[天府天相]

1.祖輩有錢嗎?c對
[size=13px]a.窮 b.普通 c.富家有錢
[/size]
[size=13px]2.出生地是在哪?e送分[/size]
[size=13px]a. 都市 b.山地窮鄉僻壤c.海邊荒郊野外d.海邊市集中心e.山地市集 .
[/size]
[size=13px]3.父親的財源好不好?財來財去–d[/size]
[size=13px]a.不好 b.好c.很好d.馬馬虎虎.[/size]
[size=13px]
4.父母的壽元哪一位較長?b對
a.父 b.母

5.此造的財運如何?b

a不好.b 好.c. 很好 d.靠祖產

6.有何疾病?b對

a精神病.b.胃及肝病c.糖尿病d.高血壓e.腎功能\r

7.此造結婚的方式是哪一種?d
a.戀愛b.指腹為婚c.媒婆撮合d.親友介紹
[size=13px][/size]
[size=13px]8.此造在家排行?c[/size]
a.老大b.次子c.老么\r

[size=13px]9.此造的子息數?(會有幾個小孩)a[/size]
a.一個 b二個.c三個.d.四個
[size=13px][/size]
[size=13px]10此造的工作成就?c[/size]
a.自己當老闆b.打工c. 公務員d.漁夫打魚
[size=13px][/size]
[size=13px]11.此格為蝴蝶雙飛格是什麼意思?小弟是用斗數……送分[/size]

a.身財兩停b.日時金水.年月火土c.年日返吟
[size=13px][/size]
[size=13px]12.此造會拿掉小孩?b[/size]
a.會b不會
[size=13px][/size]
[size=13px]13.此造的個性?c[/size]
[size=13px]a.開朗b.急躁.c.溫和.
[/size]
14.此造結婚時雙親會出狀況,哪一位較嚴重?a對

a.父 b.母

15.紅鸞星動是早?還是晚?(廿歲以下為早,三十歲以上為晚)b
a. 早b.晚

16學歷高不高?d

a.小學b.中學c.中專d.大學

17.頭一次墮胎是什麼時候?e
a.16歲b20歲.c.28歲d.37歲e.沒有

18.與妻的情緣?a

a.好 b.不好c.馬馬虎虎

19.老運(癸卯)好不好?b對

a.好 b.不好

20.為什麼?對 外人表面上觀察似乎不錯,但45歲以後連三大運忌沖射命宮,實際上的苦只有自己最清楚…….[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]答對8題
[/size]

[ 本帖最後由 董鬼谷 於 2009-8-19 11:35 AM 編輯 ]

[天府天相]

是否有現任與前任女友出生資料

好方便其他大大分析

[天府天相]

梭巴仁波切開示:”
藥師佛的聖號與真言一經於耳，便足以令三惡道的門緊閉。經上說，這種利益不應該懷疑。本師釋迦牟尼佛在《藥師琉璃光如來本願功德經》上曾告阿難言：「如我所稱揚彼佛．世尊──藥師琉璃光如來──所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了。汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑。所以者何？一切如來身、語、意業無不清淨。」當時佛陀又告訴阿難，有情「若聞世尊──藥師琉璃光如來──名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。」

因此，在臨終的人耳邊念此如來的聖號和真言，是非常好的。如果吃肉，持藥師佛的真言後吹肉，也是利益很大的。又即使是人或動物的枯骨，也應該這樣作，因為這個行為能夠淨除眾生的業障，使已墮落三惡道的有情立即往生淨土或者生到善趣。最起碼，他們在惡趣受苦的時間會縮短。這樣修，最好同時也發菩提心──捨棄愛惜自己，而珍惜眾生。

藥師佛很殊勝的地方在於說，在藥師佛行菩薩道的時候，曾經發願，將來他要利益末法時代的眾生，因為這樣的緣故，所以越末法的時候，藥師佛的威力就會越大。帕繃喀大師也曾經說過，以佛在末法時代的加持力來講，越末法加持力越大的本尊來說，如果是以無上密續來說的話，越末法本尊的加持力越大的無上密的本尊就是勝樂金剛，如果是以顯教經部來講，越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛。

