[蓉儿]

走过了三四年的迷茫路，现在看到论坛里很多人像我当年一样求问姻缘，论坛里各位大大的建言是非常有用的，八字无法改变，我们却可以改变自己的态度。希望各位求测者不要老是抱着期待听好话，八字不好的方面总是不肯面对。
当年大大建议我要自立、调整自己性格、多与父母沟通，三年里我成熟成长了很多。真诚希望论坛里的各位大大，能对求测者提出一些建议，改命不容易，但起码有个正确的方向。也许一行话改变了很多人一两年，一个家庭三四年……

[蓉儿]

原帖由 癸海 於 2008-7-10 09:37 PM 發表。
時 日 月 年
戊 丁 庚 壬
申 卯 戌 戌 *** 女 *** (虛歲 = 27) ======>>>

申中有壬水為官,,,
卯申一合,姻緣天成
戊傷生申財,,,申財再旺壬官,,,,
故晚婚必可旺夫,,
只是,,,,
用財生官,要先能 …

三年过去了，谢谢癸海大大。
现在反馈当年的求测
我今年虚岁30，去年（庚寅年）下半年认识了现在的未婚夫，是通过表姐和未来公公介绍的。未婚夫也不知道算不算是旺夫（乾：丁巳，癸卯，丁卯，辛丑），家庭和睦收入稳定。:pig7:
目前还没有正式登记、摆酒席。

[蓉儿]

原帖由 董鬼谷 於 2009-6-27 07:01 PM 發表。
昔日八字版都是少數人玩索,討論氣芬低迷由來已?br />
今私不自量力推出預測聯誼賽,想藉由出題的方式,讓四面八方的易友,

都有參與討論與驗證實力的機會.

往常活躍於八字版的易友,也希望您舊雨新知,熱烈的共襄 …

:愛你: 版主用心良苦了，希望讨论共学气氛热烈！！！:pig7: :pig7: :pig7:

[蓉儿]

我师兄弟断的，呵呵，没有注册号，我帮他贴下来，嘻嘻，重在参与

1.小時候,身體何部位會留下 疤痕 ?
C(腳)
２．疤痕 何時發生？
A(２歲)
3.父母壽命哪一先亡？
B(母)
４．兄弟姐妹有幾位 ？
C(３位)

５婚姻方面？
A(風塵女郎)

６此命造父親是個好男人？(Mr Right）
B(對外偷食型)
７．兄弟姐妹感情好？(有助力)
B(不好)
８．子息星明朗,有墮胎？
A(有)

９．父母親有一先亡．是命主幾歲時？
A(4歲)
１０.出生地是在城市？還是鄉村？
A(城市)

(答對6題)

[ 本帖最後由 董鬼谷 於 2009-7-2 06:12 PM 編輯 ]

[蓉儿]

顶起！
劳烦各位大大帮看看:天使:

[蓉儿]

原帖由 月牙子 於 2009-2-24 10:25 PM 發表。
運方面要到35歲後才會慢慢好轉.現在每事不順.今年小心有意外.3月20日到4月20.7月中到8月中特別要小心.用神為木.可是命主比較好勝.

谢谢大大，太感谢了！:pig13:
请问一下大大，该命主96年时遇事，不知道大大可以推理出么？
命主也没有告诉我……:pig9:

[蓉儿]

原帖由 月牙子 於 2009-2-24 06:17 PM 發表。
96年那男生脾氣比較大.他們結婚時應該是搬了新房子或.男方看來是有點錢的.但男方看來不像是懂情趣的人.07年認識另一男生懂說話,也很會浪漫.如果為些那就希望不要.07年的男生不是可以交付一生的人.

谢谢大大帮忙！
:pig4:命主已经和丈夫分居将近两年了，但没有正式离婚。
请大大详批一下命主的未来感情、事业以及喜用神，谢谢了

[蓉儿]

原帖由 月牙子 於 2009-2-23 10:19 PM 發表。
小時候是呼吸系統和胃不是很好.命主的感情過程看來是不少的.現在的丈夫是否03年認識的???

