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藥師琉璃光如來本願功德經
[font=標楷體]如是我聞。一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法
爾時曼殊室利法王子。承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟願演說如是相類諸佛名號及本大願殊勝功德。令諸聞者業障銷除。為欲利樂像法轉時諸有情故
爾時世尊讚曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲勸請我說諸佛名號本願功德。為拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然願說。我等樂聞佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時發十二大願。令諸有情所求皆得
第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身。令一切有情如我無異
第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外明徹淨無瑕穢。光明廣大功德巍巍。身善安住焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣作諸事業
第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情皆得無盡。所受用物。莫令眾生有所乏少
第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之
第五大願。願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。設有毀犯聞我名已。還得清淨不墮惡趣
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾瘖啞攣躄背僂白癩癲狂種種病苦。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切無救無歸無醫無藥無親無家貧窮多苦。我之名號一經其耳。眾病悉得除身心安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提
第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離願捨女身。聞我名已一切皆得轉女成男具丈夫相。乃至證得無上菩提
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝置於正見。漸令修習諸菩薩行速證無上正等菩提
第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。縲縛鞭撻繫閉牢獄或當刑戮。及餘無量災難凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之
第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持。如其所好即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具華鬘塗香鼓樂眾伎。隨心所翫皆令滿足
曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫餘說不能盡。然彼佛土一向清淨無有女人。亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。於其國中有二菩薩摩訶薩。一名日光 遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界
爾時世尊復告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡唯懷貪吝。不知布施及施果報。愚癡無智闕於信根。多聚財寶勤加守護。見乞者來其心不喜。設不獲已而行施時。如割身肉深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身尚不受用。何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。念在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時從彼處沒還生人中。得宿命念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。一切所有悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者。況餘財物
復次曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處。而破尸羅。有雖不破尸羅而破軌則。有於尸羅軌則雖得不壞然毀正見。有雖不毀正見而棄多聞於佛所說契經深義不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情。應於地獄傍生鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。便能捨家趣於非家如來法中。受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離增上慢不謗正法。不為魔伴。漸次修行諸菩薩行速得圓滿
復次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒自讚毀他。當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重隨路而行。或得為人生居下賤。作人奴婢受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因今復憶念至心歸依以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明[穀-禾+卵]。竭煩惱河解脫一切生老病死憂愁苦惱復次曼殊室利。若諸有情好喜乖離更相鬥訟惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎娑等。書怨人名作其形像以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起屍鬼。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂無損惱意及嫌恨心。各各歡悅於自所受生於喜足。不相侵凌互為饒益
[/font][font=標楷體] 復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及餘淨信善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年或復三月受持學處。以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在安立無量百千有情於十善道。或生剎帝利婆羅門居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受持。於後不復更受女身爾時曼殊室利童子白佛言。世尊我當誓於像法轉時。以種種方便。令諸淨信善男子善女人等得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書若教人書。恭敬尊重以種種花香塗香末香燒香花鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養。以五色綵作囊盛之。掃灑淨處敷設高座而用安處。爾時四大天王與其眷屬及餘無量百千天眾。皆詣其所供養守護。世尊若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心安樂