藥師佛因為他的願力緣故，眾生在五濁惡世當中，光是聽聞藥師佛的名號，就能夠解脫這個惡趣，這個是阿底峽尊者在讚嘆藥師佛的時候所說的。佛陀也告訴他的侍者阿難尊者，動物光是聽聞到藥師佛的這個名號或真言，這個動物就能夠永遠不會再墮惡趣。

所以如果我們能夠在這個動物的耳朵當中唸藥師佛的名號、唸藥師佛的真言，這樣子就可以幫助這個動物能夠迅速的解脫這個惡趣。尤其當人在往生的時候也是一樣，如果在臨終的時候，能夠聽聞藥師佛的名號，聽聞他的心咒的話，就能夠保障亡者不會墮惡趣。而且聽聞過藥師佛的名號、聽聞藥師佛真言的這個眾生，也永遠不會從成佛之道退轉。

即使光是聽聞這個藥師佛的名號，也可以淨除惡業障礙，可以保護我們不受魔的損害，而且障礙都能夠平息，讓我們的一切願都能夠圓滿、能夠滿願。所以藥師佛不只能夠治病，因為他過去證菩提心、行菩薩道的時候，他所發的願力的緣故，他發願在末法時代的眾生要讓他們光是聽到他的名號還有他的咒，一切問題災難都能夠平息，這是藥師佛在行菩薩道時所發的願。

後來藥師佛成佛的時候，因為成佛以後你就會成辦十力，所以他以前在行菩薩道的時候，所發的這些願，就都能夠實現。因此眾生光是聽聞藥師佛的名號跟真言，他的心中就有這麼大的利益能夠淨除這些惡業、障礙、垢染，而且能夠滿眾生的願。這些都只是藥師佛概略一般的利益，當然還有更特定的利益，所以修藥師佛的法門可以用來平息任何的問題、任何的障礙。

藥師佛法門是非常的具威力的，尤其是有人往生的時候，如果說自己或家裡的人能夠為這個亡者修藥師法的話，可以幫助這個亡者惡業淨除，往生淨土，而且能夠滿願。“

[天府天相]

[font=標楷體]頂禮~~[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不可思議~~[/font]

[天府天相]

[table][tr][td][align=center][align=center][font=標楷體]佛說灌頂拔除過罪生死得度經[/font][/align][/align][/td][/tr][tr][td][table][tr][td][font=標楷體] [/font][/td][/tr][tr][td][font=標楷體]東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅　譯

卷第十二
[/font]
[font=標楷體]佛言文殊若有善男子善女人等。發心造立藥師琉璃光如來形像。供養禮拜懸雜色幡蓋。燒香散華歌詠讚歎。圍繞百匝還本座處。端坐思惟念藥師琉璃光佛無量功德。若有男子女人。七日七夜菜食長齋。供養禮拜藥師琉璃光佛。求心中所願者無不獲得。求長壽得長壽求富饒得富饒。求安隱得安隱求男女得男女。求官位得官位。若命過已後欲生妙樂天上者。亦當禮敬藥師琉璃光佛至真等正覺。若欲上生三十三天者。亦當禮敬琉璃光佛必得往生。若欲與明師世世相值遇者。亦當禮敬琉璃光佛。
佛告文殊若欲生十方妙樂國土者。亦當禮敬琉璃光佛。欲得生兜率天見彌勒者。亦應禮敬琉璃光佛。若欲遠諸邪道。亦應禮敬琉璃光佛。若夜惡夢鳥鳴百怪蜚屍邪忤。魍魎鬼神之所嬈者。亦當禮敬琉璃光佛。若為水火所焚漂者。亦當禮敬琉璃光佛。若入山谷為虎狼熊羆蒺[廿/梨]諸獸象龍。蚖蛇蝮蠍種種雜類。若有噁心來相向者。心當存念琉璃光佛。山中諸難不能為害。若他方怨賊偷竊惡人。怨家債主欲來侵陵。心當存念琉璃光佛。則不為害。以善男女禮敬琉璃光如來功德。所致華報如是。況果報也。是故吾今勸諸四輩。禮事琉璃光佛至真等正覺。
[/font][/td][/tr][/table][/td][/tr][/table]

[天府天相]

