[癸海]

[ 這篇文章最後由癸海在 2005/06/28 06:29pm 第 1 次編輯 ]

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[癸海]

▲ A_1 辰

●形性賦
俊雅文昌，磊落文曲，在廟定生異痣，失陷必有斑痕。
文曲旺宮，聞一知十。
日月曲相與天機皆為美俊之姿，乃是清奇之格，上長下短，目秀眉清。
▲太陰:

型格:身型修長偏瘦,眉清目秀,眼睛較為修長,毛髮淺薄,長相不易老。
太陰化忌會變得很瘦
情緒起伏很大,有智慧,被動不急進,不喜歡說話,給人靜態的感覺(長久性)
做事小心有條理，好整潔。城府深,攻心計，不管他人是非,但求自保。
宜從事技術性及穩定性高之行業。在旺宮宜買賣不動產，或經營土地貸書。
太陰化忌(遇煞),城府極深,自私,有潔僻,常疑心被騙。
疾病:腸、吸收系統、神經、失眠等。

▲昌曲
昌曲對文學藝術都有興趣,文曲較偏向以聲音來表達,文曲星帶有桃花氣息

昌曲化忌，入命宮，或在遷移宮，其人在外必有惡名，聲譽不佳。

文昌或文曲入命宮，不論廟陷，均主人記憶力強，甚至過目不忘。

▲文曲,舌辯,博學多能,科甲功名,文藝,化氣為耗損,辭辯,學識,美貌,桃花
文曲多朝向才藝,如音樂,口才,歌藝等,氣質優雅,增加了異性緣,桃花劫

▲把對的挑出來

[癸海]

▲ B_1 辰

●形性賦
天府尊星，也作純和之體。金屋圓滿
廉貞眉闊，口寬面橫，為人性暴，好忿好爭

▲天府:
型格:外觀比較有氣勢,平穩。大肥佬,外型前凸後凸見擎羊則只會前凸
性格:善於適應環境，笑面迎人。替人排難解紛。包容力強,人緣佳,利從商。
寧願要錢,可以放下尊嚴,與紫微相反。天府坐命,福德必坐貪狼,慾念較大。
天府為財庫，所以其財為積存之財。
疾病:脾、胃、腳氣等。

▲廉貞:
型格:骨感較重,不會太肥,眉骨,顴骨較突,三白眼,眉毛較疏,大明顴,面橫,口大
只顧自我之禮儀及原則,不聽人言,不依常規,我行我素,記仇心重,不易遷就
略帶輕佻與幽默,不避男女之嫌,重感情但欠理智,可能任情放縱。
脾氣暴燥,欠缺溫情,我行我素,難相處,太嚴正及認真。
事業星,有拚搏精神,做事積極,喜走偏鋒。勇於開創,成敗一次見分明
疾病:內分泌不平衡，濃血之症等。

▲把對的挑出來

[癸海]

▲ B 辰

偶受刺激就心灰意冷
孤獨,外表沉著,六親少靠
早離家為好
工作熱忱,精神勇敢
凡事能知能行.可惜缺乏忍耐
心性平靜,不會激動
事業要有人在後催促
缺乏忍耐

▲把對的挑出來

[癸海]

▲ A 辰

心軟,多愁善感
易受環境刺激而感動流淚
待人接物很熱情
聰明,一聞既悟
情感濃厚,為人謙讓
不重視個人財富.喜歡與人共享其成
自尋苦惱
辛勤勞碌
心性不定,做事毅力不足
寬於恕己

▲把對的挑出來

[癸海]

下面引用由wingiwm在 2005/06/24 00:13am 發表的內容：
【命主提供之特別事件】10年前與１０年後的今日都被一個男人傷害，連累

▲可否把發生的時間,描述清楚些,,,

[癸海]

辛 己 壬 乙
未 亥 午 卯 *** 女 *** ======>>> [打破愁園]

[癸海]

下面引用由wingiwm在 2005/06/24 11:50am 發表的內容：
我想我沒有轉夏令時間，醫院出來紀錄是１６：００
曾經有些討論版的朋友說我應是在１５：００到
謝謝你，請回覆

▲香港夏令時間施行期 -60分

年份 開始 終結
1975 20/4 19/10

▲醫院出來紀錄是１６：００
真太陽時
▲6月22日-2分36秒,,,
▲香港 114度10分 -23分20秒
★未時

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/24 12:25pm 發表的內容：
我也來補剛完成的一節，湊湊熱鬧，呵呵

:em21: :em22: :emm01:

[癸海]

:em22: :em22:

[癸海]

[轉帖] 讀《玉井奧訣》隨記之三 ___BY 星光
原文：十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
注曰：貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可便作滿盤凶煞看，只待何運，扶起局中褔氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶。

