[生之舞]

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在1979年，歲次己未，當時彰化縣秀水鄉甚多居民爆發震憾全台灣的食用米糠油多氯聯苯中毒事件．其中一戶中毒人家在事件之後，請到大陸來台已故的長沙王德薰先生為其勘宅：
1．該三合院宅大八卦，坐艮向坤，宅前關方即坤方有水池，以坤方五行屬土，而水池迎面，謂之潑面水，坤象腹，水土 交 戰混濁,有飲食中毒之兆.
２．宅主命卦坤，土造灶位震方，灶口朝向巽，當年３碧入中宮，9紫到坤關方，關方５黃潑面水，坤本卦２星，加９紫，所謂紫黃毒藥，又太歲未到向前，以是，有食用米糠油多氯聯苯中毒之應．此為事之終應，以太歲飛星作用故．
３．禍端之伏，肇因宅主命卦坤，宅向坤，灶口朝向巽，依游年法坤巽互為五鬼，又向前坤方為潑面水，故有食物中毒之兆．門主（此處以宅主為主）灶，此為應事之體．
４．師謂：中毒乃五鬼作怪之故，拆除舊灶，改作新土灶壓置於五鬼巽方，朝向天醫兌方．另將拆除之舊灶，及舊食之碗筷，湯鍋，匙　等一切食用器皿，拿去壓置於宅外之絕命方，俟滿百日後清除之．
結果：其痊癒速度超乎尋常，未久即癒八成．

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下面引用由癸海在 2004/08/09 07:36am 發表的內容：
歡迎 生之舞 兄
在下與您有 雷根之緣,,,,^_^

久知兄為命學奇葩，當時看斷法時已了然！
兄堪可為命理界前驅，開新眼界，佩服之至！

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４．關於時干支的異同問題
日干支之取用，南北半球相同與共，既如前述，而時干支自日來，茲因地球自轉使得地球上各處在同一剎那，受太陽照射的向背差別，在時間上各有晨午昏夜之別，造成時干支之不同，但此是經度的差異所造成，不論在南北半球何處，祇要是同一經度，時干支皆相同．
時干支的取法，即甲日干各時的天干取法，以各甲日干系統取之，不必考慮南北半球相對的問題，這個理由已在前面一節的關於月干支的異同問題中，有所解釋，不再贅言．

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３．關於日干支的異同問題
南北半球的日干支是否相同？有人會說：南北半球月令既然相反對，日干支亦應相反對才符合相對的理論．論者又或以古人觀象測候，乃係以天心氣運皆合於子，而定甲子年甲子月甲子日甲子時，係在北半球中國地區，故相對應的南半球，其日干支，豈必甲子？而非相衝對應的庚午?或者為相合之己丑乎?抑或為其他之干支?
在前述討論年干支的異同問題時，曾言及年干支乃是地球繞太陽公轉一週，產生在黃道上變動之現象，根據在該公轉週期內，地球與其他太陽系本身內行星相對應的位置，所產生相互之間氣場的影響而勘定其干支的五行；相同的道理，日干支之更替，乃由於地球每日繞著太陽由西向東自轉一週，在所繞行太陽的軌道上亦移動約近1度左右，每日位置之不同，產生日干支五行的變化．因此，日干支的更替旨在觀察紀錄地球在自轉之際，跟太陽兩者間互動關係，也可以說並同時包括了與其他太陽系本身內行星相對應的位置，所產生相互之間氣場的影響，依其陰陽五行的變化，進而勘定該日干支的五行，以是之故，南北半球名雖地球各半，在此觀點上實一地球而已，日干支焉會有別?!故南半球在此自轉作用上，並不發生應使用與北半球如為甲子日之相衝對應的庚午，或者為相合之己丑，抑或其他之干支，實無疑義．
從而，日干支之取用，南北半球相同與共．

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２．關於月干支的異同問題
十二地支，各有其五行特質，於此不細論之．茲單就十二地支代表一年四季之屬性言之，春為寅,卯,辰，夏為巳,午,未，秋為申,酉,戌，冬為亥,子,丑．
南北半球同一時間，季節恆春秋相對，夏冬相對．譬如北半球立春建寅之時，南半球適逢立秋，立秋為申月之始，故南半球此際地支用申，為申月．因此，南北半球的地支之五行因為相應於季節，自因而相反對，一卯一酉，一辰一戌，月令之地支有別矣！
其對照表如下： （略）
其次，地支取用既如上述，那麼月令天干的取用當如何解決？須知月為年所統，甲子年起丙寅月（其他如奇門遁甲，是以甲子年起於甲子月，而以八字推算人命，則起於丙寅，所根據理由非本文探討，不贅．），不分南北半球皆如是推算取用，例如不論南北半球，甲或己年逢寅月即丙寅月，丙或辛年逢午月即甲午月，其餘倣之.．
其對照表如下：（略）