谢谢大大~~:pig5: :pig5: :pig13:
反馈如下：
命主和丈夫是96年认识，99年结婚；
命主自小身体就不太好，的确呼有呼吸道疾病和胃不太好~~
谢谢大大~~~

[ 本帖最後由 蓉儿 於 2009-2-24 08:46 AM 編輯 ]

[蓉儿]

顶起~~~~各位大大帮看看啊:pig4: :pig4: :pig4:

[蓉儿]

补充一下：
◆疾病 / 手術 / 意外 之公元年份及概況： 命主从小身体就不是很好，公历1996年9月份出车祸，但只受轻伤，公历2004年5月生产施行刨宫产。
:pig4: 望各位大大路过留下脚印啊，给我朋友看看啊~~~
我心存感激！！！！

[蓉儿]

命盤 基本資料〕

【性別】： 女
【出生時間】： (西元 1976年01月05日早上6點26分)在家出生
【出生地點】： 中国福建省南平市，经度118.10
【關注事件】： 朋友她很想知道感情、事业的未来发展，还有她的喜用神。
◆疾病 / 手術 / 意外 之公元年份及概況：自小身体不好，西元1996年遇车祸，但只受轻伤，生孩子时施行剖宫产。
◆學歷程度：中专
◆現職工作： 上班打工，兼职做点服装生意
◆姻緣狀況： 西元1999年11月27日结婚，现在欲离婚。
◆父母情況： 父母親均健在
◆兄弟姊妹情況：(有妹妹一个）
◆子女情況：西元2004年5月18日得一子，得子之前未堕过胎。
◆命主是否已自行調節了夏令時間的計算：否

[ 本帖最後由 蓉儿 於 2009-2-19 05:01 PM 編輯 ]

[蓉儿]

这篇文章好长，我自己是看了好几天才看完。觉得解决了自己很多疑问，把它转帖，希望它能解决更多人的疑惑:pig5: :pig5: :pig5:

[蓉儿]

　下面教学的艺术，这教学的艺术非常非常之美。它的教学法，在几千年前已经运用艺术的方法来表达，用音乐、美术、雕塑、建筑，包括这些佛像、香花供养，通通代表深厚的教育意义。我虽然不说，大家看这个表，也应该能够看得懂。这就说明佛教所供养的一切佛菩萨形像，它都有意义的。你想这四大天王，我这里写的比较清楚的。东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，我们供在这个上面，诸位能看到。

　　东方持国天王，它代表的意义是负责尽职。我们每一个人在社会上，在家庭上都有你的职责。你能够把你自己的职责做得很圆满，做得很好，这是你尽到职责了，这是叫持国。持是保持，国是国家。在社会在国家，每一个人都能守本份，都能尽他自己的职务，尽忠职守。家庭一定兴旺，国家一定强盛。这个天王教给我们这个。见到他，我们就要想到这桩事情，我是不是已经尽心尽力了。

　　南方是增长天王。增长是求进步。我虽然是把我的事情做好了，我有没有想到我能够把它做得更好一点？要天天有进步，这才是佛法精进的精神。你不求进步就落伍了，做得虽然再好，你保守你没有进步。不但要做到尽善尽美，天天要有进步，年年要有进步。所以人家说佛法是落伍的，这错误的，那他完全对佛法不了解。佛法是日新又新。

　　西方天王跟北方天王教给我们的方法，怎样才能把前面两桩事情做到尽善尽美？西方广目叫你多看，北方叫你多闻，也就是增广见闻。我们中国人所讲的「读万卷书，行万里路」，你要到处多看多听，然後才能改进你自己的事业，使你自己的事业能够飞黄，能够发达，能够一天一天的展新，这就是博学多闻。所以你看每一尊像，都代表有教育的意义。我们今天都不知道，都把它当做泥菩萨来看待，当做神明来看待，这实在是冤枉得很，太冤枉了。所以佛法里面供养的神像也好，菩萨像、罗汉像，都是代表著教学的意义。就好像你们到学校看到人家贴的标语，贴的甚麽东西？佛法用佛菩萨形像塑造出来，叫你看到这个像，就想到这个意义。想到它教给我甚麽？我应该要做甚麽？也就是这些佛菩萨像时时刻刻提醒我。所以从前寺院是学校，学校兼博物馆，它是博物馆跟学校合起来一起的。这个美啊！这一种教学的方法，到今天就是最进步的国家，都还没有做到。就是用艺术来表达它教学的意义，所以那是美不胜收。你真正对佛教通达明了，真使我们佩服得五体投地。佛怎麽想出来的？现在人，科技这麽发达，都还没有想到这麽圆满。所以佛教是非常了不起的教育，非常圆满的教学，值得我们认真深入去探讨，去学习，去把它发扬光大。今天我简单只介绍到此地。

