[艮陽]

[watermark]９８　再論三合與八宅之精義及其真理
堪輿相墓理氣，創始於楊公筠。曾公文辿、廖公金精、賴公文俊傳其術，號稱四大名家。
楊公用三合，傳世之羅盤，二十四山壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮，謂之雙山。生旺墓三方吊照，謂之三合，故稱楊盤。
青囊序中有云：「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郤從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何從大地不相逢。」
清朝乾隆四十六年敕令各大臣編纂之欽定四庫全書，子部七，術數三之青囊序，青囊奧語。提要云：「臣等謹案，青囊序一卷，青囊奧語一卷，青囊奧語，舊本題唐楊筠松撰，其序則題筠松弟子曾文辿所作。」提要又云：「序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，連於未，乙木生於午，庫於戌之類。因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰，為四局，反覆衍之，得鈿十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦，陽順陰逆之例，為地學理氣之權輿，楊曾二公相墓理氣用三合之法，此有力之證明也。
元朝開國元勳劉秉忠，著平砂玉尺經，明初國師劉伯溫注解，賴從謙發揮，為歷代三合家之經，玉尺經中最扼要之訣為：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。」四句。所謂辰戌丑未四大水口，乃出於此。
張心言蔣大鴻一派，而宗六十四卦者也，但其所著地理辨正疏，卷未叢說，論三合源流有云：「三合盤，即易盤之隱謎，天盤上前半字，人盤退後半字，其上前退後之中線，將地盤子午卯酉，乾坤艮巽八宮交界之地，劈破中分，教人避兩宮雜亂耳。而陽儀陰儀，地盤自已分清，固無藉天人兩盤也。為創是盤者，不肯說明原故，後世遂謂地盤立向，人盤格龍，天盤收水，紛紛註解，我不知何所據也？」張心言之論，可謂一語中的，尤其是指出三合盤即易盤之隱謎，可謂洞中肯棨。
其實蔣大鴻將六十四卦配二十四山，乃三合盤之註腳而已，三合盤創自楊公，為歷來堪輿家所共知，張心言雖用六十四卦，其實亦與三合互為表裏。觀其所說：「如亥卯未，收卯中同人來，龍亥中晉卦來水，未中巽卦消水，是為取合十貪狼，
或收臨卦來龍，亥中萃卦來水，坤未中升卦尚消去，是為取卦反爻。推之巳酉丑，寅午戌，申子辰，以及乾甲丁四局，倣此類推。」何其明暢？
沈竹礽謂張心言以六十四卦配二十四山，用於分金則不謬，此沈氏早年所說耳。及至晚年，謂章氏一派，以用卦為非，指為張心言所偽造，陋矣！」則沈氏得道之言也。今人讀沈氏玄空學，不能一一細察，沈氏所喻「養其一指而失其肩背」之類而已。
玉尺經中有云：「戴九履一，而天地之中數居尊，鳳舞龍飛，而乾巽之陰陽交泰，余得善本而細繹之，乃知玉尺經之作者劉公，不僅精於三合，並且精於三元九運之法，可惜後世之習三合者，以偏概全而失之耳。其謂乾巽陰陽交泰者，則以乾為天門，巽為地戶，亦即邵康節所：「乾遇巽時為月窟」而已。
蔣大鴻一派，既詆三合，復詆八宅，沈竹礽更明白說大遊年（即八宅周書）為一行僧偽法，何其偏蔽？須知大遊年卦，乃翻卦變爻也。相宅之術，以坐山而配開門，分東四宅與西四宅，洛書而配先天八卦之理，乾與坤，天地定位也，艮與兌，山澤通氣也。震與巽，雷風相薄也。坎與離，水火不相射也。至若乾之與兌，則兌變乾之上爻也。坤與艮，則艮變坤之上爻也。震與離，則互變上上爻也。坎與巽，亦互變上爻也。沈氏謂為一行僧偽法，實為不智。余特表明之，亦正而已。
