術數縱横
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術數之紛亂始作俑者蔣大鴻
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術數之紛亂始作俑者蔣大鴻
清洗《平沙玉尺經》三百年來塵埃人十七）
「術數之纷亂，始作俑者蔣大鸿」
縱觀歷史上做學問者，只專心論述自身學問之優劣，绝少把自己學問凌駕于別人學問，甚至不去批評。
中华文化本質，是内而外的傳播
例如漢代掦雄太玄经，九九八一首，與《易经》八八六十四卦，明顯有別，占算很大差異!
掦雄也不會貶低周易抬高太玄經，只論述自己觀点『三三相乘猶终始也』這就是内而外本質。
蒋大鸿稱『余邀惠於先之賢哲，而授余以黄石青烏楊公幕講之秘要..』
師承黄石公、楊筠松、幕講師。
這幾位先賢著作中，何曾抵毀批評他人之學說。
他们也不是由内而外地傳術嗎?
在明朝以前，各學說是處於相安無事，互取長短之况態下。
直至蒋之舉動，引至清代後各家各說互相攻擊，纷纷擾擾，更有無知者，推波助瀾!
若蔣氏真的可青出於蓝，超越黄石公楊筠松之術，真的無話可說，自成一格!
然出自從他口中『元辰水逆行數里之長』這之荒謬，真的啼笑皆非!
落脈穴星開面，结地隆凸毬簷，形成兩邊界水或稱乾流水，只有在下雨時候，才察覺看到大概十多尺長不等之真水合流。
主要是印證出穴位的正確位置。
此水亦是術家公稱為『元辰水』。
這樣子都不懂，還亂批亂評。
至於理氣中蒋氏「辨贵陰賤陽」一節
曰『…若貴陰贱陽是背乎聖人作易之旨，而亂天地之正道也。玉尺乃以艮巽震兌四卦為陰之旺相。
而貴之以乾坤坎離四卦為陽之孤虛而且賤之。
即纳甲八干十二支，丙纳於艮，辛納於巽，庚纳於震而亥卯未從之丁纳於兌，而巳酉丑從之十者皆謂隂，而贵以甲納乾以乙納坤以癸纳坎而子申辰從之以壬纳離而午寅戌從之十者皆謂之陽而賤，於是當世之言地理者不論地之真僞，若何凡見陰龍陰水陰向则謂之吉。
而見陽龍陽水陽向则概謂之凶。此乘謬之甚者也。』
將氏随之說曰『天吉凶之理，莫著於易，易六十四卦各有其吉，各有其凶，八卦六十四卦之父母，也豈有四卦純吉四卦純凶之理。八干十二支亦然。』
蔣氏明顯地批評地理一術中『輔星水法』或稱『淨陰淨陽』。
此法發揮最瑧善者是清初張公九儀。
在張公在《地理沿彈子》一書中，胸襟垣蕩記载及案例完善之巨细無遗。
與蒋氏一門藏頭縮尾風格，截然不同。
而我亦在多年前在杭州赏龍之際，發現張公書中記载「老龍井王氏祖墳一案。」
在現場舆测與三百年前，形巒描述没有差別。
非常之珍贵發現!
#這除了可解破宋僖曆與時憲曆之宿度之爭外。
更能證實張公九儀，並無虛構案例案，確是屬實存在。
而「淨陰淨陽」之術據張公之記载。
『相傳焦仁山绍興人，昔赖太素厲绍三年，無人識之臨行將催官水法傳付仁山潦倒，得此書即往馀杭行地断坟如神…後因年高虑绝響也。彙百金求付今閱其書即催官四编稿旨也』。
此術法是源自於宋代赖文俊號布衣。
難道宋賴布衣差勁過清蔣大鸿嗎?
賴布衣作品當今還有留存。
而蔣氏作品又否舉出過。請通知？
待續
掌派
劉銳山
2021年11月1日。
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