[蓉儿]

第六段教学的善巧。这善巧是甚麽？前面介绍的是教科书。这个地方，介绍的是教学方法，它的教学法非常善巧。教学法里面有四个阶段∶信、解、行、证。华严清凉大师就是这样分法，把一部华严分成这四大部份。

　　第一个要有「信」。不信你不会来学，所以信为道源功德母。惟有信心建立，你才能够入佛门来，信心第一重要。我们相信，相信佛法好，相信这个教育殊胜，我们愿意来接受。所以佛法不是信了就完了，一定要理解，要透彻的理解，然後才能够谈到修行。如果你不理解，你就修行，那个行叫盲修瞎练。等於说我叫你走路，不认识路。不认识路，你往那里走？是会走。不认识路决定会迷失方向，决定会走入险道！先解後行。先要认识路，然後才能走路，正式到达目的地，到达目标。古德在实际上做法有三个阶段，就是我们学佛在修学过程上有三个阶段。

　　第一是亲师。亲师就是你一定要跟一个老师学，要亲近一个老师。亲师呢，最主要的跟著这个老师完成甚麽？五年学戒，定慧等学。换句话说，亲师这五年当中，是要完成戒、定、慧三学的基础。在过去通常期限是五年。现在学佛所以不能成就，就是没有这个基础。亲师拿现代的话来说，就是小学基础教育，这个很重要。我们现在学佛，这个阶段没有了，诸位想想看，你还能有成就吗？不可能有成就。一个人没有念过小学，叫他从中学念起，从大学念起行吗？如果要是行的话，国家何必要花那麽多的钱去辨小学、中学？那不是冤枉了。所以你要晓得，小学教育是大学教育的基础。佛门亲师是小学教育，五年学戒。我在前面曾经跟诸位报告过，我当年亲近李老师，这是亲师。亲师三个条件∶第一个条件，只准听这一个老师的。除了老师讲经说法之外，任何人讲经说法不准听。第二个条件，我想看一些书都要经过老师同意，老师不同意的任何书都不能看。第三个条件是我从前所学的，老师都不承认，一律作废。今天入老师这个门，从头学起。这样三个条件。你看那一天我在演公上人福慧讲堂跟诸位介绍的时候，我下了讲台，老和尚就告诉我，他在观宗寺也是这样的。所以你没受过这个基本教育的话，不容易有成就。这是在我们中国自古讲的师承，真正有师承。现在在这个世界上，真正有师承的法师不多见了，很少见得到。演公老和尚也很想找学生跟他学，但是没人肯去。为甚麽？条件太苛刻了。放松一点行不行？不行！放松一点不能成就！一定要遵守这三个条件，你才会有成就。这里面道理很深，就是你的戒定慧三学在五年当中，才能培养一个根基。不用这个方法决定不可能。为甚麽呢？头脑乱了。这个五年当中只能听一个老师的，其他甚麽人都不能听，这头脑就乖了，其他的妄想不念。好！哪个法师来讲经，哪个道埸∶∶∶，你不打这个妄想了。为甚麽？老师不准！就不想这些了。这个书好，那个书好，老师不准，就不看了。所以这五年学甚麽？就修定。修戒、定、慧。这个慧是根本智，这个根本智就是般若经上讲般若无知，然後是无所不知。你要想无所不知，先要修无知。所以这个五年的教学，就是修无知。老师并不给你讲甚麽东西，很少给你讲的，多半叫你读诵，叫你背诵。所以我教给诸位的方法，自己去学。你能够把净土五经读本从头到尾，连序文都要看，老老实实的看十遍。再把无量寿经，我不要你五年，三年当中每一天念三遍，念上三千遍，这三年修戒定慧。这叫亲师。亲师，也不一定天天跟著老师。你能够依照这个方法去做，这就是亲师。你这个三、五年当中，哪个地方都不去，甚麽都不听，甚麽都不看，三年把心定下来，就念这一部无量寿经，那你的基础就稳固了。无论在家、出家，将来都有不可思议的成就。

