成員 - 術圓方

LBSALE[100]LBSALE 河图洛书择日，乃天之喉舌，运布八方，居阴布阳、万古不变，是七政的枢粗、五行的根源。此乃真五行。不同俗家之法，选课之时务要细择取之，方能灵验无误，如神响应。有缘志士得传之后，务必珍藏，不得外传。以免泄露天机。
河洛择日法，以先天为体，后天为用，山家分金方位为体，日课为用，即体为我，用为地，择日法以先天五行为主，生我助我为吉，克我泄我则凶。次要不可带杀，若有带杀俱损人退财，不带杀，无克泄是为平安发福之课。若得恩化财，财化恩要连步生进为最吉。
河洛神数择日，则以河洛正五行为主，以神数之天星论生克。吉星不可带杀，吉凶则不以干支五行论吉凶，亦不以四柱八字论吉凶，自然灵验无误，若是以四柱干支论吉凶，则不灵验矣。
凡是造葬、修方作灶、安床、开门放水等之方位，俱以河洛神数五行与卦爻比较。，生克制化，恩旺财克泄分定吉凶。决不同于诸家天星、奇门、斗首紫白太阳、四利、六壬、太阴等诸家日课，俱不如河洛日课之灵验，河洛飞宫之星，生我山家分金、方位、封气五行之星者、为恩。同我山家分金卦气五行之星者为旺、我分金方位生卦气五行之星者为泄，我分金方位卦气五行克日课之星者为财，生我助我为吉，克我泄我则凶、若是善用其理。则克我泄我之星亦无为不吉，不善用之理，则诸星也不为吉。制化之理须时时牢记，若有面授之机，吉凶祸福全在于手掌之中，河洛秘诀易记易学，神杀亦不象他派之杀。书云吉星不可带杀，只忌五黄岁破、三杀，大小月建等九条杀。其他伪煞则不必忌，河洛神杀只忌神数而不是山方，当河洛吉星运行到何山方，何山就应吉，当河洛凶星运布到何山方，何方必应灾祸，并且灵验如神，是堪与择日学中的最高境界。若得本人口传心授，必能心领神会，很快即可精通全部诀窍。
论修方之法，假如壬子癸方，甲卯乙方，丙午丁方，庚酉辛方此四方俱是两宫交界、两地相杂之处，或水木相杂或金木相杂，或金水相杂、或水火相杂，当河洛天星运布要两边相顾方为大吉，如壬子癸水木相杂宜放水星到方为吉、如甲卯乙金木相杂宜放木星临山，丙午丁金火相杂宜放木星临方为上吉，庚西辛水火相杂宜吊金火二星到方为上吉。但凡是相杂之处所用河洛之数不可带杀，则择选之时，要两宫相扶方为大吉。论作灶日课，论方位，应以灶向为主，分金之线，九宫之星，不可克泄分金之线；以及日课不可带杀，宜灶向分金、生旺恩财，财财丁双进、富贵双全。
总之，凡是掌握了河洛择日之妙法，在实际运用中自然灵验，若善加领悟发挥，鉴定吉凶必能百发百中。以上恩旺财克泄诸星，切记不可带杀，则万事俱吉，若带杀之日时，俱是损丁退财，惟有飞吊得财则不忌带杀。敬告学员谨之慎之！

