巧淫娼，夫多沿門彈唱。”此丁日生人，有天干有兩三個壬字（此為爭合），或生于冬季，或地支又多水，則壬水過旺，丁雖與壬相合，卻為淫亂之合，女命必為蕩婦，三婚四嫁，人盡可夫，或為娼妓之命。此最驗。男命逢之，亦主色欲貧夭。同理，如女命己日干遇兩三個甲在天干，乙日干遇兩三個庚在天干，辛日干遇兩三個丙在天干，癸日干遇兩三個戊在天干，不論命盤夫妻宮如何，均主離婚而且淫亂。
丙臨申位逢陽水，難獲延年。
詩云：“丙臨申位火無煙，陽水逢之壽不堅，若得土來相救助，卻加福壽享延年”。此丙申日，丙坐病地，申中有壬水長生，庚金生水，八干余干又透壬水，引歸日支乃水長生得氣，壬水勢旺，克了丙火，則丙火危矣，若余干支是壬申、壬子、或壬辰，或大運逢之，則禍重，有夭折之慮，若余干支是壬午、壬寅、或壬戌，則禍輕。此關鍵在于殺重身弱，若身強，又有戊土透出天干，或有甲乙木緊貼日干，泄水生火，則又屬福壽延年之命，不作凶夭論之。
己入亥宮見陰木，終為損壽。
詩云：“己為強土見雙魚，陰木臨之壽必疏，四柱若無金救助，丰山岳嶺壽元虛”。此己亥日，亥中有甲木克土，又為木之長生，若干頭有乙木，木得水生而勢旺，克了己土，若無金制木，主夭亡蹭蹬，歲運同。
庚值寅而遇丙，主旺無危。
庚寅日主，寅中丙火長生克金，天干又透丙，克壞了庚金，危矣。但若庚之日主強旺，或又庚多，亦無恙。詩云：“庚值寅位祿當權，丙火重逢壽不堅。身旺鬼衰猶可制，反教鬼殺化為權。”
乙遇巳而見辛，身衰有禍。
乙巳日主，因巳中有庚金長生，柱中再有辛金，乃乙木衰而殺旺故有禍，此須要丙丁在干上克金，或日主強盛，亥卯未成林，則不怕金來傷也。
乙逢庚旺，常存仁義之風。
乙日見庚申月之類，此格主有仁有義之人。詩云：“乙逢庚旺是官星，遇此當為宰相行，若是五行無沖破，常存仁義鎮邊庭”。
丙合辛生，鎮掌權威之職。
丙日見辛酉、辛亥月，或辛日見丙子、丙申、丙辰月之類，此格主有權柄之命。
一木疊逢火位，名為氣散之文。
此甲乙日生，重見丙丁之火，則泄氣過甚，為木火傷官之格，要支全寅午戌，干有戊己以泄火氣，又有水來生木，或有濕土晦火，則木雖泄氣也無凶，運行北方水運，反主富貴。火要明木要秀，主文章過人。柱有無水及濕土，木化成灰，反為夭喪貧賤之命。
獨水三犯庚辛，號曰體全之象。
此壬癸日生，柱有三個庚、辛、申、酉（一定要庚辛兩全），干上有火，且火有根，則印綬生身，主富貴。若柱中無火，金多水濁，反主貧賤無成。詩云：“獨水三犯庚辛重，金能生水水還通，年生骨髓天年秀，名利雙全福祿丰。”
水歸冬旺，平生樂自無憂。
壬癸水生于亥子丑月當令，地支又聚水旺，最喜財官傷食為用，又行南方運，主富貴。
木在春生，處事安然必壽。
甲乙木生于春三月（寅卯辰月），柱中木多木盛，木盛主仁壽，性格溫良慈心，可以 富貴，唯須用財官傷食也。不然木過旺而徒自成林，終屬貧賤夭窮。推命要講求中 庸，宜知變通，方可論准。
金弱遇火炎之地，血疾無疑。
庚辛（不一定是日干，唯日干禍重）金主皮肺大腸血等，心之華蓋，若被火來傷克重，必因酒色成疾，肺心受傷，嘔血癆症。詩云：“庚日生居火地，柱中丙丁重逢。若還寅午戌全通，不病也防疾重。 男主瘋癱疾蠱，女產血癆之風。若無制伏歲時中，火急宜修棺塚。”凡柱中庚辛見丙丁巳午多者，內主腸見痔漏、便后下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魎魎失魂、虛煩勞症，外主皮膚枯燥、肺風鼻赤、疽腫發背、膿血無力、闌尾炎開刀。婦女主痰嗽、血產。小兒主膿血、痢疾、面色黃白。
土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。