或問卦反爻反之理如何？答曰：「卦反爻反之理，如張心言所云亥卯未局，收卯臨卦之龍，亥中萃卦之水，坤未中升卦消去。是故地澤臨與澤地萃，乃反對卦也，地風升卦，則內卦之 巽與臨卦內卦之兌 ，萃卦外卦之兌 為反對卦也。
然而張心言亦祗說六十四卦與三合局卦反爻反共通之理，而未有說明卯中臨卦來龍，亥中萃卦來水，而消於坤未中升卦水口，應立何向，此亦未必令學者無所適從耳。
余進一步闡明應立何，向使學者了然於胸際，而舉一反三焉。
嘗見有美地，亥中萃卦來龍，收卯中臨卦來水，消未中升卦水口，乃亥卯未局也，但錯立亥山巳向兼乾，以葬後不發。
余教其改為坐壬向丙兼亥巳，觀卦坐山，大壯卦向首，四爻分金，坐山卦爻變而為天地否，內卦屬土，外卦屬金，為內卦生外卦，且為先天一九合十。向首卦爻變而為地天泰，外卦屬土，內卦屬金，為外卦生內卦，亦為一九合十，謂之來龍生坐山，來水生向首。且去水消於升卦，內卦之 與坐山觀卦外卦之 相應，豈非顧我復留之意？亦為律呂隔八相生也。
（鷹：此關之演釋也，玄空大卦乎？）
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[watermark]９７　青囊奧語中倒杖之爭論及平議 :em10:
堪輿書籍中，傳世者有楊筠松撰之青囊奧語，其中有云：「明倒杖，卦坐陰陽何必想。」後人申明之為十二倒杖法。分為順杖，逆杖，開杖，截杖，縮杖，綴杖，沒杖，離杖，穿杖，對杖，頓杖，犯杖。各有口訣。所謂倒杖，是解釋謂，楊公晚年登山，替人點穴安葬，不用羅經，是將所攜手杖放在穴場，著工人依照其手杖所指，開穴放棺乘氣。後人傳說楊公有十二倒杖歌訣。
順杖訣：「微微一脈曲如蛇，此穴宜從順杖加，半紀之年xxx，兒孫興旺富豪家。」
逆杖訣：「山雄劫急莫當中，饒滅能會氣自通，逆受放斜倒杖，剛柔相濟褔豐隆。」
開杖訣：「直中雄悍不堪言，堂聚分明在一邊，隨脈直離三兩尺，是名倚杖不嫌偏。」
截杖訣：「上雄直瀉下?陵，勢落中間有氣停，直截山腰騎脊下，此為截杖有其因。」
縮杖訣：「勢短徐來上聚高，氣鍾頂腦產英豪，放棺直審正中脈，縮杖扦之妙理饒。」
綴杖訣：「硬直平來仔細論，到頭緩急劫難分，放棺斬硬詳裁截，綴杖真機世罕聞。」
沒杖訣：「乳大山肥何處詳，草蛇灰線脊微茫，穴從正乳中間結，沒杖宜開大塚堂。」
離杖訣：「勢雄氣猛若無停，下有鋪茵展席坪，放棺就中離杖倒，員金端正壘墳塋。」
穿杖訣：「上剛下急勢雖明，好撞中停枕樂星，十字放棺棋受脈，神仙穿杖有誰精。」
對杖訣：「山頭脈直仍平下，上聳中低穴穩安，緩急未分尋對杖，有成有敗此中著。」
頓杖訣：「穴脈崎嶇勢昂崇，頓杖扦之不讓鋒，葬此但令屍不壤，人丁少旺只平庸。」
犯杖訣：「山高玄武嘴尖峰，扦穴其中太直沖，葬此必令
言理氣者，蔣大鴻一派，亦各自有說。
姜堯解釋謂：「專指山龍穴法，與平地無涉，因世人拘執淨陰淨陽之說，故一語破之。倒杖，非必如俗傳十二倒杖法，此後人偽造也。只接脈二字，是盡倒杖之真訣，既知接脈，便知其穴，既得真穴，便有真向，自然之陰陽已得，又何必淨陰淨陽之拘拘哉？」
章仲山直解謂：「在未立穴以前，先看山之來脈，從何起頂，從何入首，細細看準，某干上是來脈，某干上是入首，辨清干支夫婦，再看水之來去，某處是來源，某處是去口，某處是三叉，一一看到，然後再辨孰陰孰陽，誰得誰失，方可剪裁趨避。如卦坐倒杖等語，總言乘氣收水之法：「何必想」三字，是言楊公不勉強而中，不思而得之故。」