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　　这是真正把教学的方法、方式教给你了，从老师那里毕业了，就是把基础打好了。打好之後，这就参学了。像善财童子五十三参一样，这个时候就开放了，老师对你开放了。甚麽人讲经说法通通可以听，邪师说法也可以。听为甚麽？你有能力辨别邪正，你有能力。你不会上当，你不会受骗，你不会迷惑。甚麽书你都可以看。为甚麽？你有能力辨别。这个时候开放了，你可以出去参访，这一参访才成就後得智。成就後得智，你才真正了解这个世界有多少人？有些甚麽思想？有甚麽奇奇怪怪思想，你通通知道。他有好的念头，你也晓得，坏的念头，你也晓得，没有一样你不知道，你才有能力教化大众。你只知道好的，不知道坏的不行。你会上当，被别人骗了。所以善的、恶的，好的、歹的没有一样不知道，这个就是真实的智慧。这个智慧要跟大众接触，要跟大众打成一片，你才能完全了解，这个叫参学。参学就是进入社会跟广大的人群，一切事物去接触。

　　五十三是代表，并不是说善知识只有五十三个，那就错了。从早到晚我们所接触的一切人、一切物、一切事，总名叫五十三参，是这个意思。可见得老师对我们的限制是有时间性的，是有很深的教育意义，是奠定我们的根基，帮助我们真辨别邪正、是非、善恶的能力。你要是不经过这个训练，没有这个能力，这个社会是非善恶你会搞颠倒了，好的你认为是坏的，坏的你认为是好的。所以现在这个社会可怜，一切众生听骗，不听劝。劝告他没有用，骗他很欢喜。这有甚麽辨法？这就是他没有能力分辨。所以末法时期，邪师说法就多了。为甚麽？骗你啊！我跟你讲真的你不相信，骗你一骗都来了，这可怜啊！这就是佛在经上常讲的「可怜愍者」，把邪正是非颠倒了，满脑袋的迷邪染，不晓得回过头来依觉正净！所以这亲师五年，就是恢复你的觉正净，恢复觉正净就是这个意思。

　　还有一个就是进修。进修是结夏安居，是求进步，日新又新。譬如说我们跟这个老师，我们在这个老师那里有这个能力了，有能力辨别是非善恶了，这在老师那儿毕业了。毕业出去之後，当然我们到各处去参学。讲经弘法也是参学，教学相长也是参学。但是除此之外，我们还是不能长久离开老师，所以每一年回去跟老师住一段时间，这甚麽时候？结夏安居。所以诸位要晓得，佛门的结夏安居是进修教育。就是他的一些已经学成的学生，都到各地去弘法利生，每年回来三个月，再接受老师的教育。换句话说他一面在外面教，一面每年回来自己还学，所以他不断的还在求进步。这在教育上的设想，实在是非常非常的圆满。不像有一些学校的老师，教一年级的，年年教一年级，就那一本教科书，他也不要准备，年年都一样。换句话说那个老师甚麽样的程度？就是一年级的程度，他不能提升。他不像佛法，佛法法师教学，他自己的程度年年提升为甚麽呢？他年年要回到老师那里去接受老师的再教育，这个好。所以这个学问才是日新又新，年年有进步，年年自己的智慧增长，自己的能力也增长，善巧方便也增长。所以几千年前佛法就适合於最进步的科学精神，就是不断的去接受再教育。

　　这底下讲的「宗」是禅宗，宗门。「教」除了禅宗之外，九个宗派都叫做「教」。所有「禅」与「教」里面，除了密宗之外都叫「显」。「密」单独成密宗。所以宗、教、显、密，就是把佛教整个教派，无量的法门通通包括了，都统摄了。他们教学的方法都离不开刚才讲的亲师、参学、进修，都不违背这三个阶段。可见得这三个阶段非常非常重要。所以你们新加坡同修们也有年轻的，我接触了几位想发心出家。我觉得你们如果真正发心出家，今天新加坡有第一大善知识演培老法师，你们能够接受他的教导，听他的话，不要怕苦，不要怕约束，你们将来决定有成就。现在你们不能找我。为甚麽不能找我？因为我不知道在哪里，你找我找不到，我自己也不知道我在那里？我每一个地方住的最多的时间不会超过两个月，最短的一个星期就走了。我到处跑，没有道埸。一年要走十几二十几个地方，所以我自己都不知道我自己在甚麽地方，你们找我找不到的。跟演培老法师。演培老法师真正有修有德，他有修的根底，他是有师承的。这是在许多法师当中，非常难得遇到的真正有师承的人。所以这是贤人，国之宝！你们这个地方自己有宝，你们不识货，可惜啊！你们应当要亲近他老人家，这是全世界很难得见到的真正大善知识，这个不要放弃。

