[饒云翔]

[ 這篇文章最後由饒云翔在 2005/02/28 11:45am 第 1 次編輯 ]

父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，
若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬須推詳。

上節已云重父母卦矣，而來龍屈曲，須兼看左右鄰卦，
如子為旺龍，而來山轉壬轉癸，當有分別.
如子癸則雖屬兩卦，在上元初運時，當與貪狼一路行，雖兼兩卦而仍吉，
若轉入壬方，與子之卦氣尚遠，得力稍減，又當與子癸別論矣.
如乾為旺龍，而來山或由戌轉乾，或由亥轉乾，則各有分辨，
乾亥為木火通明，戌乾則金木相剋，各各不同矣，
此坐山之兼左兼右，來龍之偏左偏右，當詳辨之也。
坐山既分清，向首亦為重要，一雌一雄，前後相對，水之來去，亦萬不能一字不論.
或午雜丙，午雜丁，卦氣不同，休咎亦殊.
如在上元初運，午為零神，離雖為零堂，
然丙有丙之卦氣，丁有丁之卦氣，得力之先後不同，休咎之時運亦不同也。
來山與來水，須一般分清，且向首一星為災福之柄，
與來山之動靜各殊，雖同為離宮之水，
而丙發三運，午發一八運，丁發六運，時令之不同，卦氣之不同也。
亦零神之不同耳，雙山雙向者，非壬非子，非子非癸之間之或山水也。
來山雖夾雜，務必水值零神，仍可主福，其日永無貧者，乃兼得兩卦之氣也。
如子癸來山，一運兼發三運，壬子來山，則一運兼發八運，
午丙來水，一運兼發三運，午了來水，一運兼發六運，又與一卦清純不同，其重在乎零神耳.
若卦氣既夾雜，來水又遇正神，則敗絕無疑矣.
如子癸來山值九七運，午丁來水值四九運，則遇正神矣，此所以玄空五行當分別也。
分者，分其卦氣之氣運耳，經云葬乘生氣，雖以形言，而氣運亦然，
故理氣之關鍵，大都就時論事，先重直達，再論補救.
古人述作，大都如是，後人編註，亦莫不如是，此為研究學術之最常瞭解者，用特表而出之，聊作閱者之一助耳.
若正神而遇來水，零神而遇來山，則山水相反，生旺無力，衰死有病，
所以云生出剋出矣，隔向一神，係指雙山雙向言，蔣公云猶在離卦之內者，係以離卦之雙向為例也。
如午丙間之雙向，既不是丙，又不是午，則無卦可言，所以云隔向，隔向一神，乃看水之或在丙或在午也。
偏在午則仲房當矣，又如雙向在午丁之間，則偏午亦為仲子當矣，偏丙偏了，則各有公位，非仲子當矣，
千萬細推詳，乃叮嚀之詞，雙向之關乎分房，與單向之分房不同，所以當細推詳也。
單向之或丙或午或丁，有一定之卦位，無須以隔向之卦位論短長，本節雖言仲子，而盂季亦在其中矣。

上述龙水坐向兼卦作法，談师所論甚详，
小生将其引用供六法爱好者仔细閲读

[饒云翔]

談师此篇中論山水元运之法与其前文六法中金龙中論山水之法象有矛盾
請高明者指点！
此篇中之法，皆水在對宮，山在本宮

[饒云翔]

壬子癸为后天坎宫三卦，若依谈师六法中金龙篇中山水元运作法
癸挨震 水运七运 山运三运 人元
子挨坎乾水运九运六运山运一运四运 天元
壬挨艮 水运八运 山运二运 地元
而谈师在解天玉中兼卦篇文中言，
如子癸來山，一運兼發三運，壬子來山，則一運兼發八運，
显然地元中山水主运刚好与金龙篇中所讲元运相反
可推断金龙篇中山水元运作法与天玉兼卦中所说山水元运作法有所出入
丙午丁为后天离宫三卦，若依谈师六法中金龙篇中山水元运作法
丁挨巽 水运四运 山运六运 人元
午挨离坤水运一运二运山运九运八运 天元
丙挨兑 水运三运 山运七运旦 地元
而谈师在解天玉中兼卦篇文中言
雖同為離宮之水，而丙發三運，午發一八運，丁發六運，時令之不同，
卦氣之不同也
显然谈师在兼卦中论山水元运作法，水在对宫，山在本宫，并非六法前金龙
篇文中所说奇顺偶逆布金龙之法

[三元仙]

:emm01: :em21:

[zpx126]

:em22: :em22: :em22: :emm01: :emm01: :emm01:

[ljx0012]

谢谢版主的精辟论述！

[xjslyz]

谢谢版主的精辟论述！

[pigjin]

谢先生指点顶了