[font=標楷體] [/font][list]妙法蓮華經觀世音菩薩普門品[font=新細明體] 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯[/font][/list][list][font=標楷體]爾時無盡意菩薩﹐即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。[/font] [font=標楷體]若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。[/font] [font=標楷體]若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。眾商人聞俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。[/font] [font=標楷體]無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得離痴。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。[/font] [font=標楷體]無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多﹐世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。[/font] [font=標楷體]無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。 [/font][font=標楷體]應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。[/font] [font=標楷體]無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。游諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。[/font] [font=標楷體]爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。游於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以偈問曰。[/font] [/list][list][list][font=宋体][*]世尊妙相具。我今重問彼。 佛子何因緣。名為觀世音。[/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體][*]具足妙相尊。偈答無盡意。 汝聽觀音行。善應諸方所。 [/font][font=標楷體][*]弘誓深如海。歷劫不思議。 待多千億佛。發大清淨願。 [/font][font=標楷體][*]我為汝略說。聞名及見身。 心念不空過。能滅諸有苦。 [/font][font=標楷體][*]假使興害意。推落大火炕。 念彼觀音力。火炕變成池。 [/font][font=標楷體][*]或漂流巨海。龍魚諸鬼難。 念彼觀音力。波浪不能沒。 [/font][font=標楷體][*]或在須彌峰。為人所推墮。 念彼觀音力。如日虛空住。 [/font][font=標楷體][*]或被惡人逐。墮落金剛山。 念彼觀音力。不能損一毛。 [/font][font=標楷體][*]或值怨賊繞。各執刀加害。 念彼觀音力。咸即起慈心。 [/font][font=標楷體][*]或遭王難苦。臨刑欲壽終。 念彼觀音力。刀尋段段壞。 [/font][font=標楷體][*]或囚禁枷鎖。手足被杻械。 念彼觀音力。釋然得解脫。 [/font][font=標楷體][*]咒詛諸毒藥。所欲害身者。 念彼觀音力。還著於本人。 [/font][font=標楷體][*]或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。 念彼觀音力。時悉不敢害。 [/font][font=標楷體][*]若惡獸圍繞。利牙爪可怖。 念彼觀音力。疾走無邊方。 [/font][font=標楷體][*]蚖蛇及蝮蝎。氣毒煙火然。 念彼觀音力。尋聲自迴去。 [/font][font=標楷體][*]雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。 念彼觀音力。應時得消散。 [/font][font=標楷體][*]眾生被困厄。無量苦逼身。 觀音妙智力。能求世間苦。 [/font][font=標楷體][*]具足神通力。廣修智方便。 十方諸國土。無剎不現身。 [/font][font=標楷體][*]種種諸惡趣。地獄鬼畜生。 生老病死苦。以漸悉令滅。 [/font][font=標楷體][*]真觀清淨觀。廣大智慧觀。 悲觀及慈觀。常願常瞻仰。 [/font][font=標楷體][*]無垢清淨光。慧日破諸暗。 能伏災風水。普明照世間。 [/font][font=標楷體][*]悲體戒雷震。慈意妙大雲。 澍甘露法雨。滅除煩惱焰。 [/font][font=標楷體][*]諍訟經官處。怖畏軍陣中。 念彼觀音力。眾怨悉退散。 [/font][font=標楷體][*]妙音觀世音。梵音海潮音。 勝彼世間音。是故須常念。 [/font][font=標楷體][*]念念勿生疑。觀世音淨聖。 於苦惱死厄。能為作依怙。 [/font][font=標楷體][*]具一切功德。慈眼視眾生。 福聚海無量。是故應頂禮。 [/font][/list][list][font=標楷體]爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。[/font][/list][/list]

[天府天相]

