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谢谢前辈.

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为什么编辑后还是这样?

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[這篇文章最後由笨蛋在 2004/05/23 02:20am 第 2 次編輯]

老丁断易
刘汶德
距县城八里远某山中，有一山人名老丁，闻其用易经年，遂与诸同好前往谒焉。
至其庐，见内房门上有字匾曰“集玄书屋”，环视其室，一桌一椅，几条板凳，无书橱，无字画，无芝兰花草万年青，亦无风水转轮八卦镜，亦不知其所集者为何玄？
视其人，脸微黄而略带倦容，发斑白而显见清瘦，衣着随便也不给我们发名片。只有一双眼睛幽微洞烛令人想到戈壁风雪夜的老狼的眼。
众入座，与老丁先生寒喧毕，方啜茶数口，忽有一妇进门，家住70里外某乡，来找老丁求占其夫病，自云其夫已住院多时，医疗费已花几千，了无起色，不知何故？老丁乃为之占，得谦之泰，吾等众人便正好从旁观之。

庚辰年卯月辛卯日 (午未空)
　　　　　　　 地山谦　　　　　 地天泰
　　　　　 腾蛇 兄弟癸酉金 ∥ 　
　　　　　 勾陈 子孙癸亥水 ∥ 世　　
　　　　　 朱雀 父母癸丑土 ∥ 　　 　
　　　　　 青龙 兄弟丙申金 ? 　　 父母甲辰土 ?
妻财辛卯木： 玄武 官鬼丙午火 × 应　 妻财甲寅木 ? 　
　　　　　 白虎 父母丙辰土 × 　　 子孙甲子水 ?

卦既成，诸易友便在一旁窃窃私议。
甲曰：以官鬼为用，其忌神为亥水，在坤卦，在五爻，当是路上感染而来……
乙曰：我看应该是房子风水不好，《卜筮正宗》说：“鬼在宅中居住不稳，官临应上朝向不通”，此为致病之由也。
丙曰：以动爻为神机发现，故为原因。动爻都在内卦，此病之源当为室内之物引起。《易林补遗》有语云“欲知何处起灾星，须把交重定向真”，故知此为室中东、南两方有风水不吉物引起。
丁曰：官鬼沐浴于日又临玄武，值午火桃花，此疾皆因其色欲过度引起。如《易隐》曰“鬼加武动，因色欲过度”，又曰“鬼加沐浴咸池杀者，奸淫娼妓也”，又《易冒》曰：“鬼伏何神，缘何事而萌病”，现鬼下伏卯财，卯为妻财、桃花也，又临玄武，在艮卦床位，在二爻宅中，且此卯临日月建旺极而生助鬼祟，此病之由也!
戊曰：诸同仁皆有理，我看此卦以应爻官为其丈夫用神，则其夫之病在看忌神为何爻。所谓忌神并不是克用神的爻，而是用神所忌的所害怕的爻，那么该爻就是病了。现在这个午火的丈夫爻，虽空却动，故不算空，而且火空更旺，火爻根本不怕空，加之有日月生之，当属旺相，故不怕亥水来克，亥在卯月泄气，其力已微，杯水车薪，且亥水静而午火动，其奈我午火何？故亥水可以不正眼视之。真正所怕者，辰土也。土虽不明攻却阴晦其火一也，辰为湿土二也，辰临太岁其力之背景甚大且发动且挟了个白虎来动，此三四五也。已知此卦中辰临父母，在初爻，临白虎，又在艮卦，又死于日、月，故必是已故长辈之坟墓风水改动而造成的病。
其言之振振，几无可驳之者。
只听老丁在一旁连说：“妙极妙极！”
众皆作谦虚语，便听其如何说。
老丁对来客的判语令我们大扫其兴：
“你去把你家床边一块大石头搬到外面去，房里东边有部缝纫机，移移开就行。”
我们问此妇有无此二物，此妇连声称有，且如领锦囊般作谢而辞。众易友面面相觑，纳了老半天的闷，亦不知其所据何典？问其所以，只曰：弥于天地者，易理也。
第三日是癸巳日，诸易友又去造访，谈笑间，前日之妇又领一叟至。此妇先说前日之卦极验，皆如卦说，并如法作业，其夫之疾已在医院被治好，今日出院。同村大伯冷老汉得知此事，甚奇之，便请此妇带他来，问其老妻熊氏的病。熊氏今年63岁，今年正月在家劈柴，柴屑四迸，其一碎屑击中左目上眼睑，竟受伤难治，送县医院已治数千元未愈，不知有其他原因否？老丁为之占，得升之泰卦：