　　底下呢，是特别跟诸位介绍僧团的组织，就是团体。团体是和合僧团，一定要和睦相处。它有六个戒条，也就是团体在一块共住的公约。六条公约，这是释迦佛给我们制订的。

　　第一个是见和同解，见解要相同。见解不相同，在一起住就常常要吵架了，意见不和。所以大家在一起住，意见要相同。家庭也是如此，你一个家庭一定意见相同，你这个家庭就非常和睦，真正有家庭温暖。如果家庭每一个人有每一个人的看法，每个人有每个人的意见，天天闹别扭，这个家庭就很痛苦，所以家不成家。这是见和同解，这非常重要。

　　第二个戒和同修。家庭也有家庭的规矩，一定要守规矩，要守法。身和同住，口和无诤，意和同悦，大家住在一起都欢欢喜喜。

　　利和同均。利是讲我们的利养，我们的生活水平，一定要一样的，没有厚薄，这就欢喜了。所以我们收入多的要帮助少的，这样大家的心就得到公平了，心就得平了，平才能够安，安才有乐。所以我们不乐就是不平，就是不安。不安就是甚麽？就是不平。不平就不安。平是因，安是果报。安又是因，乐是果报。所以诸位，这是公平安乐，不要有私心。我们自己有福，让一家人享，亲戚朋友大家共享，这个团体大家共享。你能够有大公无私的心，就会得到平。平就是安，安就是乐。利和同均这里面有很大的学问。

　　旁边同羯磨。这个羯磨就是我们现在讲的会议，议决。所以佛法是民主的，没有独裁的。僧团是民主、自由、平等而且是共产。我在美国、香港、遇到许多共产党的留学生，共产党的干部，他们听我讲佛法，听了之後很欢喜。他说法师你讲的这个佛法是你自己想的？还是佛法本来就是这样的？我说佛法本来就是这样的。他就说佛法是这样的，我们共产党可以接受。我说当然可以接受，是你们对佛法误会了，佛法是真正共产，利和同均。如果你们说共产党，你们不认真学佛，你们就不是真正共产党。真正共产党一定是虔诚的佛教徒，一定要学佛。你们想想看，你像我这讲下来之後对不对呢？佛教徒大公无私，利养能够平均给一切众生共享。

　　佛门里头没有特权阶级。所以从前寺院住持和尚跟底下做工的吃的东西完全一样，穿的一样，生活水平的确是一样的，没有特殊阶级的。後来慢慢变质了，住持作威作福，吃小锅了。所以佛教才会被毁灭，佛教才会遭这麽大的难。为甚麽？不如法了，把佛的教训完全违背了，没能做到。所以佛教才遭这麽大的难。我们学佛要学真正的佛教，不要学变质的佛教。

[蓉儿]