轉貼~~

在眾多神明之中，為何獨（觀世音菩薩）名號到處都可以聽到，或是六字大明咒，不管在廟會或是有喪家出殯都播放（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕，這兩句已成為一般人在日常生活中不可或缺的音聲。但是很少有人去研究（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕對我們有何重大意義，祗是聽聽而已或是隨人唸唸，如果祗是聽聽隨流行，那麼災難來臨時將如何去面對，臨命終時將往何處，這些問題很值得去深思體會，唸唸不離心自然安心，這是兩句最重要的關鍵，不管您信或不信，自釋迦牟尼佛以來多少人應驗（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕的神蹟，神蹟的應驗不在於您拜多久，而是在於您心中是否真的有（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕的存在，（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕是否能如影隨形像影子走到那兒跟到那兒才是重要，否則平時不燒香臨時抱佛腳，為時已晚矣！不能說菩薩無感應或應驗，那才是罪過。
何謂【觀】：觀就是觀遍法界，在佛教所指法界是指無窮盡的世界，這法界不能以任何文字來描述，不單指銀河系以外的雲，包括過去、現在、未來未形成的銀河系世界都稱為法界。何謂【世】：世並不單指人世間或天上，這【世】包括過去、現在、未來人類非人類所居住的地方，不單指銀河系，也包括銀河系以外生命的存在。何謂【音】：音並非指一般聽得到的聲音，這【音】包括一切的音波和粒子，不管波長長或短，粒子大或小，包括現在的奈米也是一樣在【音】的範疇裡，皆是一切【音】的展現，在密宗有句寫到（一切音聲皆是陀羅尼），陀羅尼就是咒，或解釋為總持，總持既是包含一切，【觀世音】這三字有如此大的威力，非人類的思考所能想像，唯有佛與佛才能瞭解到【觀世音】。
既然知道【觀世音】這位菩薩，當然也是佛，【觀世音菩薩】在很久以前早就成佛，佛號為正法明如來，為何成佛還要來當菩薩，為了要渡化眾生，濟救眾生，尋聲救苦，但是為什麼唸【觀世音菩薩】名號，就能消災解厄，遇到難關能逢凶化吉，好像有些神奇，在各個宗教裡都有各自方式，如回教是以膜拜阿拉，天主教和基督教則是祈禱，各宗教各有各心中的神，除了心中的神之外，最重要就是（誠、敬、信）。用最簡單來比喻為何要唸【觀世音菩薩】，假如您唸某某人，如阿扁總統或布希總統，雖然他們擁有很大權利，遇到災難時他們能急時幫助您渡過災難嗎？答案則是不能，人有再大的本事只不過是當總統或皇帝，所管的土地和人民是極有限，況且在有限的空間和時間裡很難得到相助，唯有借助神靈的顯蹟，世界各國都是一樣。想要得到神靈的幫助一定要（誠、敬、信）三字合起來，不然只是信沒有誠敬，心中若有若無，如何能得到感應。
有人會問真的唸【觀世音菩薩】會得到幫助嗎？不用懷疑，釋迦牟尼佛不會騙我們，既然是釋迦牟尼佛親口說的絕對正確，不然釋迦牟尼佛教我們唸別的名號，何必一定要唸【觀世音菩薩】，就是【觀世音菩薩】有如此大的宏願要尋聲救苦，我們不要辜負【觀世音菩薩】的美意，早也觀世音晚也觀世音，唸唸不離心，光唸也不行，楞嚴經有說到【觀世音菩薩】未成道以前，在很久以前有一位佛也叫觀世音佛，【觀世音菩薩】在這位觀世音佛面前發大菩提心，觀世音佛教【觀世音菩薩】要從〔聞、思、修〕開始學起，聞就是聽聞佛法，思就是思維佛法的道理，修就是依佛所說的法去修，不是自己關起門來盲修。
【觀世音菩薩】說剛開始唸佛號唸到要入禪定，先從耳根反聞自己所唸的佛號，一字一句的唸，不急不慢，內心非常清楚的唸，唸到自己在任何困境或流亡失所，唸到身心寂靜，不受外界任何動靜的影響，善也好惡也好，動態和靜態的環境都不會影響到內心所唸的佛號。更不會因產生任何神通而自以為悟道，那會落入天魔的圈套，更不會起任何喜怒哀樂的表情，內心能明明白白自己處在任何時間和空間的環境裡，盡虛空遍法界的唸，唸到【觀世音菩薩】現前，如是唸，唸滿法界唸遍三千大千世界，從耳根聽到前所未聽到宇宙天籟法音，感覺身體遍滿虛空，一切盡是空幻，從空幻中瞭解到一切都是圓滿。空幻昇起本來就是寂滅，前念生後念滅，生滅輾轉不停，一切心念生起，瞬間息滅，忽然間超越世間，與佛心心相印，這是【觀世音菩薩】細說從佛世音佛教〔聞、思、修〕開始學起，既然【觀世音菩薩】教我們不花錢就能得到如此便宜的事，為何大家不多唸唸【觀世音菩薩】，反正有難他老人家會來救助我們。