佛告曼殊室利。如是如是如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像敷清淨座而安處之。散種種花燒種種香。以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜受持八分齋戒。食清淨食澡浴香潔著新淨衣。應生無垢濁心無怒害心。於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂歌讚右繞佛像。復應念彼如來本願功德讀誦此經思惟其義演說開示。隨所樂求一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。若復有人忽得惡夢。見諸惡相或怪鳥來集。或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患。或有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡蠍蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解脫
復次曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。乃至盡形不事餘天。惟當一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不受三惡趣生。或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮讚恭敬供養彼如來者。眾苦皆除。所生之子身分具足。形色端正見者歡喜。利根聰明安隱少病無有非人奪其精氣
爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處難可解了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業無不清淨。世尊。此日月輪可令墮落妙高山王可使傾動。諸佛所言無有異也。世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號便獲爾所功德勝利。由此不信反生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣流轉無窮。佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。阿難。此是諸佛甚深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便無有盡也爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉脣乾燥見諸方暗。死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。然彼自身臥在本處。見琰魔使引其神識至于琰魔法王之前。然諸有情有俱生神。隨其所作若罪若福皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人。算計所作隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬知識。若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧轉讀此經。然七層之燈懸五色續命神幡。或有是處彼識得還。如在夢中明了自見。或經七日或二十一日或三十五日或四十九日。彼識還時。如從夢覺皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故。乃至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能恭敬供養
爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人欲脫病苦。當為其人。七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具。隨力所辦供養苾芻僧。晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日光明不絕。造五色綵幡長四十九[打-丁+桀]手。應放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持
復次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情起慈悲心赦諸繫閉依前所說供養之法供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴虐藥叉等神惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力無病自在皆得增益。阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔相中宮釆女百官黎庶。為病所苦及餘厄難。亦應造立五色神旛然燈續明。放諸生命。散雜色華燒眾名香。病得除愈眾難解脫
爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命幡燈修諸福德。以修福故盡其壽命不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。有諸有情。得病雖輕然無醫藥及看病者。設復遇醫授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖[薩/女]之師。妄說禍福便生恐動。心不自正卜問覓禍。殺種種眾生解奏神明呼諸魍魎請乞福祐欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑信邪倒見。遂令橫死入於地獄無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽婬嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒咀起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫難可具說
復次阿難。彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀於信戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難
爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂
宮毘羅大將 伐折羅大將
迷企羅大將 安底羅大將
頞[仁-二+爾]羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將
摩虎羅大將 真達羅大將
招杜羅大將 毘羯羅大將
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情為作義利饒益安樂。隨於何等村城國邑空閑林中。若有流布此經或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經以五色縷結我名字得如願已然後解結
爾時世尊讚諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情
爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神咒。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩及大聲聞。國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉揵達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行[/font]
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8 Replies
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感恩大德無相佈施~
我也常念南無藥師琉璃光如來的聖號..
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愈接近末法時期
憶念藥師佛的功效愈大
欲往生西方
又想顧及現世利益
更可多念藥師佛
藥師佛能滿足一切願
[ 本帖最後由 天府天相 於 2009-6-10 09:50 PM 編輯 ]
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[table=560][tr][td]藥師如來法門一斑
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藥師如來法門一斑
今天所講，就是深契時機的藥師如來法門。我近年來，與人談及藥師法門時，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。
藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。
一、維持世法
佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難瞭解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。如經中所說：『消災除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益』等，皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。
或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至對於佛法再生種種誤解了。
二、輔助戒律
佛法之中，是以戒為根本的，所以佛經說：『若無淨戒，諸善功德不生。』但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。
三、決定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依藥師經說：『若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。』依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
再者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到藥師經中所說『消災除難離苦得樂』等種種利益也。
四、速得成佛
藥師經，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經中屢雲：『速證無上正等菩提，速得圓滿』等。
若欲成佛，其主要的原因，即是『悲智』兩種願心。藥師經雲：『應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心』就是這個意思。前兩句從反面轉說，『無垢濁心』就是智心，『無怒害心』就是悲心。下一句正說，『舍』及『平等之心』就是智心，余屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。
假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我們修持藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，依此發起『悲智』的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。
最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰『南無藥師琉璃光如來』，不可念消災延壽藥師佛。
本文系弘一大師一九三九年五月在永春普濟寺講 王世英記
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116歲妙智老和尚專修藥師法門行醫一生成就不壞肉身
佛教在線3月24日消息 據漳州市佛教協會報導，專修藥師法門的116歲妙智老和尚2003年圓寂，一生行醫度眾，漳州市佛教協會於2006年正月二十八日確認妙智老和尚肉身不壞,成就肉身和尚。妙智和尚（1888?2003），俗姓蔡，名松蒼，祖籍福州，生於清光緒十四年（1888年）歲次戊子十二月二十八日。自幼隨父學醫，刻苦鑽研，醫術精湛。一生懸壺濟世，為無數患者解除病苦，直到圓寂前四天還在行醫，深受社會各界人士的好評。於1937年，感悟世事變幻，人生無常，毅然出家，在福建省龍海寺浮宮鎮鸛石岩寺，禮傳清和尚為剃度師，三十年代末在福州鼓山湧泉寺，受具足戒於虛雲老和尚座下。1996年漳浦縣佛協禮請妙智和尚住持於烏石岩紫薇寺、興教寺。1999年，釋法光叩請恩師常住漳州市龍文區香光念佛堂，這位跨越了三個世紀的老壽星，於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」，並名列榜首。妙老圓寂於2003年正月二十八日6時25分，世壽116歲，僧臘六十有六。圓寂前預知時至。
慈悲濟世：妙智和尚一生慈悲濟世，以身師表，他的所有積蓄，均用於濟困、助學、賑災、助殘、收養棄嬰、放養野生動物、植樹造林等社會公益事業；以及建寺、印經、雕塑佛像等佛教弘法利生事業。
兩岸骨肉情深：1999年，年屆百歲的臺灣孔盂學會會長陳立夫先生，欣悉大陸111周歲的妙智老壽僧仍健在於世，為妙老題贈墨寶：「超世豪人」。妙老也欣然寫下「松鶴延年」以回贈陳立夫先生，祝賀他百歲華誕。兩岸世紀壽星之翰墨，因緣殊勝，歎為希有！妙老期盼祖國早日統一，曾賦詩一首：「海晏河清升千年，國運昌隆史無前，人民政府行德政，鐵打江山無比堅，港澳回歸額手慶，臺灣統一接踵連，世紀藍圖定實況，中華巨龍日騰飛。」這正是妙老愛國愛教的真實寫照。
妙智和尚的佛教養生之道：妙老一生以修持「藥師法門」為主。他所提倡的佛教養生之道是：「三勤」：腦勤、手勤、腳勤；「三靜」：靜心、靜氣、靜行；「三淡」：看淡權力、看淡金錢、淡忘年齡；「三樂」：助人為樂、知足常樂、自得其樂。其中不僅內涵養生靜華，更富有佛教慈悲濟世的真理，值得當今世人借鑒。
2002年9月9日至17日，年已115歲的妙老等一行107人，前往九華山、南京中山陵、棲霞寺、洛陽白馬寺、少林寺、永泰寺等名山古跡朝聖禮佛。途經江西、安徽、江蘇、河南、浙江、福建等六個省行程數千里，妙老之所以能行動自如，與其一生的「腳勤」之功是分不開的。此行因緣殊勝，2002年9月11日下午瞻仰了九華山慈明和尚的肉身之後深有感觸，當晚對九華山天池寺住持滌塵法師說：「老衲將來往生後，請法師多多關照」。
如願以償：妙老於2006年正月二十八日成就了肉身和尚。他慈祥微笑的臉上眯睜著雙眼，令人不可思議的是，他的頭髮和指甲竟然又長出來。願望終於實現了！實乃佛教界一大盛事，應身益世，眾生幸甚！
妙法度眾生，智慧利有情。
妙法度眾生，智慧利有情。
漳州市佛教協會供稿