土主脾胃，若被木來克傷，必主肚腹寒病之症。其人多消化系統不良，有腸胃系統疾病。戊己日干，柱多木來克土，若行北方水運、東方木地均主災病難逃，貧而無成，唯有運行南方火旺之鄉，泄木生土方可有所作為。或行西方金地，克木救土亦可言吉。柱中戊己不是日干亦可論之。凡戊己（不一定是日干，唯日干禍重）見甲寅乙卯多者，內主脾胃不和，翻胃隔食、氣噎蠱脹、泄瀉黃腫、挑食厭食、嘔吐惡心﹔外主右手沉重、濕毒流注、胸腹痞塞、大便下血，飲食減少、面色深黃﹔婦女飲食不甘、吞酸、虛弱、呵欠困倦﹔小兒主內熱好睡、面色萎黃。
筋骨疼痛，蓋因木被金傷。
甲乙木身衰不旺，生于申酉月，天干又有庚辛克木，主風癱之症，或手足傷殘，關節炎、骨殖增生、風濕、腦血管疾病、肝炎、肝癌等等。怕巳酉丑金局，申酉戌會金，行運同。蓋柱中甲乙木（不一定是日干，唯日干禍重）有被金克，多有血光傷災，手足之病、肝膽之疾。凡甲乙見庚辛申酉多者，內主肝膽驚悸、手足頑麻、筋骨疼痛、外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓、跌打損傷。
眼目昏暗，必是火遭水克。
肝屬木，心屬火，腎屬水，水克火無相生之道，故有眼目昏暗之疾。若天干有丙丁火，又有壬癸水，無有力之土來制，多主其人近視、散光，視力不佳，若地支有水克、沖地支之火，或天干有火，地支水盛，或天干有水，地支有火被克，均同此論。詳細推算，并可知其人是哪年配的眼鏡。凡丙丁巳午見壬癸亥子多者，內主心氣疼痛、癲癇、口痛咽啞、急慢驚風、語言蹇澀，外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋濁。婦女主血氣經脈不調。小兒主痘症、疥癬、面色紅赤等。
下元冷疾，必是水值火陽。
腎主北方水，心主南方火，腎水上升，心火下降，是為既濟，但若上下不交，則有冷疾之症。八字中水少而衰，而火多而旺，名水值火陽，主白濁、白帶、霍亂、瀉痢、小腸疝氣、腎虧、陽萎、陰虛諸症。
金逢艮而遇土，號曰還魂。
艮者，寅也，乃金之絕地，本不為美，天干若有有戊己生金，寅中實有戊，乃土之長生，天干土得寅中之根，土可生金，故曰還魂。“五行絕處，即是胎元，生日逢之名曰受氣”。
水入巽而見金，名為不絕。
巽者，巳也，水在巳鄉乃絕地，本不為美，若天干有庚辛金生水，巳中實有庚金，金可生水，天干之庚辛得巳中之根，金可生水，故曰不絕。
土臨卯位，未中年便欲灰心。
戊己日生卯月，旺木克土，若日干強壯，旺木得制，亦可言富貴，但若木旺土衰，雖是中年，進退難決，心灰志氣。己卯日見木多亦同。
金遇火鄉，雖少壯必然挫志。
庚辛生巳午月，又遇干支官殺重，或會合火局，男子至此，亦必挫其志氣。
金木交差刑戰，仁義俱無。
木主仁，金主義，柱中金木勢力相當，互相克戰，乃不仁不義之人，品性卑劣。
水火遞互相傷，是非日有。
火主禮，水主智，柱中水火勢力相當，互相克戰，主無智無禮，終身是非不斷。經云：“不仁不義，庚辛與甲乙相戰﹔或是或非，壬癸與丙相相偎。”
木從水養，水盛而木則漂流。
經云：“水能生木，水多木漂”，詩曰：“甲乙生居子地，但逢一二為奇，壬癸亥子疊干支，則木漂流無倚。”凡甲乙日干，若逢過旺之水，如壬癸亥子疊疊，或支會水局，名水泛木浮，死無棺槨，一生必東奔西走，奔波無定，財運事業，如同畫餅，六親骨肉，亦似浮云。或水逢土制，格局佳者，雖有富貴，辛勞奔走不免。此極驗。
金賴土生，土厚而金遭埋沒。
經云：“金賴土生，土多金埋”，金以木火為財官，若土太多而金遭土埋沒，而乏光輝，此人縱有才學，亦難顯達。詩曰：“庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齊，若逢火土疊干支，土重埋金無氣。縱有金珠萬斛，難扳月桂仙枝。西江月下細詳之，休道命之理微。”