庚辰年辰月癸巳日 (午未空)
　　　　　　　 地风升　　　　　 地天泰
　　　　　白虎 官鬼癸酉金 ∥ 　　
　　　　　腾蛇 父母癸亥水 ∥ 　　
勾陈 妻财癸丑土 ∥ 世　
　　　　　朱雀 官鬼辛酉金 ? 　　
青龙 父母辛亥水 ? 　　
　　　　　玄武 妻财辛丑土 × 应　 父母甲子水 ?

接受前日经验，诸友皆不再发表高见，只听老丁如何说。
只见老丁先生目光灼灼盯着老汉问：“你是否在去年捡了别人一把破柴刀拿到家里来？”
冷老汉说：“是啊！有一个砍树人遗忘了一把破柴刀，我捡回来用已有一年了。难道是这把刀有问题？回家后我马上去还给别人！”
以后也未再知下文。此事要我们来看，七嘴八舌的不知要卖弄出多少花拳绣腿来
第二卦较难解,各位试试吧.

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请问楼主,罗瑞卿元帅是跳楼死的吗?李靖是服毒自杀的?都怪平时不看历史书的错.

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丑时生能考上,寅时生很难.因我怀疑你是丑时生的,如用真太阳时的话.

[一介]

下面引用由silversilver在 2004/05/12 09:00pm 發表的內容：
生 於 南 方 身 材 與 北 方 人 高 度 高
就 是 南 人 北 相

请问为什么南方人要比北方人矮?或小?南北以何为界?

[一介]

此为民间密法,得之于湖南湘潭曾先生.曾先生真奇才,总在我面前说没学易,然而中医,测字,断卦,面相皆通,易理到甚深境界.此法偶然得之,据他所说,百发百中.我还没用过.
我把此法命名为倒起预测法:
用左手或右手{如果为了神秘感,也可在心中莫念},五指叉开,从拇指开始,一个一个往下倒,到小指后,又从小指开始逐一放开为起,一定要连贯性,中间不可断开.比如说今年三月初八午时断运气:
从拇指开始,三月为中指往下倒,不顺,然后又从无名指倒起,无名指代表初一,小指代表初二,这两个为倒,初三从小指往上起,起到初七为拇指,初八又为拇指倒,又是不顺,午时为七数.然后子时倒食指,到了午时就起中指了.
得出结论:断之前运气很差,目前开始有转机.
此法只能断今年运气.

[一介]

这里谈谈八字中的六亲.
伦理中生我者父母亲,比劫者兄弟姐妹,正偏财为妻子情人包括后妻,食神伤官者为子女,官煞为丈夫情人包括后夫.
初学四柱时感到很迷惑不解,如何和四柱学上说的不同?后来进行实践预测,先以父为印,断起来笑话百出,比如说某年印出问题,我断父亲有难,反馈是母亲有难,之后的预测以正印为母亲,包括母亲的属相出生年月皆可断准.
易学中的太极理论很关键,就是先立一太极点,比如四柱,生我者为母,再以母为太极点,得出母的丈夫为我的偏财,也就是说父亲这用神在四柱中为我的偏财,
从这就得出了六亲的用神了,正印为母,偏财为父亲,正财为妻,比劫为兄弟姐妹,官煞为子女{乾造}.食神伤官为子女{坤造}.
如何正印为母? 伦理上虽生我者父母亲,但我借母体而出,故取印为母.
六亲如何在四柱上应用?
其实不管六亲用神有没在四柱中出现,都用以上的方法套入,只是应用上要看某一用神的势如何而已, 如朱总理之造,李鸿章之造,四柱中皆没有官出现,如何能做到总理呢?皆因其造官之势极旺,走运配合命局故.
要看某人文采如何,就用正印为用神,看在局中之势如何,势助印文凭必高. 余者类推.
懂得势,命理认识过半了,剩下只是应用的生熟而已.