[天府天相]

1.己未年
2.丙寅年
3.辛酉年
4.三個
5.高中
6.骨頭,泌尿
7.都市
8.兩位
9.兄
10.戊寅年
11.不好
12.有

[天府天相]

[font=標楷體]全力支持~~[/font]

[天府天相]

[font=標楷體]恭喜~~恭喜~~[/font]

[天府天相]

原帖由 董鬼谷 於 2009-7-1 09:59 PM 發表。

天府兄也來與眾同樂, 歡迎 歡迎 :跳舞:

看盤~~有些眼花~~

不惜砸了招牌~~:pig4:

順便驗證一下方法是否堪用~~

[天府天相]

1.A
2.B
3.B
4.B
5.C
6.B
7.A
8.A
9.B
10.A

用紫微盤兼直覺~~

缺乏父母生年~~:pig11:

(答對5題)

[ 本帖最後由 董鬼谷 於 2009-7-2 07:02 PM 編輯 ]

[天府天相]

[table=96%][tr][td][align=left][table][tr][td=1,1,90%][font=標楷體][size=15px]弘一、印光法師論藥師法門　　2007-4-26 17:49:59　[/font][/size][/td][td][font=標楷體]6872[/font][/td][/tr][tr][td=2,1][font=標楷體][/font][/td][/tr][/table][/align][/td][/tr][tr][td][font=標楷體][/font][/td][/tr][tr][td][align=left][table=98%][tr][td=1,1,82%][size=14px]
[align=left][font=標楷體][size=14pt]當前，修彌陀法門，念「阿彌陀佛」的信眾很多。而同是淨土的藥師法門修者極少，有的佛教信眾甚至連「南無藥師琉璃光如來」聖號聞所未聞，真是佛教之悲。本師釋迦牟尼佛大慈大悲，晚年講《藥師琉璃光如來本願功德經》，將像法轉時的諸多問題反復闡明。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現象，既不知藥師本願，也不知廣博多聞，更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧，還美其名說「一門深入」，只要念「阿彌陀佛」就夠了。當代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷，為藥師經版留下的文字，足以看出兩位大德對藥師經的推崇。[/font][font=MingLiU][size=14pt][/size][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=黑體][size=14pt]一、弘一法師當年答佛學書局一封信。[/font][font=MingLiU][size=14pt][/size][/font][/font][/size][/align][font=標楷體][font=華文中宋]承前惠書，謂今藥師如來聖誕，才疑別刊行專號撰文以為提倡[/font][/font]
[font=標楷體][font=華文中宋]近多忙碌未暇撰文，謹拙見如下，以備參考焉，余自信佛法以來，專宗彌陀淨土法門，專宗彌陀淨土法門，但亦當講《藥師如來本願功德經》，講此經時所最注意者三事：[/font][font=MingLiU][/font][/font]
[align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]一若犯戒者，聞藥師名號已還得清淨。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]二若求生西方極樂世界，而未定者，得聞藥師名號。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]三現生種種厄難悉得消除。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]故亦勸諸緇素應讀誦藥師功德經，並執持藥師名號而於求生東方淨土琉璃世界之文，末極詳釋謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢，欲弘揚藥師聖典，提倡求生東方勝願，大心甚可欽佩，但依拙見，唯可普勸眾生誦經，持名，至於求生何處，宜任其自然亦可發心誦藥師經並持名號，而與本願無違[/font][font=標楷體][size=14pt]。[/size][/font][font=華文中宋][size=15pt]因經中謂求生極樂者，命終有八大菩薩示路，又東晉譯本雲，若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當禮敬藥師琉璃光佛，如是則範圍甚廣。可以群機並育矣，略陳拙見，敬乞有以教之幸甚。[/size][/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=MingLiU][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font][/align][align=left][font=標楷體][font=黑體][size=14pt]二、印光法師[/font][font=標楷體][size=14pt]（淨土法門的第十三祖師，大勢至菩薩再來）[/size][/font][font=華文中宋][size=15pt]《藥師如來本願經重刻跋》[/size][/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊，由相用懸殊故，其所受用者，亦複天淵懸殊也。