溫明遠續解謂：「倒杖之法，後人偽造，註中已明，卦坐陰陽，即坐山朝向對待之陰陽，所以要在未立穴以前，看準地體如何，究竟用何山向為合，玄空中是何干支，對待是何陰陽，順逆挨排，即知應立何山何向，兼何干支。山龍先要看準，來脈之起頂入首，平洋先要看準水口三叉在何干支字位，再用玄空挨星之法，形氣配合，其間裁穴定向，自然何必想也。」
榮錫勳地理辨正翼謂：「一則從落脈處，辨清陰陽毯簷，以接真氣。一則從結穴處，辨清界水圓暈，以取生機。皆點穴時所當仔細審察者也。姜註接脈二字，足盡倒杖真訣，卦坐陰陽，指俗傳淨陰淨陽法，言既識接脈正理，則淨陰淨陽法，可不必想矣。」
沈竹礽地理辨正抉要謂：「姜註未能盡善，章溫兩解亦不倫，皆背原義。章解附筆又云：「楊公當時攜杖登山，隨機指點，後人神其說，為有十二種倒杖法，傳訛之至。」章說亦非。明倒杖三字，係救貧自謂，則倒杖乃名詞，惟啞謎爾。蓋杖非攜杖登山之杖，說：「杖，持也。」
漢書西南夷傳註：「杖，猶倚也。」
又李尋傳：「近臣已不足杖矣。」註：「杖謂倚任也。」
又高帝本紀：「杖義而西。」註：「杖亦倚任之意。」是其例。倒即天玉經「翻天倒地對不同」之倒也。此三字，承上文第一義至第十真而言也，能知倒字，並倚任上文之十事，即謂之「明倒杖」，能「明倒杖」，則某干為陽，某支為陰，其所坐陰陽，自然一目瞭然，故曰「何必想。」
齋主謹案：「十二倒杖法，為後人申其義而發明之，不必謂其法出自楊公始為真，出自後人則偽也。宋代蔡牧堂，儒家也，亦有倒杖訣云：「軟來勁去分離縮，正落斜飛順逆安，偃仰沒穿潛腹裏，縱橫鬥截湊腰間，更詳犯綴分強弱，頓對低昂兩相關。」其十二杖名，與上述稍異者，則為門杖。
青囊奧語中「倒杖」二字，既衍為點穴、葬法，但理氣家郤持異議，以十二倒杖法為後人偽造，信如其言，例如古代以木為舟，而謂近代西方發明之輪船為偽造，古代燃燭照明，而謂近代西方發明之電燈為偽造，其可得乎？余獨怪沈竹礽，固通人也，竟將「倒杖」二字，曲為解說，何不思之甚也！余謂沈竹礽認為青囊奧語每一句都是言理氣，非言巒頭，殊不知巒頭、理氣，並非分割，張九儀嘗謂：「巒頭中有理氣，理氣中有巒頭。」是則沈竹之見解，不及張九儀多矣。至於原初之十二倒杖法，以頓杖及犯杖為凶者，其理久通，果為凶杖，又何必列為末法謝詩方合情理。
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銳山兄,請讓小弟學習學習. 先謝. :emm02:

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[watermark]９６　玄空大卦之九氣流行秘法
玄空大卦，「九氣流行」之法，乃秘中之秘，從前之明師不肯輕傳。因一運至九運，每運入中。例如現在是下元兌七運，兌七入中宮，順挨八白丑艮寅到乾宮，九紫丙午丁到兌宮，一白壬子癸到艮宮，二黑未坤申到離宮，三碧甲卯乙到坎宮，四綠辰巽巳到坤宮，五黃戊己己到震宮，六白戌乾亥到巽宮，一宮三位（即一卦三山）分陰分陽，以九宮流行之氣摩盪。
蔣大鴻在青囊序「龍分二片陰陽取」解釋，隱約其詞，章仲山直解謂：「山一片，水一片，空一片，實一片，來一片，往一片。」較為明白。溫明遠續解謂：「兩片者，乃洛書之九數分為兩片也。順數一二三四為一片，逆數九八七六為一片。天行氣，地行形，陰陽交媾，均以兩片之數入中，順逆顛倒之用。中五者，為陰陽對待交媾之所，入用之法，皆在中五，一九、二八、三七、四六對待交媾於中五，所立山向，亦即對待，依數順逆行去，八卦二十四山，九氣流行以象天，中五立極以象地，地之形，皆天之氣所註，有形之地，其氣必本乎天之所自來。」沈竹礽抉要謂：「空一片，以流行之氣言之，即天一片是也。實一片，即地一片是也。以致用言之，空一片即水一片也，實一片即山一片也。」
