[冠元先生]

[font=宋体]把低凹处、空阔处、马路作虚水论，把高楼大厦、凸出之建筑物视山来断。这种以宅外的周边环境来论吉凶是属于外极的应用，立极之法还有内极、人极、间极、分极、气极，每种方法都有其灵活的使用条件和不同的吉凶效应。[/font]

[冠元先生]

[font=宋体]三、屋向门向[/font]

[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不可不问屋向也。[/font]

[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]导解：古时之住宅，因所造局势有异而有屋向和门向的取舍。现代之公寓，屋向和门向很多是不同方向的。所以，在勘宅时要屋向和门向兼看。[/font]

[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]外六事在《宅法举偶》中指：“路巷、井池、桥梁、[/font][font=宋体]亭台、殿塔、邻屋”，因屋向为首要，门向为次要。故看宅先从屋向所排得的宅命盘来结合外六事推断已发生的吉凶事项，不验则再以门向断之。若当屋向的宅命盘印证下来是准确的，便可舍弃复参门向了。但若以门向所排得的宅命盘来推断宅运是准验的，仍必须参看屋向。[/font]

[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]现代公寓之看法与上面所述正好相反，应先从门向断内六事之得失，内六事在《宅法举偶》中是指[/font][font=Times New Roman]:[/font][font=宋体]“门、厅、厕、灶、床、碓磨”。现代公寓的厕所都很清洁，可与水池、饮水机、鱼缸同作水论，而碓磨以需用电力推动的电视机、音响、空调等来代之。若门向既验，不必复参屋向。反之，验在屋向，亦不可不参门向。[/font]

[冠元先生]

:f38:

[冠元先生]

當旺不一定吉，可以是旺而不吉。—————————————–我是指虽为旺星却应凶

退氣不一定凶，可以是衰敗而不凶。—————————————-我指衰煞星反更发达

在當旺向星處以水催運本來就很易出問题 (如空位忌流神、一卦純清等)，在實務操作上，更需要很小心去佈九宮等)，在實務操作上，更需要很小心去佈九宮————————————并非指流神和纯清

[冠元先生]

[font=宋体]十六、数家同居[/font]

[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]原文：一宅之中数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用，看其路之远近衰旺，即知其气之亲疏、得失也。[/font]

[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]导解：一宅之中有数家同居的多为台门院落，有数十家同居的多为公寓楼房。在立向和断事上是以各房私门为主，兼以参看总出入之大门、内中往来之路，视其距离的远近和星气的旺衰，就可推断出各家之吉凶。[/font]

[font=宋体]现代高层因结构上的复杂性，故除以门立向外，还有以局、以阳、以宅、以水等多种定向法，且各法之间可以相互转化。在断事和应用上也有别于院落和公寓的看法。[/font]

[冠元先生]

学士兄，我仅是自学而已，您如此言，看来是得蒋公一脉真传?若是，能否单线联系您?

[冠元先生]

[font=PMingLiU]我 在 書 上寫 過 ， 屬 七 運 坐 午 向 子 ， 睡 房 走 坤 宮 門 ， 但 我 睡 床 卻 安 在 震 宮 的 五 九 位 ， 即 有 五 黃 所 到 之 位置 ， 接 近 二 十 年 了 ， 我 認 為 是 最 佳 的 位 置 ， 可 享 盡 風 水 的 好 處 ， 能 明 白 其 中 竅 要 ， 在 風 水 學上 才 能 更 上 一 層 樓 。

[/font][font=Helvetica][font=PMingLiU]大家能看出他選在五九位安床的原因嗎? 能分享一下嗎?[/font][/font]
[font=Helvetica][font=PMingLiU][/font][/font]
[font=Helvetica][font=PMingLiU]———————————此处山星为生气9，向星5通中宫3，成木火相生之势。且因为睡房也合十，故以吉论。[/font][/font]

[冠元先生]

[font=宋体]二、挨[/font] [font=宋体]星[/font]

[font=宋体]原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，盖也无稍异也。权衡在星之理，盖也无稍异也。[/font]

[font=宋体]解：受气之元运，对阴宅是指下葬当年的元运，而阳宅定运则有以下三种不同的方法：[/font]1[font=宋体]、以楼宇落成时的元运，[/font]2[font=宋体]、以搬迁入伙时的元运，[/font]3[font=宋体]、以装修完毕时的元运。元运是依“天开于子、地辟于丑”来划分的，在以此确定元运排出宅命盘后，再根据“宅局旺衰星盘定，客星加临吉凶生”的原理，先以原局飞星结合形法布置作总体的旺衰分析，再把流年飞星加临于原局飞星来综合论断吉凶。[/font]
[font=宋体]易曰：“吉凶悔吝在乎动”，风水之法即察风看水，从其效力来论，放光之水比通风之路尤大。阴阳宅在原则上都着重向水，但因阳宅向水不易求及气是由门而入的，故才重视门向，千斤门楼四两屋即此意也。[/font]
[font=宋体]户外放光之水和作虚水论的路，对宅之吉凶影响甚大，故要以其所在宫位结合该宫飞星参断。对临水路之宅，还需参考其它挨星法。[/font]

[冠元先生]

还有七运的分析等大部分内容就不发上来了，大家可去看即将由中国哲学文化协进会出版发行的拙作<<玄空操作实务>>。

[冠元先生]

巽宫是山星三碧震木，表激进、新生；辅弼向星九紫离火，表红色、戈兵；运星五黄土，表伟人、底层，为此出现了被伟人称为又红又专的红卫兵，崇尚文攻武斗，广大贫下中农翻身作主得解放。