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]佛則唯以無緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷，了無人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相，故得福慧具足。為世間尊，眾生則唯以自私自利為事，雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉，故其所感業報。故其所感業報，或生貧窮下賤或墮三途惡道，即令戒善禪定自修得生人天樂處，但以無大悲心，不能直契菩提。以致福報一盡，仍複墮落，可不哀哉。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也，藥師如來本願經者，乃我釋迦世尊，湣念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來因中果上，利生之事實，為究竟離苦得樂之無上妙法也。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][font=標楷體][font=華文中宋]眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心，受持此經此咒及此佛名號，推其功效，尚可以豁破無明，圓成佛道，況其餘種種果位，種種福樂乎哉，然在佛心固欲以無上覺道，全體授與一切眾生，而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如願也。[/font][/font]
[font=標楷體][font=華文中宋]須知藥師一經及與佛號，並其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法，凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。[/font][font=MingLiU][/font][/font]
[align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]故玉琳琇國師常持此經，及此佛號，以是禪教律淨之總持法門。故受持者或生淨琉璃世界或生極樂世界，待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯，而複東西曆然。隨願往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]聖聰大師，以心安和尚所書之本，刻板流通，欲令受持者發起正信。[/font][font=華文中宋][size=15pt]祈簡明以告之，又此經系唐玄奘法師所譯，其八菩薩但舉其目，未標其名，說咒一段，又複缺略。後之知識，欲令經義完全，故依七佛本願經，添入說咒一段，共四百二十八字。依灌頂第十二經，添入八菩薩名，以三經原是一經故也。須知在昔，貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以致譯文全缺互異，後人添入深契佛心，故諸注者咸皆宗之，恐以藏本對校，致生疑慮，故略書緣起，以慶完璧雲。[/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]民國十一年壬戍冬月，古莘常慚愧僧釋印光謹撰[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=MingLiU][size=15pt][font=標楷體] [/font][/size][/font][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]反復讀誦以上兩位高僧論述，末學大汗淋漓。崇敬兩位高僧的慈悲度眾生之余，更慚愧自己的無知。只感覺藥師法門與國家建設和諧社會的理念是相一致的，也感覺在彌陀法門盛行的今天藥師法門知之者甚少確實是眾生的福報不夠，於是想致力弘揚藥師法門。而對一些已修彌陀法門的人對藥師法門的誤解以及讓更多的佛教信眾都能聞到藥師佛號方法不多，知識有限。今蒙佛力加被，末學看到兩位修彌陀法門的大德的論述，他們早就將此問題講清楚了，故發出來，讓大家共享。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]南無藥師琉璃光如來！！！[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align]
[/size][/td][/tr][tr][td][align=right][font=標楷體]來源：　作者：梵家山人[/font][/align][/td][/tr][/table][/align][/td][/tr][/table]

[ 本帖最後由 HAU 於 2009-6-30 10:58 PM 編輯 ]

[天府天相]

