[逍遙山人]

:pig7: :pig7: [size=13px]學習… 學習…[/size]

[心言]

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[劉銳山]

[font=標楷體]二十八宿宿度五行是一種理氣,以生奴旺洩煞五行較量,運用於陰陽宅調理丁財貴壽.在堪輿歷史中出於廖金精撥砂歌,而賴公撥砂精妙運用,發揚廣傳於先賢張九儀,而在賴公鉗記著作中不多見運用說明,反而提及最多的是清初的先賢張九儀,在他的地理鉛彈子一書中,舉了很多案例去說明撥砂法,其中一段很自豪地說,「世俗只知有丁財,自然發科甲,不知其中是由我提轉幹旋之法.」這提轉幹旋就是他所謂撥砂之法,及記錄了二十八宿度經中五行依據,角木蛟,亢金龍,氐土貉,房日兔,心月孤,尾火虎,箕水豹,斗木獬,牛金牛,女土蝠,虛日鼠,危日燕,室火豬,壁水俞,奎木狼,婁金狗,胃土雉,昴日雞,畢月烏,觜火猴,參水猿,井木犴,鬼金羊,柳土獐,星日馬,張日鹿,翼火蛇,軫水蚓.
而清初亦有一術數名宿葉公九升除著有地理三訣外,更嘆言地說「雖收山出煞之法已全備,但其中收山之法僅言收龍,而砂則未及也,夫龍固為主砂,寔為從砂,若不收孤立無輔,不成局矣,可不收乎,況凶砂高峙必主災禍,無法清之,雖龍向盡美,終非盡善也,故將賴公砂訣疏明,以成完書.」

究竟二十八宿五行的撥砂法有什麼吸引之處?又為何如此厲害?甚至乎有一些人特別尊崇的蔣大鴻的,在蔣大鴻地理辨証中極力否定三合家理論與及納甲法,經清末堪輿闢謬傳真作者劉公中,在他書中闡述蔣氏竭畢生之力從事堪輿因不解巒頭,以理氣不靈,所做的墳無一靈驗,其生平占舊墓尚有驗者即此一法,即宿度五行消砂之秘法是蔣氏以消砂之法為枕中秘,真的諷刺.

又剛騎黃鶴去台灣著名地師曾氏,在他著作之中也效法蔣大鴻攻擊三合之法,事與願違,作者漏了風,隱藏了他是使用了宿度之法,最近本人在覆一個清中古墓中,見到墓碑刻上改度之碑文,顯然運用了宿度之法.本題發帖不久即有回覆至三十四樓之多,更有一些從水底潛上來,一笑!可想而知宿度五行的威力!

要用得其法,就要知其所以然,所以對坊間來說仍然有幾種疑惑:
一. 二十八宿五行因何而有?資料只得短短數句.
二. 天盤撥砂?人盤撥砂?或地盤撥砂?
三. 用坐撥砂或是用向撥砂?
就第二,第三點我不打算講解,因為根本不是問題,只要稍讀兩位名宿張九儀及葉九升著作,已有說明.如果再有問題只是庸人自擾!而第一個問題就是本章所論述的要點.待續! [/font]

[高浩云]

[font=標楷體]请原谅小弟插文回复。。。[/font]
[font=標楷體]读罢此文，对刘师傅[color=magenta]术学知识之渊博， 文笔之流畅有序，[/color]堪舆实学之功底，深感敬佩，[/font]
[font=標楷體]受教了。[/font]
[font=標楷體]谢谢！~:pig7:[/font]

[艮陽]

學習學習~~

[cnuti]

向前辈学习！

[小樓]

[size=13px][font=新細明體][size=12pt]謝謝分享:pig7: [/size][/font][/size]

[mopengfei]

出差北京，有空也要来看看—后学洗耳恭听

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謎中謎~看看~謝大大分享

[清水石上流]

原帖由 銳山 於 2011-1-19 11:41 AM 發表。
二十八宿宿度五行是一種理氣,以生奴旺洩煞五行較量,運用於陰陽宅調理丁財貴壽.在堪輿歷史中出於廖金精撥砂歌,而賴公撥砂精妙運用,發揚廣傳於先賢張九儀,而在賴公鉗記著作中不多見運用說明,反而提及最多的是清初 …

撥砂………..
不拘泥於星宿所佔度數…..
重在於方位!!??
三合之……
地盤以立向……….
人盤以撥砂…………
天盤以納水…………….
三才共用….致臻完美…..!!??
此一例……
http://www.khoeiaumon.com/discuz/viewthread.php?tid=6390&extra=page%3D2

[klc]

learning:pig6:

[tanqiurui]

要认真看看，谢谢

[劉銳山]

[font=標楷體]感謝以上各樓高論![/font]

[劉銳山]

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[font=標楷體]二十八宿宿度五行使用法則內涵莫不過於郭璞云「天光下臨,地德上載」,天星莫尊於日月,莫正於五星,若天無日月,則萬古如長夜;若世無五行,則萬民盡顛倒,是故天地之不能離日月五星之運用」.互相產生了日月五星恩仇關係,故此古人考盡心思,步量日月五星之運行,然天之浩瀚無邊無際,故又以天之恆定星宿作日月五星之坐標.