三杀概论
论三杀为世人所知。年月日时杀、二十四山定位坐杀，年命杀。亥卯未年命杀在申酉戌方，巳酉丑年命杀在寅卯辰方，申子辰年命杀在巳午未方，寅午戌年命杀在亥子丑方——民间都认为三杀方位是固定的，所忌用的。但是，根据先天八卦定位、河洛数，可证明民间人没有深入了解三杀。
事实上，三杀方位不是固定的，它随时都在变化运动中。所以，浅学者都惧怕三杀；高深学者，深知吊飞，高明的地理师能利用其变化的特征，而随时变行变位。
民间认为，2002年坐北杀方不利，2003年坐西杀方不利，不宜动土修造、建房、丧葬等事，所以择日先生只选用偷修。其实，那些通书没有深入分析三杀；只要明白先天八卦的定位的五行，与河洛数，就能知道民间这种认识是不全面的。因为三杀方位是变化运动的。看河洛数年三杀方，巳酉丑忌3数，申子辰忌9数，寅午戌忌1数，亥卯未忌7数。例如今年（2003）癸未年，杀在西申酉戌方，后天兑卦，先天坎卦。看河图定位，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。以此证明先天河图数定为三杀。癸未年三百六十五天的用时，7数吊飞的定位是真正到方的三杀。这才是三杀的正确认识。
下面根据三杀变化这一观点，来分析行嫁大利月。嫁娶其法以女命为主（子寅辰午申戌）为阳年生人。自生年前一支定月神为大利“顺推”。（丑卯巳未酉亥）为阴年生人，自本命后一支定月神为大利“逆推”。第二支神为小利（妨媒），第三支神妨翁姑、第四支神妨女父母，第五支神妨夫主，第六支神妨本命（称女身）至第七支神又复一转，第十二支神妨女身，以此年命地支分阳阴，阳顺一支，阴逆一支，称大利月。例如：亥猪生人嫁娶，取九月戌地支为大利，巳蛇生人嫁娶取三月辰支为大利，辰龙生人嫁娶取四月巳支为大利，戌犬生人嫁娶取十月亥支为大利月。以此年命三杀方取大利，故不忌。
望诸君真正理解先后天八卦定位和河洛数理，即可明白三杀方并不可怕，反而可用之大利！
昔杨公葬课，年月日时选四戊午，坐子山午向，后来子孙富贵绵长。
戊戊戊戊
午午午午
弼弼弼
九九九
金金金
民间多数名士、先生都认为此课是可怕的择选日课。为什么呢？各门派学术不同，认识和技术也不同。古言道：“活到老，学到老，学术永无止境。

择日概论
夫年以记岁，月以记节，日以记事，一日之间，日月轮回，日以月替，夜以断日，一阴一阳，周而复始，是为阴阳。日有晴雨风云，变幻莫测。人生在世，生来病死，无非一日之间，因而日期对于人生特别重要！或肇时于倾刻，或迁升于一时，祝福立见分明。为了趋吉避凶，古人演河图洛书之数，以微易理，伏羲文王创八卦以探求天地阴阳变化之规；程朱钻研五行生克制化之道。指定神杀喜忌，推求日课格局。现代天文气象，用日月五星七政的规律，预测天然变化，防范灾害于未然。如今世俗，聚会典礼、经营开业、兴造开工、红白喜事、出行归期，皆有始终之日。所以择日以定吉期，对人类生活具有重大的意义。故慎事者，注重日程，疏忽者，荒废时日，趋吉避凶，乃是人之常情，五行神杀各有喜忌，坐山朝向，生克亦有制化，常人只知逢合则吉，逢冲则凶，依河洛推理择日，八卦定位，喜冲者反为着吉，不喜合者，合反为仇。原理简单，识透则难。阴阳地理，非一日熟读玄书之功就能理解，必须久经实践，精究天星之行理，方能选择黄道良辰，利于他人，其用心良苦，非一般常人之所理解矣！

甲申年河洛数神杀表
月份岁破杀年三杀月三杀三元月建杀三元五黄杀月五黄杀大月建杀小月建杀
正月 8 9 3 2 5 2 2 5
二月 8 9 1 9 5 3 1 6
三月 8 9 1 9 5 4 9 7
四月 8 9 5 4 5 5 8 8
五月 8 9 6 5 5 6 7 9
六月 8 9 6 5 5 7 6 1
七月 8 9 2 1 5 8 5 2
八月 8 9 4 3 5 9 4 3
九月 8 9 4 3 5 1 3 4
十月 8 9 9 8 5 2 2 5
十一月 8 9 8 7 5 3 1 6
十二月 8 9 8 7 5 4 9 7