第六请转法轮。请转法轮，实在讲佛法要弘扬，佛法要人讲。经上常说「佛法无人说，虽智莫能解」，华严经上的两句话。佛法要是没人讲解，世间再聪明、再有智慧的人，他也不懂。为甚麽呢？它跟世间法不一样。世间法是从意识心里流出来的，就是说分别执著的心里面流出来的。佛法是从清净心流出来的。佛法需要甚麽样的人讲呢？有修有证的人。现在证果的人，找不到。真正有修行的人也还可以，请他来为我们讲。所以你要主动去礼请。你不请，他不来，他不会到这里来。我懂得佛法，我来给你们讲一部经，没有这个道理。不会自己介绍自己的，不会的。要大家主动的去启请，去礼请，礼请他来讲经说法，这一个地方人大家得利，大家得利。所以这是请转法轮。简单的说，请法师、请大德的居士，请他们来讲经。甚至於年轻的居士，也可以请他来讲经，大家也要来听。不要看他，他年纪那麽轻又没出家，他能讲甚麽？如果你要是轻慢这个讲经的人，以後你生生世世都听不到佛法，这个事情麻烦大了。这个果报嘛！你慢法，慢法的果报将来累劫不能够闻到佛法。年轻的法师来讲经，讲得不好，不好我们来捧场，也很热闹，为甚麽呢？让他好好的学。讲经那有一天、二天讲好的。哪一个法师，你去问问他，最初讲经，都把人讲跑掉了，讲得不好嘛！所以讲经很难，讲得不好，人都跑掉了，他那个信心没有了。算了，我不学这个，这个我学不会，我跟这个没缘份，就退了心了。多少年轻人发心出来讲经，两三年之後退了心，去学赶经忏去了。所以你要晓得，你们自己要肯捧场，虽然讲得不好也要来听，给他鼓励，使他有信心，使他不断的在学，他慢慢就会信心建立了，才能讲好，这是我们栽培法师。对於年轻的法师讲经，你们肯捧场是栽培法师，培养法师。老法师讲经当然你们能够得到利益，你们培养年轻的法师。如果你们不肯培养年轻的法师，以後佛法就断掉了。现在这个年代，讲经的人这麽少，原因在那里？大家不肯培养法师。除非像一种人，毅力很强，你们大家人都走光了，还有桌椅板凳，我一样讲，我不在乎，我这样练成功。但是别人，人一跑掉，他受不了。受不了，他就不学了。我呢？你们跑光了。跑光了不要紧，一个人，我也讲，也讲得很起劲，一样的。不容易，相当不容易啊！在一个讲台上讲经能得心应手，左右逢源，我自己的经验是十年。十年当中没有人捧场，而退心的人，就太多太多了。这就是大家不肯捧场，不肯栽培。我希望大家能够栽培年轻人，对一位老和尚，你不来，跑掉无所谓，为甚麽？他已经成功了，他有没有听众无所谓。年轻的需要听众，没有听众，他马上会退心。所以大家从今以後，请佛住世，请转法轮。培养年轻人，捧年轻人的场，要摆在第一，第一要紧。能够有时间尽量要来听。听的不好，不好可以跟他讲，法师你哪个地方讲的我听不清楚？那里讲的我觉得不满意，这个可以说的。说了他会改，让他慢慢改，他才会有进步。你们听了不批评，他永远没有进步。所以听了要能够帮助他，协助他。你听不懂的地方，听不明白的地方，有疑惑的地方，都可以问他，他会改进，他会努力的修学。这个样子，年轻法师讲经就有前途了。你看，又没有人捧场，又没有人请，学这个干甚麽？学这个死路一条，所以没有人学讲经。佛法将来断绝了，断在谁的手上？都断在你们居士手上，不肯捧场嘛！都断在你们手上，所以这两条相当重要。

　　请佛住世。是请法师能长住在我们这个地区。惟有长住，我们才能够真正得利益。偶尔来讲一次经，俗话说∶「一日曝之，十日寒之」。这一年十二个月，我们讲了一个月，再要停十一个月。这十一个月，恐怕这一个月所听的都忘了乾乾净净了。因此要真正保持佛法熏修的利益，这讲经说法不能够间断，不能中断。不能中断，才是能够得到真正的利益。所以遇到真正的善知识，我们最好希望他能常住在这个地方，长时期在这个地方教导，我们这个地方人就有福了，就会有真正的成就。这是大家自己要明了，要觉悟，要发心。

　　末後这三愿，都是属於回向。第一个常随佛学。我们学佛，佛是我们最好的榜样，佛是我们最好的模范。但是你又会问，现在佛不在世，怎麽辨呢？我跟大家介绍的阿弥陀佛。无量寿经就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量寿经。你家里有无量寿经，天天读无量寿经，就是学阿弥陀佛。你把无量寿经里面所说的通通做到，那你就成了阿弥陀佛了，你就是阿弥陀佛。你照这部经去做，做得不圆满，那你是菩萨，你是阿弥陀佛的学生。你要是完全做到了，你就成了阿弥陀佛了。所以这一本无量寿经就重要了，非常非常的重要。