今之談玄空者，動輒喜旺星到山到向，忌上山下水。而不知到山到向未必吉，上山下水未必凶之秘訣，亦即是未明白進氣與退氣之關鍵。茲特進一步，深一層說之，二黑，五黃，今之談玄空者所忌也，一白，六白，八白，今之談玄空者所喜也。其實，二黑，五黃，有時而凶，亦有時而吉，有時而凶者，退氣是也，例如三運逢二黑，六運遇五黃，凶矣。但一運逢二黑，四運遇五黃，則又為進氣而吉矣。推之一白，六白，八白之有時而吉，有時而凶，亦以進氣與退氣分別權衡而已。擅此術者，能趨其進氣，避其退氣，則無論陰宅或陽宅，感應之速，有如桴鼓相應。從前之明師，有謂朝貧暮富之術，如此而已。楊公號稱救貧仙，豈有他哉！
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[watermark]９５　從澳州五行說到澳州經緯
齋主案：不但在澳州出生的人，排八字算命不能和在中國出生的人相同，甚至拿羅經在澳州看風水，與拿拿羅盤在中國看風水相反，因為南北經緯完全不同。如果拿羅經在歐州和美州看風水，則南北經緯一般無異，因為亞州和歐州在東半球，美州在西半球。這是研究風水應該了解的。 [/watermark]

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[watermark]９４　命學與堪輿學都以運最重要
研究子平命學的人，都知道「命好不如運好」的真理。因為四柱八字即使配合得宜，應該是富貴的命，可是既非富，亦非貴。就是有好命而沒有好運。譬如依照這一個八字來看，運走西方是大發的，可惜偏偏是運走東南，試問怎能大發呢？
不但命理學最注重運氣，堪輿學對元運也是十分重視。大家都知道，堪輿學術中，分為巒頭和理氣兩大部門，巒頭與理氣須要配合。但巒頭這一門工夫，問題在乎精與不精，理氣這一門工夫，實在是相當複雜的，如果拜錯師，摸錯門路，則自誤而又誤人。所以，我們廣東的大名家，明朝時代李默齋曾經說：「傳書不傳訣」。事關歷代堪輿家著作的書籍，可以流傳給後人來學習，但其中要訣，若非明師指點，耳提面命不為功，還要接受的人，天資聰穎，讀書明理，方能意領神會，所謂：「運用之妙，存乎一心。」
講到理氣，不外三合、卦例、元空、這三大流派。齋主不說其遠，且說其近。例如香港西環尾摩星嶺的何家山，是回龍顧祖，大金包小金形，坐庚向甲，穿山庚申，透地癸面，這是江西堪輿師陳朝熙替何氏點穴安葬其母的，一般人但知陳朝熙是精於三合，殊不知陳朝熙是三合與元空融會貫通的。因為下葬時是上元二運，坐空朝滿的格局，雙二旺星加臨於坐後，而有海水拱背，葬後速發巨富，三運更盛，中元四運，附葬兼修山，何氏的聲名更加顯赫了。
67.5甲82.5
寅1五36九75一8辰
艮廷洩絕關六旺巽
丑年命煞巳
癸8七54二99六4丙
子禍死兌七五生午
壬害宅赤鬼丁
亥3三12四27八6未
乾生生伏煞天死坤
戌氣位醫申
237.5庚262.5
李默齋也是三合與元空參合運用的，他曾經鄭重地說：「寧許人家尋千墳，不許人家立一向。」本來，立向並不難，既參砂水之向背，復顧來龍之情意，更看堂局之端正。但最扼要就是合旺運，否則福未來而禍先至。因為李默齋對於乘旺立向的要訣，沒有在其著作的闢徑集中透露隻字，所以，後人只知李默齋是三合家而已。