《择日秘要》
以河图五行为主，以洛书数与坐山（来龙）卦论生克。如果能配合正五行，善用活用，吉凶祸福全在一掌中，其验如神！现在公开所用，以造福有缘者。吾所用乃九星结合正五行。
1.坐山：看属何宫卦，洛书何数，定其河图五行。
如，子山，属坎宫，洛书数为一，河图五行为水。
2.使用：坐山为体，日课为用。用生体、比和、克出为吉，用克体、泄体为凶。
以河图五行论吉凶：恩、旺、财为吉，泄、克为凶。
日课生坐山为恩;
日课同坐山为旺;
坐山克日课为财；
坐山生日课为泄；
日课克坐山为克。
3.日课口诀：
月日起戌从太岁，时从月建起顺行；
用事九宫破军起，飞到坐山九宫停。
4.例析：
（1）九宫：宫卦，数用洛书，五行用河图
一六水，二七火，三八木，四九金。
（2）九星顺序：
1贪－2巨－3禄－4文－5廉－6武－7破－8辅－9弼－1贪。或者说：
7破－8辅－9弼－1贪－2巨－3禄－4文－5廉－6武－7破。如此循环下去。
九星五行：一六水，二七火，三八木，四九金。
（3）口诀解释：
“月日起戌从太岁，时从月建起顺行”：
月日从年支起戌，时从月支起戌。
如：甲子年丙寅月，宅乾山巽向。求月卦宫：
在地支掌子位（因甲子年）起戌，顺点至用事的月支寅止（子－戌，丑－亥，寅－子，卯－丑，辰－寅）得辰，辰属巽宫，则月卦宫为巽。
“用事九宫破军起，飞到坐山九宫停”：
再以九宫掌从用事的月、日、时卦宫起破军顺飞九星（7破－8辅－9弼－1贪－2巨－3禄－4文－5廉－6武－破军……），飞到坐山之宫止。
上例得月卦宫巽，再以九宫掌之巽宫起破军，中宫为辅，坐山乾宫为弼。
（4）日课与坐山论生克
用河图五行：
日课生坐山为恩;
日课同坐山为旺;
坐山克日课为财；
坐山生日课为泄；
日课克坐山为克。
恩、旺、财为吉，泄、克为凶。
如上例：乾山的洛书数为六，六的河图五行属水。弼星为九数，九的河图五行属金，这样，日课金生坐山之水，为恩，就是说，日课弼星是坐山的恩星。
其他日、时的求法，以此类推。
详细例子：酉山卯向宅，已巳年已巳月癸酉日癸丑时建。
酉在兑宫，河图五行为火。已巳年已巳月吊得九星为文曲四金，癸酉日吊得九星为贪狼一水，癸丑时吊得九星为禄存三木，课格组成财克恩，凶，官非，退财。
三贪星：如乾山，子年丑月丑日子时。
三十六课吉凶断语
1、三恩星：上吉；丁财贵寿可摧发福久远吉祥忌带杀。
2、三旺星：上吉；相配摧丁发富发贵忌带杀。
3、三财星：上吉；不忌带杀百日内进财摧丁贵。
4、三贪量：（为三个1 数）：上上之吉丁财贵可摧发福最速。
5、三泄星：凶官非退财损六畜。
6、三克星：大凶月内损丁破财。
7、二二恩一旺：富贵久远丁财双进上吉。
8、二恩一财：吉主进小财。
9、恩一克：上吉摧丁发福悠久。
10、二恩一泄：吉主清静平安。
11、二旺一恩：吉丁财双进。
12、二旺一财：吉主进财。
13、二旺一克：官司是非争讼败财吉凶参半。
14、二旺一泄：平安。
15、二财一恩：丁财贵寿大吉（小财）。
16、二财一旺：百日内主进小财兼旺人丁。
17、二财一克：大凶先得小财，后是非官司，损丁退财。
18、二财一泄：损丁退财富百日内应凶。
19、二克一恩：凶口舌损丁退财疾病。
20、二克一旺：病痛争讼损丁退财。
21、二克一泄：大凶是非退财病痛延久终不利。
22、二克一财：大凶大破财官司非损丁。
23、二泄一恩：吉不安。
24、二泄一财：官非退财百事不顺。
25、二泄一旺：损六畜是非退财前吉后凶。
26、二泄一克：凶损丁破财官非。
27、恩旺泄：吉小旺丁财。
28、恩旺财：大吉富贵。丁财大旺永久吉祥。
29、恩旺克：平安。
30、恩财泄：有小财。
31、恩财克：是非争讼退财。
32、恩泄克：疾病退财不利小凶（平安）。
33、旺财克：凶官非退财久则损丁。
34、旺财泄：吉有小财若分金或布局不对则无财。
35、财克泄：凶主退财病痛日久不吉。
36、旺克泄：凶是非官司口舌退财。
以上36课格切忌不可带杀若有带杀定损丁退财无疑。