　　常随佛学，恒顺众生。对於一切众生要顺，一定要顺。他学佛，我们顺从他。他不学佛，我们也顺他。为甚麽呢？我们才能够和睦相处。他现在不能够接受佛法，我们晓得他的机缘还没有成熟。如果我们跟他站在敌对，那麽这个缘，成熟就愈来愈慢。我们能够顺他，一切顺从他，这个缘成熟会快。他说这学佛的人不错，我对他不好，他对我还不错，慢慢的他就会被感化了。学佛还是好，他会自己感觉到，会接纳佛教的教育，会接纳佛陀的教训。所以说对於一切众生要顺，不要违逆。对一切众生都顺了，何况对你的家人。你学佛，为甚麽你家人会反对？就是你跟他反对嘛！譬如说饮食，你学佛吃长素了，看到他们吃肉，说你们造业啊！你们将来要受果报！他们听了心里当然难过，当然天天跟你吵架。如果你能随顺他，学佛也可以吃肉，那我也可以学佛，这就行了。先叫他学佛，然後慢慢的他明白了，他自然就不吃。所以学佛的人对於家庭一定要和睦。经上讲孝顺父母，要友爱自己的兄弟姊妹。这是真正一个佛教徒，大慈大悲先要用在家庭。你这一家人都不能够和，你怎麽能够度别的众生？我看到许多佛教家庭很糟糕，他们来问我，我说很简单，家人嫉妒。嫉妒甚麽？你们看到学佛的同修，亲密得不得了。对家里父母没学佛，一见面像仇人见面一样，他怎麽会高兴？这是人之常情，反对你学佛是应当的。如果你能够把你对待佛教里面同修那种亲密、那种欢喜，带到家里去对你父母、对你的兄弟姊妹，你一家人没有一个人不欢喜。诸位要真正反省，学佛的家庭搞得不和，是你自己学错了。你没有学佛，你是学颠倒的佛。所以恒顺众生重要！这个要有耐心，有真正慈悲心，要忍要让，要有耐心。

　　普皆回向。自己所修学的一切功德，与一切众生共享。这才是真正慈悲，真正平等。这个标准简单跟诸位说到此地。
　　讲修行的标准，在无量寿经里面，尤其是难得，但是不容易做到。你要是不对教义完全透彻，没有法子做到。因为一句南无阿弥陀佛这六个字，三皈、四弘、六度、十大愿王，就在这一句佛号里面通通圆满含摄。所以这是行超普贤，这是我们在经上读到的。但是自己没有相当的功夫，这句佛号里头就没有这些东西。几时你念这一句阿弥陀佛，这个佛号里有三皈、有四弘、有三学、有六度、有十大愿王，那你这个佛号就句句得力，有力量，可以念到一心不乱，可以念到破无明，见佛性。

　　佛教既然是教育，除了修学纲领之外，一定有课程。所以诸位要晓得佛教的经书，就是佛教教育的教科书，就像学校学生念的课本一样，内容非常的丰富，在中国分成十个宗派。这十个宗派就好像学校里分科系，你不必完全学。你学一个科系，就可以毕得了业，就能成就。所以那麽多的东西，我们一生不要说是学，看都看不完。所以只能够选择一宗。一宗都太多了。所以我常常劝同修们－一宗的课本太多了。我们在一宗里面取两三种课本，就是经书，我们一生就受用不尽。真正依两三种，就受用不尽。所以我们在净宗学会里，特别提出。我跟黄老居士的看法完全相同，我们事前没商量过。我们取的这三个本子，真的是完全一样∶就是无量寿经（夏莲居居士的会集本）、藕益大师的弥陀经要解、普贤菩萨行愿品，这三种比甚麽都重要。没有能力修一宗，我们这一生学这三本经书就够了，决定成就。所以要晓得佛教经典，就是佛陀教学的教科书。教科书很多，分为三大类∶经藏、律藏、论藏。这底下就讲了，这三类也叫三学∶戒学就是律藏，定学是经藏，慧学是论藏。所以戒定慧叫做三学。佛法教科书编辑的依据，也就是讲它制定的标准，就是根据戒定慧三学而订的。小乘有声闻藏，缘觉藏；大乘是菩萨藏。菩萨里面有通教、别教、圆教，这是天台宗的分法。华严宗分法∶小、始、终、顿、圆五教。