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原帖由 wu 於 2009-3-2 10:28 PM 發表。
此為中國絕學陳夢國理論

請問中國絕學之三般卦如何推演

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此為中國絕學陳夢國理論

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請上傳幾個看看好?

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原帖由 dkfjdk 於 2008-10-3 10:43 PM 發表。
我是新手，眼看易海茫茫的资料让我这些想学习玄空大卦的找不到正确的门槛，随手拈来一些资料又不知是哪个阶段的，看起来极其枯 …

請兄貼一些訊息資料,好對您分析

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[font=新細明體]呂律陰陽五行[/font]
[font=新細明體]陽[/font][font=Times New Roman]—[/font][font=新細明體]六律（奇數）：[/font][font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]太簇、[/font][font=Times New Roman]3[/font][font=新細明體]姑洗、[/font][font=Times New Roman]5[/font][font=新細明體]蕤賓、[/font][font=Times New Roman]7[/font][font=新細明體]夷則、[/font][font=Times New Roman]09[/font][font=新細明體]無射、[/font][font=Times New Roman]11[/font][font=新細明體]黃鐘。[/font]
[font=新細明體]陰[/font][font=Times New Roman]—[/font][font=新細明體]六呂（偶數）：[/font][font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]夾鐘、[/font][font=Times New Roman]4[/font][font=新細明體]中呂、[/font][font=Times New Roman]6[/font][font=新細明體]林鐘、[/font][font=Times New Roman]8[/font][font=新細明體]南呂、[/font][font=Times New Roman]10[/font][font=新細明體]應鐘、[/font][font=Times New Roman]12[/font][font=新細明體]大呂。[/font]

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【玄空大五行真傳口訣三章】
第一章 發明元運之理
口訣三章、玄空大五行之精髓也。其法先明三、四、五、六之旨，然後得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。
三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。
發明元運之理。
元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，鹹得其炁，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、醜、未方也，故能通於中五之炁焉。其二、五、八者，乃三元中炁，故運至二黑，五黃、八白皆得其炁；運至八白，則二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知也。至若元運起於坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之數，以三元周法除之，始得其妙旨也。
三元炁運之說，見於青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生炁。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明炁運之妙旨也。
置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年，該入中元甲子，何以憲曆而雲上元甲子者，何也？所謂先天起於坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天之學也，後天起於坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。如若不信餘言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八萬一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁醜日子正三刻冬至也。
第二章 發明三卦之理
三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不可悞認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌醜未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰母，此雲父母者，得卦之中炁，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經雲：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌醜未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行，有母女相頤之情，故經雲：辰戌醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向，必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌醜未相兼，為縱橫相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺，亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。
第三章 發四神合五之理
四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨於四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨於四隅之方，為陽以相陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水，立巽向。蓋以巽水挨於午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在於向上。而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在於山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨於巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在於向上。而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在於山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨於午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。
合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經雲：前頭走過五裏山，遇著賓主相交接。五裏山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。
合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫釐之差，則福應之來炳若日星矣！如三叉，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病：如三叉，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫釐，謬之千里也。
得傳自序
以上口訣三章，發明三、四、五、六之奧，即青囊傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。
或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃國初蔣平階先生簒集青囊、天玉、寶照、奧語諸經，彙而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開萬古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之於書。于也不揣冒昧，甘受天遣，倣心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與青囊天玉兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示後人。然非人勿傳，惟 是授，後之同志，得傳其道者，亦將有感於斯文。
真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印（註：上印乃卍字之逆轉。）
乾卯午同酉子坤，竅安艮巽一般尋，
乙辛丁癸須從類，巳亥寅申仔細輪，
甲庚壬丙取何地，要明辰戌丑未群，
陰陽左右顛顛倒，四走三元順逆行，
口授不經休臆度，錯挨星象獲凶臨，
青囊奧語知音少，惟有楊公妙入神。
貪狼子癸與甲申，壬卯未坤乙巨門，
六位巽乾皆武曲，酉辛丑艮丙破軍，
寅午庚丁四位上，右弼之星迭次臨，
將山做主翻臨向，逐卦逐爻次第輪，
貪武吉凶隨運轉，廉歸中道不同途，
旋飛空位流神忌，庚向辛方空位名，
若有水口來沖破，沖破陰陽多受驚。
水口忌沖位，沖陰損婆，沖陽傷公，傷一字少丁，傷兩字則全無，可不懼哉。乘元得運，凶藏禍伏。失元脫運，禍來凶速。兩字即向上兩神，如六白乾龍司令，扡巽角立午向，則巳丙兩字為空位，兩神切忌水神流破，犯陰陽之損，慎之！慎之！
挨星圖訣發明青囊奧語，語曰：坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行之義也。未讀口訣三章，雖有圖訣精詳，而猶未能曲暢其妙。今讀過三章，方能盡悉其義，直探其源，夫然後知古聖人之青囊經，真所謂天機難以明言，含蓄包藏，至理存焉。蔣大鴻先生之地理辨正一部，字字的當，絲毫無罔，誠千載難逢，易世間出，非人勿傳，惟是與，慎戒後之得傳者，切記寶藏，謹守秘密，如敢違先師之戒，輕泄浪示，必幹造物之怒，而自取其禍咎以滅亡者，可不懼哉。
嘉慶三年戊午年戊午四月廿四日戊午時建戊午八蠟廟得至剛子周先生傳
第九傳松淩化潔子月洲戚洙源敬錄又號午印山人