福州開元寺 推薦 -
[table=96%][tr][td][align=left][table][tr][td=1,1,90%][font=標楷體][size=15px]弘一、印光法師論藥師法門 2007-4-26 17:49:59 [/font][/size][/td][td][font=標楷體]6872[/font][/td][/tr][tr][td=2,1][font=標楷體][/font][/td][/tr][/table][/align][/td][/tr][tr][td][font=標楷體][/font][/td][/tr][tr][td][align=left][table=98%][tr][td=1,1,82%][size=14px]
[align=left][font=標楷體][size=14pt]當前，修彌陀法門，念「阿彌陀佛」的信眾很多。而同是淨土的藥師法門修者極少，有的佛教信眾甚至連「南無藥師琉璃光如來」聖號聞所未聞，真是佛教之悲。本師釋迦牟尼佛大慈大悲，晚年講《藥師琉璃光如來本願功德經》，將像法轉時的諸多問題反復闡明。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現象，既不知藥師本願，也不知廣博多聞，更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧，還美其名說「一門深入」，只要念「阿彌陀佛」就夠了。當代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷，為藥師經版留下的文字，足以看出兩位大德對藥師經的推崇。[/font][font=MingLiU][size=14pt][/size][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=黑體][size=14pt]一、弘一法師當年答佛學書局一封信。[/font][font=MingLiU][size=14pt][/size][/font][/font][/size][/align][font=標楷體][font=華文中宋]承前惠書，謂今藥師如來聖誕，才疑別刊行專號撰文以為提倡[/font][/font]
[font=標楷體][font=華文中宋]近多忙碌未暇撰文，謹拙見如下，以備參考焉，余自信佛法以來，專宗彌陀淨土法門，專宗彌陀淨土法門，但亦當講《藥師如來本願功德經》，講此經時所最注意者三事：[/font][font=MingLiU][/font][/font]
[align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]一若犯戒者，聞藥師名號已還得清淨。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]二若求生西方極樂世界，而未定者，得聞藥師名號。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]三現生種種厄難悉得消除。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]故亦勸諸緇素應讀誦藥師功德經，並執持藥師名號而於求生東方淨土琉璃世界之文，末極詳釋謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢，欲弘揚藥師聖典，提倡求生東方勝願，大心甚可欽佩，但依拙見，唯可普勸眾生誦經，持名，至於求生何處，宜任其自然亦可發心誦藥師經並持名號，而與本願無違[/font][font=標楷體][size=14pt]。[/size][/font][font=華文中宋][size=15pt]因經中謂求生極樂者，命終有八大菩薩示路，又東晉譯本雲，若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當禮敬藥師琉璃光佛，如是則範圍甚廣。可以群機並育矣，略陳拙見，敬乞有以教之幸甚。[/size][/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=MingLiU][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font][/align][align=left][font=標楷體][font=黑體][size=14pt]二、印光法師[/font][font=標楷體][size=14pt]（淨土法門的第十三祖師，大勢至菩薩再來）[/size][/font][font=華文中宋][size=15pt]《藥師如來本願經重刻跋》[/size][/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊，由相用懸殊故，其所受用者，亦複天淵懸殊也。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]佛則唯以無緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷，了無人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相，故得福慧具足。為世間尊，眾生則唯以自私自利為事，雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉，故其所感業報。故其所感業報，或生貧窮下賤或墮三途惡道，即令戒善禪定自修得生人天樂處，但以無大悲心，不能直契菩提。以致福報一盡，仍複墮落，可不哀哉。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也，藥師如來本願經者，乃我釋迦世尊，湣念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來因中果上，利生之事實，為究竟離苦得樂之無上妙法也。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][font=標楷體][font=華文中宋]眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心，受持此經此咒及此佛名號，推其功效，尚可以豁破無明，圓成佛道，況其餘種種果位，種種福樂乎哉，然在佛心固欲以無上覺道，全體授與一切眾生，而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如願也。[/font][/font]
[font=標楷體][font=華文中宋]須知藥師一經及與佛號，並其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法，凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。[/font][font=MingLiU][/font][/font]