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[這篇文章最後由笨蛋在 2004/05/16 04:35am 第 1 次編輯]

弟现于此公开研究心得,希望看者珍惜.
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为什么会这么排法?此为后天应用数,应用数也只此一个.
壬癸为一六{河图数也}\丁丙为二七{阳为奇数,阴为偶数}\甲乙为三八\辛庚为四九\戊己为五十.,先天十数齐.该数目前只应用于求某一人或物的出生年月或生产日期.
甲长生于亥{本气为壬}壬排一,故甲一
乙长生于午{本气为丁}丁排二,故乙二
丙长生于寅{本气为甲}甲排三,故丙三
丁长生于酉{本气辛}辛排四,故丁四
戊己寄丙丁,
庚长生于巳{本气丙}丙排七,故庚七
辛长生于子{本气癸}癸排六,故为六?
壬长生于申{本气庚}庚排九,故为九
癸长生于卯{本气乙}乙排八,故为八?
戊寄丙火长生于寅,居中不变为五
己寄丁火长生于酉,己无所排,代辛长生癸水排六
故辛代癸长生于卯排八,
而癸水只好排十了{无位,是因为隐去不用故,易道忌满盈,先天转变为后天必须变,十位满为穷,穷则变,变了就通了}
相信锐山兄到此应该明白,小弟那两图不是凭空捏造而来的,这一切都变得毫无疑问了.
还有小弟所排的后天卦序,也就一目了然了{先天卦为孔子洛书八卦}
自兑一至震八,浑然一体.
原洛书有几疑点:
一是四阳干居中,为什么四正为子午卯酉?洛书卦不变.
二是为什么九数在上?是代表先天的庚吗?如要说先天就应该全部说先天,为何只有一数是先天的?如果为后天的壬?为什么有跑到火地呢?凭什么?

居于洛书为易学的所有基础,已经全部解开,兄如有不同意见,请发表于下.
另再公开一基础, 十二地支就是先后天两数的融合,如亥为甲壬戊的结合,甲壬皆为一数,故亥正{四正皆藏戊,取何处无土之意,水无土不蓄}.余者类推.
另谈一笑话,洛书的破解我用了三年多时间,一千多天,一天一年,恰好一千多年啊,一千多个不眠日夜啊!
小弟想彻底抛开此等累赘,不想于心有所保留牵挂,考虑到古文功底很差,就不用文言来写了.
锐山兄,小弟来了这么久,您才给那么丁点工资,这次有奖金了吧?啊??