▲星光註腳；
此文提醒測命者不要陶醉於表面化的現象，好的大局尋找隱藏的不足點，壞的大局尋
找它好的一面。「隱隱深奧」在原局中的作用顯示不出來，「只待何運，扶起局中褔氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶」此時方顯現。
另外為八字四柱與大運的配合應用作了註解。有人將四柱作先天，行運作後天。有的又將其關係比喻「體」與「用」，
不管如何比喻，其原則「歲運」能改變原八字的格局。其「運」字也有「轉」的含意。因為人的一生從生到死總不可能都是好命或壞命，其時間性就靠歲運的流轉而體現。合而參之，也是術者的基本功。
命理全書云：「原命為根基，大運定窮通」。徐樂吾也云：「富貴定於命，窮通繫乎運」。這些強調之詞亦可明此理。

[癸海]

[轉帖] 讀《玉井奧訣》隨記之二 ___BY 星光
原文：吉神參天月扶持，凶煞入空亡品藻。
注曰：貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤佳，勾絞元亡，皆凶煞也，
若入空亡減半互言之，吉神也嫌空亡，凶煞也要二德，舊注吉神貴氣，雖清貴一，更無混濁或入別格，因推其妙，
若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全，空亡以生日係以生日係何旬所屬，
如甲子旬即戍亥二位空亡是也，空亡有三神，一旬內之後，所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也，一旬後所遁到何干神，如甲辰旬丙午即庚辛是也，一截路空亡，加至愈緊，
如甲己日申酉時之類，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又雲水亦喜空，又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。

▲星光註腳；
「勾絞元亡」指的「勾神」、「絞神」、「元辰」、「亡神」四個神煞；
勾神；命前四位為勾，命後四位為絞。勾者牽連之義，絞者羈絆之名。二煞常相對沖，古云：有鬼（官殺）則災重，無鬼亦災輕。
絞神；取以勾對沖為絞，歲運逢之，主災滯傷身，或退財勾連諸事。
元辰；也名大耗，以陽男陰女命前衝一位，陰男陽女命後沖一位。
蓋陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所伸，陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難得同處。元辰所以為凶者，當氣沖之地，歲運臨之，如物當風，
動搖難得寧息，不有內疾，必有外難。尤忌大運發旺之後，將出未出之際，禍不可逃。
亡神；亡者，失也。自內失之謂之「亡」。亡在五行臨官。屬寅中巳亥。三合中支字前一位，如申子辰見亥是。亥中甲木洩水也。詩云：「命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣」。
空亡；也名「天中煞」，帶此煞者，生旺則氣度寬大，多獲意外名利，死絕則多成多敗，飄流無蹤。惟與三奇、長生、貴人、華蓋並見者，主大聰明。
前段述神煞與體局的配合應用，此段卻述神煞與神煞的配合變化吉凶。

[癸海]

[轉帖] 讀《玉井奧訣》隨記之一 ___BY 星光

原文：大器鎡基，自然遏惡而揚善。
注曰：體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大殺、元辰、刃煞等為惡，反能助威，所謂遏惡而揚善矣。
原文：薄才體局，方知害物更傷人。
注曰：歲與日辰力虛薄，被吉凶神殺播弄，隨氣動盪，精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事雖有偶成，豈不害物損人也哉。
原文：貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
注曰：貴氣不欲繁雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬、貴人、食神、印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承。祿馬兼行之類。三件四件次濫泛不歸聚。又云：一件貴氣須要貴人德神，以動方可大顯，勾絞、劫煞、元辰、亡神等物，若貴氣重則助身行威，惡煞重則肆害酷切。一說以此等煞多端，獨宜消息。
▲星光註腳；
摘錄此段，觀其所言，無非重體局為源，配神煞而為用，體強局成，神殺為己用，體局虛薄，惡煞助紂。非不用神殺也。今棄之如糟粕者有之，如新流行棄神煞，專取用神之法，未免失其偏。神煞雖有「俚俗」之嫌，但亦登高層殿堂，（如三式）。神煞棄之，六壬之術怎為三式？在命學中，神殺能補「格局、用神」所無法推論之事。如自殺、獄囚等，「六神」之用神或格局，那一個與此災難劃等號？
貴在於聚，神在於一，如用財，官為護財之用，財源方足，無官依護，少能成大器，只是心大而膽識不足。明其主用，輔以佐神，方能延其用。

[癸海]

《玉井奧訣》 愣頭青評注
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=49&topic=371&show=0

[癸海]