坤宫是运星三碧震木，表萌动、反生；向星七赤兑金，表革新、经商，其为生气星，本应以吉论，但由于山星五黄通中宫二黑坤土，因二黑表自私、封闭，它和五黄都为凶煞星且又有土多金埋之象，故而整个国家闭关自守，对萌芽的个私经营进行扼杀，以“割资本主义尾巴”论之。

同样的飞星组合，由于在合化时衍生出不同的五行，其吉凶论断就会发生变化。七赤先天是火和二黑又合化为火，且得三碧木之助。五黄为窑灶，七赤为兵戈，二黑为百姓，三碧为大路，因金需火炼才成器，故而当兵成为百姓生活的唯一出路。

离宫是生气山星七赤兑金，表诽谤、决裂；由于五黄能通中宫之气，就可把向星五黄视为一白，其与表危机、分心的运星一白成伏吟，因此造成人与人之间人心向背、禁若寒蝉，大字报、大辩论、造反有理也成了当时的写照。

[冠元先生]

南方的台门院落和北方的四合院式的住宅，都设有东西厢房（其中卯酉与乙辛线向的宅命盘是一样的，甲庚线向的大门所纳飞星与所例举的线向在卦意上有重复，在此就不累述了），按风水上的“物物一乾坤，宫宫一太极”原理，则东边的厢房为卯山酉向或乙山辛向，门开兑宫是当令山星六白犯下水，衰死向星一白；西边的厢房为酉山卯向或辛山乙向，门开震宫是山星六白与运星四绿成反吟凶局，向星二黑。由于其飞星组合更凶，故而六白乾金表官刑、一白坎水表血光、八白艮土表坟墓、四绿巽木表入侵、二黑坤土表病符，故而不少老一辈革命家深受迫害，身心受到摧残，有的甚至含冤而死。

同样的飞星组合，由于所居之人身份、地位的不同，其飞星对应之卦象就不同，所应验的吉凶也就不一样。对普通百姓而言，六白乾金表钢铁、一白坎水表痴迷、八白艮土表停止、四绿巽木表流浪、二黑坤土表盲从，因而发生了一系列如迷信崇拜伟人、大鸣大放大串联、大炼钢铁等现象，其结果是使整个国家停止生产而搞得一穷二白。

下面就对六运的壬山丙向之宅命盘，以其大门所在宫位进行阐述：

[size=9pt]六运壬山丙向
┌──┬──┬──┐
│ 39 │ 75 │57 │
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│ 48 │ 21 │93 │
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│ 84 │ 66 │12 │
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘ [/size]

[冠元先生]

[size=9pt]六运子山午向
┌──┬──┬──┐
│ 12 │ 66 │84 │
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│ 93 │ 21 │48 │
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│ 57 │ 75 │39 │
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘

巽宫是山星一白坎水犯下水，表智障；运星五黄土，表僵固；向星二黑坤土，表平均。五黄和二黑为煞星，其双重土克制且混浊一白水，故大搞平均主义，挫伤人们的生产积极性，使人的思想僵化，失去创新能力。

坤宫是运星三碧震木，表文人、走动；向星四绿巽木，表文化、蛇；山星八白艮土，表肠胃、帮派、传统、牛，进气之山星八白不但犯下水，还被三碧和四绿合克，故发生三年自然灾害，人们食不果腹，对传统文化破“四旧”，对知识分子视为“牛鬼蛇神”，“四人帮”毒流祸国殃民，广大城市青年上山下乡。

离宫是运星一白坎水，表忧虑、陷害、流放、坚心；山向飞星都是六白乾金，表领导、刚直、因果、公德，这种双星同宫的格局，势必不合山向飞星的动静之说，会出现命运的波浪起伏。此处开门，则犯山里龙神下水之凶应，因山星主人丁之安危、事业之兴衰，且与运星一白成先天合，这种合的现象能强化其吉凶之意。故而有许多开国元勋具忧国之心反遭陷害、诤言良语反受其罪，一大批老干部被批斗、流放、改造，历经重重磨难。幸好水里龙神正合吉应，故最终拨云雾而见天日，得到平反昭雪，重掌权柄。
[/size]

[冠元先生]

东汉的王充在《论衡》中云：“事莫明于有效，验莫大于有证”。现我专从家庭住宅的设计布局出发，用蒋大鸿的玄空风水学理结合城乡住宅结构来进行回顾性浅析中国在下元六运（[font=Times new=]1964[/font]年—[font=Times new=]1983[/font]年）、七运（[font=Times new=]1984[/font]年—[font=Times new=]2003[/font]年）之四十年中所产生的时势。

根据室内日照和通风的要求，早期的住宅多是采用坐北向南（即风水中的子山午向，及偏西[font=Times new=]12[/font]度左右的癸山丁向，因它与子山午向所起得的宅命盘是一样的，在此就不另作分析了，还有偏东[font=Times new=]12[/font]度的壬山丙向）。大门一般都开在向旁的巽或坤宫及居中向首离宫，根据《玄机赋》所云：“气口司一宅之枢”，因门为宅口，气由此入，又名“气口”，意思是说大门是全宅之人的出入口，也是外界先天气的进入口，是全宅受气之位。若气口开于吉方，则门纳生旺气以吉论；但若开于凶方，则门纳衰死气以凶断，故门所纳之气的旺衰能影响全宅之吉凶。

下面就把子山午向、癸山丁向的六运宅命盘，依次仅以其大门所在宫位来进行分析：

[冠元先生]

“坤壬乙诀”是用于替星，我已详细地剖析并收录于在2010年前出版的<<玄空正经飞星解>>中。

[冠元先生]

从玄空风水理论看，凡分界线原则上都不应该压线，“大空亡”线、“小空亡”线固然万万不可压线。
————————犯大小空亡除寺庙可用，于家庭住宅也无忌可发。