學習地理五訣、陽宅三要、直指元真這些淺術的人，屢試屢敗，可以證明不懂元空之過。所謂：「一個山頭葬十墳，十墳葬下九墳貧，只有一墳能發福，去水來砂盡合情。」要知道，盡合情，就是運合，山向合，城門合，如是而已矣。
清朝咸豐同治時期的曾國藩，是有大學，大功業的人，他自撰墓志銘，最後兩句：「不信書，信運氣，公之言，告萬世。」實在是經驗之言。因為曾國藩一生際遇，運氣居多，而太平天國所以覆沒，原因雖，但「天國」二字，實在改壞名，所謂「天國近了」。 [/watermark]

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[watermark]:em10: ９３　論研習堪輿術之正確途徑
近十年來，台灣及香港兩地，堪輿術數，一時稱盛。堪輿書籍，則以台灣出版最多，不下百數十種，既有前人著作，亦有時人輯錄，令人有讀不完，看不盡之概。而開設「風水講習班」者，亦如雨後春?，然類多淺學寡識之輩，正如李默齋先師所言：「目不睹星書而輒自立說，足不履印垤而擅談龍家，固為有識者所竊笑。
研習此術者，又皆急功近利，希望一蹴即至，邀褔如探囊取物。顧世間事物，有若是之易易乎？直是愚夫愚婦之見，不免為巫瞽所欺也。
下略
明史藝文志附篇，國史經籍志所著錄之地理書如此其多，但大部分已經失傳。尚有不少未被搜錄者，可見地理書卷帙之繁，何可卒讀。
清史稿藝文志所錄有清一代之地理書，亦不過其中之一部分而已，尚有頗多遺珠，未被輯入。余常謂歷代流傳之相宅及相墓書，其有價值者，自宋迄今，流傳未失，若誕不經者，經不起時代考驗，失傳久矣。
又言之，明史藝文志附編籍志，所輯錄之相宅及相墓書，其不著撰人者固多，即題有撰人者，亦多依託前人之名。雖，然習此術者，祗要明辨該書是否有價值，不必拘氾是否確為某人所人所。例如撼龍經、疑龍經、雪心賦，皆不著撰人，後來強加楊筠松及卜則巍之名而已，但均為有價值之書也。
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[watermark]９２　怎樣擷取精華而揚棄糟粕 :emm06:
蔣大鴻著地理辨正，辨偽文中有云：「古書充楝，半屬偽造，故有辨正一書，昌言救世，後復自言所得，作天元五歌，然皆莊蒙所謂糟粕，必求其精微，則亦不在此也。」
莊蒙，就是莊子，莊子名叫做周，係距今二千多年的戰國時代，宋國蒙縣人，故又稱蒙莊。
莊子一書，天道篇中說：「齊桓公在堂上讀書，輪扁（按：造車輪的工匠名叫亞扁）在堂下斫車輪，突然放下椎和鑿，問齊桓公說：「請問你讀的是甚麼書？」齊桓公說：「是聖人講的話。」輪扁又問：「聖人還活著嗎？」齊桓公回答：「已經死了。」輪扁說：「那麼，你所讀的，不過是古人的糟粕罷了！」所謂糟，就是蒸了酒的酒糟，所謂粕，就是榨了油的籽粕。換句話說，糟粕已經不是精華。
現代人研究的新事物，當然不再是「古」的東西。莊子的寓言，並不是否定古書的精華，而是針對那些抱殘守缺，墨守成規的人，缺乏分析的態度，只有仿古和泥古的心理。大家知道，現代人所「仿」所「泥」的，實在不知「古」為何物，所泥的郤是一些不自覺的「落後意識」。即如今日香港研究中醫、風水、命相、的人，十之八九都是古人的糟粕。
我大膽說，你們有沒有在不斷的實踐經驗中，能夠體悟真理，力求創新？那麼一來，鑽入牛角尖而不能自拔，忽略了交感互通的實際經驗了！
大匠能予人以規矩，而不能使人巧。所謂巧，乃存乎一心。朱熹說得好：「常可類求，變非例測，神而明之，存乎其人。」