[align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]故玉琳琇國師常持此經，及此佛號，以是禪教律淨之總持法門。故受持者或生淨琉璃世界或生極樂世界，待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯，而複東西曆然。隨願往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]聖聰大師，以心安和尚所書之本，刻板流通，欲令受持者發起正信。[/font][font=華文中宋][size=15pt]祈簡明以告之，又此經系唐玄奘法師所譯，其八菩薩但舉其目，未標其名，說咒一段，又複缺略。後之知識，欲令經義完全，故依七佛本願經，添入說咒一段，共四百二十八字。依灌頂第十二經，添入八菩薩名，以三經原是一經故也。須知在昔，貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以致譯文全缺互異，後人添入深契佛心，故諸注者咸皆宗之，恐以藏本對校，致生疑慮，故略書緣起，以慶完璧雲。[/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]民國十一年壬戍冬月，古莘常慚愧僧釋印光謹撰[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=MingLiU][size=15pt][font=標楷體] [/font][/size][/font][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]反復讀誦以上兩位高僧論述，末學大汗淋漓。崇敬兩位高僧的慈悲度眾生之余，更慚愧自己的無知。只感覺藥師法門與國家建設和諧社會的理念是相一致的，也感覺在彌陀法門盛行的今天藥師法門知之者甚少確實是眾生的福報不夠，於是想致力弘揚藥師法門。而對一些已修彌陀法門的人對藥師法門的誤解以及讓更多的佛教信眾都能聞到藥師佛號方法不多，知識有限。今蒙佛力加被，末學看到兩位修彌陀法門的大德的論述，他們早就將此問題講清楚了，故發出來，讓大家共享。[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align][align=left][font=標楷體][font=華文中宋][size=15pt]南無藥師琉璃光如來！！！[/font][font=MingLiU][size=15pt][/size][/font][/font][/size][/align]
[/size][/td][/tr][tr][td][align=right][font=標楷體]來源： 作者：梵家山人[/font][/align][/td][/tr][/table][/align][/td][/tr][/table][ 本帖最後由 HAU 於 2009-6-30 10:58 PM 編輯 ]
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[table][tr][td][align=center][align=center][font=標楷體]佛說灌頂拔除過罪生死得度經[/font][/align][/align][/td][/tr][tr][td][table][tr][td][font=標楷體] [/font][/td][/tr][tr][td][font=標楷體]東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅 譯
卷第十二
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[font=標楷體]佛言文殊若有善男子善女人等。發心造立藥師琉璃光如來形像。供養禮拜懸雜色幡蓋。燒香散華歌詠讚歎。圍繞百匝還本座處。端坐思惟念藥師琉璃光佛無量功德。若有男子女人。七日七夜菜食長齋。供養禮拜藥師琉璃光佛。求心中所願者無不獲得。求長壽得長壽求富饒得富饒。求安隱得安隱求男女得男女。求官位得官位。若命過已後欲生妙樂天上者。亦當禮敬藥師琉璃光佛至真等正覺。若欲上生三十三天者。亦當禮敬琉璃光佛必得往生。若欲與明師世世相值遇者。亦當禮敬琉璃光佛。
佛告文殊若欲生十方妙樂國土者。亦當禮敬琉璃光佛。欲得生兜率天見彌勒者。亦應禮敬琉璃光佛。若欲遠諸邪道。亦應禮敬琉璃光佛。若夜惡夢鳥鳴百怪蜚屍邪忤。魍魎鬼神之所嬈者。亦當禮敬琉璃光佛。若為水火所焚漂者。亦當禮敬琉璃光佛。若入山谷為虎狼熊羆蒺[廿/梨]諸獸象龍。蚖蛇蝮蠍種種雜類。若有噁心來相向者。心當存念琉璃光佛。山中諸難不能為害。若他方怨賊偷竊惡人。怨家債主欲來侵陵。心當存念琉璃光佛。則不為害。以善男女禮敬琉璃光如來功德。所致華報如是。況果報也。是故吾今勸諸四輩。禮事琉璃光佛至真等正覺。
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梭巴仁波切開示:”
藥師佛的聖號與真言一經於耳，便足以令三惡道的門緊閉。經上說，這種利益不應該懷疑。本師釋迦牟尼佛在《藥師琉璃光如來本願功德經》上曾告阿難言：「如我所稱揚彼佛．世尊──藥師琉璃光如來──所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了。汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑。所以者何？一切如來身、語、意業無不清淨。」當時佛陀又告訴阿難，有情「若聞世尊──藥師琉璃光如來──名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。」
因此，在臨終的人耳邊念此如來的聖號和真言，是非常好的。如果吃肉，持藥師佛的真言後吹肉，也是利益很大的。又即使是人或動物的枯骨，也應該這樣作，因為這個行為能夠淨除眾生的業障，使已墮落三惡道的有情立即往生淨土或者生到善趣。最起碼，他們在惡趣受苦的時間會縮短。這樣修，最好同時也發菩提心──捨棄愛惜自己，而珍惜眾生。
藥師佛很殊勝的地方在於說，在藥師佛行菩薩道的時候，曾經發願，將來他要利益末法時代的眾生，因為這樣的緣故，所以越末法的時候，藥師佛的威力就會越大。帕繃喀大師也曾經說過，以佛在末法時代的加持力來講，越末法加持力越大的本尊來說，如果是以無上密續來說的話，越末法本尊的加持力越大的無上密的本尊就是勝樂金剛，如果是以顯教經部來講，越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛。藥師佛因為他的願力緣故，眾生在五濁惡世當中，光是聽聞藥師佛的名號，就能夠解脫這個惡趣，這個是阿底峽尊者在讚嘆藥師佛的時候所說的。佛陀也告訴他的侍者阿難尊者，動物光是聽聞到藥師佛的這個名號或真言，這個動物就能夠永遠不會再墮惡趣。
所以如果我們能夠在這個動物的耳朵當中唸藥師佛的名號、唸藥師佛的真言，這樣子就可以幫助這個動物能夠迅速的解脫這個惡趣。尤其當人在往生的時候也是一樣，如果在臨終的時候，能夠聽聞藥師佛的名號，聽聞他的心咒的話，就能夠保障亡者不會墮惡趣。而且聽聞過藥師佛的名號、聽聞藥師佛真言的這個眾生，也永遠不會從成佛之道退轉。
即使光是聽聞這個藥師佛的名號，也可以淨除惡業障礙，可以保護我們不受魔的損害，而且障礙都能夠平息，讓我們的一切願都能夠圓滿、能夠滿願。所以藥師佛不只能夠治病，因為他過去證菩提心、行菩薩道的時候，他所發的願力的緣故，他發願在末法時代的眾生要讓他們光是聽到他的名號還有他的咒，一切問題災難都能夠平息，這是藥師佛在行菩薩道時所發的願。
後來藥師佛成佛的時候，因為成佛以後你就會成辦十力，所以他以前在行菩薩道的時候，所發的這些願，就都能夠實現。因此眾生光是聽聞藥師佛的名號跟真言，他的心中就有這麼大的利益能夠淨除這些惡業、障礙、垢染，而且能夠滿眾生的願。這些都只是藥師佛概略一般的利益，當然還有更特定的利益，所以修藥師佛的法門可以用來平息任何的問題、任何的障礙。
藥師佛法門是非常的具威力的，尤其是有人往生的時候，如果說自己或家裡的人能夠為這個亡者修藥師法的話，可以幫助這個亡者惡業淨除，往生淨土，而且能夠滿願。“
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南無（讀那摩）西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛
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