《玉井奧訣》 [轉帖] 安東杜謙著

凡推究造化之理。其法以日為主。
單提作體。要認為主者之端。為化氣。為本體。入門便要通變。識得主幹有本象。有化象。方可消詳。如甲即本像是木。化像是土。
坐下支神。先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支。與月支一位。時支一位。年支一位。刑衝破害。生剋比和何如。主幹喜忌何物。得來不可視為泛常。不可顧盼。
月氣淺深。何者主權。
月建之下。氣候淺深。五行之氣是何干神。正當此日天時之令。五日一侯之氣。一雲德秀有無。
地支至切。黨盛為強。
地支乃四位支神至切者。視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍。何者為用神之基業。何者力輕。何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神。二看其力勢拱起是何支神。三看其力勢刑起是何支神。四看其力勢合起是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。
論地支。沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖。凶煞有拱合。其生旺休廢。交差不一。難下手腳。不如只詳四個地支基址。五氣中何物最重。將來品量。卻能耗散何神。能生扶何神。能沖合何神。能變化何神。然後卻看日干屬何五氣。與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物。用神之氣。共前五氣引於時座。參較其物。何者輕。何者重。義理調順為詳瑞。反則即為乖戾矣。
如此已立定。然後看其支氣。各有所喜所忌之端。不可不詳。五氣謂如木火土金水五者。須要各各記住題目。若五氣中。何者黨多為重。如支幹內外明暗。木多則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。
專執用神。切詳喜忌。
專執一位用神位為尊長。為權神。為號令。為本領。為倚托。此非小可。執而推之。未敢縱求其意外。取用神或財或官。或刃或煞。或食或貴。或印或祿馬等件。各類例取。原無定法。其用神最忌損犯。兼怕分竊。不宜太過與不及。如太過之物本不好了。或歲運又來生扶。即是傾覆壞了。如木則折。水則傾。土則崩。火則一發而滅。金則折損。如不及之物本不好了。或歲運又來克竊。壞盡此物。豈獨有禍。用神喜忌。至元至妙。後篇別詳。務要得中和為貴。
氣氣竊窮盡理。物物至極轉關。
金木水火土五氣。一陰一陽。共有十般消息。一件件要看衰旺。輕重。明晦。廣狹。窮則究理盡處。生何神。克何神。刑何神。合何神之類。被壞之物得生之物主系何事。物物推將去。須要有依倚。下落至無可奈何處。便是轉關。入何格調。極處一轉。即是建功。圓活參透。卻要定見下落。斷成器不成器何如。
有氣者急。有情者切。
有氣乃當時也。看八字內外明暗干支。如六月中。氣大暑節。土金旺相之類。此為至急。余則否。有情乃合氣也。如甲見己。丙見辛。丁見壬之類。中間干支明暗有合。皆取此為最切也。一說非特合氣有情。吉神生我克我。亦為有情。虛拱貴氣生我克我刑我合我。亦無異也。
年干統攝。次看月時。時如權衡。分毫加減。
看年干所乘何支。與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地。體局方大。又看用神。卻系歲君是何吉凶神煞。若更用神與歲君和。全貴無疑。次看月時二干之關係。不可竟作差慢。不來扳攬。柱中象數變化。五氣真假。吉凶神煞。俱當引歸時座。細分輕重。分毫必須比較。
又雲。太歲一年之領袖。諸神之主宰。極有用處。只因徐子平以日為主。專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰。年如稱鉤。綰起其物。月如稱緊。提起綱紐。日如衡身。星兩不差。時如稱錘。輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊。遙合不閒。
隨合。如丙午氣壯。便知有辛未二字。如影隨形。亦看辛未還是我家恩人。卻是仇人。遙合。即是支中所藏之神。與彼所藏之氣合也。如申卯。子巳。亥午等類。蓋有其氣。類遙合事。意自不放閒矣。
體制須廣大。
凡八字。要看氣象規模。體勢豁達。天地相停。雄健壯實。五氣順克而有力。倒生逆化而有功。貴氣往來不雜。必非尋常格調。又看八字大意體段。過於清。則或寒或薄。過於厚。則或濁或滯。過於華麗。則或輕或浮。過於肆逸。則或流或蕩。過於有情。則或濫或淫。過於孤介。則獨立不能容物。過於剛勇。則或暴或燥而無涵養。過於柔懦。則或愚或鈍而無作為。過於執實。則拘局而只知有己。過於軒豁。則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣卻遠在後。或被別字閒神佔先隔了。若無傷犯。須得歲運生扶。方為全美。緊用字樣雖近且先。卻有閒神字樣遠處在後。動搖得切。妨礙用神字樣。卻看柱內。何者可以剿除去得。
天干專論生剋制化。
生則相生。有生不欲生之理。克則相剋。有克不欲克之情。制則如水克火。而有土製其煞。火能復生之情。化則水本克火。見木能竊其氣。火轉得生之理。余皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者。如丑日戌時之類。則刑其出。如巳日寅時之類。則刑其歸。惡物宜刑去。好物喜刑歸。沖者。吉象宜沖凶象。貴氣宜衝我家。破者。大概破壞其物。中間有吉有凶。如卯破午。乃乙克午家己土受破。若己土為煞。地面有力。歲運一露。其害無疑。若或不露。亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣。可能馭服否。又如己為貴氣。露而有力有勢。則亦因破而來為福。害者。六害之處。若帶忌神凶煞。來克來竊。真為仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中。