六十甲子坐山方位翻卦还宫擇日法

巽離坤
┌─────┐
│甲│庚│壬│
│子│申│戍│
│─────│
震│癸│丙│戊│兌
│亥│辰│午│
│─────│
│己│辛│丁│
│未│酉│巳│
└─────┘
艮坎乾
《鉛彈子》張九儀先生著
六十甲子坐山方位翻卦还宫擇日法
欲要求當年當月當日何山可用，先將太歲入中宮，順飛洛書６７８９１２３４宮。凡干支到山遇本山之祿馬貴人納甲，印綬比旺生扶為吉，八煞三刑六沖三害六害為凶。
簡單舉例：震宮排到癸亥,震納亥卯未，癸的帝旺在亥。癸未年丙辰月,坐山震宮可用。合乎生旺納甲法度。其他如此類推!
六十甲子坐山方位翻卦还宫擇日法也叫吊宮择日法，主要用来避暗煞。与正体的明煞互相合参。所谓明抢易挡暗箭难防。

河洛择日
河图洛书择日，乃天之喉舌，运布八方，居阴布阳、万古不变，是七政的枢纽，五行的根源，此乃真五行。不同俗家之法，选课之时务要细择取之，方能灵验无误，如神响应。有缘志士得传之后，务必珍藏，不得外传．以免泄露天机．河洛择日法，以先天为体，后天为用，山家分金方位为体，日课为用，即体为我，用为他，择日法以先天五行为主，生我助我为吉，克我泄我则凶．次要不可带杀，若有带杀俱损人退财，不带杀，无克泄是为平安发福之课．若得恩化财，财化恩要连步生进为最吉．河洛神数择日，则以河洛正五行为主，以神数之天星论生克。吉星不可带杀，吉凶则不以干支五行论吉凶、亦不以四柱八字论吉凶，自然灵验无误，若是以四柱干支论吉凶，则不灵验矣．凡是造葬、修方作灶、安床、开门放水等之方位，俱以河洛神数五行与卦爻比较，生克制化，，恩旺财克泄分定吉凶。决不同于诸家天星、奇门、斗首紫白太阳，四利、六壬、太阴等诸家日课，俱不如河洛日课之灵验，河洛飞宫之星，生我山家分金、方位、卦气五行之星者、为恩．同我山家分金卦气五行之星者为旺、我分金方位生卦气五行之星者为泄，我分金方位卦气五行克日课之星者为财，生我助我为吉，克我泄我则凶、若是善用其理．则克我泄我之星亦无为不吉，不善用之理，则诸星也不为吉．制化之理须时时牢记，若有面授之机，吉凶祸福全在手掌之中，河洛秘诀易记易学，神杀亦不象他派之杀．书云吉星不可带杀，只忌五黄岁破、三杀，大小月建等九条杀．其他伪杀则不必忌，河洛神杀只忌神数而不是山方，当河洛吉星运行到何山方，何山就应吉，当河洛凶星运布到何山方，何方必应灾祸，并且灵验如种，是堪典择日学中的最高境界 · 若得本人口传心授，必能心领神会，很快即可精通全部诀窍。论修方之法、‘假如壬子癸方，甲卯乙方，丙午丁方，庚西辛方此四方俱是两宫交界、两地相杂之处，或水木相杂或金木相杂，或金火相杂、或水火相杂，当河洛天星运布要两边相顾方为大吉、如壬子癸水木相杂宜放水星到方为吉，如甲卯乙金木相杂宜放木星临山，丙午丁金火相杂宜放木星临方为上吉，庚酉辛水火相杂宜吊金火二星到方为上吉。但凡是相杂之处所用河洛之数不可带杀，则择选之时，要两宫相扶方为大吉．论作灶日课，论方位，应以灶向为主，分金之线，九宫之星，不可克泄分金之线；以及日课不可带杀，宜灶向分金、生旺恩财，则财丁双进，富贵双全，．总之，凡是拿握了河洛择日之妙法，在实际运用中自然灵验 · ，若善加领悟发挥，鉴定吉凶必能百发百中．以上恩旺财克泄诸星，切记不可带杀，则万事俱吉，若带杀之日时，俱是损丁退财，惟有飞吊得财星则不忌带杀．俱是损丁退财，惟有飞吊得财星不忌带杀。本门择日,必须符合选址.峦头.大吉之气场方显其效.

