會員 Ebikko
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下面引用由中信在 2004/11/28 11:44pm 發表的內容：
六法於八運中.以?#20004;旺?
但現實中.陰陽宅有部分合此者一样丁財两敗.何解?六法是否有缺點?八運應以8入中﹐逆排五黃到艮宮。上元取對宮為正神﹐下元取本宮為正神。
八運為下元﹐該是取艮龍坤水為旺吧﹖
不解﹖ :em13: :em12: -
下面引用由三元仙在 2005/02/04 02:17pm 發表的內容：
版主模式:用戶 三元仙 2 → 3，
理由：威望加 1) 。
操作者: PATTON，本貼有威望操作記錄。
(浮水印部分不能引用)黃白二氣論
黃氣者,由先天之坤卦所生,坤為地,坤見乾則地氣升騰而山川百脈生焉;白氣者,由先天之乾卦所生,乾為天,乾見坤則天氣寒凝下降而河海萬派生焉;此乾坤二氣得日月五星之天光下臨於地,而山川草木吸以天光,則天地之間萬物咸泰矣!所以地理之法皆由乎此,山龍即坤氣,得日月五星吉照及先天之氣運催化,而地脈之黃氣蔭及先骸則後人之福應如響;水龍即乾氣,得日月五星之吉照與先天大運之噓吸,若得平洋之水龍白氣蔭庇先骸,而後裔者亦必納福呈祥,理雖簡單實乃楊曾正術之不二法門也.山龍則以山脈為龍,平洋則以水為龍;山龍以去水口為城門,無水之山龍以空缺為城門;而平洋以來水口為城門,又以去水口之對宮為來龍;辨清此黃白二氣則玄空大卦之體用得矣!
冼塱韜 2005年2月18日於廣西省梧州市 QQ:385881297! -
Thanks.
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這個星期五就得去報生處註冊了.
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[ 這篇文章最後由Ebikko在 2004/12/14 04:27pm 第 1 次編輯 ]
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二十四山十九煞，舉世何人識此法。有人會得此天機，寅時葬山卯時發。
寅申巳亥龍 乙辛丁癸 乾坤艮巽
子午卯酉龍 乾坤艮巽 甲庚丙壬
辰戌丑未龍 甲庚丙壬 乙辛丁癸
甲庚丙壬龍 乾坤艮巽 乙辛丁癸
乙辛丁癸龍 甲庚丙壬 乾坤艮巽
乾坤艮巽龍 丁癸乙辛 甲庚丙壬 -
信不信由你。
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城門章
城以鎖氣，門以通氣，經曰：八國城門鎖正氣，八國言其周密之象，城門言其通氣之所，有周密而無空缺，則陰陽不分，動靜不明，全空缺而無周密，則氣散而不收，經曰：高山頂上空無穴，無城無門，故不結穴，又日：乘風則散，界水則止，此內外二氣合而言之也。曰城言其外圍也，曰門言其內口也。內為最近之所，關乎近代，穴之收氣與否，交媾與否，全憑乎此，惟在實地考證，是城非城，是門非門，老於相地者，自能一言立曉，茲以陽宅喻之，則更為明顯，入其屋，必由大門，入其室，必由房門，居城市者入其家，必先由城門，有入必有出，故輿道之入其穴，入其極也。所以山必有徑，經曰城門一訣，惟此而已。 經云：地有四勢，氣從八方，實為辨城門之要旨，四勢之闔闢，八方之動靜，以最相象最密切之城門，作為比擬，所以云城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌也。城垣四圍皆密，惟城之門可通往來，人行則氣動，空缺則風來，乃形氣自然之理，蓋言人力所為之城門，其動靜乃如此，而地理天然之形勢，亦無不皆然，乘風則散，界水則止一也。城門關係全城啟閉，穴地乘風界水，關係生氣之聚散，經云：千里來龍住是也。住之之義，即在有城無城，有門無門之間判之，世人往往不從四勢八方著意，以為城門另有口訣，或從九氣中空際著想，或從掌模上挨排出來，捨近就遠，殊可發噓，古云一訣者，乃以形勢上之動靜，與挨星上之生死為言也。通氣之所，關係最重，或在前後，或在左右，其吉凶禍福，或在上元，或在下元，或在現在將來，均以城門斷之，無有不驗者，所以有同一旺龍，城門在左，則發而致福，城門在右，則敗而致禍者，合得正神則禍，合得零神則福者，實為立宅安墳之大關鍵，所謂訣者，如此而已矣，而尤以山龍為最顯著，平洋則氣寬而散，較山地為隱約，關係則相等也。務在閱歷上著眼，惟今世擇地，地少人多，大都以得脈為先，至城門之大小有無，非可拘泥矣，然猶陽居之不論華廈蓬蓽，其形式上必各有其門戶，或則堅強而雅，或則簡陋而俗，聯勝於無而已，在人隨地剪裁之可也。
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房屋式樣，隨時代而變換，不若舊式房屋之亙古一式也。陽宅門路宅向，完全出於人為，非若陰宅之陰與陽，出于天然也。今世有所謂西式洋房者，門窗四達，空氣流通，往往有其宅南向，而正門出入或東或西者，不知者以為宅以正門為向，如正門朝東者，以朝東為坐向，正門朝西者，以朝西為坐向，正門朝南者，以朝南為坐向，而宅之或南或北不論矣，今世相宅老，大都若是，復有論以層數者，一二三層之五行不同，數亦不同，吉凶亦各有論斷者，比比是也。不知陽宅專重納氣，古式屋宇，以大門為總氣口，其納氣最足，故可以共大門為宅向，且宅向與大門向，往往前往一線，并有頭進二進三四五進之深，其左右并無邊門，不如今世新式之所謂正門者，故其納氣一貫，并無多數層數之大建，立極簡單，看法較易，當今則否，故相宅者，每苦無坐向下卦起星之標準，各自論其短長，有甲以朝南論為吉宅，而乙或以朝東論為凶宅者，并有以建築時之元運下卦起星以為真的者，至如以游年等論陽宅者，根本已錯，茲姑毋論，要知陰宅重乘氣，兼論納氣，陽宅則重在納氣，而乘氣則次之，陰宅立極專一，無間數層數，前後左右，偏東偏西之分，陽宅即立極複雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關也。即陰宅亦何尚不然，經云向首一星災福柄，此向實指當面之一宮，重而言之，非坐山向首下卦起星之謂向也。當面一宮，與人最最接近，納氣之關係，與人最最密切，故云災福之柄，總之明乎立極之要旨，納氣方位，關乎人之得失，可以豁然矣，此方納得生旺之氣多，則雖無門路亦吉，此方納得衰死之氣多，則其門路雖納得生旺之氣亦凶，納氣之多寡，須視八國臨近之障礙物為斷，不專重夫門路也。門路納氣大，八國納氣小，則以門路為重，如門路或動氣方，為當運生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉，如為衰死之氣，則任何坐向均凶，不繫乎坐向，全繫乎此方之宜動宜靜也。故二十四山，山山為吉，山山為凶，吉凶利害，乃陰宅乘氣，陽宅納氣之分耳，至其隨間論間之太極既定，則隨間論間之納氣亦明，納氣既明，則吉凶判然，若夫層數高低，豈有陰陽五行之分，下層則納氣歸一，以四臨必有相等之建築物也。上層則八國空曠，納氣散而不一，其吉其凶，數與下層不同，至最上層，則情形又異，納氣又不同，其門窗大小，啟閉久暫，與納氣上大有關係，在相宅者慎密而運用之可也。