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卦没变化之前应为三爻,表示事物本性及其包含的阴阳二气.
为何八卦叫乾?坤?巽?震?坎?离?艮?兑?
阴阳二气所构成的生物中唯人最灵,故一切向人看齐{真是自私自利}.
和人最密切关系的是自然环境,故自然规律当然是影响人类最深了,既然如此,事物的运动规律当然就是自然规律了.
乾坤代表阴阳又代表天地, 我们习惯于把头上青蓝的大气层看成了天,脚踏的看成地大.
周易作者我想是把纯阳看为乾,处于统治者的利益,表示了高高在上的是天,用乾来表示,如果天上没有云,我们就把他认为是最佳的,乾三爻为纯阳,没有搀杂故称乾清.
养育万物的为大地,所谓厚德载物也,也说了阴的包含性,大地当然是不要发生地震是最好的,坤三爻为纯阴故称坤宁.
震,一阳于二阴之下,欲有所作为,必须冲出,故称震,以雷象之.
巽,一阴伏于两阳之下,阴性为顺从,谦逊,风性温顺,以风象之.
坎,一阳陷于二阴之中,上下皆不得,险也,非刚毅之性不足以作用,水性表面温顺,而内实刚毅,故以水象之.
离,二阳包含一阴,外表刚强,内里兼容,众皆从之,丽也,以火象之.
艮,二阴于下,一阳伏上,阴气过胜,以一阳制之,止也,以山象之.
兑,一阴生于二阳之上,各得其所,悦也,雨水润泽万物{此泽非沼泽之泽},故以泽象之,于此不以雨水来说,是与坎水区别对待.
因六十四卦每一爻详解较长时间,在此就解一乾卦为例,余者自明.
乾卦初爻:潜龙勿用.
乾初爻动,化姤卦,一阴遇五阳制服太过,不足以用,故称乾龙勿用.
二爻化同人,与各位同,得到拥戴,当然是有所作为,见龙在田,利见大人了.
三爻化履,一阴被群阳所围,险象,如履薄冰,{对不起,卦辞忘了,请容后补上}
四爻化小蓄,处于四爻的阴上面还有两阳,欲有作为,力量不足,故小蓄.
五爻化大有,阴爻于此,下面有四阳支持,基础坚实,上有一阳,恰好有所制约,万 事如意,当然是飞龙在天,利见大人了.
六爻化夬,一阴处于五阳之上,指此阴高高在上,无所顾忌,一阴凌驾于五阳之上,
下面的五阳必需作出决定去掉一阴,故上面的一阴就亢龙有悔了.
用九,见群龙无首,吉.
六爻全变,化为坤卦,坤之德行具备,故大吉.
举一例而余者皆可知道,如要把所有卦解出,发在这里,我想得一个月时间以上.各位就将就着看把.

[一介]

圣人做卦,是为了研究反映事物的变化规律而已,为了应用于人事,加以文字说明,因古文深奥难明{此乃当时的文体,用几千年后的文体思维来理解几千年前的东西,唉!有字不如没字}, 故此孔圣人才加以注解{我真的不知道这老人家在说什么},
因封建制度独尊儒术治理天下,当然解说事物的运动规律就得往儒家靠了,解卦也就还用老套了,
抛开他,管他是什么圣人作的,如果不能为我所用,要他何用?反而成了文字障???????, 周易一定是解说事物的变化规律的,否则没有存在的必要.
您,现在把什么都抛开,如果您来写一套用于认识事物变化规律的方法,您会是如何写的?
天地之间,一气而已{如果您是真正明白了,您将不碍于任何法,预测术了,正如佛家所说的明白空一样}.
道生一,一生二,二生三,三生万物{老子语}
乾坤,阴阳二气而已,故排在前.
这时候您的大脑浮现太极图,左为阳,右为阴,阴阳二气是同时运转的,”砰”一声,产生了宇宙{大爆炸论},有一部分纯阴之体为黑洞,一部分阴阳相合为各大星系,您看,太极图的中间就是阴阳结合的万物{怕后人不懂,还加了黑白点加以说明,阴中有阳,阳中有阴,真圣人之心啊!}
阴阳二气的结合才能产生万物{有了第三者,阴阳二气还存于其中}
故卦有三,.{先天卦应为三爻}
为了再次说明万物的相互依存,相互促进,把卦进行重叠交叉,成了六十四卦.反映了世间的一切事物,故八卦真正说的是一种气的运行机制.事物的变化规律.六十四卦为后天卦.
您再看看,八卦原来的运算不是没有动爻,就是只有一爻动,这一爻就是事物的开端啊,事物的变化从此开始.
此为八卦.
孔夫子为了提倡他的理论,就把八卦有意无意的往这理论引导,他的徒子徒孙当然是发扬光大了,故,八卦就好象成了儒家的东西了.
谢谢阅读.

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:em12:

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好局, 还有一湖{人工湖}? 可见此地师也是无奈,知出贵而不能成大气,只适合某个居心叵测之徒而已.地理之道,不可不慎啊.

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请问各位高手,杨公用的罗盘是如何的?郭璞用的呢?之前呢?我就不信郭璞的水平比不上现代风水师,杨公所用的古罗盘用阴阳格龙较粗,故只添加了七十二龙而已.
唉! 周天二十八宿,其实就是十二地支的藏干.