[劉銳山]

原帖由 18509889 於 2011-1-26 11:17 PM 發表。
学习术数，阴阳、干支、五行、古天文学、古历法学是真正的术数学的基础，很多人连这些都没搞清楚去研究周易 …

[font=標楷體]不要弄錯方向,不然會浪費青春,讀周易不須要干支五行,你試讀周易有沒有用干支五行解說?如果要學好術數的話,首先要讀漢易,其次承傳不是全部,重要的是學習者能不能夠擁有拓展精神,這才是重要因素![/font]

[劉銳山]

原帖由 清水石上流 於 2011-1-26 11:20 PM 發表。

銳版主:
一般墓碑所立在明末清初始而有之………
且撥砂唐國師楊公始而用之…………………
明白這源由……要以座山還是向首…..撥之………..
答 …

[font=標楷體]在第一樓已說明了,坐與向根本不是問題,如果是問題只是庸人自擾,同時感謝你的意見,本人不用這種坊間形式經文去推論學問,個人覺得甚浪費時間,重要的就是真正天文現象,去說明答案,証明答案,這才符合成為有價值及有文化影響力學問,我希望各同好互勵互勉,朝著這方向進發,為我們中國文化出一分力.最後還是感謝你![/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]

[君小心]

学习！学习！学习！

[清水石上流]

原帖由 銳山 於 2011-1-28 06:05 PM 發表。

二十八宿入宿度與去宿度歷來差異不同,故此從來沒有一張圖可以把它平分二十四山,況且,我國傳統周天刻度三百六十五又四分一度,而現在我們羅盤是使用西方度數三百六十度,這只是古人的一種常數值而矣.

古人從來 …

28星宿五行之理乃由七政而來~
次第為土、木、火、日、金、水、月。
其中日屬火，月屬火…………..
所以……………..
江慎修河洛精蘊釋曰:
七政各麗一重天、月天在下，水次之，
金次之，日次之，火次之，本次之，土最高…….
為何砂上起曜……….
所以有生、旺、剋、洩、凶~
其時說穿了賴公之撥砂重在方位…….
並不在本身星宿之五行………..
您看賴公撥砂所立之五行…..便可知其答案~
用人盤……吉者收之為用，不吉者即移步換行避之~
天盤以納吉水……….
再以地盤做最后立向……….
因為后進看您所用之羅經應該也懂其原理，是故一說……….
淺見…………參考………….

[老驥]

:學習雷: :s9:

[ronley]

[size=13px][size=13px]看看,謝謝[/size][/size]

[clark929]

一定要學習

[hxdz]

:花痴: :pig12:

[world5168]

清水石上流

加油…………˙:pig5:

[world5168]

:pig7::pig7::pig7::pig7:
精彩

[mukanii]

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[jimmylam]

原帖由 銳山 於 2011-1-28 06:13 PM 發表。

不要弄錯方向,不然會浪費青春,讀周易不須要干支五行,你試讀周易有沒有用干支五行解說?如果要學好術數的話,首先要讀漢易,其次承傳不是全部,重要的是學習者能不能夠擁有拓展精神,這才是重要因素!

請教銳山版主:
古有三坟易,後有周易,何是“漢易”呢?
周易與漢易,兩者又有何不同之處呢?
其易(理)卦(象)在風水上,在節、氣、候,卜筮是有分別嗎?
二十八宿宿度之用,與二十八宿宿度“五行”之用是有分別嗎?
[font=標楷體][font=Tahoma]銳山版主言:[/font]量天尺的軌跡..原來只是北斗內的四粒星..產生虛與實的動作而構成.[font=Tahoma]斗柄東指,天下皆春,何以此邦春彼邦秋,此邦夏彼邦冬呢?[/font][/font]
地球自轉公轉,日(天)照(地)球的照點軌跡不合量天尺的軌跡,陰陽交溝及三易之理嗎?
謝謝.

[terminatorzenon]

晚辈学习了，感谢銳山前辈。:pig5:

[tanqiurui]

很多都从天文演化而来

[劉銳山]

古有三坟易,後有周易,何是“漢易”呢?
[font=標楷體]三易者,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易,它們分別有以不同卦序,連山是以艮卦為始;歸藏是以坤為首,而周易亦以乾為首.至於漢易顧名思意是兩漢產物,表表者就是京房八宮卦序,而連山,歸藏易的卦名亦與我們常應用的名稱有別,如連山易八卦之稱為:君,臣,民,物,陰,陽,兵,象.又如歸藏坤卦換作”初輿”等等.而連山,歸藏,歷代易學家對兩易頗有爭議,都認為是偽![/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]而然,我們應以開放態度去面對這種斷層文化,但我們也要事實歸事實,用於術數上就只有以訛傳訛,說所有術數來自連山,歸藏,但我們沒有任何資料去佐證事實,只是憑猜測.對於我強調術數應用於漢易,因為漢易歸納了「時間」「空間」「五行」.有大量文獻及出土文物記載及佐證.[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]重要的發現了它的規律與河洛之理吻合,更能從河洛之理反推組合,早在公元前已記錄下來的京房八宮卦序,詳細可以參考《京房繼傳》.[/font]
[font=標楷體][/font]

周易與漢易,兩者又有何不同之處呢?
[font=標楷體]具體來說周易是屬義理的所謂「得意忘象」,而漢易就是象數的「存象忘意」,歷來兩易是互相對立,對於應用於術數上只有象數易是包含著「時間」「空間」「五行」.而周易只是德、貞、悔、咎而矣,當然它仍然存在了它的歷史價值.[/font]
[font=標楷體][/font]

其易(理)卦(象)在風水上,在節、氣、候,卜筮是有分別嗎?
[font=標楷體]這是中國方術發展的過程,最初卜筮包括蓍,龜及獸骨,在周易系辭有部份記載,至於說到節氣比較晚期,兩漢最為成熟,表表者就是孟喜,京房,把日月星辰四季節侯入卦,成為了漢易系統,現在我們所使用術數範疇是離不開時間,空間.[/font]

二十八宿宿度之用,與二十八宿宿度“五行”之用是有分別嗎?
[font=標楷體]二十八宿有各自的五行,而在不同時間中,不同空間就會產生五行的交換,這章正在闡述,請耐心等等.[/font]
[font=標楷體][/font]

[font=標楷體][font=Tahoma]銳山版主言:[/font]量天尺的軌跡..原來只是北斗內的四粒星..產生虛與實的動作而構成.[font=Tahoma]斗柄東指,天下皆春,何以此邦春彼邦秋,此邦夏彼邦冬呢?[/font][/font]
[font=標楷體]這是我們古中國對獨有對北斗的觀察,從而察覺季節轉換,「斗柄指東,天下皆春,斗柄指南,天下皆夏」.不單只指斗柄,更有文獻記載斗杓是以分小歲之計.這種天人合一哲學觀就是發展到我們這套中華偉大文化—術數.[/font]
[font=標楷體][/font]

地球自轉公轉,日(天)照(地)球的照點軌跡不合量天尺的軌跡,陰陽交溝及三易之理嗎?
[font=標楷體]如果你有看我兩本拙作的話,我已把先後天八卦來源是月相變化,而量天尺軌跡原理是斗杓在天空不同方位,詳盡可以參考我發表的幾篇文章.[/font]

[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]我所回答的只是簡單的學問,但仍希望你們能把它放在心深處!對習術數者而言,肯定終身受用![/font]