116歲妙智老和尚專修藥師法門行醫一生成就不壞肉身
　　佛教在線3月24日消息　據漳州市佛教協會報導，專修藥師法門的116歲妙智老和尚2003年圓寂，一生行醫度眾，漳州市佛教協會於2006年正月二十八日確認妙智老和尚肉身不壞,成就肉身和尚。妙智和尚（1888?2003），俗姓蔡，名松蒼，祖籍福州，生於清光緒十四年（1888年）歲次戊子十二月二十八日。自幼隨父學醫，刻苦鑽研，醫術精湛。一生懸壺濟世，為無數患者解除病苦，直到圓寂前四天還在行醫，深受社會各界人士的好評。於1937年，感悟世事變幻，人生無常，毅然出家，在福建省龍海寺浮宮鎮鸛石岩寺，禮傳清和尚為剃度師，三十年代末在福州鼓山湧泉寺，受具足戒於虛雲老和尚座下。1996年漳浦縣佛協禮請妙智和尚住持於烏石岩紫薇寺、興教寺。1999年，釋法光叩請恩師常住漳州市龍文區香光念佛堂，這位跨越了三個世紀的老壽星，於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」，並名列榜首。妙老圓寂於2003年正月二十八日6時25分，世壽116歲，僧臘六十有六。圓寂前預知時至。　
　　慈悲濟世：妙智和尚一生慈悲濟世，以身師表，他的所有積蓄，均用於濟困、助學、賑災、助殘、收養棄嬰、放養野生動物、植樹造林等社會公益事業；以及建寺、印經、雕塑佛像等佛教弘法利生事業。　
　　兩岸骨肉情深：1999年，年屆百歲的臺灣孔盂學會會長陳立夫先生，欣悉大陸111周歲的妙智老壽僧仍健在於世，為妙老題贈墨寶：「超世豪人」。妙老也欣然寫下「松鶴延年」以回贈陳立夫先生，祝賀他百歲華誕。兩岸世紀壽星之翰墨，因緣殊勝，歎為希有！妙老期盼祖國早日統一，曾賦詩一首：「海晏河清升千年，國運昌隆史無前，人民政府行德政，鐵打江山無比堅，港澳回歸額手慶，臺灣統一接踵連，世紀藍圖定實況，中華巨龍日騰飛。」這正是妙老愛國愛教的真實寫照。　
　　妙智和尚的佛教養生之道：妙老一生以修持「藥師法門」為主。他所提倡的佛教養生之道是：「三勤」：腦勤、手勤、腳勤；「三靜」：靜心、靜氣、靜行；「三淡」：看淡權力、看淡金錢、淡忘年齡；「三樂」：助人為樂、知足常樂、自得其樂。其中不僅內涵養生靜華，更富有佛教慈悲濟世的真理，值得當今世人借鑒。　
　　2002年9月9日至17日，年已115歲的妙老等一行107人，前往九華山、南京中山陵、棲霞寺、洛陽白馬寺、少林寺、永泰寺等名山古跡朝聖禮佛。途經江西、安徽、江蘇、河南、浙江、福建等六個省行程數千里，妙老之所以能行動自如，與其一生的「腳勤」之功是分不開的。此行因緣殊勝，2002年9月11日下午瞻仰了九華山慈明和尚的肉身之後深有感觸，當晚對九華山天池寺住持滌塵法師說：「老衲將來往生後，請法師多多關照」。　
　　如願以償：妙老於2006年正月二十八日成就了肉身和尚。他慈祥微笑的臉上眯睜著雙眼，令人不可思議的是，他的頭髮和指甲竟然又長出來。願望終於實現了！實乃佛教界一大盛事，應身益世，眾生幸甚！　
　　妙法度眾生，智慧利有情。
　　妙法度眾生，智慧利有情。
　　漳州市佛教協會供稿
　　福州開元寺 推薦

[天府天相]

[table=560][tr][td]藥師如來法門一斑
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　　藥師如來法門一斑
　　今天所講，就是深契時機的藥師如來法門。我近年來，與人談及藥師法門時，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。
　　藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。
　　一、維持世法
　　佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難瞭解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。如經中所說：『消災除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益』等，皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。
　　或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至對於佛法再生種種誤解了。
　　二、輔助戒律
　　佛法之中，是以戒為根本的，所以佛經說：『若無淨戒，諸善功德不生。』但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。
　　三、決定生西
　　佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依藥師經說：『若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。』依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
　　再者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到藥師經中所說『消災除難離苦得樂』等種種利益也。
　　四、速得成佛
　　藥師經，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經中屢雲：『速證無上正等菩提，速得圓滿』等。
　　若欲成佛，其主要的原因，即是『悲智』兩種願心。藥師經雲：『應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心』就是這個意思。前兩句從反面轉說，『無垢濁心』就是智心，『無怒害心』就是悲心。下一句正說，『舍』及『平等之心』就是智心，余屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。
　　假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。
　　所以我們修持藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，依此發起『悲智』的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
　　藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。
　　最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰『南無藥師琉璃光如來』，不可念消災延壽藥師佛。
　　本文系弘一大師一九三九年五月在永春普濟寺講　王世英記
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