[小樓]

现在一些人将三元理气吹的神呼其神，其实与克择有何宜处？只不过一般而言之克择，不过是全及年而止，三元理气不过是全及三元而以。谓此运何处宜山何处宜水，彼运何处宜山何处宜水，全不论及此山水千年不易，何处有山何处有水千年不易者也。是故有此运此山向不合，彼运此山向合之论，此与克择之此年此山向可葬，彼年此山向不可葬有何异处？况其之论何处砂水有何吉凶，与三合克择之催照砂水用神以定祸福有何异处？如克择之时用某砂合贵人驿马用神催贵。等等有何差别？只不过一个宏观至三元。以运而分。一个微观至年，以月而定。

基本上認同兄對[元運]用途的見解!
但宏觀和微觀的範疇在[時運]運用的力量有無差別?
但請不要以兄所知一些半吊子的飛星家和兄一知半解的[三元]拿來含括整體[三元理氣]的體系!

三合之术，本出于对形峦的高度与精到的见解，是故知三合者必知山川自然之性情。龙脉之行度，砂水之情势，气脉之收放。然三合志理气无非是天下形峦之大归纳统一而已。用三合之术，可以见砂水之去来而知龙之行度，穴之结作无丝毫之勉强与夸张。三元之术，全不论及山川自然之形势，其之旺衰不以山水之高低大小而论，而以气运之旺与衰，虽可以在当元旺运之时，人为屈就之，如无水做水，无砂堆砂，然不合本然之形势，运过则必改之。观现今之布局多以三元为之准，应为人为屈就承其旺气是可催福然终不是长久之术，是故三元家之布局无常用之理，原来如此也。而观古今三合家之作，万古留今，而并不需此运如此彼运如此。。

故小弟前有言不要拿一知半解的[三元]拿來含括整體整體[三元理氣]的體系!
此句即是如此!兄有斷章取義之嫌.
一.三元和三合是[理氣]應用範疇!難道[巒頭]學理也分三元或三合嗎???
二.在對一個人以一生為主體的術數層面影響下.大家都知要合於天時.地利.人合!
天.地.人是否三元?三者皆合是否三合?
再縮小範圍.[地理]之術僅是合於人一生天.地.人術數層面中的[地]術而已!
而.[地理]之術之中未嘗沒有合於[天.地.人]三法!???
三.兄對[三元]的認知只知有元運飛星排除此沒有其它的了嗎??沒有學過有關地理方位方面的論述???
先不論真假準驗如辨證揭隱.排龍訣.平洋挨星.三元大卦..64卦..六法等!不是都先照方位再去合元運變化?
只是用法差異罷了!難道所謂的三合法不能去合[元運]?!

是故有人言，三合为之体，三元为之用诚是也。然用可以加于体而体不可加于用也。是故三合所择之地可以用三元来断其之发越，合其运时则发不合则保持原样。然用三元所择之地。不能用三合来断，应为合则发，不合也会暂发，应为人为之屈就会在一定的情况下改变原本之气场，使其原本之气有所改变。但是终非万年之基也，是故有人说，发福还本于三合，催吉应出于三元。本来克择就是可以催吉，

大致認同!
在理氣[局法]來說本來就有分[運局]和[地局]!
是[價值觀]孰重孰輕的應用差別而已!
一個有道德的術家要視福東現狀而定
如無法兩者兼顧
主家如有[急迫性]應該以[運局]催發為首要!
如主家現已有福德富貴之家則應以先守成為要!待時運一發福澤綿延!

在[地局]本來就無分三元三合!是因中國人習性和歷史效應後人延伸出來的!

是故个人一人之观点，三元用于克择与崔福，整改，不能用于寻龙点地，应为葬则万年之基断无一运一迁，一运一改之理。阳宅尚可为之。阴地断无此理。应为地之生旺三合早已言明，且山川之旺衰高低大小永世不变，不会此运高彼运低也。是故堂局定则生旺明也。

一運一遷是不懂元運流轉之義和應用之法才有如此之論!
依元運理論請問有人會故意造一個讓自己幾代以後才發的嗎?中間沒有好做了???

尋龍點穴和三元還是三合無關!

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