我曾見有一位植物學博士，很懂得甚麼理論架構的知識，說來口沬橫飛，十分動聽。但他自己在家裏栽種的花卉盆栽，竟然頹敗萎頓，不堪入目。就是因為用死的知識，來代替經驗與實際體悟。可惜的是，很多人追求的，就是死的知識。
「事莫明於有效，驗莫大於有證。」我一向不盲目崇拜古人，而信真理。梁任公先生說得好，說得妙：「吾愛吾師，吾尤愛真理。」所以，楊曾廖賴云乎哉？今日讀偽託他們之名而傳世的風水書，糟粕而已！
總之，沒有繼續不斷的實踐經驗和體悟，所謂甚麼「秘訣」，甚麼「先哲之言」，都是死的知識。就算怎樣溯流窮源，把易經，易緯，撼龍經、疑龍經、青囊序和青囊奧語、天玉經、都天寶照經等等所謂「古書」，讀得滾瓜爛熟，背誦如流，只屬皮殼。莊子言外之意，具有訊息與感情，才不是糟粕。正是「得之於心而應之於手，口雖不能言，有數存焉於其間。」
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《一时一局，两占用此。一人一事占，将用此不换六亲；一人占两事，一时用此换六亲，著看顺逆变化长短生克，以定吉凶。若阴阳皆五黄俱中，于动宫止用伏盘，退一宫飞入，退至五黄为极数。总之，换星不换时。》
这是学习奇门时遇到的问题：一时之内有数人求测，如何断？手头的资料都不能解惑。这是在龙隐里发现的，希望学奇门的朋友们共同研究！六壬金口诀里有依神换将之法，可给我们以启发。
注意我的浅见：用奇门飞盘测来意，转盘测事情发生的经过和结果！不一定正确，请易友们讨论！

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奇门不传之秘
遁甲天元金口诀以时干发用此第盘九星也
甲旬狗虎方丙戌，牛蛇乡壬羊猪地。
庚从龙猴疆辛在，牛鸡位丁己马藏。
乙居羊兔起，癸向龙鼠场。
凡遇甲不论阴阳遁皆寻狗，如应值星辰已有于本盘，则换虎也。余仿此。
九星转运歌
九星转运最为佳，年月周天十二时。
发动之时随变化，运行顺逆远近宜。
阳遁用飞须顺转，阴遁用伏退一推。
行之数穷不动处，便是神仙也皱眉。
一时一局，两占用此。一人一事占，将用此不换六亲；一人占两事，一时用此换六亲，著看顺逆变化长短生克，以定吉凶。若阴阳皆五黄俱中，于动宫止用伏盘，退一宫飞入，退至五黄为极数。总之，换星不换时。
都天转甲法
如遇五星不动，用原一局，再阳用进一飞入，阴用退一飞入。
都天转甲妙无穷，发动之时飞入中。
外布九宫用居地*，日时年月辨枯荣。
日时年月何当吉，当月日时布九宫。
飞入用宫值生旺，此年月日吉重重。
此一局管十二年，用飞星以断看十二年之每年，数十年、数百年后皆以此法推算。其法将原发动之时与各星总飞入中宫，通盘番换。若再问月，会以本年太岁，所向之九星飞入中宫换轮。
*用地者，所求之事也
在所有奇门书籍中，清时和民国的奇门书提到的奇门金口诀和奇门转甲法是奇门的不传之秘，都是口传．因此摘录一点奇门书的说法，大家看看．但是这里是概念，书里是绝对不会完全公开，都是隐语．供大家参考．

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下面引用由翁易在 2004/05/11 01:22am 發表的內容：
此兩篇文章是紫雲山人版主在歷代名著版中提供的，鏈接地址為https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=22&topic=55&show=0
俺尚未經紫雲山人版主同意就轉貼，還請紫雲山人版主多多海涵。
? …

只要能对易友们的学习有帮助就行！ :emm01: