會員 Alex
會員論壇回覆創建
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希望別人幫忙以前, 是否應該多說一點東西呢? 否則別人甚樣幫你呢?
例如你有沒有術數根底? 曾研究過那些術數? 希望在鐵版數中得到一些甚麼? 給多一點誠意吧, 否則連從那裏開始也不能告訴你了. -
誠如上文我所言, 朱子曾嘗試用傳統易學的理念去解釋邵子的易理, 可惜是失敗而回. 因為傳統易理是在陰陽. 而邵子是一分為四的”元會運世”.
傳統易理重點在爻, 再由爻組成卦. 故陰陽變化便全在組成的卦爻上面. 但邵子將重點放在卦及加一倍法的數字上去. 所以出現了卦一及既濟二圖, 而陰陽的概念便很多時不能用上. 尤其愈到皇極經世的後段, 明顯的傳統陰陽學說, 或京房的爻辰理論, 己經很難去解釋皇極經世的概念了. 而邵子易理的思想源流, 較接近的我認為是洪範皇極. 但邵子則無疑是更清晰易明及豐富了.
邵子的方圓圖, 圓圖是先天消長, 為體, 方圖則一分為四. 為用. 外圓內方, 體為基而用為本. 而對成卦的爻的陰陽是較少觸及.
「天地定位，否泰反類。山澤通氣，損咸見義。雷風相薄，恆益起意。
水火相射，既濟未濟。四象相交，成十六事。八卦相蕩，為六十四。」這一段是說卦位的互相對待, 從而引申出八卦相錯和”加一倍法”. 而這亦是方圖的構成, 以四隅的四卦為基, 一共有四層, 亦引申出”一分為四”來:
第一層四卦: 天地否泰
第二層四卦: 山澤損咸
第三層四卦: 水火既濟未濟
第四層四卦: 雷風恆益
四隅各自相交, 代表四象間的相互作用, 四四一十六, 故言”四象相交, 成十六事.” 四隅再相互貫通則成八八相蕩, 八八六十四. 是為”八卦相蕩, 為六十四.”
邵子在”觀物外篇(下)”說到: “太極既分，兩儀立矣。陽下交於陰，陰上交於陽，四象生矣。陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象；剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象。於是八卦成矣。八卦相錯，然後萬物生焉。是故一分為二，二分為四，……三十二分為六十四。故曰分陰分陽，迭用柔剛，易六位而成章也。” 這段便是要表達陰陽剛柔的爻的交錯, 只要一交錯, 爻便增加一倍. 故兩儀剛柔相交錯而生四象, 四象剛柔相交錯而成八卦. 這裏便說明邵子要表達的是: 爻 – 體分陰陽, 用則剛柔了. -
下面引用由owlwang在 2005/08/17 08:40am 發表的內容：
可能有多少張邵雍的《伏羲易》方圖？
魯慶中（河南省社會科學院助理研究員，南開大學文學院博士生）
文摘：本文揭示出了先天六十四卦方圖的新的畫法。從所展示的諸種畫法的比較可以看出，這種「一分為二」直接形成六十四卦方圖的方法是最為科學的，亦是最為符合邵氏易理的。而且，我們亦進一步地以數學上排列組合的方法窮究了六十四卦方圖存在的最大數量，進而又按照陰陽相生的易學原理從中找出了最具價值兩種畫法，從而從另一角度科學地證明了「神農易」與《伏羲易》相輔相成的孿生性與共生性，為易學的研究提供了新的資料，為人們研究六十四卦方圖打開了更為寬廣的思路。只單從上一段文字來而言, 可以說沒有討論的重心. 當然作者可能還有更詳盡的解釋在其後, 但這裏是看不到的, 例如為其麼一分為二是最具科學? 為其麼最符合邵子易理? 邵子易理是甚麼? 其他的述句更無從思考, 而且似乎有點濫用了”科學”這二個字.
邵子易理重點主要分為二部份, 一是”加一倍法”, 另一是”一分為四”, 但決不是一分為二的陰陽思想, 故邵子易理才會被稱為”易外別傳”, 就因為他跟傳統的易學的陰陽思路不同.
看邵子的方圖, 不是從陰陽中看, 而是一分為四的天門地戶人方鬼路. 引至卦爻的爻叶問題, 再而推演. 此中陰陽雖然是有影響, 但郤不是其重點所在.