歷代改新曆其周天星垣分度都與前法不同,就以角宿舉一例:在漢代所佔宿度十三度,到宋所佔宿度十六度,更甚者不同的人有不同的描述度數,此點稍後再論.

本節主要提出術家所舉出的二十八宿名稱排列的目的表述.我們可從書中記錄的角木蛟,亢金龍,氐土貉,房日兔,心月孤,尾火虎,箕水豹,斗木獬,牛金牛,女土蝠,虛日鼠,危日燕,室火豬,壁水貐,奎木狼,婁金狗,胃土雉,昴日雞,畢月烏,觜火猴,參水猿,井木犴,鬼金羊,柳土獐,星日馬,張日鹿,翼火蛇,軫水蚓.將二十八宿所列出每一宿的必然有三個字,究竟是什麼意思?跟大家剖開來分析「角」「木」「蛟」.
「角」是漢族的二十八宿名稱之一,還有亢,氐,房,心,尾,箕,斗,牛,女,虛,危,室,壁,奎,婁,胃,昴,畢,觜,參,井,鬼,柳,星,張,翼,軫.在曾侯乙墓出土漆箱蓋已證實了.
「木」是五星之一,歲星.五行中屬木.當然其它星宿有各配置五星.
「蛟」就是三十六禽名稱,而在不同著作中三十六禽名稱是有所差異.[/font]
[font=標楷體]
就以術家著書為準,蛟,龍,貉,兔,孤,虎,豹,獬,牛,蝠,鼠,燕,豬,貐,狼,狗,雉,雞,烏,猴,猿,犴,羊,獐,馬,鹿,蛇,蚓.就葉九升著作中已註明「中針禽星五行」,即我們所講宿度五行.

演禽被廣泛應用於術數範疇內,有研究算命各式,都知道演禽相法,而《四庫全書》也有記載演禽,在擇日學中有七政四餘日月五星與方向恩仇論等等.

最近更有學者認為二十八個禽星名稱,是屬水族的,筆者從一本《中國古天文圖》書籍資料所刊載,在福建省莆田市的天后宮所描述的人物當中已刻上三十六禽名稱,故此個人相信三十六禽是屬於漢族.見圖.[/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

圖一.jpg

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究竟此二十八禽名稱有什麼意義呢?無論我們在《地理鉛彈子》,或葉九升的著作,七政四餘及三十六禽演中都是同一公式記載,角木蛟,亢金龍…三字必然連一起,根據本人考究這「蛟」字就是指「方向」,當然從三十六禽動物配方向由來,是經過漫長日子經驗累積而成.

大家可能感到愕然!假若我說「辰」字,玩術數的人第一時間想到「辰」東南方,或以十二生肖中龍來代表.及角字就是二十八宿近東南位,各位就忽略了「蛟」字,因為我們已經被日常流行的習慣形式所掩蓋非主流的文化意識,又根本從書籍中沒有提及過,何來有這概念?又或大家只覺蛟字是代表節氣中禽獸出沒,就好像七十二候中烏獸昆虫出沒時間,原來我們大家也忽略了.

三十六禽歷史是比十二生肖更早出現,以至後期天文演變,對繁複東西加以省略,三十六禽就是其中一個例子了.

而十二生肖是與三十六禽名稱並排,就《五行大義》其中記錄了龍蛟魚,就是對應於辰位.就銅式式盤出土(見圖),已刻上三十六禽,專家們只注意到八干加十二支和四維的二十四向,而忽略了三十六禽所刻在盤式裡的真正意義,今玄空掌派在術數縱橫公諸同好,除了式盤二十四方位表示外,這三十六禽就亦是方向的表述.這個發現很有意義,假設今人三盤天人地,十二地支龍就是對應於地盤辰,而蛟就是對應於人盤,其它如此類推,這並不是純粹假設,稍後有論證圖示.[/size][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

圖二.jpg

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又我們《五行大義》中,狗,狼,豺,對應於戌位,為何是狗狼豺,而不是鹿,虎,熊?正因為三種動物中是近親,體形與及覓食是相同習慣,而鹿,虎,熊覓食習慣不同,推論早期先民以三十六禽配應二十八宿理由,是代表了周天三百六十度,每禽十度,假設式盤二十四山是一個周天度數,二十八宿是周天度數,三十六禽又是周天度數,於是所謂的謎就出現了,更有一個很有趣的紀錄,就是太白陰經三十六禽記錄中,燕,鼠,蝠對應於子,大家想一想燕跟蝠有什麼關係?原來牠們覓食時候都是一樣的,就是在天空來回盤旋飛翔覓食,肉眼都看不到的昆蟲,不信?就坐在山崖上自然會觀察得到.
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[font=標楷體]「角木蛟」解決了兩個字,剩下來的是木,究竟此木,屬五行中木,從何而來?論據在那呢?請拭目以待![/font]
[font=標楷體]

銳山 庚寅歲次 大寒[/font]

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角木蛟.jpg

亢金龍.jpg

[donnylamhk]

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