或謂：月既為年所統，在北半球，甲子年起丙寅月固然沒有問題；則在南半球，此時節令為申亦無問題，但天干應該可以取跟北半球相同的丙干，而成為丙申月，如此，於年所統之立論亦應無違背云云．此說似乎言之成理，然而此與前述太陽往返行於南北回歸線之間，造成南北半球氣候相對，往復循環，南北陰陽二氣互為消長推移其間，相對相衝現象之法則有悖．何以說？丙寅相對於壬申，丙干與壬干相衝，且是同屬甲年系統內的月令之對衝；若是丙寅相對於丙申，則丙干與丙干相比和，無南北對立相衝之象，且丙申屬丙年系統內的月令，照理說根本不可能出現於甲年的申月，亦即甲年之氣只有壬申，而無丙申之氣之餘地．故此反對見解，不能成立．況且，另按諸前人所發明之紫微斗數星盤，其各宮干支取用法，也不出甲年僅使用甲年系統內之干支，亦可為佐證．
故爾，南北半球月令天干及地支的取用當如上列對照表使用之．

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當然有人會質疑說：年干支的六十甲子由來，實際上是古人觀察了太陽系的木星及土星行度約每六十年交會的週期情形而勘定年干支的使用，所以才會有上中下三元甲子180年之說，而古來華人對於木星約每近12年繞太陽旋轉一週，因而有稱之為歲星．如果我們按此說法，就可以更清楚的了解乃是完全以地球為單位，而觀察地球與其他太陽系本身內行星相對應的位置，所產生相互之間氣場的影響，依其陰陽五行的變化，進一步來勘定年干支的取用，至為灼然！如此，跟前述地球與太陽在黃道上的時空上變動現象的說法，並無違背，因為，前者旨在闡明年干支的獨特性，而不必去考慮本身南北半球內部的差異性；後者，則是更清楚說明地球與其他太陽系本身內行星相對應的位置，所產生相互之間氣場的影響，使得年干支的勘定由來更具說服力．據上論結，年干支之取用，自應南北半球一體適用．
其次，何以選擇在每年太陽躔黃經315度剎那，即每年2月4或5日左右，始建年首於北半球之寅月，資為年度干支更換基準，而不是以南半球之8月間的立春點為年首?然而北半球的立春，正是南半球的立秋，何以秋收之期，竟成南半球年首?這樣解釋得過去嗎？
如吾人至目前的認識，凡現象界種種，以科學上之物質分析，乃至於人類細胞生殖情形，皆有陰陽相對現象，必有陰有陽，陰陽相互推移相互消長，始為完整之建構，四季所構成之年亦屬現象界種種之一，須知太陽往返行於南北回歸線之間，造成南北半球氣候相對，往復循環，南北陰陽二氣互為消長推移其間，正與上述之原理相符，故取北半球立春點，性質上屬陽，南半球立秋點，性質上屬陰，而建年首，正合斯旨，毫不勉強．
茲更以人類動物頻繁活動於陸地較多之北半球言，顯然北半球氣盛於南半球，此乃陽象之應，南半球陰象也：物理現象上，地球之南北磁極，其磁力線乃係從N極發出，經外界到S極，再從S極內部經地磁軸返回N極，形成封閉之曲線路徑．則北半球開放，南半球閉闔，開放屬陽，閉闔屬陰，極明矣！陽性動，顯明在前，陰性靜，隱然隨順在後，是故，以北半球立春點定為年首，南半球以相對應之立秋點順從之，實與科學上凡物皆陰陽成對，及太極陰陽二儀原理，深深契合也！
因此，年干支在南北半球的取用完全相同，此立論當能成立．