是以五行不可偏枯，務稟中和之氣。更能絕處忘思，鑒命無差誤矣。
看命要審節氣淺深、旺相休囚、去留舒配、順逆向背之理，只以中和為貴命，旺相為福，若休囚死絕，非格非局，則為下賤之命，無足論矣。詩曰：“看命先觀日主，次審歲月時支，去留強弱舒配之，輕重淺深察理。節稟中和之氣，運參向背之宜。三才偏正產何時，俱藏西江月里。”

[森林]

我想看看！！

[森林]

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[watermark] 我学习命理的体会和感想
天高地迥察宇宙之无穷，兴尽悲来知盈虚之有数，在人生的道路上受到挫折，蒙受灾难时，人们才想到了命运，人们在失望、彷徨和无奈时，才想追问祸福的原由，人类在生存斗争的历史长河里，寄希望于未来。想预知未来，是再合情合理不过了。但对中华民族祖先遗留下来的人文瑰宝—-“命理学”，大加鞭挞、动辄封建、动辄迷信，我不知是不是实事求是的态度。我不愿涉入这些世俗的偏见和争论当中。平心静气的阅读命理诸书，起码是遵循了伟大领袖毛主席的“要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”的教导。
　　我喜欢读的书有如下几种：1.三命通会；2.渊海子平；3.子平真诠；4.滴天髓；5.穹通宝鉴；6.命理难题题解等，如能把一本书读懂，我看就不简单，其中“三命通会”就是我最喜读的一本。这是一部类书，把前人很多命理的精髓都集中到了一起，便形成了这个集子。但作者把自己的学术观点完全贯彻到其中了，不知你注意了没有。
　　“三命通会”么，所谓“三命”，即天干为“禄”，地支为“命”，纳音为“身”之意。读书之
难很大程度上是在于理解作者的原意，象禄、命、身的具体含意，当然书中有讲解，但只是一两句话，字里行间，这么大信息量，你不一定注意呀！要在读书的全过程当中时刻抓住主题去思考、理解，才能触类旁通。
这部书对诸神煞尤其论之甚详。象寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未、诸宫互换神煞，战斗降伏刑冲破害几节都是全书最精彩之处。前几年市面上出版了大量命相一类的书，也许是为了繁荣市场，从商业利益计吧，但粗制滥造者居多，我看了一本＃＃＃＃大学组织所谓名人注解的“三命通会”本子，竟然把互换神煞几节删去，认为是无关紧要的章节，简直令人啼笑皆非。当然命理学者当中也有一部分人对神煞不以为然，认为应重五行生克，但这种观点也是失之偏颇，神煞有其自己的功用，要使用分析得当，自见真意，我认为神煞在批命当中是不可或缺的部分。
　　但现在一谈命理，就有人把命理和周易硬往一块儿拉，我认为命理与周易完全不同，命理学就是命理学，有自己一套完整的理论体系。原始周易实际上只是谈了阴阳两个字，只是从京氏易传以后逐渐派生了周易纳甲之法，进一步产生了“火珠林”的金钱课，从而使易经从“认识论”的阶段上升为“方法论”和“实践论”，虽然在中国古代“预测学”的许多领域中都运用了周易八卦、六十四卦的理论，但命理始终是命理，命理依然以自己独特理论体系放着光彩。
　　但真要想把命理学好，把八字批好、批精，光看命理书，光看《三命通会》行不行呢？我告诉你－不行！对一种技能、知识的掌握程度可以用“会、好、精、绝、化”这五层境界来形容。那么光看《三命通会》和其他一些命书，如果你的悟性好，最多也就能到“好”这一步。到“精”这一步我认为都不太可能。
　　为什么呢？因为“中国传统预测学”是一个有机的整体，其基本理论就是“阴阳五行”学说，每一部书都有作者想说明的宗旨在里面，根据我多年读书的经验，我觉得：
　　　　周易—-谈的主要是“阴阳”
命理—-谈的主要是“五行”
奇门遁甲—-谈的主要是“天干”
大六壬—-谈的主要是“地支”
从另外一个角度理解：
阳–时间—-命理学
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周易
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阴–空间—-堪舆风水学

说命理学主要谈“五行”，并不意味着命理中没有阴阳，阴阳五行是一个整体，但阴阳这两个字在周易中已经讲得很清楚了，命理就重点讲了五行的“生克制化”。
那么十天干呢？十天干就放在了“奇门遁甲”中去谈。十天干和十二地支的存在都不能是孤立的
，必须体现在六十花甲子中，那么十天干是甲就是六甲：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，但甲是十天干之首有君象，不能亲自理事，必须隐遁于六仪之下。这就是遁甲的含意了，对于天干甲的这种理解，在命理书丝毫没有谈到，但你要真正了解“甲”就要研究奇门了。
再举一个例子，看八字，怎么确定个人是“游子”呢？(游子就是一生要有80%以上的时间要在家以外的地方生活)在《三命通会》中只谈三个概念：1.神煞驿马、天马，有动意；2.五行相冲，有动意；3火腾水降，有动意，这三条的理解有很多技巧在里面，这里不能详述。但我对游子命有一个绝窍，就是四柱天干中有丁神，地支以辰戌丑未多的八字，大多是游子，当然这不是唯一的，这个方法《三命通会》和其他命书中都没写，我是在学习《大六壬》时体察到的。
批命是相当复杂和困难的事，这八个字是一个巨大的信息库，要从里面提取各种人生信息，没有过硬的基本功是不可能的，就放上毕生的精力也难达到顶点，当然也要看个人的悟性和能力了。我研究命理的目的不是为批命，而是在建立正确的人生观、世界观、 宇宙观的过程中，为了更深刻的理解自身，理解生命，理解自然的一个步骤。通过对命理的研究加深了我对生命在时空中生存规律的认识，我个人研究命理一不为赚钱，二不为猎奇，而是使自己达到一种境界，能够理解人生，理解宇宙的境界，而使自己的心灵向“宇宙实相”更加靠近。
我对命理的研究很粗浅，《三命通会》读过几篇，但象这种规模巨大的书，就是读百篇、千篇也不算多，要反复理解，从理论到实践，还要象学外语，记忆大量的基本概念，真是很难呀!
再简单谈一谈“穷通宝鉴”这部书，他的另一个名字叫“拦江网”，这是一部非常重要的命理著作。他是命理“调侯”一法的理论根据，是一本不可或缺的重要工具书，“调侯”在《三命通会》中论之不详，但在这本书里专讲“调侯”，而论述详细、精到。重要的内容要背诵。
最后粗略谈谈批命的方法，我个人体会拿过一个八字先看合化，如无合化，再论财官，财官不取再论格局。合化就是八字四个天干，可以形成六合五行，如甲己合化土，丙辛合化水之类。合化的看法很复杂，有真化，假化等多种情况。要从多部命书中自己去总结，这类八字不好看。所谓财官就是看官、财、印的取用。官财印取用不上才进一步取格局。但这三步都离不了用神取用之法。要辨请一个八字喜忌神，最不容易，这有四个方面要研究：1.病药；2.制衡；3.通关；4.调侯。我这只是大概的谈一谈，没有展开来讲。上面每一个概念都是一个大课题，都能写出一部著作，鄙人才疏学浅，所谈挂一漏万，只是抛砖引玉而已，望诸同人给予斧正。[/watermark]