朱子曾嘗試用傳統易學來解釋邵子易理, 但可惜是徒勞無功. 而後人多以另類易學來研究邵子易理. 正如四庫全書就將有關皇極經世理論的書都歸入”子部”, 而非傳統易學的”經部”, 便可見一斑了. -
連山圖所說的便是:
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根；
天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
是最常見的方圓圖.
而另外這二幅圖, 只是配卦位圖, 要表達的主要是洛書合數.而不是卦序圖. 洛書配卦方圖的重點便在於”圖由中出”. 即 4 -> 16 (4+12) -> 36 (4+12+20) -> 64 (4+12+20+28) -
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=16&topic=166&show=75
這是morris兄的圖, 先連結讓大家參考, 再討論. -
設限是網上容許, 個別網友以這功能來限制看文章的人亦是容許, 只要沒有犯規或任何存心不良. 除非設限的網友自己修改限制, 否則我們是不會無故修改的. 這亦是對網友的一種對尊重吧.
每個網友有自己的喜好及自己的風格, 我們不能干預. 想加威望倒不如發表一些有建設性或心得的文章, 這樣反而更容易獲得威望. -
如能將二圖貼出來, 則較方便討論, 以免誤會了所要討論的圖, 則南轅北轍, 愈論愈胡塗了.
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學士兄發表了多篇發人深省的文章, 可惜我近日俗務纏身, 未能好好跟兄在網上論交, 今日忽見兄要暫離, 還未能跟兄詳論鐵版, 於我心實深感憾矣. 可不多留一時, 好讓後晋多加請益, 月旦群術. 亦一樂也.
如兄因事忙未能常來, 可不有時間便抽空上來指導一下後晋. 緣生緣滅, 本是我輩應所理解, 惟人間有情, 亦只想緊握這一刻相聚相知的緣而已.
Alex謹敬 -
我認為首先要確定八卦滾的用途, 用在那裏, 在甚麼地方產生作用或可引發, 激活出一些參數而令其他運算部份引用或參考, 否則這麼想只能作為一個模擬而不能出任何實際的用途來.
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下面引用由sock在 2005/07/28 01:43am 發表的內容：
有……….!!!去大新銀行找馬家的皇極易數low!!無証據顯示馬家跟馬翰如是有直接關係. 馬翰如祖籍何處我不知道, 而馬家是潮洲人, 傳聞當年馬家亦曾找董慕節批算. 而馬翰如的年紀應與馬家上一代同輩. 馬家上一代以錦字排輩, 亦似與馬翰如無關矣.
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較喜歡這二句: 只要你的时间年月日时准确。和算来的太极点准确. 這便可以有很大彈性了.
但不必猜想, 找人試一試便知真假吧. -
皇極學士兄在這裏有不錯的介紹, 可參考.
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=16&topic=303&start=24&show=0 -
皇極易數的結構跟八字紫微是完全不同的, 皇極學士兄所言的皇極易數, 我也不知到裏去學. 看緣份吧.
類似心易的皇極易數, 可參考楊體仁的”皇極經世心易發微”
論命或占類的, 可參考大定數, 範圍數, 皇極經世萬物數等書. -
以坊間現時的定義來簡單點說:
邵子數: 條文6144條
鐵版數: 條文12000條為主流, 起數方式則以數為主.
皇極易數:
一. 類似鐵版數的皇極易數, 即網友皇極學士所稱的皇極易數, 起數方法以卦為主.
二. 類似梅花心易的易數, 以三要玄機為主.
三. 起千百十零作批斷, 又分為以人的八字或來看命當日的八字為主的一種論斷方式. 後者跡近易占而前者則有祿命的形態. -
中國一向是使用陰曆, 平年354日而閏年355日. 故與一年(回歸年)365日約差11 日, 故三年要一個閏月. 而十九年七閏來接近回歸年的曆法.
元會運世之卦起日, 大四象用三百六十而生物用三百八十四. 人在天地中, 閏餘之數, 則顯閏而用三百八十四矣.
二百五十六卦一千五百三十六爻直一年. 共分為三百八十四個四爻. 配三百六十日之外餘二十四個四爻. 此閏爻也. 二十四節氣, 每氣之首加四爻當閏. 此謂皇極交法.
如十二宮方排只是十二, 而看每邊即每邊四宮. 四四十六方. 所以皇極太極圖十六者只是十二支. 此與置閏同理也.
參考: 觀物篇解 – 宋 祝沁