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[watermark]自中華始祖黃帝建國以後，開始了以天干及地支，相互配合成六十甲子記曆以來，天干地支歷數千年，漸漸普遍使用於北半球的亞洲地區，故在北半球亞洲地區，關於年月日時的八字干支取用的正確性並無爭議（另外尚有其他歐美等地區，是否亦一律以中國地區為基準，按照國際換日線來判別日干支屬那一干支的問題，非本文探討的重點，在此且不論述．）．但這年月日時的八字干支，如果是在南半球的話，它的取用是否也相同於北半球呢？它存在一些疑點，因此，就值得進一步探討．
１．關於年干支的異同問題
有人說由於年干支的更換在北半球，是以每年陽曆2月份的立春點，即每年太陽躔黃經315度剎那為變更的基準，例如在西元2003年2月4日~2004年2月4日的立春前，年干支為癸未，2004年2月4日的立春後，年干支變更為甲申．那麼南半球在陽曆8月份才立春，顯然晚了半年，南半球的年干支變更是否也應該晚半年呢？當然，我們如果說應該是南半球的立春比北半球快了半年，似乎也能成立，因為快慢只是人為的假設而已．
那麼到底是應該使用相同的年干支，還是真有相差半年之別，而各使用不同的年干支？
由於地球繞行太陽公轉一週，為一太陽年．此時地球與太陽同時在黃道上形成每一年向西移動約50.2911”(註：此為公元2000.5年的數值)之歲差(Precession of Equinox)現象(若以地球觀之，為恆星東行)，因此，年之更替，實乃地球繞太陽公轉一週，產生在黃道上變動之現象，從而，南北半球在任何同一時間(世界標準時)皆處黃道之相同刻度上，並無軒輊，故在黃道上運行的大時空中，南北半球可說是在同一條船上，氣運相同，年干支當然相同．
更明白的說，假設有名為黃道之圓形動物園，環場共有無數的大主題動物館，內又分門別類各設數處小館，全部採圓形設計，乘客需搭乘名為地球之球狀流船觀賞，當在巨蟹館的紅蟹小館觀賞時，由於地球船是以旋轉式前進，其旋轉時分處相反或不同位置的乘客所見館景自有先後不同，但同在紅蟹小館觀賞則一也，不能說所泊之小館不同．
地球之年度干支更替正是如此認定，乃指當時在黃道上之時空位置言，至於南北半球因太陽往返移動於南北回歸線間，造成氣候相對，循環先後不同，此係地球上本身因繞著太陽公轉產生氣候之不同變化，僅造成節氣相反對之差別，但年度的同一性則不受影響．
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最後事實的演變結果，及對卦象的解說：
我這位朋友，她的先生原本在雪梨大學任教，但到2003年底時，卻在毫無預警情況下自己即先行辭去翌年教職，現在我們先看用卦為震五行屬木，體卦為坎五行屬水為我，震動而洩我體坎之氣，此應了版主在e-mai中所說「子月坎水當令，坎體為我，甚健旺，震動而洩我之氣，小失無妨．」，即震為長男，為動為震驚為恐慌，為丈夫辭教職的動作引起家庭之震驚恐慌．辭教職之事，當時斷為小失無妨，莫非日後另有更大的好際遇？固然有，但其實嚴格說，這也不能算是小失了，我當時多多少少存有安慰她之意！
辭去教職之後，會如何演變？次看互卦為艮與坤卦，為止為路途，艮與坤卦五行屬土，剋體卦坎水，坎之意有為陷也勞也，意味版主這位朋友，將會因此而陷於勞心勞力狀態，再來看屯卦本來有受困之象，水雷屯的大象，即除初爻為陽爻外，二三四爻為陰爻，總其四爻看起來為大的震卦，此易經教人必以大動乃能有突破困境之可能也！此亦所以易卦不單是示人吉凶而已，更大功能為教人創造新的契機用以改變原定命運的路線也！我這位朋友為了因應丈夫辭去教職的變局，毅然於今年春3月間自澳洲返回奔波於台灣兩地之間，做謀求日後生計的打算，正應了「艮與坤卦五行屬土，剋體卦坎水，坎之卦意，為陷也，勞也，意味我這位朋友，將會因此而陷於勞心勞力狀態．」之卦象，幸好「今年春3月間自澳洲返回奔波於台灣兩地之間」，乃為大動，此係突破困境之契機．
再次看水雷屯的大象，其中初爻至五爻，大象為大的離卦，為文明，可解釋為文教事業，又為夏天，此可推演為了文教事業的目的而大動（即水雷屯的大象初爻至四爻為大的震卦五行屬木，去生大的離卦五行屬火），此係突破困境之契機，若不動則無後續發展亦甚顯然矣！
我這位朋友又再次於今年夏季6月初，從澳洲千里迢迢返回奔波於台灣，為在台灣完全沒有人際關係的澳洲籍丈夫在6月中謀得教職底定，此正應了版主在e-mai中所說：「變離，譬之暖爐，為冬日所需，離為火為文明，坎離有既濟之美． 惟屯之三爻詞，意指行獵宜有嚮導，否則恐陷林中終無所穫，故宜事前準備，亦宜有人事關係．請再玩之前所應事，或見明朗．」之卦象．即變卦為離卦，為事之終應，離卦為夏季，為文明，終應在台灣謀得教職；觀之「屯之三爻詞，意指行獵宜有嚮導，否則恐陷林中終無所穫，故宜事前準備，亦宜有人事關係．」，此之行獵，乃謀事，此之宜有嚮導，版主解說為宜事前準備，亦宜有人事關係，事實的結果亦然，由此看來，易經不單是示人吉凶而已，它也教導了我們處理事情的方法，將逆境轉為順境，創造新的契機，改變原定命運的路線．
這就是易經的奧妙之處！

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[ ?篇文章最後由生之舞在 2004/08/01 11:41am 第 1 次?? ]