全無財官等件貴氣。有安然奮發富貴者何。蓋以相生之氣。自立成象也。生意滔滔。有不盡之情。高遠堅實如此。本象配本。如甲乙丙丁之類。化象配化。如戊癸丁壬之類。木火成象。土金成象。金水成象。水木成象。及有三象順序者。同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者。亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序。既無克竊。其氣一往據生其子者。水神也。水神既顯露於干。或氾濫於支。物盛不祥。還得幾多火土。能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道。灼然有憑。萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論於前。五氣有聚散。完缺。實虛。深淺。敵交。狹廣。輕重。厚薄。寒和之不同。干支俱有力。克物歸窠。精神強健為聚。喜吉神。忌凶煞。亦要輔佐。吉神沖而無義。刑而不歸為散。宜凶煞。忌吉神。金木水火土俱全順序為氣完。五行欠一以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類。有合有生。局於一象。滯於一方。
柱中若無激揚昂藏之類。如此則不過一富翁而已。即有體無用。縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重。略見官來即貴。余仿此。虛則如土入酉寅。木臨乙巳。金到辰亥。水向卯戌。火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯。大概凶甚。
若見己未己丑。轉有憑籍。反吉。如無憑依。又看賓主強弱。主弱則為鬼象。賓弱則為財象。交如丁巳見辛亥。丙戌見己丑。庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。狹如用神局於一二支神之情。狹亦有生旺。引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得。生源處仍有精神通三合之氣。或通六合氣。輕如木之本象化象。卻入金鄉。又非天時之類。重如木象逢寅卯。乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面。仍非天時之類。
厚如木象逢庫墓長生之地。或得天時。或他干來助之類。寒如木枯。火散。金寒。水冷。土凍。天干休囚。地支死絕之類。和則有合有生。有情有助。有臨官帝旺。無休廢死絕。或有旺相之神來扶助。或當天時前後。有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者。不久而傾。有氣虧而衰。乃根本不實。仍未得時。氣亦不足。又無生扶。此等廢物。何可勝言。
有氣衰而久不得天時。又臨死敗。卻有暗干相生。引歸生旺之鄉。有氣旺非長。始則氣焰奮發。通舒自若。終則收斂歸藏。去處竟無依靠。易於散漫。盛意無源。殊乏轉生。乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣。人皆以為旺相之象。中間若逢頑厚之氣克竊者。凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢。又雲成功者退。殊不知餘氣忽被旺處資來。綰動生意。氣返實處。愈耐歲寒。餘氣即休廢。別化他像故也。
造物須原本體。
東方陽散以洩而生風。風生木。西方陰止以收而生燥。燥生金。南方陽極而生熱。熱生火。北方陰極而生寒。寒生水。中央陰陽交而生濕。濕生土。五行體象淵源。已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處。是為器完。凡貴氣歸一。亦為器完。凡六親致一。我生即子。丙辛見木之類是也。一說妻生者即子。兩義在活法而取。各有理趣。生我者為母。合我者為妻。成其物象相備。亦六親所生。致一而成者也。如運中成象。益由根基。原有來意則成矣。謂木火必無相停。各有輕重。為木重火輕。運上遇火干火支。湊完真象。若四柱中。原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字。方是器完。否則不真不實。不完不正。似是而非矣。余仿此義。
法如搜檢。各稟吉凶。
時與日月與年。干支八字。要縱橫來往勾合。互相取用。不可有一處分毫照了不到。如四干乘四支。為各自佔貴占煞。或年干乘月支時支取貴。或年干取日支。日干取月支。月干取年支。有貴有煞。或歲月二支。時日二支。自取干神。貴氣。如此搜檢庶不差誤。
物須提豁。方明輕重。
此一段。須要先看四支。一一將所藏干氣提豁出來細推。何者黨眾。何者力寡。何旺何弱。何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁。大綱昏蔽。難以忖度取捨。
榮而易枯。發身暫致。顯而不露。成物歲寒。
凡脆虛浮嫩之氣。休廢敗絕之鄉。得支幹夾扶。暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚。其無氣則易敗而不長久。如物不顯露。用神有氣。合神成象相乘。一路運中無破。則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜。乃浮雲蔽日。樹影橫陰而已。故不在露。其干支中隱藏有氣得生。反遠大也。
奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神。又有別位通氣。有化。有象。有類。引用卻清。宜乘福地者。非勉強而行氣。類有感必有所至也。欲化真象。如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者。忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴。則棄其本象之真。逐其未節之氣。