lon88

會員

29 8 月, 2004 在 2:57 下午 in reply to: 六壬十八问

LBSALE[100]LBSALE
六壬十八问
问答十八条 (镇江袁树珊)
问六壬数也。而亦有理耶。曰一部羲经。无非即数以观象。即象以明理。岂无理之数。
问壬课占断多门。非若专以官鬼子孙为用者。各有把鼻也。甚至一课诸格并见。吉凶混淆。占者已不胜狐疑。更何以决人之疑。曰向占每坐此病。近玩系辞。方以类聚。物以群分二语。颇有会心。盖吉凶各从其类。如家有喜庆事。不止一人欢欣。必有亲朋跻堂称贺。亦不止一身吉服。必有鼓药喧填。彩烛辉煌。虽行路见之。皆不问而知为喜事。又如谳狱。一般斗杀。必有器具邻证。户婚必有媒保书券。不徒决于两造控辞也。夫壬课惟其占断多门。而后可以穷极事变。曲达物情。故四课、三传、正时(即所占之时)、年、命．俱当参看。以辨其类。如占家宅。遇玄胎课。未便决其有孕。再看胎财上课否。有生气否。或带天喜。血支。等煞否。有三两处见喜兆。方可决其有孕。余占准此。
问方以类聚固是。然或干枝吉、而三传不吉。或三传吉、而年命不吉。将何以决之。曰吉凶相倚。未始相离。泰卦不无凶爻。否卦亦有吉爻。天地间因喜致忧。因祸致福者。比比替然。占者须辨别出喜中忧。忧中喜来。如占功名。贵朱得地。又逢虎鬼乘旺。往往断吉不是。断凶又不是。须知吉凶互见。各从其类。自有并行不悖之道。如得功名俊。或丁忧。或自殃此吉处藏凶也。又如文王囚里。却因而赐弓矢。专征伐。此凶处藏古也。
问方以类聚。是吉多从吉。凶多从凶否。曰吉凶类聚，如已着者也。吉凶微兆。此难辨者也。吉多固从吉。若合中犯煞蜜中砒。吉多凶少。却以凶断。凶多固从凶。若众鬼虽彰全不畏。凶多吉少。却以吉断。按合中犯煞蜜中砒者、乃三合发传、枝干上所乘之神、或与发传犯刑害、或与发传犯冲。吉内藏凶、故田蜜中砒也。众鬼虽彰全不畏者、乃三传皆鬼、干枝上所乘之神：或为伤食，或为印绶、一可制鬼、一可生身。故曰全不畏也。
问课或以局断。或以象断。或以类神断。或以天将断。或以枝神断。纷纷不一。果以何者为准乎。曰易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名。其所占亦不一。彖传、及大小象、所释卦之辞。或举其全。或从其一。或参其半。各以亲切而着明着取之。即如雷以动之。言其象、兼言其德。风散、雨润。日暄、则专言其象。艮止兑说。言其名、兼言其德、若乾以君之。坤以藏之。言其名、兼言其体。亦各有所宜耳。
问十二天将所属甚多。果知为何物耶。曰看所占者何事、何人。何时、则如为何物矣。如同一青龙。占天时，则为行雨之神。占功名。则为古神，占病。则为煞神。又看其所乘何将。所加何方。乘水则为舟为鱼。乘陆则为车为庙。又看衰旺何如。虎乘驿马旺相。则主通路。乘囚死则为病丧。乘官鬼则为讼。亦随时为变通耳。
问课得吉象。如为何言。课得凶象知为何凶。曰青龙旺相。又得财爻。如有进财之喜。若会太常。如有婚姻之喜。合贵神。如有功名之喜。凶可类推。
问壬课重天将。但视天将之吉凶。可也。曰天将之吉凶。亦当分别看。如贵人固吉。占病则凶。白虎固凶。占官则速。尤当视枝神上下盘衰旺生死何如。