解說：
起卦當時為2003/6/28，在北半球是夏季的午月，然而在南半球澳洲雪梨的時序應為冬天的子月，問卜者在南半球，雖要在北半球台灣的版主幫其解釋卦象，但因為事象是相應於問卜者自身周遭，當然應該以問卜者所在時地為準，故以南半球時序應為冬天的子月來斷卦．
３．水雷屯之水火既濟———易經的窮則變之奧妙
我當時認為借暖爐途中發生小車禍，不是本卦象重點，而主要是斷言日後：「此兆為吉中小疵，表示先生將因才能見用得抒，姑妄玩之，姑妄聽之： 時序為子月壬申日(2003/6/28)，子月坎水當令，坎體為我，甚健旺，震動而洩我之氣，小失無妨，應或在春；變離，譬之暖爐，為冬日所需，離為火為文明，坎離有既濟之美． 惟屯之三爻詞，意指行獵宜有嚮導，否則恐陷林中終無所穫，故宜事前準備，亦宜有人事關係．請再玩之前所應事，或見明朗．」．

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２．對卦象的e-mail答覆
我在Mon, 30 Jun 2003 12:00:22 +0800 (CST)，回了e-mai說：「這卦象有趣，試玩之：水雷屯之水火既濟，事起於暖爐在辰時故障，以梅花易斷事．動在三爻，故體為坎卦，用為震卦，互艮坤，變離．坎體為我，陷也勞也，震者動也長男也虛驚也，艮坤為路途為止，離為熱也中女也．事起於冬天用暖爐故障，因之動耗損，坎體生震用也；暖爐者離象，小姑離中女，夫為長男為震；互艮坤，為路途為止，震者動也長男也虛驚也，故中途有小車禍發生；變離為事之終應，坎體剋離，取得小姑出借之暖爐也．以上為完整之應事！此兆為吉中小疵，表示先生將因才能見用得抒，姑妄玩之，姑妄聽之： 時序為子月壬申日(2003/6/28)，子月坎水當令，坎體為我，甚健旺，震動而洩我之氣，小失無妨，應或在春；變離，譬之暖爐，為冬日所需，離為火為文明，坎離有既濟之美． 惟屯之三爻詞，意指行獵宜有嚮導，否則恐陷林中終無所穫，故宜事前準備，亦宜有人事關係．請再玩之前所應事，或見明朗．」．
她在Tue, 1 Jul 2003 08:42:14 +0800回信說：「這卦被你一解釋，還真的很有趣．應事的確如此！不懂是如何演繹為’;先生將因才能見用得抒’;及’;應或在春’;? 因為體旺可洩氣，故為有才可用；那春之應，如何得來?」．
以上是原原本本的e-mail往來內容，並未加以任何增刪．

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解說：
在這裡要先略為說明梅花易的起卦方法，有先天起法及後天起法二種，不論那種起法，都要有”觸機”，所謂「不動不占，動必有象．」，而本案例的”觸機”是「早上家裡的暖氣突然壞了，我就以翻書頁求了上下兩卦．」，這是及時的應機而占，倘若當下未起意而占，過了一陣子後想到再卜，觸機已失，就難保會準確了！
其次，「早上家裡的暖氣突然壞了，我就以翻書頁求了上下兩卦．」，這是先天起卦法，即是在有”觸機”時，用翻書頁的方法，看書頁的數字，用其數字來取卦，是先得其數，然後以數起卦；
至於後天起卦法，即所謂遠取諸物，近取諸身的方法，直接取卦．就舉這個例說，暖爐供給熱能，為火，可起為離卦，若當時起意為暖爐乃鐵器皿，起為乾卦也可，這是取上卦．突然壞了是損壞，損壞為毀折，起為兌卦也可，若認為是斷電，為止，起為艮卦，若嚇了一跳，可起為震卦，若見暖爐是在東南方，亦可起為巽卦，這是取下卦．這就完全看當事者當時觸機的相應心思而定，蓋：易有變易無常之意，同一象事隨人觸機不同而異，應事亦因而各自有別．
一般在後天起卦法，取動爻方法，皆用兩卦之數的合，加上時數，然後除以6，以取動爻．例如乾1，兌2，兩卦之數的合3，如果是巳時(9-11時），數6，總計9除以6，餘3，故動在3爻．而先天起卦法，一般不加計時辰之數，然本案例是屬先天起卦法，問卜者卻是以「我就以翻書頁求了上下兩卦，再把總數加上時間數除六得變爻．」，顯然再多加計時辰之數，如此可否？梅花易重在觸機當下之心思相應，問卜者在不加思索之剎那把總數加上時間數除六得變，其心境靈明，自然與事象相應，故以觸機當下之心思相應為至要，這時根本不必在乎那些死硬的規則，否則即是刻舟求劍，否塞不通了！