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乾山謙卦較佳

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元空法鑑和六法如出一轍

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感謝…………..

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[size=14pt][font=新細明體]天玉經內傳中[/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]龍要合向向合水，水合三吉位。[/size][size=14pt][/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt]合祿合馬合官星，本卦生旺尋。[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]祿為養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=新細明體][size=14pt]由客生主，為生入；客剋主則為剋入。[/size][/font][font=新細明體][size=14pt]同五行相見則為比和。[/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt]如龍-,山–,向–,水[/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt]—乾9,泰1,否9,坤1[/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt]以零正神區分,[/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt]向為主,龍水為客-生入剋入為吉[/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt]並非外界所言以同挨星元運五行生剋[/size][/font]

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原帖由 一矢中的 於 2008-6-17 09:48 PM 發表。
学习地理之最重要，当明衰旺与生死，所谓衰旺有运，生死乘时。坐山有坐山之气运，来水有来水之气运，坐山是由来龙决定的，去水 …

坐山是由来龙决定的，去水也是由来龙决定的，这正好解释了山管山兮水管水。所谓龙山向水一路行.
兄厲害
高手出手即知有沒有

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[font=標楷體]他的反卦和爻反兩層,如果把他換作卦數,卦運使用,我們便知道作者使用法則隱藏在這,而在二十四節氣一層,是卦氣分野,一時八刻,斷應何時吉,何時凶.[/font]
[font=標楷體]———[/font]
[font=標楷體]請銳兄幫忙解說這部分的問題[/font]
[font=標楷體]感謝不盡[/font]

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題外話
術數網高手如雲
小弟很想吵熱本網
惟本網好像頻寬不足或是資料庫不足
回貼速度很緩慢
很難吸引人潮
請參考天機網速度

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[font=新細明體]文字有很嚴重的拘限性，有部份的原因就是後代為了要將文字儘量簡化，所以將很多異體字統一，這種做法不能說錯，因為大部份的異體字是因為地域過大、交通不便因素讓資訊無法迅速流通所產生的使用偏差，但也有許多是不同人或族群因另外的觀察或靈性洞見的境界不同所產生的，像炁、氣就是屬於這種案例。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]氣是象形文字，是由水氣升起的形狀演進變成气再變成現在的氣，始見於春秋時代[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]而炁卻是由具靈性洞見的人所發明的，一般在道書、周禮上才看的到，因為它是由無的古字及火組合而成的，主要是用來形容形成物質世界的能量，這部份可以參考恒星形成前星雲聚集的織熱氣態狀，因為萬物都是由此能量而來，所以用此字才是最正確的，就連水氣都屬於炁的一部份。炁可以代表氣，但氣卻不能象徵炁[/font]
[font=Times New Roman][/font]

[ 本帖最後由 wu 於 2008-6-8 11:40 AM 編輯 ]

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[font=標楷體]《玄空囫圇語》及《玄空真解》[/font]
[font=標楷體]請問銳山兄這兩本書臺北集文書店有賣?[/font]
[font=標楷體]還是其他地方有賣![/font]
[font=標楷體]小弟想買[/font]
[font=標楷體]有點像談養吾上下元論法[/font]
[font=標楷體]先天卦轉為後天流行之氣[/font]