问衰旺以时为断。抑以地为断乎。曰时旺、如舟遇顺风、地旺、如舟行顺水。比旺如远行多伴。不畏欺陵。合旺、如妻从夫荣。不畏强暴。四者皆可参看。而时、地、则尤重焉。如风水俱顺。舟行如飞。风顺水逆。风力胜仍以顺断、风力微则以逆断。若青龙乘寅卯。春占、是得天旺。如亥子寅卯、是得地旺。天地俱旺全吉。其乘寅卯。加申酉。又逢刑冲。虽春占得时。如鱼失水。逢春不跃。若青龙阴神得亥子、则能申酉之克。而助寅卯之旺。地虽逆而风力胜、一日可行数百里。
问神将二字。有以贵神为神者、有以天将为神者，果宗何说、曰登明亥。河魁戌、从魁酉等、此为十二枝神、贵人、腾蛇、朱雀等。此为十二天将。六壬大全卷二枝神总论。天将总论，明言之矣。读者不察。见其有登明亥。正月将。贵人天帝之神之说。遂谓十二枝神为将。十二天将为神。其实大误。
问乘与临何别。曰天将所遇之枝神为乘。所加之地盘为临。乘则视天时之衰旺。临则视地利之得失。
问做工夫当如何。曰学、问。思、辨。缺其一。皆不可也。平时要有心得。临事要有天机。
问何以有心得。曰熟看古人条倒。细察人情事故。久而疑虑能悟。窒处能通。则有心得矣。
问何以有天机。曰人心虚则灵。滞则不灵。静则明。躁则不明。故平日要不离古人。临事要不泥古人。泥则滞矣。贵而名公臣卿。贱而田夫乞儿。皆以一心应之。若有高卑之见。则躁乱矣。此如射法。不可贪中。只须心正体直。望的而发。不贪功。不近名。虽不中不远矣。为人占课。照理而断灵不忍。不可设以成心。一有成心。便无天机。
问紧要何在。曰三传要明其候。四课要辨其位。占断从其类。吉凶要如其分数。课、传、年、命、等处。要分开。又要联络(此数句须熟玩)。问分数何说。曰所难者此也。如占官、知他更是何品级。占选举、知他是何有天机。
问何以有心得。曰熟看古人条倒。细察人情事故。久而疑虑能悟。窒处能通。则有心得矣。
问何以有天机。曰人心虚则灵。滞则不灵。静则明。躁则不明。故平日要不离古人。临事要不泥古人。泥则滞矣。贵而名公臣卿。贱而田夫乞儿。皆以一心应之。若有高卑之见。则躁乱矣。此如射法。不可贪中。只须心正体直。望的而发。不贪功。不近名。虽不中不远矣。为人占课。照理而断灵不忍。不可设以成心。一有成心。便无天机。
问紧要何在。曰三传要明其候。四课要辨其位。占断从其类。吉凶要如其分数。课、传、年、命、等处。要分开。又要联络(此数句须熟玩)。问分数何说。曰所难者此也。如占官、知他更是何品级。占选举、知他是何等第。占财、是多是寡。占病是危是死。于此见得确当。便駸駸乎一贯矣。程子日。韩信将其。多多益善。只是分数明耳。大凡天下事先要分得明。然后会得通。如治丝然。必理其绪而分之。后比其丝而合之。故一贯之道。其功不在一而在万。不能逐事理会。便要求个一。终是囫囵混过了。
问断课以机。机果何在。曰爻彖以情言。吉凶以情迁。机即情之动处也。故得机由于得情。得情由于得数。
问事有定数。占之何益。曰祸福在天。吉凶由人。易曰贞吉。言正则吉。不正则不吉也。易曰无咎。言如此则无咎。不如比则有咎也。除死生富贵。自有天定外。一切进退取舍。介乎休咎之间者仍在人。而不可专诿于天。故易言其象。亦视乎占之者何如耳。